Afrodit | |
Yunan Mitolojisinin Tanrıçası | |
---|---|
1820'de Yunanistan'ın Milos adasında bulunan ve yanlış bir şekilde Venüs de Milo olarak adlandırılan tanrıça Afrodit'in mermer heykeli . Helenistik eser, yaklaşık 150-130 M.Ö. | |
özellikleri | |
Diğer isimler) | Venüs |
Ana işlev | Aşk ve üreme tanrıçası |
Konut | Olympus Dağı |
Anavatan | Yunanistan |
Menşe dönemi | antik çağ |
ilahi grup | olimpiyat tanrısı |
Senkretizme göre eşdeğer(ler) | İştar , Venüs , Turan |
İbadet | |
içinde bahsedilen | Kıbrıs |
Aile | |
Baba | Zeus (içinde İlyada ), Ouranos (içinde Thegonia adlı ) |
anne | Dione ( İlyada'da ) |
İlk eş | Hephaistos |
İkinci eş | Ares |
• Çocuk (çocuk) | Eros , Phobos , Deimos , Uyum , Anteros |
Üçüncü eş | Hermes |
• Çocuk (çocuk) | Hermafrodit |
dördüncü eş | Poseidon |
• Çocuk (çocuk) | Rodyum , Eryx |
beşinci eş | Dionysos |
• Çocuk (çocuk) | Priapus , geç kaynaklar Charites |
altıncı eş | Anchises |
• Çocuk (çocuk) | Aeneas |
yedinci eş | Adonis |
Semboller | |
Öznitellikler) | ayna, kemer, kabuk, elma |
Hayvan | güvercin, kuğu |
Bitkisel | gül, mersin, elma, haşhaş ve karanfil |
Gelen Yunan mitolojisinde , Afrodit (içinde eski Yunanca : Ἀφροδίτη / Aphrodite ) onu en geniş anlamda Aşk tanrıçasıdır.
Ana festivali olan Afrodit (in) her yıl yaz ortasında kutlanırdı. In Laconia , Afrodit bir savaşçı tanrıça olarak tapınım görmüştür.
Yunan mitolojisinde Afrodit bazen ateş, demircilik ve metalurji tanrısı Hephaestus ile evlidir . Efsaneler de onun maceralarını Ares , Dionysos ve Hermes dahil birçok sevgiliyle paylaşıyor .
Athena ve Hera ile birlikte Afrodit, kavgaları Truva Savaşı'nın başlamasına yol açan üç tanrıçadan biridir ve bu sırada önemli bir rol oynar.
Daha sonra Romalılar ile Afrodit eşdeğer Venüs arasında Roma mitolojisinde .
Afrodit, Batı sanatında kadın güzelliğinin sembolü olarak sunulmuş ve Rönesans'tan günümüze kadar pek çok sanat eserinde yer almıştır .
Zaten Yunanlılar Afrodit'in kökeni sorusunu sormuşlardı.
Herodot , dönemin bilgileriyle Doğu kökenli olduğunu ileri sürmüştür.
Aslında, pek çok özelliği paylaştığı tanrıça Ishtar - Astarte'ye karşılık gelir : onlar androjen tanrılardır ; Astarte "gökyüzünün kraliçesi" , Afrodit ise "göksel" ( Ourania ) olarak adlandırılır; tapınmaları buhur sunmasını ve güvercin kurbanını içerir . Ayrıca Miken uygarlığının yazılı tanıklıkları olan Linear B'nin raflarında Afrodit'in adına rastlanmamıştır .
Yana XIX inci yüzyılın, Afrodit'in kökeni birçok çalışma ve tartışma konusu oldu. Egemen görüş , Yunanlıların zaman içinde benimseyip dönüştürecekleri Ortadoğu'nun tanrılarından türediğini söylüyor.
Bazı karşılaştırmalı mitolojisine Afrodit Yunan şafak tanrıçası boy olduğunu iddia Eos ve bu nedenle sonuçta sonuçlandı Hint-Avrupa şafak tanrıçası * * h₂ewsṓs (Yunanca Eos, Latin Aurora , Sanskritçe Ushas). Böylece Deborah Dickmann Boedeker, Afrodit'in "Zeus'un kızı" veya geleneklere göre Ouranos'un kızı olarak tanımlanmasının, Hint-Avrupa geleneğinde Şafak'ın Cennetin kızı olarak adlandırılmasına katıldığının altını çizer . Modern bilim adamlarının çoğu tamamen Hint-Avrupalı bir Afrodit kavramını reddetmiştir, ancak Hint-Avrupalı bir şafak tanrıçası kavramı, erotik güzelliği, saldırgan cinselliği ve ilişkileriyle de tanınan orijinal Sami tanrısı Afrodit'i etkilemiş olabilir. Ölümcül aşıklarla.
Michael Janda, Afrodit adını, Hesiodos'un Afrodit'in doğuşunun teogonik anlatımına Hint-Avrupa mitinin arkaik bir yansıması olarak atıfta bulunan "[okyanusun] köpüğünden yükselen" anlamına gelen Eos'un bir sıfatı olarak analiz eder . Jean Haudry de bunu "köpüğün üzerinde yürümek" veya "köpüğün ışıltısına sahip " olarak yorumluyor . Cronos Ouranos mağlup sonra sulardan çıkan Afrodit'in mit, daha sonra doğrudan o ilgili olacak Indra fetih Vrtra ve kurtararak Ushas , şafak tanrıçası Rig-Veda . Bu kalıtsal görüntü, Afrodit Anadyomène'in "sudan çıkan" destanında bulunur.
Aslen Şafak tanrıçası, Abydos'un Aphrodite pórnē'u , Atina'nın Afrodit hetaíra'sı ile fuhuş da dahil olmak üzere tüm biçimleriyle aşk tanrıçası oldu , bu rol bir ölümlüyle birleşen Şafak mitinden türemiştir .
Aphrodite ilk kez Homeros'ta görünür ( Iliad , II, 819-821): “Dardanyalılar, Ankhises'in aşklarının meyvesi olan Ankhises'in soylu oğlu Aeneas'ı ve bir ölümlüyle birleşmiş tanrıça olan ilahi Afrodit'i kanatlarda izlediler. Ida'nın. " İlyada solucanları III, 374-382'de de bahsedilecektir ; V, 130-132; 311-318; 329-430; XIV, 188-224; XIX, 282; XX, 4-40; 105; XXI, 385-520; XXII, 470-472; XXIII, 184-187 ...
Bu çağırılır Odyssey'deki : VIII, 266-366; 306-320; 363.
Afrodit'in doğumuyla ilgili birçok efsane vardır.
Bilinen en eski Yunan edebi eserleri olan Homeros destanları İlyada ve Odyssey'de Afrodit Zeus'tan doğmuştur (İlyada, V, 131; 329-351; 418-430; XIV, 188-224; XX, 105; XXIII, 184-187) ve Dione ( Iliad , V, 348-417): "Afrodit , Dione'nin dizlerine düştüğünde, annesi ve ikincisi kızına sarıldı..." Dione, adı az bilinen bir figürdür. Zeus'un adı ( Ζεύς , tamlayan Διός ), başlangıçta onun eşi olduğunu düşündürür .
In Thegonia adlı bir Hesiodos , Afrodit'in doğum başka versiyonu (173-206 hakkında) verilmektedir: Cronus sadece burs kesilir Ouranos . Onları "sonra, rastgele, arkasına" atar. Bununla birlikte, daha sonra elinden kaçan boşuna bir enkaz değildi. İçinden kanlı sular fışkırmıştı; Gaia (Dünya) hepsini aldı ve yıllar içinde güçlü Erinyeleri ve büyük Devleri [...] ve Meliennes adlı Perileri doğurdu. Cüzdanlara gelince, onları çelikle ( adamanti , bazen "elmas" olarak tercüme edilir; fikir "çok sert malzeme") zar zor kesmiş ve topraktan tufana atmıştı ( pontô ) (burada büyük harf olmadan yazılmıştır ) ), uzun süre götürüldükleri; ve her taraftan ilahi organdan beyaz bir köpük çıktı. Bu köpükten, o zamanlar Kıbrıs'ta dalgalarla çevrili olduğu yerden ilahi Cythera'ya ilk dokunan bir kız oluştu ; ve güzel ve saygıdeğer tanrıça oraya indi, onun etrafında, hafif ayaklarının altında çimenlerin büyümesini ve tanrıların ve insanların Afrodit adını vermesini sağladı, [Tercüman 196. Bu muhtemelen Hesiodos'un metnine sonradan eklenen bir sorudur: "köpükten ( aphrogenea ) doğan tanrıça ve ayrıca taçlı alnına sahip Kithira"], bir köpükten ( aphrô ) ve hatta Cytherea'dan oluşmuştur. Kithira'ya indikten sonra [199-200. ayetlerde parantez içine alınır: “ya da Cyprogénéia, hırpalanmış Kıbrıs'ta doğmak ya da Philommédée, borsalardan ayrılmış olmak. "]. Eros (Aşk) ve güzel Himéros (Arzu), doğar doğmaz alayını yaptı ve tanrılara doğru yola çıktı ”.
Afrodit'e tapınma genellikle cinsellikle ilişkilendirilir, ancak bu tanrıçanın tek işlevi değildir. Genel olarak genç kızların faaliyetleri ile ilgilidir.
Theseus mitinin detayları ve Ariadne ile olan aşkları , evlilik dışı seks yapan bir Afrodit'i gösterirken, İlyada'da Zeus ona "evliliğin büyüleyici eserleri" atfeder . Atina ibadeti ve diğer Yunan şehirlerinin ibadeti onu doğurganlıkla ilişkilendirir.
Afrodit'in atıfları zamanlara ve şehirlere göre gelişebilir. Genç kızların cinselliğinin daha sıkı kontrol edildiği Sparta'da, daha şiddetli tanrılarla ilişkilendirilir.
Geç dönemde, yazarlar Olympus'un tanrılarının güçlerini daha katı bir şekilde ayırmaya çalıştılar ve Afrodit'inkilerin daha dar bir şekilde sınırlandırıldığı bulundu. Ancak her zaman tanrıçaya karşı görevleri erkek ve oğlan çocuklarından daha çok özellikle genç kızlar ve kadınlardır.
Genç kızlara, kocalarıyla uyumu kolaylaştıran kadınlara, ticaretinin gereği olan cariyelere, evlilikleri açısından değerli olan kadınsı güzellik, 'Afrodit' figürüyle süslenmiş aynalara yansır. bazen sahipleri yaşlanınca tanrıçanın tapınağına sunulurdu.
Afrodit, tapınmasının özelliklerini yansıtan birçok sıfata sahiptir. Diğer destanlarda ise ibadet yerlerinin ve mabetlerinin türü ve adları bulunur.
Afrodit OuraniaHerodot'a göre, özellikle Afrodit Ourania (kültü idi Ἀφροδίτη Οὐρανία / Aphrodite Ourania Kıbrıs'a tanıtıldı olmuştu) "gök" Suriye Askalan'la . Pausanias'a göre Ourania kültü ilk yerleşti Baf Kıbrıs. Sıfatları olarak, bir sıfat olarak ispatlanmıştır Atina içinde, Corinth (şekilde Πειθώ Οὐρανία / Peitho ourania) ve Panticapée Kırım ( Οὐρανία Ἀπατούρη Βοσπόρου μέδουσα / Ourania Apato Medure Bospórouē).
Atina'da, ( "bahçelerde" var ν κήποις muhtemelen kenarında durdu), Ilissos , bir üzerine, Afrodit Ourania, bir tapınak Hermes , "en eski olarak nitelendirildi moirés ". Aynı yerde Alcamene'nin el tanrıçasının önemli bir heykeli de bulunuyordu . İkinci bir Atinalı Ourania tapınağı, Kerameikos ve kralın stoası ( Stoa Basileios ) yakınlarında Phidias heykeli ile bulundu . In Pire Afrodit Suriye Ourania (bir tapınak vardı Συρία Οὐρανία ).
Afrodit PandemleriPandémos'un ( Πάνδημος / Pándêmos ) "herkes için ortak" sıfatı , farklı toplulukların siyasi örgütlenmesiyle bağlantılıydı (bkz. demolar ). Afrodit, "yurttaşlık anlayışı ve uyumu" tanrısı olarak hareket etti. Atina'daki Aphrodite Pandemos kültünün temeli Theseus'a atfedildi ve Atinalıların bir şehirde buluşmasının bir sonucu olarak kabul edildi. Afrodit bu nedenle "bütün halkın tanrıçasıdır, egemen halk onda özenli bir koruyucu bulur".
Attic Pandemos'a epitragía ( ἐπιτραγία "keçi") de denirdi . Plutarch'a göre , bu sıfatı Theseus'un hayatındaki bir bölümden, Apollo'nun tavsiyesi üzerine, kahramanın yolculuğunda ona rehberlik etmesi umuduyla Girit'e gitmeden önce Afrodit'e bir keçi kurban etmesinden edinmişti. Hayvan birden bire keçiye dönüşecekti. Keçi kurbanları, ülkenin her yerinde Afrodit'in karakteristiğiydi. Ancak keçiye binen bu tanrıça görüntüsü, Aphrodite Pandemos'un münhasır özelliği değildi ; Atina'dan ve başka yerlerden onu bu şekilde temsil eden eski oylar, onu sıklıkla özellikle Ourania olduğu bir bağlama yerleştirir . For Vinciane PIRENNE-Delforge , Afrodit, ister Pandemos veya Epitragia, ayrıca ergenlik yetişkin cinselliğe gençlerin geçişine ilişkin edilmiş görünmektedir.
Afrodit Ayrıca muhtemelen şehir tanrıçasının rol oynamıştır Cassope (tr) içinde Epirus ve Metropolis Thessaly . Bazen iki epiklesi yan yana ortaya çıktı. Böylece, Thebans Afrodit Ourania, Pandemos ve Apostrophía (üç arkaik ahşap tablolar sahip övünen Ἀποστροφία gemilerden figureheads gelen Harmony tarafından verilen ve yaratılmış olacaktı "yönlendirir one"), Cadmos .
aşk tanrıçasıÇeşitli lakaplar da deniz ve navigasyona küre işaret etmektedir: (pelagia Πελαγία , bkz Aziz Pelagia , Pontía () Ποντία ) "deniz", Thalassia ( Θαλασσία "o denizin"), Euploia ( Εὔπλοια "hibe biri “böylece üzere, iyi bir geçidi, mutlu navigasyon Cnidus'lu ) ya da Limenia ( Λιμενία sığınak‘) navigasyon köpük ve koruyucusu doğmuş bir tanrıça olarak Afrodit denir’.
Afrodit Pontia ve Limenia en dikkat çekici tapınaklarından biri de taşımaktadır Hermione de Argolis'e etkileyici mermer heykel duruyordu. Son olarak, Thalassa "deniz", doğumuyla ilgili versiyonlardan birine göre aşk tanrıçasının "annesi" idi; kendisine sık sık Poseidon ile, özellikle Argolida ve Arcadia'da , Corinth, Orchomenos ve Patras'ta tapılırdı .
Diğer epikleslerAfrodit esas olarak kuşlarla ilişkilidir: kuğu , kumru , güvercin (bu kuşlardan oluşan bir ekip, savaş arabasına rehberlik eder), kaz.
Doğumunun temsilleri de onu deniz kabuklarıyla ilişkilendirir (resim galerisi için yukarıya bakın). Koç , keçi ve tavşan
için eşit derecede önemlidir .
Homeros ( İlyada ) Afrodit ile yakın bir ilişki kurmaz.
İlgili Hephaistos Homer ( İlyada , XVIII, 380-383) (Truva savaş zamanında) Hephaistos eşi benzeri sadece Charis verir. Homeros'ta ( İlyada , XX, 31-155) Afrodit Truvalıları (Ares, Apollo Phoibos, Artemis, Leto ve Xanthus nehri ile), Hephaestus ise Yunanlıları (Hera, Pallas Athena, Poseidon ve Hermes ile) destekler.
Antik Şafak tanrıçası Afrodit'in, aslen ateş tanrısı olan Hephaestus ile birleşmesi, sabahları yanan veya canlanan ateş ve genç eşin şöminede sunulması töreni ile açıklanmaktadır.
Homer ( Odyssey , VIII, 266-366), Afrodit ve Ares'in aşklarından bahseder : “Ade, birkaç akordan sonra, Ares ve Afrodit'in taç giydiği aşkları hakkında güzel bir şarkıya başladı. Önce gizlice Hephaestus ile birleştiler; Ares onu şımartmıştı ve Hephaestus'un yatağına böyle hakaret etti. Ancak bu tanrı, onları kucaklayarak şaşırtan Helios (Güneş) tarafından bilgilendirildi. Hephaestus bu acı hikayeyi duyar duymaz demirhanesine koştu [...] ve orada aşıkları almak için kalın ve sağlam bağlar kurdu ”. Hephaestus yatağının etrafına tuzağını kurar ve Lemnos'a gidiyormuş gibi yapar. Ares daha sonra Hephaestus sarayında Afrodit'e katılmak için acele eder. "Fakat zar zor uzanıp uyurken, hünerli Hephaestus'un akıllı ağı üzerlerine kapandı, hareket etmelerini ve uzuvlarını kaldırmalarını engelledi." Helios'un bir kez daha uyardığı demirci tanrısı geri döner. Öfkeden sarhoş olup tüm tanrıları uyarır: "Zeus baba ve sen de sonsuz mübarek!" canavarca ve grotesk bir paket görmek için buraya gelin! Topal olduğum için Zeus'un kızı Afrodit bana sadece hakaret ediyor; Zalim Ares'i seviyor çünkü o çekici ve köklü biri, ben ise sakatım. [...]. Ama benim ağım, kayınpederimden kızının bana mal olduğu tüm hediyeleri alana kadar onları tutsak edecek, bu kız çok güzel ve bir o kadar da ahlaksız! Bu sözler üzerine, tanrılar koşarak geldi [...]. Doymak bilmeyen kahkahalara tutuldular” dedi. Apollo ve Hermes şaka yapar ama Poseidon, Hephaestus'a Ares'i serbest bırakması için yalvarır ve kefil olur. Hephaistos tutsaklarını kabul eder ve serbest bırakır. Ares, Trakya'ya uçar. Afrodit, Kıbrıs'ın Baf kentindeki tapınağına katılır.
Hesiodos ( Thegonia adlı , 930-937) Aphrodite ve Ares soyundan bahseder: "Ares'in katili, Cytherea (Afrodit) oğulları için verdi Phobos (Riç) ve Deimos , korkunç, savaşçı kompakt tabur jostle (Panik), yıkıcı Ares ve ayrıca yardımıyla titreyerek savaş içinde Harmony ateşli Cadmos “eşi için aldı. Paul Mazon, Poseidon'un soyundan gelenlerle başlayan bu pasaj hakkında şunları belirtir: “Poseidon, soyundan gelen Hesiod'un henüz bahsetmediği tek Kronid'dir. Bu nedenle adını burada kız kardeşi Hera'nın yanına ekler; ve doğumuyla bir Ouranid olduğu için önceki nesille bağlantılı olan, ancak yine de Olympians grubunun bir parçası olan Afrodit'e geri dönmek için bu konuşmadan yararlanır ”.
Nispeten yeni kaynaklara göre, Hermes'ten yarı erkek yarı kadın olan Hermafrodit'i doğurur . Başlangıçta Hermafrodit, Afrodit olarak adlandırılan ve Kıbrıs'ta bir tanrı olarak tapılan Afrodit'in erkek bir formuydu . Hermaphróditos adının şekli, Afrodit'in bir hermes olarak temsil edilmesine kadar uzanır ve başlangıçta yalnızca " Afrodit'in Hermes'i " anlamına gelir . Adı ilk olarak Theophrastus'un Karakterleri'nde literatürde belgelenmiştir .
İçin Cicero'nun Hermafrodit, Hermes ve Afrodit'in tek oğlunu söz etmez, olduğu Eros .
Gönderen Dionysus , o verdi doğum Priapus (babalık Zeus veya dönüşümlü atfedilir Adonis ,) evlilik tanrısı , gerdek şarkının tanrısı (ayrıca dokuz birinin doğacak söylenen Muses göre) ve Orfik Marşı 54, chthonian Hermes ya da cehennem gibi.
İlgili Kharit , onların şecere farklı versiyonlarını vardır: uygun Hesiod ve Pindar , bunlar kızlarıyız Zeus ve Eurynomé (veya Eunomia ). Bazı geç gelenekler onları daha çok Helios (Güneş) ve Eglé'nin ya da Dionysos ve Afrodit'in (veya Hera'nın ) kızları yapar .
Gönderen Poseidon , o doğuruyor Rhodos .
Hesiodos ( Thegonia adlı , 985-991) verir Phaethon tanrıça Eos oğlu (Aurora) olarak ve Cephalus ait. Dedi ki, “[Eos] şanlı bir çocuk doğurdu, güçlü Phaethon, hepsi tanrılar gibi. Gülümsemeyi seven Afrodit onu sevindirip uzaklaştığında, asil bir gencin narin çiçeği, taze bir ruha sahip genç bir çocuğun kaderiydi; ve onu ilahi tapınaklarında kutsal yerin gecelerinin koruyucusu, ilahi bir deha yaptı. ". Çevirmen Paul Mazon, 965. ayetten Theogony'nin sonuna kadar olan pasajların Hesiodos'un metnine eklemeler olduğundan şüphelenildiğini belirtir. Bir notta, “Aslen Güneş'in isimlerinden biri olan Phaethon, burada Akşam Yıldızı'nın, yani [gezegen] Venüs'ün adıdır. Bu Phaethon'un bize Afrodit'e bağlı bir gece dehası olarak tanımlanmasının nedeni budur. "
Myrrha'dan (mür ağacına dönüşmüş) doğan Adonis , Aphrodite ve Persephone arasında bir anlaşmazlığın konusu olacaktır . Zeus, Adonis'in zamanını iki tanrıça arasında paylaşmaya karar verecek: yılın üçte birini her biri için ve üçüncüsü kendi seçimine göre. Bir yaban domuzu onu ölümcül şekilde yaralayana kadar onu Afrodit ile geçirecek.
Priapus'un bazen bu birleşmeden doğduğu düşünülürdü, tıpkı Dionysos'un sayısız metresinden biri olan peri ve kurucu kahraman Béroé ( Nonos de Panopolis , Dionysiacs, çeşitli şarkılar).
Afrodit'in intikamı korkunçtur. İntikam için Hera'ya hiçbir şey bırakmaz , ancak ikincisi kadınları yalnızca kıskançlıktan takip ederse, Afrodit onlara yalnızca ona kötü hizmet ettiklerinde veya hizmet etmeyi reddettiklerinde vurur ve o zaman kadınlar her ikisi de kurbanı olur. erkekler, daha nadiren kıskançlıktan, bazen onlara çok zor aşklarla ilham verir:
Onun proteinleri pek de iyi durumda değil. Hélène , tanrıçanın lütfundan acı bir şekilde yakınır: "Ne yazık ki," dedi ona, "burada yine yanımdasın, hain planlarla dolusun" !
Zeus , Pandora'yı yaratmaya karar verdiğinde , tanrılara çağrı yapılır: Hesiod ( İşler , 59-68): "Alnındaki altın Afrodit lütfu, acılı arzuları, uzuvları parçalayan endişeleri yayar".
Pseudo-Apollodorus (I, 9, §17): “ Lemniennes , Aphrodite'e tapmadı ; Tanrıça intikamını almak için hepsine o kadar kötü bir koku verdi ki, kocaları ona yaklaşamayınca yakın olan Trakya'ya genç kızları götürdüler ve yataklarını onlarla paylaştılar. Bu aşağılamadan rahatsız olan Lemnienler, babalarını ve kocalarını öldürdüler. babasını Thoas'ı saklayan tek Hypsipyle istisnası ”. Argonautlar daha sonra Lemnos'a çıkarlar.
Argo gemisi ve Argonotlar dönüş yolunda Sirenlerin yanından geçerler. Orpheus, liri sayesinde şarkılarının büyüsünü bozmayı başarır. Sadece Boutès buna yenik düşer.
Truva Anchises'i ile Truva çevresindeki savaşlarda koruduğu Aeneas'ı doğurur . Zeus tarafından kendisine bahşedilen Ölümsüzlüğü elde etmeden önce, Truva'nın düşüşü sırasında, Truva Penatlarını İtalya'ya taşıması için ona yardım edecek.
Anlaşmazlık elması ve Paris'in yargısıEfsanevi nedeni Truva Savaşı başta gelen bilinmektedir Metamorphoses arasında Ovid ve Tanrıların Diyalogları tarafından Samosate arasında Lucien .
Kral Peleus ile deniz perisi Thetis'in düğününe davet edilmeyen tek tanrıça Eris , ziyafet salonunda "En güzele" yazılı bir altın elmayı inatla dışarı atar. Tanrıçalar Hera, Athena ve Afrodit bunun için kavga ederler. Aralarında karar vermek için Truva Prensi Paris'ten hakem olmasını isterler. Üçü de onu yozlaştırmaya çalışır: Hera ona kraliyet gücü, Athena, askeri zafer ve kadınların en güzeli Afrodit'i vaat eder. Paris, Afrodit'i seçer ve ödül olarak Yunan kralı Menelaus'un karısı Truvalı Helena'yı ister . Hélène'in Paris tarafından kaçırılması Truva Savaşı'na neden olacaktır.
Savaş: Afrodit Truvalıların müttefikidirBu savaş sırasında Yunan kahramanı Diomedes, oğlu Aeneas'ı kurtarırken tanrıçayı hafifçe yaralayacaktır.
Afrodit festivali (tr) ( Eski Yunanca : Ἀφροδίσια ) yıllık bir festivaldi. Antik Yunanistan'ın çeşitli şehirlerinde gerçekleşti, ancak özellikle Attika'da ve Afrodit'in muhteşem bir kutlama ile kutlandığı Kıbrıs adasında önemliydi . Bayram , modern bilim adamlarının Gregoryen takviminin Temmuz ayının üçüncü haftasından Ağustos ayının üçüncü haftasına kadar uzandığını kabul ettiği Hekatombaion ayı boyunca gerçekleşti . Aphrodite, Kıbrıs'ın çoğu şehrinde, Kithira, Sparta, Thebes, Delos ve Elis'te tapılırdı ve en eski tapınağı Baf'taydı .
Metin kaynakları, Korint ve Atina'da, şehirde yaşayan birçok fahişenin, koruyucu tanrıçalarına tapınmanın bir aracı olarak onu kutladığı Aphrodisia şölenlerinden açıkça bahseder. Aphrodisia şöleni , kutlamanın detayları hakkında fazla bilgi sahibi olmasak da , Delos'taki en önemli törenlerden biri olmuştur . Yazıtlar, festivalin adadaki tüm festivallerin olağan giderleri olan halat, meşale ve odun satın alınmasını gerektirdiğini belirtiyor.
Afrodit özellikle Küçük Asya'da saygı görür .
çürükAfrodit'in bir kutsal alanı vardır, Aphrodisias şehrinde Aphrodision , tanrıçanın adını taşıyan şehir. Aphrodisias Afroditi, Arkaik dönemde veya daha önce yerel bir Karya tanrıçası olarak ortaya çıkmıştır, ancak Helenistik dönemde , yorum graeca'da her zamanki gibi , Yunan Afrodit'i ile özdeşleştirilir ve tamamen yeni bir kanonik görüntü alır.
Aphrodisias'taki Afrodit tapınağının kalıntıları .
Aphrodisias'tan Afrodit.
Kenti Knidos'a kendisine yıllık oyunlar, ayırdığı Euploia veya Knidia . Ayrıca heykeltıraş Praxiteles'ten " Cnidus'un Afroditi " olarak bilinen Antik Çağın en ünlü heykellerinden birini satın aldı .
Capitol Venüsü.
Syracuse Afroditinin kopyası.
Knidoslu (restore edilmiş) olarak bilinen Afrodit.
Nouvelle-Ilion şehri ( Novum Ilium ) onun büstünü taşıyan sikkeler basmıştır .
Amathus'ta, onun ada kült bir başka önemli ev, adlı bir erkek Afrodit sakallı heykeli vardı Aphroditos . Philochorus , Atthis'inde (ap. Macrobe loc. Cit.) Ay ile erkeklerin ve kadınların kıyafet alışverişinde bulundukları bu tanrıyı tanımlar. Bir pişmiş plakası VII inci yy MÖ. Aphroditos'u temsil eden AD'nin Perachora'da bulunması , bunun arkaik bir Yunan kültü olduğunu düşündürmektedir. Bu Kıbrıslı Afrodit, daha sonraki Hermafrodit ile aynıdır; bu , basitçe Afrodit'in Hermes , dörtgen bir bloğu aşan bir büst şeklinde olduğu anlamına gelir : İkincisi, literatürde ilk olarak Theophrastus tarafından Karakterler (XVI)'de belgelenmiştir .
Afrodit ayrıca "Kythera" Κυθέρεια olarak da adlandırılır . Hesiodos'a göre , denizden çıkan Afrodit'i ilk karşılayan Kithira adasıydı , ancak tanrıçanın gerçekten bir dayanak kazanmasına Kıbrıs'ta izin verdi. Adadaki tanrıça kültü, antik yazarların ona bir Fenike veya Truva kökeni atfetmesiyle antik çağda bir üne sahiptir.
Afrodit Ourania'nın bir kutsal alanı var . Tanrıça, silahlı bir xoanon ile temsil edilir . Nümizmatik, adaya tapınmanın önemini vurgular. Kalma bronz sikke III inci yüzyıl MÖ, teklifler güvercinler eşliğinde tanrıçanın bir kafa görüntüsü.
In Attika , biz kültler iki büyük gruplar, bir jest ile ilgili bazı ayırt Theseus dahil efsanelerin bu döngüsü gelen ya da diğer karakterler Aegeus , Phaedrus ve Hippolyte , bahçelerde Afrodit yerini başkaları.
Atina'da, agora üzerinde, anıtsal bir sunak içeren Afrodit Ourania tapınağı vardır . Pausanias da Afrodit bir kült bahseder Ourania Athmonia içinde, bir deme şehrin kuzeydoğusunda yer alan. Yunan yazar , çocuk sahibi olma arzusu ve kız kardeşlerine talihsizlik getiren tanrıçanın öfkesini yatıştırma arzusuyla motive olan Atina'daki kültü kuranın Ege olduğunu iddia ediyor .
Bu muhtemelen de II inci yüzyıl, Afrodit ve bir karşılama kutsal heykeller Peitho tapınağını durdu Themis ve giriş Akropol bir kutsal yakın, Ge ve Demeter . Epigrafya delil ve edebi kaynaklar ile bağlantılı olarak Afrodit'in bir kutsal alanın varlığını égalemenmt kanıtlamak Hippolytus Atina'da, Akropolis'in güney tarafında V inci en azından yüzyılda.
Afrodit iki kutsal sahiptir Pire kantharos atfedilen birinin limanın kenarında, Themistokles'e , diğer Conon o "diye karşı Lacedaemonians, kazandı deniz zaferinden sonra inşa ettiği Cnidus'lu yarımada içinde. Carie ait”.
In Mora , ibadet onun en ünlü yerdir Corinth : kollarında, o üzerinde saygı olduğunu Acrocorinth ve altında epiklesis ait Melainis Cranion ait ahşap,. Hıristiyanlık döneminin başında yazan Strabon'a göre, orada kutsal fuhuş uygulanıyordu: "Korint'teki Afrodit tapınağı o kadar zengindi ki, hierodüller veya kutsal köleler olarak binden fazla fahişeye sahipti . her iki cinsiyetten bağışçılar tarafından tanrıça ” . Zaten V inci yüzyıl M.Ö.. AD , Korint Xenophon yaptığı çifte zafer minnet tapınağa birkaç kutsal fahişeler takdis Olimpiyat Oyunları ve siparişlerin bir gala şarkı Pindaros'la ( scolia söylüyor) Görkemli "çok hoş kızları Peitho hizmetkarları [ikna]) Korint” . Bu hierodüller yerel Afrodisyalar'da yer alır ve tehlike anında şehir için aracılık eder. Bununla birlikte, Korint kutsal fahişeliğinin gerçekliği, modern çalışmalar tarafından sorgulanmıştır. Vinciane Pirenne-Delforge , önemli çalışmalara dayanarak, L'Aphrodite grecque (1994) kitabında bu uygulamanın Korint şehrinde hiçbir zaman var olmadığını ortaya koymuştur . Kıstağın şehri fahişelerin sayısıyla ünlüydü, ama bu "küfürlü" fuhuş olurdu. Afrodit'in pornailerden ve fahişelerden aldığı teklifler, bu kadınların mesleklerini koruyan tanrıya borçlu oldukları onurların bir parçasıydı.
Korint'in iki limanından biri olan Cenchrea limanında bir tapınak ve Afrodit'in taştan bir heykeli bulunmaktadır. Burada, Vinciane Pirenne-Delforge'a göre, körfezin kenarlarında hüküm süren, şüphesiz denizci Afrodit, denizciliğin koruyucusuydu.
In Sparta , tanrıça Sparta kentinde yadsınamaz bir askeri karakter vardı. Akropolde Afrodit Areia "ordu, savaşçı" tapınağı bulunur . Afrodit'in burada birkaç mabedi vardır, bunların en eskisi iki arkaik heykele sahiptir: silahlı bir Afrodit ve heykeli oturan, ayağında peçe ve zincir bulunan Afrodit Morpho . Morpho, uyumlu olduğu şeydeki form anlamına gelen μορφή kelimesinden türetilmiştir ve dolayısıyla "güzellik" tir . Tanrıçanın insan ikizi olan Helena , Sparta'da genellikle Afrodit'e atfedilen ayrıcalıkları üstlenir ve evlilik çağına gelmiş tüm genç kızlara güzellik bahşetmesi için onurlandırılır. Bu güzellik, Afrodit'in gücünün bölünmemiş olduğu bir alan olan erkek arzusunu uyandırma yeteneklerini gösterir. Afrodit bu nedenle özellikle gençlerin cinselliği ile bağlantılıdır, ancak burada tanrıçaya kurban sunanlar genç gelinlerin anneleridir.
Gytheion, batı kıyısında yer alan Sparta'nın liman Laconia Körfezi , Aphrodite Μιγωνῖτις / Migônitis bir kült şereflendi Paris ilk kez elde ettikten sonra, kendini kurdu olurdu ait iyilik Hélène adacık komşusu üzerine, Cranaé. Epiklesis Migônitis belagatlidir: μίγνυμι fiilinden türetilmiştir , açıkça cinsel ilişkiyi çağrıştırır, cinselliğin koruyucu tanrıçası için doğal bir nitelik.
pseudo-Orpheus (Orphic Hymns, 43, Parfüm of Liknitès - La Manna):
pseudo-Orpheus (Orphic Hymns, 52, Perfume of Aphrodite):
Pseudo-Orpheus (Orphic Hymns, 54, Underground Hermes Parfüm - The Styrax):
In Banquet of Plato , tartışma Sokrates ve onun akrabaları arasında ortaya çıkar. Onlardan biri olan Pausanias , “Herkes bilir ki Aşk Afrodit'ten ayrılmaz. Bununla birlikte, Afrodit benzersiz olsaydı, benzersiz de Aşk olurdu. Ama iki Afrodit olduğuna göre, zorunlu olarak iki Aşk da vardır. Şimdi burada iki tanrıçanın varlığını nasıl inkar edebiliriz? Hiç şüphesiz en büyüğü, annesi olmayan ve Cennetin kızı olan Ourania (Göksel) dediğimizdir. Ama kızı kim, başka, daha az antik vardır Zeus ve Dione , biz “Pandemos (Komünü, Vulgar) aramak aynı birinin. Daha sonra, Pausanias aşkın iki biçimini tanımlar. Kaba Afrodit en az ahlaki olandır. "Amaçları yalnızca eylemin gerçekleştirilmesine giden" kişileri yönlendirir. İkincisi "güzel bir yol mudur merak etmeyin". Göksel Afrodit ise en yüksek olanıdır. Erkeksi dostluklara ilham verir.
Ksenophon (-430 ila -355, Sokrates'in öğrencisi), Ziyafetinde ayrıca kaba bir Afrodit'ten (Pandêmos) ve göksel bir Afrodit'ten (Ourania) söz eder. Tartışma, Sokrates ve birkaç akrabasını (Charmides, Critobule, Nicératus, Hermogenes, Antisthenes, Callias) bir araya getirir. Sokrates şöyle dedi: "Yalnızca bir Afrodit mi yoksa iki Afrodit mi var, Afrodit Ourania ve Afrodit Pandemos?" Bilmiyorum: Çünkü kuşkusuz yalnız olan Zeus'un kendisinin de pek çok adı var! Ama onların ayrı sunakları ve tapınakları var mı? Afrodit Pandemos'a daha az yüksek kurbanlar ve Afrodit Ourania'ya daha fazla iffetli adaklar sunuyor muyuz? Farkında olmadığım şey bu. Ve Afrodit Ourania'nın daha iffetli teklifleri varken, Afrodit Pandemos'un bedenin aşklarına ilham verdiğine inanabiliriz? Farkında olmadığım şey bu. Ve Aphrodite Pandemos'un bedenin aşklarına ilham verdiğine, Afrodit Ourania'nın ise ruhların birliğine, dostluğa, cömert eylemlere ilham verdiğine inanabiliriz. "
For Vinciane PIRENNE-Delforge , bu entelektüel anlayışı onun popüler yorumuna sahip oldukları başarının rağmen tanrıçanın iki epicleses eşit antagonistik ilahi rakamlar onu bölmek vermedi. Aphrodite Ourania ve Aphrodite Pandemos kültleri arasında farklılıklar varsa, bunlar Platon ve Ksenophon'un hayal ettiği bu indirgenemez karşıtlığı hiçbir şekilde haklı çıkarmaz.
In Baf , Kıbrıs ibadet ana merkezi, tanrıça insan biçiminde temsil edilmeyen, ancak bir koni, piramit veya omphalos gibi antik yazarlara göre. Bu anikonik figürasyon madeni paralar, yüzükler ve mühürlerle tasvir edilmiştir.
Afrodit, Antik Çağ'da sıklıkla çıplak tasvir edilen tek tanrıçadır. Afrodit çıplak temsil görünür VI inci yüzyıl MÖ ve hala çok nadirdir V inci yüzyılın.
-460'a doğru kırmızı figürlü Attika vazoları Afrodit'in doğuşunu temsil eder. Tanrıça, arkasında Eros'u ve Péitho (İkna), Pothos veya Himéros (Arzu) gibi alegorik tanrıları yönetir . O sık sık eşlik eder Perileri , Saat , Kharit , Tritons'un ve Nereids .
Afrodit tipi Anadyomene bazen oğluyla birlikte, giden sürpriz suyu, Eros V inci yy. Aphrodite Pudique olarak bilinen varyant -330 civarında ortaya çıkıyor.
Afrodit heykeli (1820'de Milos adasında bulundu ve o sırada yanlış bir şekilde Milo Venüs'ü vaftiz etti) daha yeni bir türü temsil ediyor (MÖ 150-130 civarında Helenistik dönem). Sadece gövde çıplak; bir perde alt uzuvların şeklini gösterir (güçlü bir kontrapposto ile ). Arles'in Venüs bu temsili göstermektedir .
Kourotrofik Afrodit'in (kollarında bir çocukla) tasvirleri de vardır .
Afrodit çömelmiş. Keten ve yün nakış. Mısır Kıpti III E - IV inci yüzyıl.
Afrodit- Venüs , birçok sanatsal yorumla Rönesans'tan bu yana büyük ilgi gördü.
Paris'in Yargısı ,
Alabaster ahşap plaket üzerinde, 1535 dolaylarında ( Bode-Müzesi , Berlin).
Hephaestus, Ares ve Afrodit'i ağda yakalamaya hazırlanıyor.
Raphaël Mengs , Paris'in Yargısı , 1757, Hermitage Müzesi .
William-Adolphe Bouguereau , Venüs'ün Doğuşu , 1879.
Ivan Aivazovsky , Afrodit'in Doğuşu , 1887.
Aktris Lex King , Truva Prensi Paris'in ona çekişme kemiğini vermeyi seçmesiyle başlayan 2018 mini dizisi Troy: Bir Şehrin Düşüşünde Afrodit olarak rol alıyor .