Sonundan itibaren Antik ve hala geçerli Katoliklik , bir üstten ve alttan basık (gelen Latince oblatus " sunulan " ve oblatio " don ") bir olan meslekten olmayan verilir veya kendini veren bir karşı manastırda onu bazı yönlerini yaşamak vermesini sağlayacak ağırlıyor manastır hayatı ve maneviyat .
Oblature ve yasal koşulların tüzüğünde dan sürekli evrimleşmiş Antik için çağdaş dönem . Özgün ailelerinin eğitim almak bakıma bir manastır için yükümlülüğüne, bir manastıra verdi çocukları belirlenmiş.
CNRTL'ye göre, oblate'nin eski tanımı, bir zamanlar ebeveynleri tarafından hayatını Tanrı'ya adayabilmesi için bir manastıra teslim edilen bir ailenin çocuğuna karşılık gelir. Genel tanım, genellikle "malını ona bağışladıktan sonra" dini bir topluluğa katılan ve "düzenlemelerine uyan , ancak adak adamadan veya sıradan kıyafetten vazgeçmeden" bir erkek veya kadını karakterize eder. "
Yazım: dişil yassı kutuplu , çoğul Oblates .
Oblate kelimesi , oblatio'ya "don" veren Latince oblatus "sunulan" kelimesinden gelir . Gelen eski zamanlarda , bu sözler ilk yasal anlamı vardı. Benediktin adağının çağdaş teorisyenleri, bu uygulamanın maneviyatını, Pavlus'un Efesliler'e mektubunun Latince tercümesine dayandırırlar (bölüm 5, v. 2), bu , Mesih'in ondan yaptığı sunuyu oblatio olarak nitelendirir . - hatta (bkz. ayrıca İbranilere mektubun 10. bölümü ). Eski Hıristiyan manastırlarında ( Katolik ve Ortodoks Kiliseleri ), özellikle Üstadın Kuralı ve Aziz Benedict'in Kuralı'nda (bölüm 59), Oblatus , ailelerinden gelen bir istek üzerine “soylu olsun ya da olmasın” çocukları tayin etti. onları büyütmek, maddi ve manevi bakımını yapmakla görevli bir manastırda Allah'ın hizmetine sunulmuştur. Bu, ebeveynlerinin istemediği veya daha fazla alamadığı çocukların -maddi, eğitimsel ve manevi- kabulüne nezaret etmekti. 59. Bölüm, sosyal bir olguya, dini bir olgudan daha fazla olmasa da, manastır yanıtı sağlar.
Varlıklı ailelerden, çocuklarının eğitimi ve keşişlere verilene benzer dini koruma karşılığında, çoğu zaman finansal olan bir bağış talep edildi. Oblates, tüm keşişler tarafından bakıldı ve onlar gibi itaat , yoksulluk ve iffet kurallarına tabiydiler . Üstadın Kuralı, bağışlarını bir gün kişisel olarak onaylayabilmelerini zaten sağladı. Aziz Benedict bu konuda hiçbir şey söylemiyor ve tarih bunun her zaman böyle olmadığını gösteriyor. Teoride, Oblates topluluğun yaşamını takip etti, ancak başrahip ve yerel geleneklerin sorumluluğunda olan modalitelere göre genç yaşlarına uyarlanmış ayrıcalıklı bir muameleden (çoğunlukla yiyecek) yararlandı. 817'de Dindar Louis, diğer çocuklar için dış okullar açarak, manastırların iç okullarına erişimlerini sağladı. Bu nedenle, çocuklara açık olan manastır okulları kurumunun kökeninde adak vardır.
In Ortaçağ'da zaten uzun patrisyenler değil, aynı zamanda sıradan insanlar, çocukları için bir ömür seçim empoze olmasını sağlayan bu sistemin sona ermeden, Oblates bizzat bir manastıra sunulan yetişkinler de vardı. Bazıları bir manastır pro remedio animae'ye katıldı ("ruhun çaresi için"):
Diğerleri, manastır atmosferini güçlü lordların eziyetlerine tercih ederek faaliyetlerini sundular. Yetişkinler olarak, birçok Oblate ruhban sınıfındaki yüksek makamları doldurdu: daha sonra adak, sosyal ilerleme için önemli bir fırsat sundu. Bazıları seçmedikleri bu hayata son vermek için manastırı terk etmeyi tercih edecek. Kanun, onlara kanunla belirlenen yaşta gerekli olgunluğa ulaşır ulaşmaz bu yaşam seçimini akıllıca onaylama fırsatı verilmesini sağlayacaktır. İkincisi yüzyıllar boyunca gelişmiştir. Toledo onuncu Konseyi ( VII inci on yıl çocuk Tanrı'nın hizmet ve onun ailesi tarafından verilebilir hangi minimum yaş sabit yüzyıl) Paris 1212 Konseyi'nin kimse onsekiz yaşından önce alınan edilmesini emretti . Bunların, kararları genel hukuk ilkelerine değil, belirli bir yasaya ilişkin olan ve yerel uygulamalara tanıklık eden il meclisleridir. Genel kanun (817'de Dindar Louis'in Carolingian Capitularies, daha sonra Gratien Kararnamesi (1140'dan itibaren) ayinlerin onaylanma biçimlerini belirleyecektir. En azından İtalya'da, çocukları adak uygulaması bu tarihten sonra da devam etti (örn. Thomas Aquinas oblate of Monte Cassino) Constance Konseyi, çocukların ergenlik çağından önce emirlere veya mesleğe kabul edilmemesini şart koşar.
Oblature durumu yüzyıllar boyunca gelişmiştir. Çocukluk adakları hiçbir zaman gerçekten kaldırılmadı, ancak kullanımdan kaldırıldı. Basel ve Constance Konseyleri ile ilgili tartışmalar bağlamında şiddetle talep edilen ve kesin olarak yasalaştırılmış olan, akıl çağındaki yaşam biçimini özgürce seçmenin ve tebaaların iradeleri dışında yeminlerini kabul etmenin yasaklanmasının gereğidir. Çocukların sünnetinin, mezunlar, manastır ve kilise okulları ve piskoposluk kolejleri (Trent) gibi diğer asimile edilmiş biçimlere dönüşmesine yol açan Trent Konseyi'nde, render, meslekten olmayan kardeşler ve bağışlar ve tabii ki yetişkinlerin tüzüğü .
Bir oblate, Benedictine ailesinin bir manastır topluluğuna özel bir bağla bağlı olan, uygun ve kanonik anlamda ona ait olmayan, özellikle keşişlerle aynı yeminleri telaffuz etmeyen, ancak rahiplerin ruhuna göre yaşamaya çalışan bir Hıristiyandır. manastır beyanı ve karşılığında belirli bir manevi refakat almak.
Mevcut uygulamada, Benedictine tipi birçok manastır topluluğunun ( Benedictines ve Cistercians ) belirli sayıda oblate'si vardır. Esas olarak Saint Benedict'in kuralını izleyen manastırlarla bağlantılı olarak, adakların iki tüzüğü vardır: laik adak ve düzenli adak .
Oblates özel biçimsel söz takip etmek (her yıl ya da ömür boyu yenilenebilir) olan Aziz Benedict'in Kuralı kendi özel koşulları ve önceki taahhütlerine yakın olarak, evde ve iş yerinde, kendi özel yaşamlarında.
Birkaç düzende, Oblates, evli veya bekar erkek veya kadındır.
Düzenli Oblate olarak da bilinen, manastır , dile getiremedikleri, ana observances izleyerek ve ayin katılan genellikle onun içinde, bir manastır topluluktan bir yönetim altında yaşayan halk dini yemin . Adak için aday, bir yıllık deneme süresinden sonra, manastırdaki yaşama basit bir taahhütte bulunur, bu taahhüt, amir tarafından tüm topluluğun huzurunda kabul edilir. Oblates, rahiplerin hayatını, çalışmalarını ve dualarını güçleri oranında, bu amaçla bir amir veya bir din delegesinin sorumluluğunda ve karşılıksız olarak paylaşır. Rahip veya rahibe olarak kabul edilmezler. Rahiplerinkine benzer veya biraz farklı bir dini alışkanlık giyebilirler.
Üç dini yemini (iffet, yoksulluk, itaat) resmi olarak telaffuz etmezler, ancak topluluğun üstünlerine itaat etmeyi taahhüt ederler.
Normal oblate veya amir kendi inisiyatifiyle herhangi bir zamanda, haklı nedenlerle ve inisiyatifin başrahipten gelmesi durumunda, bölümle görüştükten sonra bu sözleşmeyi iptal edebilir.
Manastır oblate benzerliği ile, bir sistem askeri oblate arasında Fransa'da ispatlanmıştır XIII inci ve XVIII inci yüzyıl.
Ciddi yaralanmalar sonucu sakat kalan bazı hak eden asker ve subaylar, bazı manastırların sakinleri olabilir. Philippe-Auguste'den beri düşünülen bu uygulama, pek çok engelli Haçlı'nın Avrupa'ya dönüşüyle Saint Louis'in yönetimi altında yayıldı .
Devletin hizmetinde yaralanan bu subayları ve askerleri ödüllendirmek için (Kral III. Henry tarafından ) bir dekorasyon da kuruldu : Hıristiyan Hayır Kurumu Nişanı (beyaz demirli haç ve mavi kurdele). Bu kurum Henri IV tarafından mükemmelleştirilecek , daha sonra Louis XIV'e Hôtel des Invalides'i kurması için ilham verecek . 1670 itibaren ve sonuna kadar XVIII inci (çoğunlukla inşaatı başlamasıyla yüzyıl Hotel des Invalides Paris), Oblates askeri sistem kademeli olarak ortadan kayboldu.
Oblate kelimesi, oblates terimini "Tanrı'ya sunulan" anlamında kullanan birkaç manastır dışı dini cemaat veya enstitünün adıyla ilişkilidir :