Doğum |
14 Aralık 1503 Saint-Rémy-de-Provence |
---|---|
Ölüm |
2 Temmuz 1566(62 yaşında) Salon-de-Provence |
Doğum adı | Michel de Nostredame |
Eğitim | Montpellier Üniversitesi |
Aktiviteler | Eczacı , astrolog , doktor-yazar, matematikçi |
Baba | Jaume de Nostredame ( ö ) |
Kardeşler | Jean de Nostradamus ( içinde ) |
Çocuk | kori ( içinde ) |
Din | Katoliklik |
---|
Michel de Nostredame olarak bilinen Nostradamus , doğdu14 Aralık 1503içinde Saint-Remy-Provence de ve öldü2 Temmuz 1566içinde Salon-de-Provence , bir Fransız eczacı ve yazar. Pratik astroloji ; en çok, bazılarının gerçek tahminleri okuduklarına inandığı Les Prophéties adlı çalışmasıyla tanınır .
Birkaç kaynağa göre, aynı zamanda bir doktordu , ancak Montpellier tıp okulundan atılması, her iki mesleği aynı anda yürütmenin mümkün olmadığını kanıtlıyor.
Jaume de Nostredame (1470-1536) ve Reynière (veya Renée) de Saint-Rémy'nin oğlu Michel de Nostredame, 14 Aralık 1503'te öğle saatlerinde doğdu.
Jaume, Pierre de Nostredame ve Blanche de Sainte-Marie çiftinin altı (bazılarına göre on sekiz) çocuğunun en büyüğüydü. Eşi Renée de Saint-Remy, René de Saint-Rémy ve Béatrice Torrelli kızı ve Jean de Saint-Rémy torunu (1428-1504), doktor ve hazinedarbaşısı Saint- Rémy kraliyet mahkemesi 1481 ile 1504 arasında, muhtemel ölüm tarihi. Jean de Saint-Rémy, torununa rahatça bahşiş verdi ve başlangıçta bir tahıl tüccarı ve kopyacı olan kocasının noter olmasına yardım etti, ikincisi zaman zaman tefeci oldu. Michel de Nostredame, büyük büyükbabası rue des Barri'nin Saint-Rémy-de-Provence'taki evinde doğdu .
Nostredame'in adı , muhtemelen 1455 civarında Katolikliğe geçişi sırasında Pierre de Nostredame adını seçen Yahudi dedesi Guy de Gassonet'ten (Arnauton de Velorges'in oğlu) gelmektedir . Arşivlerine göre Avignon ve arşivlerine göre Carpentras genellikle diğer bölgelerden Yahudilerin konuşmak, isim Nostredame cardinal- dayattığı ileri sürülmektedir Arles Başpiskoposu , Pierre de Foix . Nostredame'in büyükbabası Pierre de Nostredame, inancından o kadar emindi ki, Yahudilikten ayrılmak istemeyen o zamanki karısını (Benastruge Gassonet) reddetti . Evliliğin sona ermesi , Orange'daki Pauline ayrıcalığı sayesinde ilan edildi .14 Haziran 1463sonunda doktor, İbrani bilgini ve Helenist Pierre de Sainte-Marie'nin kızı Blanche ile evlenmesine izin verdi.
Nostredame sol için Avignon çok genç yaşta yaptığı edinme Bachelor of Arts derecesi Avignon Üniversitesi'nde. Daha sonra, muhtemelen boş zamanlarında yardım etmesi gereken bir boyacı olan Pierre Joannis ile evli olan teyzesi Marguerite ile kaldı: boyama ürünlerinin hazırlanması simyadan uzak değildi. Oyuncu, hoş bir karakter, belki biraz alaycı bir şekilde " laetus, facetus estque mordax " ile neredeyse ilahi bir hafızaya sahip olduğu söylenir . » Yoldaşları ona « genç astrolog » derdi, çünkü« onlara işaret etti ve gök olaylarını » açıkladı, o zamanlar birçokları için gizemli: kayan yıldızlar, göktaşları, yıldızlar, sisler, vb. Ayrıca gramer, retorik ve felsefe de öğrenmelidir. Ancak veba salgını nedeniyle ( 1520'nin sonu) üniversiteden sadece bir yıl sonra ve dolayısıyla diplomasız ayrılmak zorunda kaldı .
Bir şekilde uygulanan olması eczacı (non-lisans meslek) acı çekmeden 3 Ekim 1529 tarihinde kayıtlı Montpellier fakültesi tıp doktorası kazanmaya çalışmak. Eczacı olarak geliştirdiği ilaçlar sayesinde kendini duyurdu. Ancak fakülte tüzüğünün yasakladığı bu “manuel” mesleği icra ettiği için kısa süre sonra okuldan atıldı.
1529'daki kaydı ve radyasyonu, Montpellier'deki geçişinin tek izleridir ve başka bir üniversiteden doktor olduğunu doğrulayan herhangi bir belge bilmiyoruz. Ancak, olumlu olmamakla birlikte, çoğu yirminci yüzyıl bilginleri, Nostredame'in sınır dışı edilmesinin geçici olmasının imkansız olmadığını, 23 Ekim 1529'da yeniden kayıt yaptırdığını ve yine de 1533'te Montpellier Üniversitesi'nden mezun olduğunu düşünüyor. Guynaud ve Astruc gibi bazı çok geç dönem yorumcuları da, çok az güvenilir ek ayrıntılar ekleyerek, doktoraya erişmek için gereken ilk diplomaya sahip olmadığını iddia ettiler, çünkü bu üniversitenin tanınmış mezunlarından birkaçının adı da üniversitede yer almıyordu. kayıtlar - gerçek mezunlar olmadıkça ("sahte doktor" olgusu Fransa'da çok iyi bilinir. 'dönemi).
Yaklaşık 1533 , o yerleşti Agen o evde bakım doktorluk,. Orada Julius Caesar Scaliger ile arkadaş oldu . Rönesans bilgini Toulouse'a yerleştirilen bu İtalyan , Nostradamus'a göre " Plutarkhos değilse bile eşsiz bir karakterdir " ; her konuda yazıyor. Sassy, herkese saldırır, botanikle ilgilenir ve merhemler ve merhemler yapar . Ancak genç "sahtekar", zaman için biraz fazla ilerici fikirleri nedeniyle dini yetkilileri endişelendiriyor.
Agen'de kalış süresi kesin olarak bilinmiyor; belki üç yıl, belki beş yıl. Yer işaretleri eksik ve sadece yaklaşık tarihler sunabiliyoruz. 1534 civarında , Nostredame orada iki çocuğu olacağı Henriette d'Encausse adında bir kadın seçti: bir erkek ve bir kız. Karısı ve iki çocuğu, görünüşe göre bir salgın, muhtemelen veba nedeniyle çok çabuk ölüyor.
Kehanetler üzerine bazı Katolik yorumculara göre - Barrere, özellikle Peder Torne-Chavigny - Nostredame, 1534'te Notre-Dame heykelini teneke bir kalıba döken bir "kardeş"e, bu tür görüntüleri yaparak hiçbir şey yapmadığını söylerdi. ama şeytanlık. Bazıları , Agen bölgesinden, o zamanlar kafir olan Philibert Sarrasin ile olan ilişkisinin , Kutsal Engizisyon sırasında Nostredame'i oldukça şüpheli hale getirdiğini düşünüyor . İkincisi, onu Toulouse'daki mahkemesinin huzuruna çıkmaya davet ederdi, “orada sapkınlık suçundan yargılanmak; ama bu alıntıya cevap vermemeye özen gösterdi” dedi.
İlk karısının ölümünden sonra Nostredame'in seyahat etmeye devam ettiği söyleniyor. 1539 yılı civarında Bordeaux'da bulunmuş olmalıdır . Müteveffa yorumcular Moura ve Louvet, onu zamanın ve bölgenin tanınmış bilim adamlarının eşliğinde temsil ediyor: eczacı Léonard Baudon, Johannes Tarraga, Carolus Seninus ve avukat Jean Treilles.
Nostredame tamamlayan Fransa'nın bir tur dan 1540 için 1545 pek çok şahsiyet, bilim adamları ve doktorlar bir araya yöneltti. Efsane, gelecekteki peygamberin Bar-le-Duc'taki geçişini gösterir . Étienne Jaubert'e göre Nostredame orada birkaç kişiyi ve özellikle ünlü (?) Bayan Terry'yi tedavi ederdi; bu kişi sık sık "Katolikleri Lutheranlara karşı dik durmaya ve onların şehre girmelerine izin vermemeye teşvik ettiğini" duyardı.
Çok şüpheli bir gelenek, bir süre Sistersiyan Tarikatı'na bağlı olan ve daha sonra şu anki Montmédy alt vilayetinden iki fersah uzaktaki Treves piskoposluğunda bulunan Orval Manastırı'nda kaldığını doğrular. diğerleri, 1543 tarihlidir. Torne-Chavigny ve Napolyon'un kendisiyle birlikte birçok kişi ona Orval'ın ünlü kehanetlerini atfetse bile, buna inanç eklenip eklenmeyeceğini bilmiyoruz. belirli Olivarius. Orval manastırında 1792'de "bulundukları" söylenir . İlki (tarz olarak da geç) 1542, dolayısıyla aşağıda göreceğimiz gibi, ilk Yüzyılların önsözünden on üç yıl önce tarihli olacaktır. Ama daha olası hem de oluşmuştu görünüyor XIX inci Napolyon'un zafer yüzyılın.
Nostredame'in, kısaca Montpellier'den silindikten sonra, Güney-Batı'dan Fransa'nın Kuzey-Doğu'suna götüren peregrinations döngüsü burada sona eriyor. Nostredame kırklarına (1543) ulaştı ve onu Provence'a yaklaştıracak ve zamanında Rönesans sarhoşluğunu yaşayan herkes tarafından kutsanmış bir ülke olan İtalya'ya doğru itecek ikinci bir yer değiştirme aşamasına başladı.
Bu yolculuğun ilk aşamaları muhtemelen Viyana, ardından Nostradamus'un Treatise on fardemens et jams adlı eserinde burada tanışmaktan onur duyduğu ünlüler hakkında bahsettiği “Valence des Allobroges” : “Viyana'da, ' değersiz karakterlerde yaşıyorum' fazladan bir işbirliğinin; bunlardan biri övgüye değer bir adam olan Hieronymus ve iyi niyetli bir genç adam olan Franciscus Marins idi. Önümüzde, eşsiz insanlığı, hızlı bilgisi ve inatçı hafızası için sadece Francisons Valeriola var... Otuz fersah ötedeki güneş, ondan daha bilgi dolu bir adam görüp görmediğini bilmiyorum. "
In 1544 , Nostredame içinde veba çalışma fırsatı olurdu Marsilya'ya söyledi, "Başka Hipokrat, doktor Louis Serres" yönetimi altında. Daha sonra, “toplumdaki Aix'tekiler tarafından, hastalığın bulaştığı hastaları tedavi etmek için şehirlerine gelmeye çağrılır. Bin beş yüz kırk altı yılındaydı” .
Biz kesinlikle onu görmek Lyon içinde 1547 o Lyonnais doktoru karşı nerede Philibert Sarrasin içinde, Vienne , Valence , Marsilya , Aix-en-Provence içinde, nihayet, ve Arles diye yerleşme sona erdi. Orada, kendisine göre vebayı önleyebilen bir bitkisel ilaç geliştirdi. In 1546 onun çare bir şekilde etkili görünüyordu: berbat bir salgın sırasında Aix onunla tecrübe profilaktik ancak kendisinin "daha sonra yazdığı seignées, samimi, catartic ilaçlar, artık yok hiç olmamasından etkili.. »(Traite des fardemens et confitures, Lyon, 1555, s. 52) Bu şüpheli başarıya rağmen, salgınların bildirildiği yerlere Nostredame çağrıldı. Aynı zamanda hava tahminlerini, tıbbi tavsiyeleri ve bitkisel güzellik tariflerini birleştiren almanaklar yayınlamaya başladı. Ayrıca yıldızları da inceler.
11 Kasım 1547'de Salon-de-Provence'tan genç bir dul olan ve daha sonra Salon-de-Craux olarak adlandırılan Anne Ponsard ile ikinci bir evlilik için evlendi . Çift, şimdi Nostradamus Müzesi'ne ev sahipliği yapan evde oturuyor. Altı çocuğu olacak, üç kız ve üç erkek; en büyüğü César , Salon'un konsolosu , tarihçi, babasının biyografisini yazan, ressam ve şair olacak.
Nostredame için seyahat için zaman aldı İtalya'dan gelen 1547 kadar 1549 . Ayrıca 1549'da Milano'da kendisini reçelleri iyileştirmenin erdemleriyle tanıştıran bir sebze simyası uzmanıyla tanıştı . O, bu bitkisel reçel dayalı tedaviler ile tecrübe ve geri Fransa'da, içinde 1555 diye yayınlanan onun Traite des confitures et fardements .
In 1550 (birçok yazım hataları bakılırsa, yayıncılar için oldukça zor olmalı esrarengiz, çok dil bilen tarzında bir takvim ve diğer bilgileri içeren, yıl boyunca sözde astrolojik tahminlerin yer aldığı bir koleksiyon - onun ilk popüler "almanak" yazdı bazılarının yazarın disleksik olduğuna dair işaret gördüğü yerlerde ). O tarihten itibaren Michel de Nostredame yazılarını "Nostradam us " adı altında imzaladı . Bu ad, daha çok Domina nostra veya Nostra domina olan "Nostredame" kelimesinin tam Latince transkripsiyonu değildir . Doğru Latincede, "Nostradamus" anlamına gelebilir: "Biz (vermek Damus ) bizimki (şeyler nostra )" veya "Biz (vermek Damus () her derde deva" nostrum , çoğul koymak), ama aynı zamanda yapılmasına izin verilir orada Nostredame'in makaronik (ve çok mutlu) bir kılığına bakın .
In 1555 , yüklü Salon-de-Provence , o yayınlanmış daimi tahminler (Lyonnais yazıcı Mace tarafından yayınlanan, daha fazla imkân eserinde ve neredeyse hedef tarihleri olmadan (döngüsel zaman kullanımına göre ve bu nedenle teoride) Matthieu) Bonhomme. Bunlar kehanetlerdir , görkeminin büyük kısmını gelecek kuşaklar arasında yapan eserdir. Yine 1555'te Nostradamus şekerlemeler üzerine önemli bir eser yazdı: Traite des fardements et confitures'ta " küçük misket limonu ve bütün portakalları, dörtte ayvayı şekerle cotignac , pignolat , şekerli şeker, şuruplar, şekerlenmiş armutlar yapmak için nasıl karıştırılacağını öğretir. massapan turtası ”.
Nostredame sonraki yıllarda tıbbi faaliyetlerine devam etmiştir. 20 Ekim 1559'da "İl'den Narbonne'a doğru yol alırken", gut saldırısı kurbanı olan Béziers piskoposu ve Kraliçe Catherine de Medici'nin kuzeni Kardinal Laurent Strozzi'ye uğradı. Daha sonra, bugüne kadar korunan Nostredame'in birkaç imzalı reçetesinden biri olan hümoral tıptan etkilenen bir tıbbi konsültasyon sunar.
Ünü öyleydi ki, Kraliçe Catherine de Medici 1555'te onu saraya çağırdı. Belki de kraliçenin ilgisinin nedeni, son Almanak'ında Nostradamus'un kralı, yazılı olarak belirtmeye cesaret edemediğini söylediği tehlikeler konusunda uyarmış olmasıydı. . Bu nedenle, aynı yıl 1555'te Nostradamus, mahkemenin niyetlerinden endişe duyarak (kafasının kesilmesinden korktu), Paris'e gitti ve burada kraliyet çiftinden halka açık olarak yeterli sayılan, ancak bu bahşişleri aldı. özel olarak seyahat masraflarını karşılamadıklarından şikayet ediyor. Paris adaletinin önsezisinin kaynağına olan ilgisine dair endişe verici haberler, onu Paris'i hızla terk etmeye teşvik ediyor. Kendisini ölmesini istediklerine ikna eder.
Takip eden yıllarda, birkaç basılı broşürün hedefi oldu. Saldırılar her yerden geliyordu: Fransa ve İngiltere'den, Protestan ve Katolik çevrelerden, laik ve din adamlarından, şairlerden ve nesir yazarlarından, astroloji karşıtlarından ve profesyonel astrologlardan, yabancılardan ve akrabalarından. » 31 Ocak 1561 tarihli Orléans yönetmeliği (editörü veya editörlerinden biri, Nostradamus'a düşman olan Şansölye Michel de L'Hospital idi ), başpiskoposun veya piskoposun izni olmadan yayınlanan almanakların yazarlarına karşı cezalar öngörmektedir. Belki de bu yönetmeliğin ihlali, tam olarak aydınlatılmamış bir olayın kökeninde yatmaktadır. Genç kral Charles IX, 23 Kasım 1561'de Provence valisi Tende kontuna , görünüşe göre Nostradamus'u hapse atmasını emretmek için yazdı , çünkü Tende kontu 18 Aralık'ta krala cevap verdi: “Nostradamus ile ilgili olarak, bana söz verdiği daha fazla almanakz ve kehanet yapmasını yasaklayarak beni yakaladı ve benimle birliktedir. Lütfen bana onunla ne yapmamı istediğini söyleyeceksin. " Kont, bu nedenle Nostradamus'u tutukladı ve beraberinde Marignane kalesine getirdi . İki adam arkadaştı ve hapishane daha çok bir konuttu. Kralın Tende Kontu'na ne yanıt verdiğini bilmiyoruz, ancak her şey olayın sonuçsuz kaldığını gösteriyor.
Nostradamus beri, kraliyet ailesi ile tam lehine döndü 1564 vesilesiyle, Büyük Tour de France Charles IX Catherine de Medici ve Henri de Navarre (gelecekte eşliğinde Henry IV ), onu ziyaret etti. Bu vesileyle, kraliçe onu doktor ve kralın danışmanı olarak atadı.
Adam de Craponne , adını taşıyan kanalın çalışmalarını bizzat finanse etti, ancak özellikle Nostradamus'tan borç almak zorunda kaldı.
Bazıları, Nostradamus'un Kehanetlerinin ilk baskısının önsözünde "Hiraclian ajitasyonu" hakkında söylediklerini harfiyen alarak, onun epilepsi hastası olduğuna inanıyor . Diğerlerine göre, Nostradamus'un, peygamberlik vahiyleri olduğuna inandığı şeye eşlik eden bir trans hali belirlemesi, yalnızca görüntüyle olmuştur. Öte yandan, gut ve kalp yetmezliğinden muzdarip olması muhtemeldir (bkz. Leroy) . Ölümünden iki yıl sonra, 1568'de ortaya çıkan Presages'in son dörtlüğünde şunları okuyabiliriz:
“CXLI. Nouembre.
Büyükelçiliğin dönüşünden. Roy'u yap. yerine koy Daha
fazla irade: DIEV'e gitmiş olacak:
Parans daha yakın, arkadaşlar, kan kardeşler,
Trouué hepsi lict ve bankın yakınında öldü. "
Bazıları bunu, ölümünün koşullarını bildiğinin kanıtı olarak gördü. 2 Temmuz 1566'da , şehrini krala temsil ettiği (dolayısıyla bir elçilik) ziyaretinden dönerken yatağının ve tahta bir bankın yanında ölü bulunduğu söylenir ve orada ölü bulunduğu söylenir . kralın sıradan doktoru. Kanıtlanan şey, onun Salon-de-Crau'yu elçilikte temsil ettiğidir o, daha sonra zengin kral tarafından donatılmış olan 1564 yılında kral için Arles. 2 Temmuz 1566 sabahı ölü bulundu ve Kasım'da değil, bu da kehanet konusundaki şüpheyi tamamen ortadan kaldırıyor, çünkü bu kehanet ölümünden sadece iki yıl sonra ve görünüşe göre geriye dönük olarak yayınlanacak. O öldü Salon-de-Provence bir ödem kardiyopulmoner söyledi. Vasiyetini ve kalıntılarının kesin kaderini biliyoruz: mezarı Cordeliers kilisesinde inşa edildi, ardından 1793'te sans-culottes tarafından kutsallaştırıldı , kemikleri yağmalandı ve dağıtıldı. Yerel geleneğe göre bir Marsilya, kafatasını ele geçirir ve ondan içerdi. Sonunda, Belediye Başkanı David kurtarabildiği kalıntıları Salon-de-Provence'daki Saint-Laurent kolej kilisesine aktardı.
Daha önce de söylendiği gibi, Kehanetlerin ilk baskısı 4 Mayıs 1555'te Lyonnais matbaacısı Macé (Matthieu) Bonhomme tarafından yayınlandı. Birkaç basım korsan veya eski tarihli olarak kabul edilir, ancak Eylül 1557 tarihini taşıyan (genişletilmiş) baskının aslında Nostradamus'un ömrü boyunca yayınlandığı genel olarak kabul edilir. 1558 baskısının varlığı daha az kesindir, hiçbir kopyası günümüze ulaşmamıştır. Kitap Yüzyıllara bölünmüştür , bir yüzyıl teorik olarak yüz dörtlük bir settir . Yedinci yüzyıl her zaman eksikti. Bilimsel referanslarla dolu ilk baskı 353 kehanet dörtlük içerir, sonuncusu Nostradamus'un ölümünden iki yıl sonra yayınlanmıştır, ilan ettiği 1000'den 942 - 58 dörtlük daha azdır ("miliad'ı tamamlama"). Kehanetleri yaklaşık on bin eser yayınlanmasına yol açtı. En ünlü tefsirciler arasında Anatole Le Pelletier , Vlaicu Ionescu , Jean-Charles de Fontbrune ve Nostradamus'un önsezisine inanan babası Serge Hutin ve Erika Cheetham ile Eugene F. Parker, Edgar Leoni , Louis Schlosser sayılabilir. ve özellikle buna inanmayan Pierre Brind'Amour . Robert Benazra , Michel Chomarat ve Daniel Ruzo gibi diğerleri , eserlerinin basımlarını ve onu ilgilendiren eserlerini listelemeye kendilerini adamışlardır.
Sanatçılar arasında farklılık olması önde gelen nedeni yazıcıların kompozisyon yöntemlerinin olmalarındandır XVI inci yüzyıl sürümleri ve bu sürümlerin hatta tek kopyaları neredeyse tüm farklılık ve yapacak (o zamandan beri kayıp) orijinal el yazısı metin ile tam uyum garanti etmemektedir. Zorluğa ek olarak, belirli dörtlükler (kesin bir tarihi gösteren 10.72 gibi), özellikle kelimelerin anlamı konusunda tefsirler arasında anlaşmazlıkların konusudur.
Tercümanlar arasındaki tutarsızlıkların ikinci nedeni Nostradamus'un kendisinden kaynaklanmaktadır. Belirsiz üslubu ve kelime dağarcığı, Orta Fransızca , Latince , Yunanca (çok az; örneğin bkz. dörtlük IV, 32) ve Provençal'ın bir karışımı, yorumculara büyük bir yorumlama özgürlüğü verir. Nostradamus, belki de dörtlüklerine gizem katmak için her türden edebi şahsiyeti kullanmıştır. Ancak bu belirsiz üslubun ana nedeni, inanacak olursak, işin dayanıklılığını sağlama arzusu olacaktır. Ancak Nostradamus bize bir gün dünyanın dörtlüklerin çoğunun gerçekleştiğini göreceğini garanti ediyor, bu da bunların insanlık tarafından açıkça anlaşılacağını gösteriyor.
Bu arada, bir dörtlüğün birden çok olası yorumlarından birine a posteriori uyan herhangi bir olay doğru yorum olarak sunulur - aynı kehanetin bazen aynı tefsirle birlikte yaşadığı çeşitli yorumlar. Nostradamus'un önsezisine inanan birçok oyuncu (özellikle sansasyoneller ve amatörler), onun çoğunlukla kendi zamanlarından bahsettiğine ikna olmuş görünüyor. Son olarak, bu aynı insanlar, gerçeğin ardından, "geriye dönük durugörü" ( postdiction (in) adı verilen bir süreç aracılığıyla, kehaneti yeniden yorumlarlar ve bir bilişsel yargı hatasının, arka görüş yanlılığının kurbanı olurlar .
Nostradamus, Delphi kehanetinin “şiirsel öfkesi” veya “ateşin ince ruhu” da dahil olmak üzere bir dizi kehanet prosedürünü uyguladığını kolayca iddia etti; “ Didyma kehanetinin suyu ”; “adli astroloji” (gezegenlerin hareketinden geleceği yargılama sanatı, ancak Nostradamus kendisini bir astrologdan ziyade bir “astrofil” olarak adlandırdı); “kutsal Yazılar” veya “kutsal harfler” (muhtemelen olduğu gibi bir İncil'e sahip olmamasına rağmen, o zamanlar sıradan olmayanlara yasaklanmıştır: Eusebius, Savonarola , Roussat ve Bast Mirabilis'te bulunan alıntıları kullanırdı ); Abraham ibn Ezra'dan ve çok daha öncelere ait olduğu iddia edilen döngülere göre "Astronomik hesaplama" veya "çağların hesabı" (Nostradamus tahminlerini 3797 yılında durdurduğunu iddia ediyor); ve “peygamberlik rüyası” veya “ritüel kuluçka”.
Bununla birlikte, bu yöntemleri gerçekten kullandığı şüphelidir, çünkü bu konuda kendisiyle çelişiyor görünmektedir (örneğin, aynı kehaneti birkaç yöntemle ilişkilendirerek) ve ana yönteminin geleceğin projeksiyonu olması daha olasıdır. kehanetleri ve tarihsel hesapları mevcut, yöntem o varlığı yana yapılan karşılaştırmaların önemli sayısına göre neredeyse kesin hale gelir hemen hemen hiçbir şey, ama diyor XVIII inci günümüze yüzyıl.
Nostradamus'un sözde kehanet dörtlüklerinin en ünlüsü (belki de “Varennes dörtlüğü” IX , 20 ile birlikte), ilk yüzyıllık dönemin otuz beşincisidir (Yüzyıl I , dörtlük 35)
Eski lyon,
ſingulier delle tarafından savaşçı bir alanda üstesinden gelecek
Cage d' or'da gözler kazacak İki oyun vne
, sonra ölecek, zalimce.
Bir kehanet okumasının takipçilerine göre, bu dörtlük II . Henri'nin ölümünü ilan edecekti . Haziran 1559'da Kral II. Henry , bir şövalyelik turnuvasında Montgommery Kontu ile karşılaştı . (Bu müritlere göre) her ikisini de rozet olarak aslan takarlardı. Henry II , rakibinin mızrağını miğferine (bazılarına göre altın olarak) aldı ve gözü deldirecekti. On gün sonra öldü.
Quebecli tarihçi Pierre Brind'Amour (kendi adına, Nostradamus'un, 1547'de İsviçre'de görülen ve iki aslan arasındaki bir kavgayı gösteren göksel bir dahiyi yorumladığını düşünür), bu dörtlüğün şu anki yorumuna şüpheyle yaklaşıyor: "bu dörtlük, en ünlü yüzyıllarda , severler arasında zevktir okültizm Henry çekirdeksiz turnuvanın duyurusu görmek istiyorum, II ve Montgomery Gabriel M. Lorge Earl , 1 st Temmuz 1559 Bunu biliyoruz Henry Düşmanı tarafından gözünden yaralanan II , 10 Temmuz'da yarasından öldü. Benim de dahil olduğum şüpheciler tesadüfe hayret ediyor; takipçiler bunu her zaman bildiklerinin, yani Nostradamus'un bir durugörü yeteneğinin olduğunun kanıtı olarak görüyorlar. Ancak o sırada kimse bağlantıyı kurmadı. " Dilbilim profesörü Bernard Chevignard ayrıca" ne Blaise de Monluc, ne François de Vieilleville, ne Claude de l'Aubespine ne de Brantôme, Salon'un kahininin bu konuda ['II. kendi önsezi rüyalarını veya Napoliten astrolog Luca Gaurico'nun bir tahminini rapor edin ”. (Brantôme olayı ima etti, ancak yalnızca mutlaka Nostradamus olmayan bir 'kahin'den bahsediyor.)
Onun B. Chevignard başka notlar alamet Haziran 1559 ayı ilgilendiren her ne sonundaki nesir, (Henry II yazılı sonra, Haziran yaralandı ve Temmuz ayında ölen), Nostradamus Bazı büyük Prens Lord & dominator” egemen ölür, diğerleri başarısız olur ve diğerleri büyük ölçüde tehlikededir", bu da sadık yorumcusu Chavigny'yi haykırdı: "Buz yanılmaz bir şekilde Roy Henry II'nin ölümünün habercisidir " , hemen ardından ekledi: onun Hükümdarı ”, dolayısıyla Chavigny'nin bu ikinci yorumu:“ Bunun gerçeği gizlemek için söylenir. Üstelik Chavigny, dörtlük I , 35'i II . Henri'nin ölümünü ilan ettiği şeklinde yorumlamadı , ne de III . Bu yorum 1614 yılına kadar doğrulanmamıştır.
In Henry İkinci Mektubun son üç öncesinde yüzyıllardı onun içinde Kehanetler , Nostradamus, bir kahin olarak görev yaptığı hediyeler bazen gelecek ancak geçmişten değil ona ifşa söylemek görünüyor: "neredeyse kadar zamanın maceralarını hesaplaşma gel asırlar itibariyle. geçmiş”. Hayranlık uyandıran tercümanı Chavigny, Le Janus françois adlı kitabında, belirli dörtlükleri, yayınlanmalarından önce olaylarla açıkladığı bir kitaptır. Mercure de France tarafından 1724'te yayınlanan mektuplarda , anonim bir kişi de Nostradamus'un geçmişe dönmüş gibi görünen "kehanetlerine" dikkat çekti ve Chavigny'nin aksine Nostradamus'un okuyucusu ile dalga geçtiği sonucuna vardı.
"Geçmişin dörtlüklerinden" varlığı özellikle çalışmalarıyla, birçok onayları aldı Pierre Brind'amour son yıllarında kalma XX inci yüzyıl. Böylece, astrolog Richard Roussat'tan , Floransalı bilgin Petrus Crinitus'tan ve Livy , Julius Obsequens , vb. gibi eski yazarlardan çok net alıntılar keşfettik . İşte bazı örnekler.
Geceleri gizli bir çalışma odasında otururken, |
Eldeki çubuk Dalların ortasına yerleştirilmiş |
Petrus Crinitus , De dürüsta Disciplina (1543'te Lyon'da yeniden yayınlandı, kitap 20), Jamblique'ye ( Marsile Ficino tarafından Latince'ye çevrildi ) göre, Sibyllerin " Branches'ta" ( Branchis'te ) kehaneti nasıl uyguladıklarını bildiriyor . Birkaç satırda, bu bir “ sıkıcı nefes mi yoksa ateş mi” meselesidir ( tenuem spiritum et ignem ); "pirinç bir koltukta" ( süper aeream sellam) oturan bir pythia'nın , "elinde bir çubuk" ( virgam manu gestat ) tutan bir başkasının , ayaklarını ve ayaklarının kenarlarını suyla yıkayan giysi ( pedes limbumque undis proluit ) veya hatta “buhar”ı ( vaporem ) emer ve “ilahi ihtişam” ( divino ihtişamı ) ile doldurulur .
Apuril of Gotic faict'in on Kalender'i (varsayım: Gnostik) |
Petrus Crinitus'un aynı kitabında (l. 7, bölüm 4) , Psellus ve Origen Adamantius'un ( Psellus, Origenes Adamantius ) öğretilerinden yararlanmaya çalışan Gnostiklerin ( Gnostici ) sorusudur . Nisan Takvimlerinin onda biri ( X. Cal. Apri. ) ve tüm ışıklar sönmüş ( luminibus Extentis ) mekruh işler .
Büyük yıldız aniden yedi gün boyunca parlayacak, |
Julius Obsequens , Harikalar Kitabı'nda (1552'de Conrad Lycosthenes tarafından yeniden basılmıştır), Julius Caesar'ın öldürülmesinden sonra “bir yıldız yedi gün boyunca yanmıştır. Üç güneş parladı […]. Geceleri büyük papazın evinin önünde köpeklerin ulumaları duyuldu”.
Kral'a başucuna bir el koyması için Augur, |
|
Livy , Kral Numa Pompilius'un göreve başlama törenini anlatıyor :
“Böylece, alametin rehberliğinde […], Numa kaleye gitti ve güneye bakan bir taşın üzerine oturdu. İşaret solunda yer aldı, başı örtülü ve sağ elinde lituus adı verilen kavisli, düğümsüz bir asa tutuyordu . Oradan şehre ve kırlara bakarak […] doğudan batıya doğru çizilen bir çizgi ile gökyüzündeki bölgeleri işaretledi ve sağdaki bölgelerin güneydeki bölgeleri, solundaki bölgelerin ise güneydeki bölgeleri olduğunu belirtti. Kuzey […]. Sonra sol elinde lituus'u geçirip, sağ elini Numa'nın başına koyarak [tanrılardan bir işaret istedi]”.
Hemen ardından Livy, Numa'nın barışı simgelemek için Janus tapınağını inşa eden barışçıl bir kral olduğunu söyler ve hüküm süren imparator Augustus'u da barışçıl olduğu için övür.
|
Tercüme : Bu ayetleri okuyanlar uzun uzun düşünsünler! |
Petrus Crinitus , daha önce alıntılanan De dürüsta disciplina'sının sonuna bu Latince kıtayı koymuştu:
Eleştirilere karşı dikkatli olun: |
Ayakların ve ellerin kemikleri kenetlenmiş, |
Pliny the Younger , Letters , VII , 27 (çevir. De Sacy ve Pierrot): “Atina'da geniş ve ferah bir ev vardı, ama karalanmış ve ölümcül. Gecenin sessizliğinde bir demir sesi […] ve zincirlerin hışırtısı […] Kısa süre sonra hayalet ortaya çıktı: […] ayakları prangalarla ve elleri titrediği demirlerle doluydu. […] Ayrıca mahkûm olduğu yalnızlık ve terkedilmişlik içinde bu ev tamamen gizemli konuğuna teslim edilmiş olarak kaldı. […] [Filozof Athenodorus evi kiralar ve geceleri gözetler. Hayalet gelir ve onu, ortadan kaybolduğu avluya kadar takip etmeye davet eder. Athenodorus yeri işaretler.] Ertesi gün yargıçları bulmaya gider ve onlara burayı aramalarını tavsiye eder. Orada zincirlere dolanmış kemikler bulundu. […] Toplandılar, herkesin gözü önünde gömüldüler ve bu son görevlerden sonra ölü adam artık evin geri kalanını rahatsız etmiyordu. "
(E. Gruber tarafından not edildi)
Gece Reines ormanından gelecek |
In de France, La Kılavuzu des yolları tarafından yayınlanan, Charles Estienne 1553 yılında, sayfa başına birkaç kısa çizgilerle sayfalar 137 endişe Maine ve Brittany sınırlarını 140. Vaultorte, Heruee yer adlarından (muhtemelen şu anki Ernée için kabuk), " Maine ilçesi ve Bretaigne Dükalığı'ndan ayrılıyor (bkz. Nostradamus'un iki pars )" (tümü s. 137) yer adlarından bahsedildiğini görüyoruz . “Renes Ormanı” ( s. 138), Varennes ( s. 139) ve “beyaz taş” ( s. 140).
Bu yöndeki bazı bulgular, daha önce kitap veya incelemede yayınlanmadan doğrudan internette sunulmuştur. Bu L. de Luca Latin dörtlük onun için önsözünde de Nostradamus tarafından koymak olduğunu keşfetti nasıl Galen Yeniden Açıklama alınır Inscriptiones sacrosanctae vetustatis , bir işin Petrus Apianus ve Bartholomeus Amantius Aynı şekilde 1534 yılında Ingolstadt yayınlanan, P. Guinard, Ulrich von Hutten'in Nostradamus'un Kehanetlerinde çok sık alıntılandığını ve Kehanetlerin dörtlüklerinden en az biri için malzeme sağladığını keşfetti :
Ulric von Hutten, Poemata : Bis petit obscurum ve condit se Luna tenebris |
Metin çevirisi:
"Ay iki kez karanlığı arar ve karanlıkta saklanır |
Nostradamus, Kehanetler , I , 84: Derin gölgelerle karartılmış ay, |
Peter Lemesurier ve Gary Somai de web sitelerinde bazı ilginç bağlantılar kurdular.
Sixains ilk kez yayınlandı, XVII inci yüzyıl onların tarzı ve kelime değildir ve çok daha açık dörtlükler centuriques daha çünkü, hatta Nostradamus'un prescience destekçileri tarafından yanlış olarak kabul edilir. Örneğin, sixain 52 , 24 Ağustos 1572'deki Saint-Barthélemy Katliamı'nı çağrıştırır :
Yarım ekmek olan Grand'Cité
Yine
ruhunun derinliklerinde Saints Barthelemy Engravera'ya bir darbe :
Nisme, Rochelle, Geneva & Montpellier,
Castres Lyon, Mars Ram'a giriyor,
Birbirleriyle savaşacaklar: Hepsi bir Leydi için
Bu yoruma göre, Grand'Cité Paris olacaktır. Nisme, Rochelle, Geneva ve Montpellier , dört ana Protestan kasabasıdır. bir Leydi Catherine de Medici'yi gösterirdi .
11 Eylül 2001 saldırılarından hemen sonra internette şu metin dolaştı :
Tanrı'nın Şehri'nde büyük bir gök gürültüsü olacak, |
"Tanrı'nın şehrinde büyük bir gök gürültüsü |
Bu metin Nostradamus'a ait değildir (dörtlük bile değildir). 1997'de yazılmış ve Nostradamus tarzı kehanetlerin birçok yorumu destekleyecek kadar muğlak olarak üretilebileceğini göstermek isteyen Brock Üniversitesi'nde Kanadalı bir öğrenci olan Neil Marshall tarafından bir web sayfasında yayınlanmıştır. Üçüncü Büyük Savaş'ı ilgilendiren şey Neil Marshall'a ait değildir ve 11 Eylül saldırılarından sonra eklenmiştir.
Ayrıca, 11 Eylül 2001 saldırılarından sonra İngilizce'de yaygın olarak kullanılan ve kasıtlı olarak rahatsız edici olan ve Nostradamus'un "ortak ayeti" karakterize eden kafiyeden ve ölçülü anlatımdan yoksun olan bir aldatmaca karışımının Fransızca çevirisi de var. kullanılıyordu:
Yeni asrın yılında dokuz ayda,
Göklerden büyük bir dehşet kralı gelecek...
Gök kırk beş derecede yanacak.
Yangın büyük yeni şehre yaklaşıyor ...
York şehrinde büyük bir çöküş olacak,
Kaos tarafından parçalanan iki ikiz kardeş
Kale düşerken büyük şef yenilecek
Büyük şehir yandığında üçüncü büyük savaş başlayacak.
Romanın 'ın nihai hazine ed iki diğer sanatçılar, Fransız ressam ile uyum içinde hareket etmek Joël Sayfa Nostradamus tarafından yazılan Nicolas Poussin ve Flaman heykeltraş Peter Scheemakers (in) DM Kanunu, gizemli nedenle, yazıt Shugborough , iğne yanlışlıkla ama kasıtlı Avrupa'dan taç kafaları Oak Island bölgesindeki Nova Scotia önbelleğini ortaya çıkarmak için Templar hazine ve Kase var. Bu, Papa Boniface VIII tarafından uydurulmuş ve bu efsanevi hazinenin saklandığı gerçek yeri gizlemek için ölümünden sonra konuşlandırılmış ustaca bir tuzaktır . Nostradamus, sonraki iki sanatçıya tüm papalık cazibesini uygulamak için ilham verecek.
In 2008 , belgesel-kurgu başlıklı Prophète ou imposteur: Nostradamus? , Secrets d'Histoire programının bir parçası olarak ona ithaf edilmiştir .
Belgesel, onun “Kehanetlerine”, Montpellier Tıp Fakültesi'nden dışlanmasına ve konusu olduğu sayısız çalışmaya geri dönüyor.
“(...) ünlü DM kodu hala çözülmez kalsa da. Sevgili Joëlle ve hepiniz sevgili izleyiciler, onun bu konuda Centurie VIII'in 66. dörtlüğünde neler yazdığını dinleyin:
DM yazısı bulunduğunda, Ve ortaya çıkarılmamış lambalı antik mahzen, Loy, Roy ve Prens Ulpian denedi, Pavillon Royne ve Duc örtünün altında
Bu kabaca modern Fransızca'da (...) "