Protoféminisme bekliyor bir kavramdır feminizm gibi feminizm kavramının kadar antik düşünürlerden belirleyerek, halen bilinmeyen olduğu bağlamlarda modernleştirmek XX inci yüzyılda olsun, kadınlar ve erkekler arasında eşitliği artırmak için feminist ilkeler dahilinde fikirleri savunan, açısından kadınlar 'ın hakları , eğitim ve ifade özgürlüğü . Böylece çok çeşitli fikirlerin yanı sıra onları ifade etmenin yollarını da belirtir.
Protofeminizm terimi , orijinal Yunanca "ilk" anlamına gelen proto- ön eki ve feminizm adı temelinde oluşturulmuştur . Feminizm kavramının henüz bilinmediği bağlamlarda modern feminizmi öngören bir kavramdır. O önce döneme özellikle atıfta XX inci yüzyıl onun hassas kullanımı tartışmalı olmasına rağmen, Aydınlanma feminizm ve bir feminizm XIX inci yüzyıl sıklıkla feminizm kavramının dahildir. Proto-feminist teriminin kullanışlılığı, bazı modern araştırmacılar tarafından post-feminist (in) terimi olarak sorgulanmaktadır .
Elaine Hoffman Baruch'a göre, Platon zaten " kadınların en yüksek sınıfının üyeleri olduklarını... yöneten ve savaşanları " (" kadınların toplam siyasi ve cinsel eşitliği "ni savunarak , kadınların toplam siyasi ve cinsel eşitliğini" savundu. 'onlar en yüksek sınıfa aitler... önderlik eden ve savaşanlar ”). Platon'un Cumhuriyeti'nin V. Kitabı kadınların rolüyle ilgilidir:
“Cinsiyetleri nedeniyle münhasıran erkeğe veya kadına verilen bir görev Durumunda değildir; ama iki cinsiyet aynı yetilere katılır; ve kadın, erkek gibi, doğası gereği tüm işlevlere çağrılır. "
Göre Cumhuriyetin , Platon'un ideal devlet içinde, kadınlar, erkeklerin yanında çalışmak eşit eğitim alması ve eşit onlarla siyaset tüm yönleriyle paylaşmalıdır. Tek istisna, kadınların daha az yetenekli olduğu, büyük fiziksel güç gerektiren işlerdir.
In ben st yüzyılda , Stoacı filozof Musonius Rufus onun 21 biri olarak adlandırılan kadınlar da felsefeyi çalışmalıyım O Konuşma I "Böyle bir eğitim üretti Ne doktrin Bana sorarsanız: o kadınlar için eşit felsefede bir eğitim için savunuyor ettiği, Felsefe olmadan hiçbir erkeğin, hiçbir kadının da gerektiği gibi eğitilemeyeceğine cevap vermelidir. Dahası, erdem için doğal bir eğilime ve onu elde etme yeteneğine sahip olanlar sadece erkekler değil, aynı zamanda kadınlardır ve bu, kadınların doğasında olduğu kadar erkeklerinkinde de vardır. salih ameller ve bunlara karşı gelenleri reddetmektir. Eğer bu doğruysa, erkeklerin adil ama kadınlar için uygun olmayan bir yaşam sürmeye çalışması hangi mantıkla uygun olabilir? "
Daha 1940'larda, eleştirmenler , Robert Flacelière'in 1971'de hatırladığı gibi, tarihçi Pierre Roussel gibi bazı eski yazılarda feminist bir boyut fark ettiler .
Modern öncesi zamanlarda Müslüman milletler arasında resmi bir feminist hareket yokken, kadın hakları ve güçlendirilmesi lehinde konuşan birçok önde gelen isim var. Ortaçağ tasavvufi filozofu İbn Arabi , erkeklerin peygamber olma konusunda kadınlara tercih edilmesine rağmen, kadınların da erkekler kadar Veliye (kutsallığa) erişmeye muktedir olduğunu savunur .
Gelen XII inci yüzyılda , ilahiyatçı Sünni İbn Asakir kadınlar çalışma ve onların alabilirsiniz yazdığı icazet gibi dini metinleri iletmek için hadis . Bu, özellikle oğulları ve kızları için mümkün olan en iyi eğitimi sağlamak isteyen eğitimli ve çok dindar ailelerde geçerlidir. Bununla birlikte, kadınların yüksek sesle konuşmaları ve dinlerken avralarını erkeklerin huzurunda açığa vurmaları karşısında şok olduğunu söyleyen Muhammed ibn el-Hajj (ö. 1336) gibi bazı erkekler bu uygulamayı onaylamamaktadır . kutsal kitaplar.
Gelen XII inci yüzyılda , ulema ve kadı (yargıç) İbn Rüşd ( Averroes ), cinsiyet eşitliği Plato sözleriyle yorumlarken Cumhuriyeti erkekler fiziksel olarak daha güçlü ise kadınların iyi performans için sonucuna, bu mümkün olsa o erkeklerle aynı görevler. In Bidayat el-müçtehid o bu görevleri savaşa iştirak dahildir ve Müslüman toplum kadınlarda anne ve eşlerinin rolleri münhasıran kısıtlı olduğundan katılmadığını sözlerine ekliyor. Nusaybah bint Ka'ab (tr) ve Aisha dahil olmak üzere bazı kadınlar, özellikle İslam'ın Yayılması ve fitan sırasında savaşlara katılırlar .
O zamanlar hakim olan görüş, kadınların entelektüel ve ahlaki olarak erkeklerden daha zayıf oldukları ve İncil geleneğine göre Havva'nın işlediği ilk günahla lekelendikleriydi. Bu argüman, erkeklerin kadınlara koyduğu, onları özel mülkiyetten men etmek veya babalarına ve kocalarına her zaman itaat etmeye zorlamak gibi sınırlamaları haklı çıkarmak için kullanılır. Bu görüş ve ondan çıkarılan sonuçlar, ortaçağda zaten tartışılmaktadır. Bugün feminizmin daha da gelişmesinde önemli bir rol oynadıkları kabul edilen bu ortaçağ protofeministleri arasında özellikle Marie de France , Aliénor d'Aquitaine , Bettisia Gozzadini , Nicola de la Haie , Christine de Pizan , Jadwiga I re de Polonya , Laura Cereta ve La yer alıyor. Malinche .
Köylü İsyanı sırasında kadınlarKöylü İsyanı İngiltere'de 1381 kadın kilit rol oynadığı serfliğe karşı halk isyanlarını oldu. 14 Haziran 1381'de Lord Grand Chancellor ve Canterbury Başpiskoposu Simon of Sudbury, Londra Kulesi'nden sürüklenerek çıkarıldı ve kafaları kesildi. Grup, Sudbury tarafından uygulanan ağır vergilere cevaben bu cezayı emreden Johanna Ferrour tarafından yönetiliyor . Ayrıca Lord Büyük Sayman Sir Robert de Hales'in kafasının kesilmesini emreder . Sonunda Johanna Ferrour, Hôtel de Savoie'yi yakar ve Dük'e ait bir altın sandığı çalar. İngiltere ve Galler Lord Başyargıç John Cavendish tarafından boğazlanmış Katherine gamen , bu isyan başka lideri.
Bates Koleji'nde İngilizce öğretmeni olan Sylvia Federico, kadınların genellikle isyanlara ve özellikle bu isyanlara katılmak için güçlü bir istek gösterdiğini savunuyor. Orada erkeklerin yaptığı her şeyi yapıyorlar: Hükümete karşı isyanlarında oldukları kadar, hatta daha fazla şiddetliler. Johanna Ferrour bu isyanın başındaki tek kadın değil, başkaları da işin içinde. Bu nedenle bir kadın, çok sayıda konağın çalınmasından sorumlu başka bir kıyafet olan Kent'teki Maidstone'daki bir hapishaneye saldırıyı teşvik etmekle suçlanıyor ve hizmetçileri daha sonra oraya geri dönmek için çok korkmuş halde bırakıyor. Kadınlar isyanın liderleri arasında az sayıda olmasına rağmen, örneğin Suffolk'ta 70 gibi kalabalıklar arasında çok sayıda bulunurlar.
O zaman kadınların isyan etmek ve ara sıra lider rolünü üstlenmek için iyi nedenleri var. 1380'de kararlaştırılan vergiler evli kadınlara daha ağır geliyor ve şiddet eylemleriyle hükümete karşı artan nefretlerini gösteriyorlar.
Gandersheim konumundan HrotsvitaGandersheim Hrotsvita bir olan Cermen dinsel kadın topluluğu üyesi 935 civarında doğmuş ve çevresinde 973. öldü diye Germen devletler, ilk tarihçi ilk yazarı ve Antiquity yazma için süresince tiyatro oynar yana ilk kişi olarak görünmektedir, çünkü Çalışmaları büyük öneme sahip kabul edilir Yüksek Orta Çağ.
1600 civarında Conrad Celtis tarafından yeniden keşfedilmesinden bu yana, Hrotsvitha, çalışmalarını feminist bir perspektife yerleştirmeye başlayan feministler için özel bir ilgi kaynağı ve bir çalışma konusu olmuştur. feminizm tarihinde önemli bir figürdür.
Rönesans'ın başlangıcında, kadının benzersiz rolü ve tek toplumsal değeri yeniden üretimle bağlantılıydı.
Bu cinsiyetçi rol, bir kadının ana kimliğini tanımlar ve hayattaki tek amacını temsil eder. Rönesans hümanistlerinin sık sık atıfta bulunduğu Sokrates , ilk karısı Xanthippus'a sadece oğullar verdiği için tolerans gösterdiğini, aynı şekilde kazların yumurta ve civciv ürettikleri için gürültüsüne tolerans gösterdiğini söylüyor . Bu benzetme, kadının tek rolünün üremek olduğu iddiasını sürdürmüştür.
Rönesans'ta evlilik bir kadını tanımladı: evlendiği kişi oydu. Evlenene kadar babasının malı olarak kalır. Bir koca veya baba tarafından verilen ayrıcalıklar dışında çok az hakkı vardır. İffetli, itaatkar, nazik, itaatkar olması ve alçak sesle konuşması, hatta susması beklenir. William Shakespeare'in 1593 tarihli The Tame Shrew adlı oyununda Catherina, tatlı kız kardeşi Bianca'nın aksine aşırı güçlü karakteri ve inatçı ve açık sözlü doğası nedeniyle evlenmesi imkansız olarak görülüyor. Teslim olmak için evcilleştirilmesi gereken bir asi olarak tasvir edilir. Evcilleştirildiğinde, Petruchio onu çağırdığında neredeyse bir köpek gibi koşar. Teslimiyeti alkışlandı: Artık gerçek bir kadın olarak tanınıyor, artık " diğer ev Kates'lerine uyumlu ".
Bu nedenle, çoğu kadının zar zor eğitimli olması şaşırtıcı değildir. Hümanist Leonardo Bruni , 1424'te Lady Baptista Maletesta de Montefeltro'ya hitaben yazdığı bir mektupta şunları yazmıştı: " Öğrenmenin o kadar çürüdüğü bu zamanlarda yaşarken, bırakın bir kadını, eğitimli bir erkekle tanışmak kesinlikle mucizevi olarak kabul edilir. ("Öğrenmenin çöktüğü bu zamanda yaşarken, bir bilginle, özellikle de bir kadınla tanışmak kesinlikle mucizevidir"). Leonardo Bruni, kadınların eğitime ihtiyaçları olmadığına inanıyor, çünkü onlar biraz retoriğin gerekli olduğu forumlara ve büyük sosyal tartışmalara katılmazlar. Aynı mektupta şöyle yazar:
“ Çünkü… bin… retorik bilmecenin incelikleri, forumu hiç görmeyen bir kadının gücünü neden tüketsin? Forumun yarışmaları, savaş ve muharebeler gibi, erkeklerin alanıdır. Tanıkların lehinde ve aleyhinde, işkence lehinde ve aleyhinde, itibar lehinde ve aleyhinde konuşmayı öğrenmek onun görevi değil… Tek kelimeyle, forumun kabadayılığını tamamen erkeklere bırakacak. "
- Leonardo Bruni ,
“ Forumu hiç […]binlerce […] retorik bulmacanın incelikleriyle görmeyen bir kadının gücünü neden tüketesiniz ? Forum anlaşmazlıkları , savaş ve savaş gibi, erkeklerin alanıdır. Tanıkların lehine veya aleyhine, işkence lehinde veya aleyhinde, itibar lehinde veya aleyhinde konuşmayı öğrenmek onun görevi değil […] Tek kelimeyle, forumun eziyetlerini tamamen erkeklere bırakacak . "
- Leonardo Bruni tarafından ücretsiz çeviri , De studiis et litteris ad illustrem dominam baptistam de malatesta Tractatulus , 1494.
cadı edebiyatıGönderen Malleus Maleficarum , Rönesans Avrupa sayısız cadılar üzerinde ilmi, kendi doğası, yetkileri ve tespit için araçlar yayınlandı avı . Olarak ahlaki bozuk günahkârları ve güçlendirmek ve kadınların vizyon sürdürmek için yardımcı olan onları cezalandırmak ve bakımı üzerlerine getirilen kısıtlamalar.
Kadınların eğitiminin teşvikiKadınlara ve üzerlerine yüklenen kısıtlamalara ilişkin bu olumsuz görüş aynı fikirde değil. Simone de Beauvoir zaman onun seks savunmak için bir kadın koymak kalem ilk gördüğümde olduğunu söylüyor Christine de Pisan yazdığı Aşk Tanrısına Mektup'un ve Ladies City , başından XV inci asır . Kadınların neden için ilk erkek savunucularından biri olan Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim içinde De la asalet et preexcellence du sexe feminen .
Avrupa tarihinin ilk resmi büyükelçisi olan Aragonlu Catherine, Juan Luis Vives'i , kadınların eğitim hakkını savunan De Institutione feminae christianae ( Hıristiyan Kadınların Talimatı , 1523) çalışması için görevlendirdi . Henry VIII ile evliliği sırasında İngiltere'deki kadınların eğitimini teşvik etti ve yaygınlaştırdı.
Juan Luis Vives ve hümanist Rudolph Agricola , en azından aristokrat kadınların eğitilmesi gerektiğini savunuyor. Roger Ascham eğitimi sorumludur Queen Elizabeth I re Latin ve Yunan okur ve yazdım, ara sıra şiirler (in) gibi Efendinin bir Bak (in) . Bu nedenle, kadın zayıflığı, bir erkeğin azim ve bir kadının zayıf vücudu olmadan yetenekli, ancak bir kralın kalbi ve midesi olarak tanımlanır. Onu iyi bir lider olarak görmenin tek yolu, erkeksi özelliklerini öne çıkarmaktır. Güçlü bir kadın ve müreffeh olun Rönesans Queen Elizabeth gibi ben re bazı yolları, kadınlar gibi kadınların potansiyelini sınırlayan bir algı erkek olmak o kadar ortalama.
Aristokrasinin kadınlarının eğitim alma şansı daha yüksektir, ancak daha düşük sosyal sınıflardan kadınlar için okuryazar olmak da imkansız değildir. Margherita adında bir Rönesans kadını, 30 yaşında okuma yazmayı öğrenir, böylece kocasıyla yaptığı yazışmalar için artık bir aracıya ihtiyaç duymaz. Margherita, cinsiyet rolünü bu şekilde sorgulasa da, daha alim olmak için okuryazar değil, kocasıyla doğrudan iletişim kurma becerisi kazanarak daha iyi bir eş olmak için okuryazar olur.
Modern Avrupa'da bilgili kadınlarEğitim alan kadınlar genellikle yüksek bir bilgi düzeyine ulaşır ve kadınları ve haklarını savunmak için yazarlar. Bir örnek Venedikli yazar Moderata Fonte'dir . Ressam Sofonisba Anguissola, 1532 civarında Cremona'da eğitimli bir ailede dünyaya geldi . O ve kız kardeşleri erkek standartlarına göre eğitilir ve beş kişiden dördü profesyonel ressam olur. Sofonisba en büyük başarıyı yakalayan kişidir, kariyerinin zirvesi İspanya Kralı II. Philip'in sarayına ressam olarak atanmasıdır .
Entelektüel tartışmalara ve okumalara ev sahipliği yapan ünlü Rönesans salonları kadınlara açık değil. Kamu forumlarından bu dışlanma, eğitimli kadınlar için zorluklara neden olur. Bu kısıtlamalara rağmen, birçok kadın yeni fikirleri ifade edebiliyor. Isotta Nogarola , biyografik eserler ve Havva'nın aklanması yoluyla kadınları savunarak bu edebi kadın düşmanlığına karşı savaşır. Şu anda kadın sesleri için bir alan yarattı ve entelektüel olarak görüldü. Benzer şekilde, Laura Cereta , kadının toplumdaki rolünü yeniden icat ediyor ve eğitimin tüm insanlar için bir hak olduğunu savunuyor ve kadınların eğitim haklarını ele geçirmemekten sorumlu olduğunu söyleyecek kadar ileri gidiyor. Cassandra Fedele , hümanist bir centilmenlik kulübüne katılan ilk kişidir ve kadınlığın bir gurur nedeni olduğunu ve cinsiyet eşitliğinin gerekli olduğunu ilan eder. Margaret Roper , Mary Basset (in) ve Cooke sisters, Elizabeth , Mildred (in) ve Anne gibi diğer kadınlar , çevirilere önemli katkılarıyla tanınan ilahiyatçıları kazanırlar. Moderata Fonte ve Lucrezia Marinella , erkeksi retorik tarzları, kadınlar için alt sosyal bağlamı düzeltecek şekilde benimseyen ilk kadınlar arasındadır. Zamanın adamları da Giacomo Filippo Tomasini gibi bazı entelektüellerin fakülteleri olduğunu fark ettiler ve biyografilerini yazmaya başladılar . Modern araştırmacı Diana Robin, entelektüellerin tarihinin uzun ve soylu bir soy olduğuna dikkat çekiyor.
Juana Inés de la CruzJuana Ines de la Cruz bir rahibe olan Yeni İspanya Colonial XVII inci asır . Bu bir olan Criolla (in) eksik bir İspanyol baba ve annenin Criolla doğan gayrimeşru. Zengin dedesinin kütüphanesinde okuyan çok zeki ve kendi kendini yetiştirmiş. Bir kadın olarak Juana'nın örgün eğitime katılmasına izin verilmiyor. Daha erkeksi görünmesine ve üniversiteye erkek kimliğiyle gitmesine izin vermesi için annesine yalvarır. Onu kanatları altına alan Kraliçe Yardımcısı Leonor Carreto'nun desteği sayesinde Viceroy, Marquis de Mancera, Juana Inés de la Cruz'a zekasını kanıtlama şansı sunuyor. Daha sonra tüm beklentileri aştı ve böylece valinin mahkemesi tarafından meşrulaştırıldı ve bir entelektüel olarak itibarını kazandı.
Juana'yı rahibe olmaya iten nedenler hala tartışılıyor. Manastırda, kadın ilahiyatçıların tanınmasını savunan, Kilise'nin ataerkil ve sömürgeci yapılarını eleştiren ve kendisini bir otorite figürü olarak kurduğu kendi yazılarını yayınlayan tartışmalı bir figürdü. Juana Inés de la Cruz da evrensel eğitimden yanadır. Kadınlar Kavgası'nda tarihi bir rol oynuyor ve sadece bir protofeminist olarak değil, aynı zamanda feminist bir ilahiyatçı , bir ekofeminist olarak da tanınıyor ve lezbiyen feminizmle bağlantılı .
ReformReform işaretleri kadın hakları ve eğitim gelişiminde bir dönüm noktası. As Protestanlık Tanrı ile inananların doğrudan etkileşim dayanan, okuma kabiliyeti İncil'i ve dua kitapları aniden kadın ve kızlar dahil herkes için gerekli hale gelir. Protestan topluluklar, kız ve erkek çocukların okuma yazmanın temellerini aldıkları okullar kurmaya başlar.
Protestanlar artık kadınları zayıf ve ölümcül günahkarlar olarak değil, yetenekli eşler olmak için eğitime ihtiyaç duyan erkeklerin değerli arkadaşları olarak görüyorlar.
Marie de Gournay (1565-1645) , Michel de Montaigne'nin ölümünden sonra Denemeler'in üçüncü baskısını yayınladı . Ayrıca iki feminist makale yazdı: 1622'de Égalité des Hommes et des Femmes ve 1626'da Grief des Dames . 1673'te François Poullain de La Barre, De l'galité des deux sexes'i yayınladı .
XVII inci yüzyılın görülen birçok yeni dini hareketler görünen Mavericks gibi Quaker'lar : Birkaç feminist autrices ortaya çıkmasını sağlayan, kadınlar için daha fazla ifade özgürlüğü vermek Rachel Speght (in) , Katherine Evans , Sarah Chevers , "Quakerliğin anne" Margaret Fell , Mary Forster ve Sarah Blackborow (in) . Quakerizmin ilk on yıllarında, Mary Mollineux ve Barbara Blaugdone (in) gibi birkaç kadın, din adamı ve yazar hareketin önemli figürleri olarak kabul edilir .
Bununla birlikte, genel olarak, din hakkında vaaz veren veya görüş bildiren kadınlar, delilikle veya büyücülükle suçlanma tehlikesi altındadır ve Anne Askew gibi birçoğu, sapkınlık için kazığa mahkum edilir ve " onlar uğruna" ölür. ataerkil düzene meydan okumak ”(örtülü veya açık olarak ataerkil düzene meydan okumak).
Fransa ve İngiltere'de, feminist fikirleri niteliklerini olarak görülmektedir heterodoksinin benzeri ve hareketler Valdeism ve Katharizm ziyade ortodoksluk daha. Düzeyciler tarafından vaaz edildiği şekliyle dini eşitlikçiliğin de toplumsal cinsiyet eşitliği ve siyasi sonuçları üzerinde etkisi vardır. Greyderler, o zamanlar yetkililer tarafından yasaklanan eşit haklar için protestolar ve dilekçeler düzenlediler.
XVII inci yüzyılın da gibi daha autrices çıkması gördüm Anne Bradstreet , Bathsua Makin , Margaret Cavendish , Newcastle Düşesi, Lady Mary Wroth , anonim Lady Eugenia , Mary Chudleigh (in) ve Mary Astell kadınların değişen rolleri canlandıracak, ve eğitimlerini savunur. Margaret Cavendish ve eserleri önce hiç bir yerde yayımlanmamış Mary Wroth, buna örnek olarak verilebilir Ancak, bunlar, husumete yol xx inci yüzyılda .
Fransa XVII inci yüzyılın ortaya çıkışını gördü sergiler kadınlar tarafından düzenlenen ve bazen sanatçı olarak rol aldığı bunlardan bazıları sosyete aydın için, kültür toplantıları. Ama kadınlar bu salonlara üye olsalar bile arka planda kalıyorlar ve yazıyorlarsa eserlerinin yayınlanması amacı gütmüyor. Salonlardaki sınırlı rollerine rağmen, Jean-Jacques Rousseau onları doğal erkek egemenliğine bir tehdit olarak tanımlar.
Mary Astell genellikle ilk feminist yazar olarak tanımlanır, ancak bu onun Anna Maria van Schurman , Bathsua Makin ve kendisinden önce gelen diğerlerine borçlu olduğu entelektüel borcu görmezden geliyor . Hiç şüphesiz İngilizce dilindeki ilk feminist yazarlardan biridir ve analizleri bugün de geçerliliğini korumaktadır. Kadınlar için eğitim kurumları kurarak bu öncüllerin ötesine geçer. Birlikte, Mary Astell ve Aphra Behn için feminist teorinin temellerini kurmak XVII inci yüzyılın . Tarihsel kayıtlarda Mary Astell genellikle daha genç ve daha neşeli arkadaşı ve muhabiri Lady Mary Wortley Montagu tarafından gölgede bırakılsa da, hiçbir kadın yüzyıllar boyunca bu kadar güçlü bir şekilde sesini çıkarmayacaktı .
İngiliz Restorasyonu'nda toplumsal değerlerin liberalleşmesi ve sekülerleşme, kadınlara, amaçlarını ilerletmek için kullandıkları sanatta yeni fırsatlar getirdi. Catherine Trotter Cockburn , Delarivier Manley ve Mary Pix gibi tiyatro yazarları da benzer düşmanlıkla karşılaşırlar . Bunların en etkilisi, yazar olarak hayatını kazanan ve bir romancı, oyun yazarı ve politik propagandacı olarak kayda değer bir etkiye sahip olacak ilk İngiliz kadınlardan biri olan Aphra Behn'dir . O hayatı boyunca başarı elde rağmen Aphra Behn sıklıkla yazarları tarafından "kadına yakışmayan" (değil kadınlar) olarak tanımlanmıştır XVII inci asır gibi Henry Fielding ve Samuel Richardson . Julia Kavanagh, edebi eleştirmen XIX inci yüzyıl , şöyle diyor: "YERİNE kadının ahlaki standartlara adamı yetiştirme [Behn] adamın courseness seviyesine battı. (Erkeği kadının ahlaki standardına yükseltmek yerine [Aphra Behn] kendini erkeğin aşağılık düzeyine düşürür). Sadece oldu XX inci yüzyıl qu'Aphra Behn geniş bir kitleye ve kritik beğeni alır. Bu nedenle, Virginia Woolf ona saygılarını sunar: "Bütün kadınlar birlikte Aphra Behn'in mezarına çiçek bırakmalı... çünkü onlara fikirlerini söyleme hakkını kazandıran oydu. (Bütün kadınlar Aphra Behn'in mezarını çiçeklerle örtmeli […] çünkü onlara fikirlerini ifade etme hakkını o verdi).
Binbaşı feminist yazarlar kıta Avrupası dahil Marguerite de Navarre , Marie de GOURNAY ve Anna Maria van Schurman kadın düşmanlığı mücadele ve kadın eğitimi teşvik. In İsviçre , bir kadın tarihleri yayınladığı ilk metin 1694 için geri: In Glaubens-Rechenschafft , Hortensia von Moos kadınlar sessiz kalması gerektiği fikrini karşı çıkıyor. Geçen yıl, Rose der Freyheit ( Özgürlüğün Gülü ) adlı isimsiz bir broşür, erkek egemenliğini ve kadın istismarını kınayan zaten yayınlanmıştı.
Yeni Dünya'da, Meksikalı rahibe Juana Inés de la Cruz , Respuesta a Sor Filotea adlı makalesinde kadınların eğitimini savunuyor . Sonunda XVII inci yüzyıl kadınların seslerini giderek en az eğitimli kadınlar tarafından, duyulmak için nasıl. Yüzyılın son yıllarda Edebiyatı bazen İngilizce terim "Cinsiyetlerin Savaşı" ile anılan ve bu tür çok tartışmalı zamanlarda, oldu edilir olarak Hannah Woolley 'in gentlewoman en Companion . Kadınlar çatışan toplumsal baskılara maruz kalıyorlar: ev dışında çalışmak için erkeklere göre daha az fırsatları var ve eğitimleri bazen toplumsal düzeni güçlendirdiği kadar bağımsız düşünmeye de ilham veriyor.