Doğum |
490M.Ö. Abdera |
---|---|
Ölüm |
420M.Ö. İyon Denizi |
Milliyet | Yunan |
okul / gelenek | sofist |
Ana ilgi alanları | Dil , Görelilik , Retorik , Politika , Agnostisizm , Etik |
Birincil işler | Doğrusu |
Tarafından etkilenmiş | Herakleitos , Parmenides , Anaxagora |
Etkilenen | Sokrates , Prodicos , Antiphon , Plato , Jeremy Bentham , Friedrich Nietzsche , |
Ünlü için | sofistike başlatıcı |
Alıntı |
"İnsan her şeyin ölçüsüdür" "Her konuda iki konuşma formüle etmek her zaman mümkündür" |
Protagoras (içinde eski Yunanca , Πρωταγόρας ) bir olduğunu düşünür Sokrates öncesi ve profesör ait V inci yüzyıl M.Ö.. MS (490 - MÖ 420 civarında ). Tarafından kabul edilen Platon bir şekilde sofist , o tarafından da böyle kabul edilmektedir eski ve yeni gelenek . Yaşamı boyunca tanınan Protagoras, apaçık bilinemezciliği ve belli bir göreciliği ile ünlü kalmıştır : "Tanrılar, varlar mı değiller mi bilmiyorum" ve "İnsan her şeyin ölçüsüdür" .
Antik çağlardaki ününe rağmen, Protagoras'ın hayatı hakkında kesin olarak çok az şey bilinmektedir . İfadeleri ve fragmanları karar yetersizdir: Pontus Heraclides o doğdu diyor Abdera içinde, Trakya'da ilk yarısında, V inci yüzyıl M.Ö.. AD , Meander (veya Méandrios) adlı bir babadan. Perikles'e yakın olduğu Atina'da birkaç kez kaldığı tespit edilmiştir . Protagoras hakkında mevcut kaynakların geri kalanı bazen farklıdır: bazılarına göre mütevazı bir kökene sahiptir, bazılarına göre zengin bir aileden. O olurdu öğrenci arasında Demokritos'a veya tersine usta bunun. İken Platon onun kadar genel saygısı zevk diyor ölüm , diğerleri onu mahkûm sunmak Atinalı adalet ve kaçmak zorunda şehir . Yazarın hayatı böylece efsanenin bir parçası ile çevrilidir .
Protagoras'ın doğum ve ölümünün kesin tarihleri belirsizdir. Önerilen bir zaman 485 ettikten sonra, çağdaş araştırmalar artık etrafında 490. Dolayısıyla izleyin Protagoras doğuran kronoloji içinde Apollodorus ve 492 daha kesin tarih bazen ileri düzeydedir. Platon, sofistin 70 yaşında öleceğini, bunun da ölümünün 420 civarında olacağını iddia eder. Diğer kaynaklar 90 civarında bir ölümden söz etse de, kullanılan tarih 420'dir.
Gençliği ve sosyal kökenleriyle ilgili olarak iki versiyon var. Göre Philostratus , Protagoras babası zengin biri olurdu Trakya ve kral barındırılan hatta etmiştir Pers Xerxes ben st sırasında ikinci Pers savaşı . Bu vesileyle, Protagoras , Demokritus gibi, Pers büyücülerinin uğrak yeri olabilir ve onlardan eğitim alabilirdi . Felsefenin tarihçiler Ancak, bu hikaye düşünün efsane belki açıklamak için yapılan bilinemezciliğe yabancı etkilerle Protagoras arasında. Bununla birlikte, Perslerle akraba olmayan ancak zengin bir Protagoras hipotezi dışlanmaz.
Buna karşılık, Diogenes Laërce , başlangıçta el emeği ile çalışan mütevazi bir kökene sahip olduğunu bildirmektedir. Protagoras bir hamal olurdu ve yük taşımak için kullanılan bir element olan tülé'yi icat ederdi . Yaratıcılığı , onu bir öğrenci olarak alacak olan Democritus'a işaret ederdi. Ancak, bu versiyon şu anda Democritus için kullanılan tarihlerle uyuşmamaktadır (doğum -460 civarında veya Protagoras'tan 30 yaş daha genç). Hipotez Demokritos ile Protagoras arasındaki kişisel bağlantının kendisi geç buluş olabilir.
Sofist olan Protagoras, Atina'da birkaç kez kaldı . İlk ziyareti 460 yılına ait olabilir. Görünüşe göre 444'te, Perikles'in kendisine yeni bir koloninin anayasasını hazırlamakla görevlendireceği bir dönemde oradaydı . 432 ve 420 civarında diğer ziyaretlerin sırasıyla Peloponnesos Savaşı'ndan önce ve Perikles'in ölümünden sonra gerçekleştirilmiş olması muhtemeldir . Atina'nın ötesinde Platon, Protagoras'a Sicilya'yı ziyaret eder .
Birkaç tanıklık, Perikles ve Protagoras arasında bir bağlantı olduğunu gösteriyor. İkincisi, yasal sorumluluk konusunda bir gün boyunca onunla konuşacak kadar Perikles'e yakın olacaktı ve Perikles'in bir anayasanın kurulmasını kendisine emanet etmesi için siyasi görüşleri demokrasiye yeterince uygun olacaktı . Diyojen gerçekten Protagoras sakinlerine yasalarını vermek için seçildi olduğunu bildirir Thourioi , yerine kurulan bir koloni Sybaris yıkılmasından sonra. Nihai anayasa ruhen özellikle demokratik olmasaydı, Protagoras'a verilen görev, sofist ile Atina iktidarı arasında asgari bir yakınlığı gösterirdi.
Apuleius ve Diogenes , Protagoras ile öğrencisi Evathlos arasında bir dava olduğunu bildirirler: Evathlos, henüz bir dava kazanmadığı için efendisine ödeme yapmayı reddetti. Protagoras ona dava açtı: eğer öğrenci kaybederse, efendisine ödeme yapmak zorunda kalacaktı; ama eğer kazanırsa, alınan öğretinin değeri bu şekilde gösterileceğinden, efendisine de ödeme yapmak zorunda kalacaktı. Apuleius , öğrenciden gelen bir yanıttan bahsederek anekdotu geliştirir: Kaybederse, Protagoras'ın dersleri etkisiz olacağından hiçbir borcu olmayacaktır; ve eğer kazanırsa, aklanacağı için hiçbir borcu olmayacaktır. Böyle bir hikayenin gerçekliği şüpheli görünüyor, çok komik bir senaryo gibi . 'E göre bu, bir temele sahip engellemez Diogenes , Aristoteles , Evathlos dava söz farklı bir bağlamda, ancak.
Protagoras'ın son yılları çalkantılı olaylarla dolu görünüyor. Bazı kaynaklar için sofist ait kınama belirtmek dinsizlikle , onun sınırdışı dan Atina ve gerçeği kitaplarının edildi kamu yanmış . Ancak bu bilgi gerçek olmaktan uzaktır.
Protagoras'ın tanrıların var olup olmadığını bilmediğini yazdığı için hüküm giydiği bildirildi . Bir takiben kamu okuma yazdıklarının Tanrıların günü , Protagoras iddia muhtemelen Pythodorus, bir destekçisi adında bir adam tarafından, suçlandı oligarşinin ve bir üyesi Four Hundred . İddiaya göre suçlama, Diopite'nin Perikles'in entelektüel destekçilerini vurmayı amaçlayan kararnamesine dayanıyordu . İmpiety bahane, deneme oldu gerçek nedeni olacağını politik . Ancak olayların bu versiyonu tartışmalıdır. Böyle bir kararnamenin varlığı, bir yargılamanın yapılması veya sofistlerin eserlerinin yakılması sorgulanmıştır.
Bu reddetmenedeni biri varsayımları olan otorite arasında Plato . Protagoras birkaç Platonik diyalogda alıntılanmış , sahnelenmiş ve tartışılmış olsa da , filozof hiçbir zaman sofistten herhangi bir kınama veya kaçıştan bahsetmez. Aksine, Meno'da , Protagoras'ın itibarı hiç solmadan herkes tarafından saygı duyulan bir şekilde öleceğini yazar . Bununla birlikte Meno'dan alınan bu pasaj , güvenilirliğini belirsiz kılan belirsizlikler sunar ve Platoncu metinler genellikle ironiktir veya tarihsel gerçekle çok az ilgilidir .
Protagoras'ın ölümü bir gemi kazasından kaynaklanıyor olabilir . Philostrate , sofistin Atina'dan kaçarken öleceğini bildiriyor. Böylece ölümü, kovulmasıyla bağlantılı olacak ve bir Perikles karşıtı tepki dönemine tekabül edecekti . Diğer kaynaklar Sicilya gezisi sırasında bir gemi enkazı olduğunu bildiriyor . Burada yine bilgilerimiz zayıf ve belirsiz.
Kariyer Protagoras kesin olarak bilinmemektedir. Protagoras'ı ayırt eden bazı unsurlar olmasına rağmen, tipik bir sofist yolculuğuna atfedilir. Abdéritan , arkadaşları gibi gezici bir öğretmen olarak bir kariyere sahip ve derslerini zenginleştirmek için şehirden şehre gidiyor . O bir bilgi profesyonelidir. Kursları ücretlidir ve onun için bir gelir ve popülerlik kaynağıdır . Genellikle üç unsur üzerinde ısrar ederiz:
Protagoras, Sofistlerin ilki olarak kabul edilir. Öğretmenliği için maaş talep eden ilk kişi o olurdu. Bu uygulama şimdiye kadar Yunanistan'da duyulmamıştı ve ücretli öğretim Sofistlerin ayırt edici bir özelliği haline geldi. Platon'a göre , Protagoras mesleğin aktif bir destekçisidir: mesleği açıkça kabul eder ve eleştiriye karşı savunur. Bazı kaynaklar aynı zamanda Protagoras'ı eristik ve retorik söylemlerin mucidi yapmaktadır . O zaman hem retorik tekniklerin mucidi hem de bunları kullanan meslek olacaktı.
Birçok tanıklık, sofistlerin tarifeleri ve zenginliği konusunda ısrar ediyor. Diogenes , 100 maden maaşı veya o zamanki bir zanaatkarın ortalama maaşının 1000 katı maaş istediğini söylüyor . Bu maaş Protagoras'ı eleştiri konusu yapar, ama aynı zamanda ününe de katkıda bulunur. Zengin ve açgözlü olarak algılanan sofistlerin olumsuz bir imajını oluşturmaya yardımcı olur.
Son nokta, Protagoras, zamanının en ünlü sofistlerinden biridir. Abdera sofisti, kışkırtıcı tezleri, yüksek fiyatları ve tartışmalı mesleği ile çağdaşlarına damgasını vurdu. Eupolis onu Flatterers'ında sahneler ve Aristophanes , Bulutlarında ondan ilham almış gibi görünüyor . Bir nesil sonra, Platon'un diyaloglarındaki varlığı, hâlâ canlı bir üne tanıklık ediyor.
Toplamda, Protagoras'ın kariyerinin 40 yılı kapsadığı söyleniyor. Abderitan, Atina da dahil olmak üzere birçok şehirde ders verebilir ve Sicilya'ya kadar gidebilirdi .
Platon'a göre Protagoras, "sofist" olduğunu iddia eden ve öğretisi için maddi tazminat talep eden ilk düşünür olacaktır . Çoğu Sofist tarafından öğretilen retorikten daha genel bir öğreti sundu . Bu nedenle, birkaç öğrencisi vardı:
Retorik ve hukuk hakkındaki fikirleri, bir öğrencinin hukukta bir uygulama olarak her iki tarafı da tartışmaya zorladığı “düşman sistemi” veya retoriğe yol açtı . Protagoras antilojileri sık sık kullanırdı : Belirsizlik durumunda iki tezin zorunlu olarak karşıt olduğunu ve birinin bunlardan daha zayıf olanı savunmaya ve güçlendirmeye çalışması gerektiğini ileri sürdü . O da ilgilenen edildi orthopia , kelimelerin doğru kullanımını, Prodicos favori alanı. Göre Plato , Kratilus'unda böyle bir konuşma ne olmadığını söylemek olduğunu tutmak için, çünkü yanlış bir konuşma yapmanın imkansız olduğunu, Protagoras gibi korudu. Söylem, bu nedenle, ona göre her zaman varlığı ifade eder ; Protagoras'a göre, herhangi bir konuşma herhangi bir varlığa bir varoluş verebilir. Gregory Vlastos'a göre "insanlığın şimdiye kadar yaptığı en önemli kavramsal keşiflerden biri" olan intikam ve cezayı ayırt etmek, Protagoras'a verilmesi gereken bir erdemdir. Bu ayrıma rağmen, Protagoras intikamın ahlaki olarak kabul edilebilir olduğu gerçeğini sorgulamaz.
Protagoras'ın çalışmaları neredeyse tamamen ortadan kalktı. Bugün, sofistlerin tam bir eserini ya da önemli uzunlukta bir alıntıyı elimizde tutmuyoruz. Bugün Protagoras'ın metinlerini, çoğunlukla eleştirel veya kısmi olan diğer antik yazarların metinleri aracılığıyla biliyoruz.
Toplamda, Abderitan hakkındaki bilgimiz elli kadar parçaya ve tanıklığa dayanmaktadır. Bu kaynaklar Sofist'in eserlerinin bir listesini çıkarmayı, başlıca eserlerini belirlemeyi ve Antik Çağ'dan beri ünlü olduğu iki alıntıyı yeniden oluşturmayı mümkün kılmaktadır.
Diogenes Laërce bize Protagoras'ın on iki başlıktan oluşan eserlerinin bir listesini gönderiyor:
Protagoras'ın eserlerinin listesiAncak bu liste eksik. Sadece ((altı asır Protagoras sonra) Diyojen sırasında korunmuş metinleri ve atlar başka yerde bilinen önemli başlıklar listeler Truth günü , Tanrıların Açık ve Açık Varlığı ). Bu nedenle Protagoras eserlerinin listesi sorgulamaya ve yoruma tabidir.
Yokluğu On Hakikat ve Tanrıların üzerinde Listesinden yapısına ilişkin bir not hipoteze Untersteiner açtı Antilogies . Untersteiner göre, Hakikat Açık ve Tanrılar On adında bir genel çalışma kitaplarının başlıkları olurdu Antilogies . O zaman , iç kitaplarının başlığını belirtmeden Antilojilerden bahseden Diogenes'in sessizliğini anlıyoruz . Protagoras'ın çalışmasının kesin yapısı bu nedenle belirsizdir.
Bu belirsizliklere rağmen, Protagoras başlıca eserleri olarak kabul edilir Antilogies (kitaplar I ve II), On Gerçeği ve Tanrıların üzerinde . Bazıları birden fazla başlık altında zikredilmektedir. Sur la Vérité bu nedenle bazen Çarpıcı Konuşmalar ( Katabàllontes ) veya Büyük Antlaşma ( Mega logos ) olarak adlandırılır.
(A dahil onun birçok eserleri Tanrıların üzerinde Treatise , bir günü Varlığı bir Çelişkiler , eseri tekziplerini , bir On The Truth ), birkaç fragmanları kalır ve iki düşüncesinin tanımında belirleyicidir. Platon tarafından diğerleri arasında bildirilen ilkinde şöyle der:
“İnsan her şeyin ölçüsüdür: var olanların, oldukları gerçeğinin; olmayanlardan, çünkü onlar değiller. "
Felsefe tarihinde bu ifadeye birçok yorum yapılmıştır. Sextus Empiricus'a göre , bir Yunan doksograf kendini şüpheci olarak nitelendirirken, Protagoras "insan tüm nesnelerin kriteri ( kriterion ) " olduğunu doğruluyor . "(...) her biri için yalnızca tek fenomeni ortaya koyar ve bu şekilde rölativizmi getirir". In Platon'un Theetetus , Protagoras doktrini bilimini tanımlamak için ilk girişimde incelenir. Onun öğretisine göre, iyi ve kötünün, doğrunun ve yanlışın tanımlarını insanın algıladığı bakış açısından alır. Gerçek, adalet veya ahlak o zaman göreceli olacaktır.
Bu ifade aynı zamanda dil, bilgi, duyarlılık veya algı açısından farklılıkları yaratanın insan olduğu anlamına da gelebilir. Yani bir adam tarafından yapılan herhangi bir açıklama, sadece o adam için mutlak anlam ifade ederdi. Örneğin . Bu ifade, Sokrates tarafından incelenmiş ve yalanladı içinde Theaetetus , genellikle bir görecilik biçimi veya gerçekçi bilgi anlayışının bir eleştirisi olarak anlaşılır .
Platoncu sunum , onu, terimin modern anlamında görecilikten daha çok, bir tür bilgi bireyciliği yapar: Platon tarafından tasvir edildiği şekliyle Protagoras'a göre, "bir" insan tarafından hissedilen şey, diğer insanlar başka şeyler hissetse bile doğrudur. bir şeyler. Platon, bu önermeyi bir dizi paradoksla ve geçerli olduğu belirli alanlar (kanaat veya doxa'ya bağlıdır ) ve olamayacağı yerler (bilimsel veya felsefi bilgiye bağlıdır) arasında ayrım yaparak çürütmeye çalışır . Diğer fragmanda ise bize dini şüpheciliğini gösteriyor :
"Tanrılara gelince, onların var olup olmadığını, görünüşlerinin ne olduğunu bilemem. Pek çok şey bunu bilmemize engel oluyor: Önce bu konudaki bilgi eksikliği, sonra insan yaşamının kısalığı. "
Protagoras'a göre, bir kişi bir Tanrı'yı görmeden inanmayı kabul ederse, diğer tanrıların varlığını inkar etmek saçma olur. İnanç konusunda ise, kanaatlerin kişilere ve toplumlara göre değişmesi, yine ona göre, hakikate uyan birini aramaktan kaçınmayı haklı kılacaktır.
In Protagoras , Platon onu ve aralarında bir tartışma açıklar ona bir diyalog ayırdığı Sokrates onlar Protagoras öğretmek mümkün olduğunu iddia eden, erdem kökenini tartışma nerede. Ve özellikle Theaetetus'ta Sokrates, Protagoras doktrinini çürütmeye girişir. Onun içinde Poetika , Aristoteles emir vermektir Protagoras göre, bir şey yapmak için ya da değil söylemek olduğunu açıklar.
Rosa Barbara Forer'den sonra, Protagoras dilbilgisel cinsiyeti bir kategori olarak tanımlayan ilk kişi olarak kabul edilir, isimleri göndergenin belirli bir cinsiyete sahip olup olmamasına bağlı olarak eril , dişil ve cansız olarak sınıflandırır .
Diogenes Laërce tarafından listelenen başlıklar ( Filozofların Hayatı , IX, 50-56):
Diogenes tarafından alıntılanan, ancak listelenmeyen başlık:
Başlık Atıf Sextus Empiricus'un içinde logicians Karşı , I, 60:
Diğer kaynaklardan bilinen başlıklar :