Nabi Moussa

Nabi Moussa Bilgi Kutusu'ndaki görüntü. Coğrafya
Ülke  Filistin
Valilik Jericho Valiliği
İletişim bilgileri 31 ° 47 ′ K, 35 ° 26 ′ D
Demografi
Nüfus 343 kişi. (2017)

Nabi Moussa , aynı zamanda Nabî Mûsâ veya Nabi Musa ( Arapça  : نبي موسى, "Musa Peygamber") de yazılıdır, Filistin'de , Batı Şeria'da , Eriha yakınlarındaki bir köydür . Bu peygamber tahmin mezar evler Musa ( Musa içinde Kur'an ), bir Müslüman hac yıllık başlangıç noktasını Kudüs . Filistin Devleti'nin 2007 yılı nüfus sayımına göre nüfusu 122,2 km 2'nin üzerinde 309 kişiydi  .

Tarih

Kökenleri

Göre Eski Ahit'te , peygamber Musa , liderlik etmiş olan İbraniler dan Mısır , gözünde ölen Kutsal Topraklar bırak o (girmesine izin Tanrısız Sayılar (Mezarının yeri bilinmemektedir: 1-12, 20) Tesniye , 34: 6). Müslüman geleneğine göre ölüm meleği Azrail'den gözünü delerek ve ardından çeşitli yerlere sığınarak kaçmaya çalıştı . Eski Arap tarihçileri ve coğrafyacılar mezarını bazen Moab topraklarında , Ürdün'ün doğusunda, bazen Şam'da veya Eriha yakınlarındaki çölde bulurlar . İslam'ın kutsal topraklarda olarak Filistin durumu tam olduğunu sırasında Haçlı ve esasen Müslüman fethini sonra Selahaddin XII inci  yüzyıl . Modern Filistinliler hemen Eyyubi kahramanına Nabi Moussa türbesinin kuruluşunu atfediyorlar . Nitekim caminin inşası sadece ona kutsanmış mal ( vakıf ) atfeden Memluk Sultanı Baybars'ın (1260-1277) hükümdarlığına dayanmaktadır . Yıllık festivali (bir kutlama mawsim ) sadece gelen ispatlanmıştır XV inci  yüzyılda .

Modern çağ

Hac, uzun zamandır kuruluşunu atalarından birine bağlayan Kudüs'ün Şerifli soyu el-Hüseyni ailesi tarafından organize ediliyor . Kadar Osmanlı döneminin sonunda , bu ağırlıklı olarak gelenlerin ilgi yerel karakterli bir festival oldu merkez Filistin tepelerinde kıyı bölgelerinde yaşayanlar çoğunlukla uğrak iken mawsim ait Nabi Salih (peygamber Sâlih yakınında) Ramallah. . Bu döneminde oldu İngiliz Manda Filistin öncülüğünde, 1920 yılında, Müftü Hacı Emin el-Hüseyni bunun bir kitle tezahürü haline geldiğini, Arap milliyetçiliğinin ve bir doğrulaması Filistinli kimliğinin karşı hem İngiliz sömürgeciliğine karşı Siyonizm . Hacılar, Filistin'in her yerinden kardeşliklerinin, şehirlerinin veya köylerinin bayrağı altında oraya gelirler.

4 Nisan 1920Nabi Moussa alayı, Kudüs belediye binası önünde 70.000 Arap'ın "Bağımsızlık, bağımsızlık" sloganları atarak katıldığı bir gösteriyle başladı . Filistin bizim toprağımız, Yahudiler bizim köpeğimiz ” . Bir grup gösterici, Eski Şehir'in Yahudi mahallesinin ara sokaklarından geçerek yoldan geçenlere saldırdı, dükkanları yağmaladı, evleri yaktı, sinagoglara saldırdı, genç kadınlara tecavüz etti. Bu üç günlük isyanların değerlendirilmesi  : Yahudi tarafında 5 ölü ve 216 yaralı, Arap tarafında 4 ölü ve 23 yaralı ve 7 İngiliz askeri

Nabi Moussa kutsal alanı, Birinci Dünya Savaşı'nın ayaklanmaları sırasında ve Arap-İsrail savaşları sırasında, etrafını saran geniş mezarlıkların da kanıtladığı gibi, yakın çevrede meydana gelen çatışmalar sırasında her zaman korunmuştur .

Batı Şeria, İsrail işgali altına girmeden önce, 1948'den 1967'ye kadar Ürdün Krallığı tarafından tek taraflı olarak ilhak edildi . Filistin Yönetimi'nin 1996'dan itibaren kurulmasına , daha önce kutsal alanın yönetiminden sorumlu olan el-Hüseyni ailesinin bir kenara itilmesi eşlik etti.

Tapınak ve hac

Kutsal alanın binası, Jericho'dan Kudüs'e giden ana yoldan uzakta, çölün ortasında. 5.000 m²'lik bir alanı kaplar ve 300'den fazla odası vardır. Musa'nın mezarı ( Qubba bina tarihleri merkezinde) XIII inci  yüzyıl , bir cami XIV inci  yüzyılın ve çevresinde odaları XIX inci  yüzyıl .

Nisan ayındaki bayram tarihi Müslüman takvimine göre değil , Jülyen takvimindeki Paskalya haftasına ve ardından Ortodoks Kilisesi'ne göre belirlenir . Bu tarihin seçimi açıklanmıyor, bazı yazarlar bunu Selahaddin'e, bir kısmını da Osmanlı padişahına atfediyor . Kutlama, Hayırlı Cumadan önceki Cuma gününden itibaren 7 gün sürer .

Nabi Moussa kutlamalarına genç erkekler için yemin, dua, sünnet ve saç kesimi ritüelleri eşlik ediyor . 1990'lara kadar bir karmaşa içinde geçti. 1997 ve 2000 yılları arasında, kutsal alan yalnızca az sayıda sadık insanı, özellikle de çevredeki kadınları cezbetti. 2000'li yıllarda, Suudi Arabistan'da eğitim görmüş ve Vahhabizm'den etkilenmiş bir din olan The Guardian, batıl inanç olarak gördüğü azizlere ibadet etme geleneksel uygulamalarını eleştirirken, karısı eski bir rahip yerli halkına ait olan daha anlayışlı davranıyor. Oryantalist Emma Aubin-Boltanski'ye göre:

“  İbadet organizasyonunda herhangi bir rol oynamıyor, ancak Musa'dan yardım ve rahatlık aramaya gelen, bazen büyük bir dehşet içinde gelen ziyaretçilere sık sık sırdaş, yorgan ve danışman olarak hizmet ediyor.  "

Kaynakça

  • (fr) kısmen veya tamamen alınmış Bu makale edilir İngilizce Vikipedi başlıklı makalesinde "  Nabi Musa  " ( yazarların listesini görmek ) kendi versiyonundaAralık 29, 2017.
  • Henry Laurens , Filistin Sorunu: Cilt 1 - Kutsal Toprakların icadı (1799-1922) , t.  1, Fayard ,7 Nisan 1999, 722  s. ( Mayıs ISBN  978-2-213-60349-0 )
  • Emma Aubin-Boltanski, “La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. Filistin Toprakları (1997-2000) ”, Archives de sciences sociales des dinigions, 123 | Temmuz -Eylül 2003, Yayınlanan 25 Ekim 2005[1]
  • Falestin Naïli, "Emma Aubin-Boltanski, Filistin'de Hac ve Milliyetçilik: peygamberler, kahramanlar ve atalar", Gradhiva, 8 | 2008, yüklendi10 Aralık 2008[2]
  • Emma Aubin-Boltanski, "Kutsal bir varlığı nesneleştirmek: Filistin'deki Musa'nın mezarı örneği", Archives de sciences sociales des dinigions, 161 | Ocak-Mart 2013, Yayınlanan 30 Mayıs 2016[3]

Ayrıca görün

İlgili Makaleler

Notlar ve referanslar

  1. Emma Aubin-Boltanski, "Kutsal bir varlığı nesneleştirmek: Filistin'deki Moussa mezarı örneği", Archives de sciences sociales des dinigions, Ocak-Mart 2013, s.1-2.
  2. Emma Aubin-Boltanski, “La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. Filistin Toprakları (1997-2000) ”, Archives de sciences sociales des dinigions, 123 | Temmuz - Eylül 2003, s.5-6.
  3. Falestin Naïli, “Emma Aubin-Boltanski, Filistin'de Hac ve Milliyetçilik: peygamberler, kahramanlar ve atalar”, Gradhiva, 8 | 2008, s. 6.
  4. Emma Aubin-Boltanski, “La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. Filistin Toprakları (1997-2000) ”, Archives de sciences sociales des dinigions, 123 | Temmuz - Eylül 2003, s.12.
  5. Emma Aubin-Boltanski, “La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. Filistin Toprakları (1997-2000) ”, Archives de sciences sociales des dinigions, 123 | Temmuz - Eylül 2003, s.6.
  6. Michel Abitbol, İsrail Tarihi , 2018
  7. Emma Aubin-Boltanski, “La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. Filistin Toprakları (1997-2000) ”, Archives de sciences sociales des dinigions, 123 | Temmuz - Eylül 2003, s.4.
  8. Falestin Naïli, "Emma Aubin-Boltanski, Filistin'de Hac ve Milliyetçilik: peygamberler, kahramanlar ve atalar", Gradhiva, 8 | 2008, s. 7.
  9. Samuel Curtiss, Bugünkü İlkel Semitik Din , Kessinger Publishing ,2005, 163–4  s. ( ISBN  1-4179-7346-3 , çevrimiçi okuyun ) İlk olarak Fleming H. Revell 1902 tarafından yayınlanmıştır.
  10. Emma Aubin-Boltanski, “La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. Filistin Toprakları (1997-2000) ”, Archives de sciences sociales des dinigions, 123 | Temmuz - Eylül 2003, s.8.
  11. Emma Aubin-Boltanski, “La Réinvention du mawsim de Nabî Sâlih. Filistin Toprakları (1997-2000) ”, Archives de sciences sociales des dinigions, 123 | Temmuz - Eylül 2003, s.18.
  12. Emma Aubin-Boltanski, "Kutsal bir varlığı nesneleştirmek: Filistin'deki Musa'nın mezarı örneği", Archives de sciences sociales des dinigions, Ocak-Mart 2013, s.6, 9 ve 13.
  13. Emma Aubin-Boltanski, “Kutsal bir varlığı nesneleştirmek: Filistin'deki Musa'nın mezarı örneği”, Archives de sciences sociales des dinigions, Ocak-Mart 2013, s.6.