Scholastic ( Latince Schola , ae kendisi Yunancadan, "okul", σχολή , Skole, "iş durmasına" veya "çalışmaya adamış boş" anlamına gelir) olduğu felsefesi geliştirmiş ve ders Ortaçağda içinde üniversiteler : Bu hedefliyor Yunan felsefesinin katkısını (özellikle öğretim uzlaştırmak Aristo ve Peripateticians birlikte) Hıristiyan teolojisi miras Kilise Babaları ve gelen Anselm . Dolayısıyla bir ortaçağ felsefesi akımı olduğunu söyleyebiliriz .
Terimi türetilmiş "skolastik" terimi, Schola gelmektedir Yunan Schole sonra - - tembellik, serbest zaman, hareketsizlik, anlamında aracı: "tutma okula, öğretme için". Bunun nedeni, Orta Çağ'da yalnızca düzenli din adamlarının " scholê "ye, yani çalışma için boş zamana sahip olmaları, başkalarına (laik din adamları, meslekten olmayan kardeşler, sıradan insanlar vb.) maddi işlerle ilgilenmek.
Skolastisizmin temellerinden biri İncil'in incelenmesidir . O Septuagint tercüme edildi İbranice içine Yunanca içinde Alexandria . Eski Ahit daha sonra Yeni Ahit'in eski bir Latin versiyonunu revize eden ve Vulgate ile sonuçlanan Aziz Jerome tarafından İbranice'den Latince'ye çevrildi . Vulgate, Orta Çağ'ın Latin düşünürleri için mutlak referans metni haline gelir. Sadece bilim adamları tarafından erişilebilir, çalışmaların tartışmasız temelidir. Kilisenin resmi öğretimi, özellikle de konseylerin kararları da skolastik incelemeye tabidir ; Aziz Augustine , Aziz Hilary , Büyük Gregory gibi azizlerin yazıları ; atfedilen ilmi Dionysius'un Areopagite ve özellikle dört kitap Cümleler ettiği, Peter Lombard çevresinde, 1150 düzenlenmiş, tüm veriler ve tespit müzakere edilmesinden Christian inanç sorunları, ana düşünürler tarafından, anlaşılacağı kilise.
Aristo mutabakatı, "ilahi doktor" ve Hristiynlığın arasındaki gerginlikleri denemesiyle özellikle geçen birinci felsefesi göre ( Aristo ) ve teoloji , a arasındaki, diğer bir deyişle genel metafiziğe ( ilk felsefesi daha sonra adı ontolojisinin , veya ontosophy) ve mükemmel bir varlık bilimi (daha sonra, metaphysica specialis , teoloji ).
İlk felsefe ile bu uzlaşma, Thomas Aquinas tarafından Summa Theologica'da sunulmaktadır . Bu çalışmanın merkezinde bir Yaratılış teolojisi vardır (prima pars: Tanrı, yaratılış). Uzlaşma, Augustinus hiyerarşisine sunulur: "İnanmazsanız anlamayacaksınız" alıntısı 7,9'dur. Her şeyden önce , eski felsefenin ışığında Hıristiyan inancını daha iyi anlamak meselesidir . Thomas ayrıca, hakikati arayan felsefenin, kendisine göre hakikat olan dine herhangi bir tehlike arz edemeyeceğini , aksine sadece ona götürebileceğini belirtir . Felsefe nedenle sona erecek içinde vahiy hizmet. Thomas'ın aldığı temeller kutsal metinlerdir ve bu nedenle Summa'nın felsefi çalışması, birbirini izleyen sorular aracılığıyla, görünürdeki çelişkileri temizlemekten ve onları Hegel'in diyalektiğine benzer bir yaklaşımla çözmekten ibarettir . (belli ki diğer üslerden başlayarak).
: Skolastik felsefe birkaç formu vardır Okuma metinler, yorumlarla ait quaestio , disputatio veya tartışmalı soruya, quodlibetal soruları ve toplamları.
Okuma neredeyse kelimesi kelimesine öğretim metinleri temellerini (vb İncil, Peter Lombard, daha sonra Aristoteles,) açıklamaktır. Metin çeşitli bölümlere ayrılmış, daha sonra ayrıntılı olarak yorumlanmıştır; son olarak da ortaya çıkardığı sorunlar incelenmiştir. Yorumlar, temel olarak kabul edilen (dini, felsefi, bilimsel nitelikteki) eserlerin anlaşılmasını sağlamayı amaçlamaktadır. Bir sorunu titizlikle düzenlenmiş bir şemaya, teoloji veya felsefe sorunlarına göre çözmeyi mümkün kılar.
Quaestio başında görünen XII inci yüzyıl . Teknik kuyuda gelişmiştir XIII inci yüzyılda . Quaestio tek başına ana çalışmasıdır. Diğer aktörler söz konusu olduğunda, kesin üniversite düzenlemelerine tabi olarak tartışma biçimini alır .
Disputatio teoloji, felsefe veya bir hukuk konuda iki doktor ve öğrenciler arasında bir yarışma, bir sözlü jousting temsil eder. Paris'te, Place de la Sorbonne'da veya başka herhangi bir dairesel yerde, diğer şeylerin yanı sıra kiliselerin kapılarına asılan “ pankartlar ” tarafından hitabet yarışması konusunda uyarılmış seyircilerin önünde gerçekleşir . Bu oyunların seyri çok katı ve katı bir şekilde kodlanmıştır. Toplam, çok uzun olabilen bir doktriner kümenin sistematik özetidir.
Skolastisizmin rasyonalist ve modern eleştirisi , tartışmanın biçimci yönü üzerinde yoğunlaşacaktır. Onun yöntemi gerçekten de , gerçekliğe herhangi bir doğrudan bakışı yasaklayan, yalnızca metinlerin tefsirine veya yorumların tefsirine dayanan saf bir entelektüel spekülasyondur . Bu biçimsel mantık, bir yüklemin anlaşılması ve genişletilmesi konusunda herhangi bir geçerlilik iddiasında bulunamaz. Platon'un Sofistlerle savaştığı tavır budur .
Skolastisizmin gelişimi, esasen Aristoteles'in Avrupa'ya nüfuz etmesine ve ayrıca Yahudi ve Arap filozofların ( Avicenna , Averroes , Maimonides dahil) çevirilerine tabiydi . Aristoteles'in Fizik ve Metafiziğinin Batı'da yavaş yavaş keşfedilmesi gerçek bir "devrime" neden oldu. Zaman çizelgesi şu şekilde oluşturulabilir:
Bu tarih, Pierre Duhem'e göre modern bilimin doğuşuna tekabül etmektedir . Tempier, teolojik bir zorunluluk adına, modern düşüncenin temellerinin atılacağı büyük bir gedik açacaktır: "Modern bilim 1277'de doğmadıysa, modern zamanların kozmolojilerinin doğuşunun mümkün olduğu tarihtir. Hıristiyan bir ortamda ”.
Skolastisizmin gelişimi, üniversitelerin gelişimi ile yakından bağlantılıdır. Dolayısıyla skolastisizm hem kurumsal hem de toplumsal bir üniversite ürünüdür. Skolastisizmin etkisi bunun ötesine geçse bile, dört ana döneme ayrılır.
Özellikle figürü ile başlamak gibi görünüyor ilk dönemi anselmus tarafından işaretlenir Tümellerin Kavgasında karşı, realistleri öncülüğünde Guillaume de Champeaux'deki için, nominalists tarafından temsil Roscelin (ve kavramsalcılar için Pierre Abélard ). Ama skolastisizm için gerçek hazırlayıcı biçim, Aristoteles'i yeniden keşfedecek olan Chartres okulu olacaktır.
Bu dönem aynı zamanda ortaçağ tefsirinin zirvesine de işaret eder . Bunlar Kutsal Yazıları dört yönlü anlamını ortaya koyan skolastik yöntemle yorumladılar : gerçek , alegorik , tropolojik ve anagojik . Dört duyuların her bilinen ve uzun süre uygulanan, ancak bu doktrin olmuştu Kutsal dört duyu denilen metninin bir çoğul yorumlanması için İncil . Hugues de Saint-Victor onu işe aldı ( De Scripturis ).
Aristoteles'in eserleri (Yunanca ve Arap-Müslüman bilimsel incelemeleriyle birlikte) Hıristiyan, Yahudi ve Arap filozoflardan oluşan ekipler tarafından tercüme edilir. Platon ve Plotinus'un etkisiyle damgalanırlar .
Bu ikinci dönem, skolastisizmin zirvesi olarak kabul edilir. Bu nedenle büyük skolastisizm denir. 1230 itibaren, Aristo, skolastisizmin ana temsilcilerinin eserleri, tercüme edilmiş Yunanca içine Latince tarafından Albert Büyük , gerçek bir filozofun düşüncesinin başlatıcı ve tarafından Guillaume de Moerbeke , sekreteri Thomas Aquinas ve tanıtılan üniversiteler .
O zaman çeşitli hassasiyetler ifade edildi. Bunu, örneğin, not Robert Grossetete , içinde Lincoln (Birleşik Krallık) ve Roger Bacon , içinde Oxford , daha doğru eğimli tecrübesi doğru daha saf spekülasyon , tarafından yapılan bazı hatalar tespit etmişti Aristoteles doğal fenomenler ile bağlantılı olarak, hiçbir şekilde hangi Aristoteles'in felsefesinin önemini fark etmelerini engelledi . Ancak sonunda XIII inci yüzyılda, büyük akademik kaygı kökten Yunanlılar ve Araplar gerekli evreni engellendi.
Üçüncü dönem bir geri çekilme aşamasıdır. Skolastisizmin son büyük temsilcisi John Duns Scotus , Tanrı'nın sonsuz ve yaratılmışın sonlu olduğu fikrini aynı ontolojik düzeyde destekler. Düşünür Guillaume d'Occam'ın nominalistlerden yana tavır aldığını ve Thomas Aquinas'tan çok felsefeyi teolojiden ayıran Thomism'e karşı bir via moderna kurduğunu görüyoruz .
Gönderen XV inci yüzyılda , skolastizm tarafından zorlanır hümanizmi ve Reformasyon içinde XVI inci yüzyılın : Scholastic ait üstünlüğü kurarak Hıristiyan öğretisini mahvediyor itham edilecek antik felsefesi . Erasmus onun "barbar dilini", harfleri ve dilleri bilmemesini eleştirir. Skolastisizmin ustaları aslında Yunancayı görmezden gelirler ve sadece ikinci veya üçüncü el çevirileri vardır. Ancak skolastisizmin ustaları Jean Bessarion (yaklaşık 1402-1472), Pietro Pomponazzi (1462-1525) ve Padua ustaları hümanizmin ideallerine karşı çıkmak. İlahiyatçılar ayrıca, Erasmus'un Yeni Ahit'in Yunanca'dan Latince'ye çevirisine de karşı çıkıyorlar, bu çeviri metne çok daha sadık. Erasmus, özellikle skolastisizmin pagan felsefesi tarafından “kirlenmesini” eleştirir: “İsa ile Aristoteles arasında ne gibi ilişkiler olabilir? ".
Reform düşünce sistemine göre, skolastisizmin içeriğinin kesin tanımı sorunlu olmaya devam edecektir.
Göre Marie-Madeleine Davy : “Daha sonra, göreceğiz Erasmus itham Hıristiyan Ortaçağı'nı ait paganizmine . Luther'e gelince , o kadar ileri gitti ki, "Ortaçağ filozofları teolojinin anahtarlarını pagan ahlakına verdi". Luther, 1517'de Skolastik Teolojiye Karşı Tartışmayı yayınladı .
Tartışma şu terimlerle özetlenebilir: 15 yüzyıllık Katolik felsefi ve teolojik araştırmaları ve araştırmaları şaşırtıcı bir şekilde reddeden reformcular, özellikle Martin Luther, skolastikleri Hıristiyan dinini Helenleştirmekle suçluyorlar . Roma Katolik geleneğinin destekçileri, skolastiklerin Helenistik medeniyeti daha çok Hıristiyanlaştırdığını ve inancı eski düşünce kategorilerine açtığını düşünüyorlar. Bu bakış açısından, bu çatışmanın ayrıntılı bir açıklaması için II . John Paul'ün ansiklopedik “ Fides et oranı ”na bakınız .
Salamanca okulu , İspanya'da, sırasında tartışılan büyük bir soru üzerine çok önemli canlanma teşkil Rönesans : doğal hukuk , iktisat . Salamanca okulunun İspanyol Cizviti Francisco Suarez , Thomas Aquinas'tan sonra en büyük skolastikçi olarak kabul edilir . Belli bir unutulmuş gibi görünüyor, ancak Descartes , skolastisizmin birincil felsefesini eleştirmek için metafizik tezlerine güvendi .
Fransa'da skolastik öğretim süren XVII th ve XVIII inci Devrim altında üniversiteler bastırılmasıyla kadar yüzyıllarEylül 1793.
Terimi Scholastic beri olumsuz bir ifadeye sahiptir rağmen XVII inci bir bağlı görünüyor, çünkü yüzyılın spekülasyon aşırı (Vaka Celile ve duruş Descartes ), papa sürekli derinliğini tazelediler düşünce ve Thomas 'Aquin :
felsefe üzerine
Thomas Aquinas ve skolastisizm üzerine