Aristotelesçilik
Aristo'nun eserlerinden elde edilen doktrin verilen addır Aristo Pers filozof için, Avicenna ve Endülüs filozof Averroes'in özellikle, daha sonra yavaş yavaş kabul XII inci ve XIII inci yüzyıllar tarafından Scholastic Aristo ve felsefesi uzlaşma yoluyla, Hıristiyanlık Saint Thomas Aquinas tarafından .
"Aristotelesçi" terimi "Aristoteles'in eserlerinin yorumcusu " anlamında kullanılabilir (ister Aphrodise'li İskender veya Averroes gibi Aristotelesçi, ister Hermias'ın oğlu Ammonios veya Kilikya'lı Simplicios gibi Neoplatonik olsun ). "Aristotelesçilik" kelimesi Aristoteles'e atıfta bulunurken, "peripatetikçilik" kelimesi daha geniş olarak Aristoteles'e müritlerine rapor veren peripatetik okula atıfta bulunur .
Sunum
Bu kanıtı olacaktır tarihselci için Aristoculuğun konuşmaya felsefesi arasında Aristo onun zamanında ( IV inci yy.). Terim Büyük sırasında kullanılmamıştır de muhtemeldir skolastisizme Fransız yalnızca sırasında resmi dili olduğundan beri, XVI E yüzyıl .
Terim Aristotelianism sıklıkla yaklaşık kullanılır Ptolemeo-Kopernik tartışmalara ait XVI inci ve XVII inci yüzyıllar önce uzun başladı Galileo onun ile gözlem yapmak başladı teleskop (yaklaşık 1609 ).
In dünyanın iki büyük sistemlerde diyalog ( 1632 ), Galileo destekçisi olmak üzere üç karakter aşamalı temsil gelen dünyanın Aristo o yeni anlamadı çünkü kendisiyle alay, Simplicio, Güneş merkezli temsilini. . Gerçekten de, eserlerinde bulunan bazı öğeleri Aristo Metafizikte toplandı, kıyasla birçok sınırlarını gösteren astronomik keşifler yapılmıştır gittiğini XVI e yüzyılda ve XVII e yy . Bu nedenle bir temsili alt ay dünyası ve gözlem aracı edilen üst-ay, IV inci yüzyıldan BC. AD , heliosentrik modele kıyasla açıkça saf görünüyordu .
Descartes , 1633'te Galileo'nun kınandığını öğrendi ve 1634'te felsefi bir projeye girişmek için dünya hakkındaki incelemeyi ve çalışmalarından gelen ışığı reddetti . Descartes'ın felsefi çalışmaları, Aristotelesçilik ve skolastisizmin bir eleştirisidir .
Böylece, terim Aristotelianism aldı XIX inci yüzyıl çok aşağılayıcı sık anlamına gelir.
O, ancak, hatırlanmalıdır Aristoteles'in çalışmaları önemli olduğunu ve sadece içermez metafiziği , fiziği , cennete üzerine tez .
Gerçekleştirilen bölünme XIII inci yüzyıl aşağıdaki gibi oldukça şematik olarak:
Aristotelesçi düşünürler
Aristoteles'in düşüncesi, Aristotelesçilik, aşağıdakiler dahil birçok düşünür ve çeşitli okulların ortaya çıkmasına neden oldu:
- Lycée ile Théophraste (ilk bilim -322 içinde, rektör), Straton de Lampsaque kadar, vb Rodos Andronikos'un , onuncu ve son bilgini Lisesi'nin 78 ila 47 bc. İki eğilim vardır: Theophrastus ile spekülatif eğilim, Straton ile natüralist eğilim. Aristoteles'in Hemen havarileri: Theophrastus , Heraclides du Pont - yakından bağlantılı Plato Akademisi - Aristoxenes (Pisagorculuk ile benzerliklere sahip olduğu), Rodos Eudemus , Messene ait Dicearque , Phanias , Cléarque de Taban , Kallisthenes , Leon de Bizans , ait Clytos Milet . Straton'un öğrencisi ve Aristoteles'in yorumcusu olan Samoslu Aristarchus, -280 civarında hem Dünya'nın kendi dönüşünü hem de Dünya'nın Güneş etrafındaki çevirisini ( güneşmerkezcilik) keşfeden ilk kişiydi ;
- Platonculuk Aristoculuk: Aristoteles'in Platon'la olan arkadaşı Heraclides du Pont , Aristotelesçi olduğu kadar Platoniktir; Orta Platonculuk konkordizmi tercih eder; yorumcu Simplicios de Cilicie (c. 533) Platon ve Aristoteles arasındaki ayrılığı reddeder; daha sonra, G.Pic de la Mirandole ( Varlığın ve Birin, 1492) Platon = Aristoteles uyumculuğunu onaylar. "Felsefede doğru olana şevkle sarılıp kaba görüşlerin üzerine çıkan İskenderiyeli Ammonios [Ammonios Saccas], felsefeyi aşağılama nesnesi haline getiren, Platon ve Aristoteles'in öğretisini iyi anlayan ve onları birleştiren, Tanrı'nın esin kaynağı olan İskenderiyeli Ammonios'du [Ammonios Saccas]. tek ve aynı ruhla ve böylece müritleri Plotinus, Origen ve onların haleflerine felsefeyi barış içinde teslim etti ”(Hierocles d 'Alexandria, aktaran Photios, Kütüphane , s. 127, 461);
- Aristoteles ve Pisagor'u (efendisi Aristoteles ile ruhun Pisagor doktrinine bağlılığı nedeniyle kırılan) Dicearque of Messene'den, sözde Archytas ile birleştirmek isteyen Pisagor Aristotelesculuğu ( Kategorilerde , I st . M.Ö.) ;
- Aristotelesçilik ile Stoacılığı uzlaştırmak isteyen Aristotelesçiliği masallaştırmak: ör. Arius Didymus ( I er .. M.Ö. Yüzyıllar) ile dünya Antlaşması ( I st , uzun süredir Aristoteles'in kendisine atfedilmiştir, ancak Orta stoacılık içinde) Apamea Posidonius ;
- Averroes ile Arap Aristotelesculuğu (1126-1198);
- Ortaçağ Aristotelesizm, Efesli Mikail (1070-1140), Abraham Ibn Daud (1110-1180), Alexandre de Halès (1185-1245), Büyük Albert (1193-1280), Thomas Aquinas (1224-1274), Richard de Mediavilla (1249-1308), Cajétan (1469-1534) vb. "Büyük skolastikler XIII inci (Luca Bianchi) yüzyılda kendi yöntemiyle her bütün Aristotelesçi, ama";
- Brabant'lı Siger (1241-1284), Dacie'li Boethius (1245-1284?) (Ama Benoît Patar onun ortalamasını reddediyor), Jean de Jandun ile birlikte “Latin İbn Rüşdcülük” olarak bilinen Radikal Aristotelesçilik ;
- Padua Aristotelesculuğu, Cesare Cremonini (1550-1631), Pietro Pomponazzi (1462-1525), Zabarella ile ; bu okul, skolastisizmden farklı olarak, deneyimi tercih eder;
- Çağdaş neo-Aristotelesçilik, “pratik akıl yürütme” (Georg H. von Wright), komüniteryenizm (Michael Sandel) dahil olmak üzere Aristoteles'in pratik felsefesinden belirli fikirleri alır.
İlk yorumcu olur, Alexandria, büyük alim içinde Sisam Aristarchus'un , -270, ya Andronicus'ta ( I st yüzyıl. M.Ö..). Sonuncusu, 1580 civarında Rönesans döneminde olan Jacopo Zabarella'dır .
- Aristotelesçi yorumcular Aspasios'u (erken ikinci e s.), Alexander of Aphrodisias'ı, Themistius'u (349 ile 385 arasında aktif), sözde İskender olarak adlandırırlar. En önemlisi, bilimsel titizliği nedeniyle, Alexander of Aphrodise (198 ile 209 arasında aktif), kesinlikle Aristotelesçi, anti-Platonik ve "ikinci Aristoteles" olarak adlandırılan İskender'dir . Ben st yüzyıl. av. MÖ III e s'in başına kadar . ap. AD, ana okul egzersizi metin açıklamasıdır. Plotinus'un dersleri, her şeyden önce, önceki yorumcuların metinlerinin yardımıyla incelenen Platon ve Aristoteles'in metinlerinin açıklamasından oluşuyordu: Aspasios, Aphrodise'li İskender, Aristoteles için Adraste.
- Neoplatonist yorumcular arasında Porphyry of Tire (300 Platonize Aristoteles'ten sonra), Jamblique ve öğrencisi Dexippus (c. 330), Hermias'ın oğlu Ammonios (neoplatonist , aktif c. 475-515), Asclepius of Tralles ('Ammonios'un öğrencisi, Hermias'ın oğlu, 515 civarı), Kilikya'lı Simplicios (yaklaşık 535), Jean Philopon (eleştiren ve Hıristiyanlaştıran, 530 civarı), Elias (540 civarı).
- Arap yorumcular Avicebron ( 1070'de öldü), Avicenna (980-1037), Averroès (1126-1198). Aristoteles'in yeniden keşfi adı verilen bir hareketle Aristoteles'in çalışmalarını tercüme etmeyi ve yeniden keşfetmeyi mümkün kıldılar . İbn Sina, Platonculuk, Aristotelesçilik ve İslam'ı birleştirir. Batı'da "Yorumcu" olarak adlandırılan Averroes, De anima üzerine Büyük Yorumunda Aristoteles'in materyalist ve akılcı yönlerinde ısrar ediyor .
- Büyük Yahudi yorumcu olan Maimonides (1135-1204)
- Bizans yorumcuları Yunanca yazıyor. İznik Eustratus (1050-1060 veya 1120) Platoniktir, Hıristiyan olup, Aristoteles'in Arap okumalarına karşıdır. Efesli Mikail (1040-1138), Afrodisli İskender'in yorumlarını ele alır.
- Hıristiyan Orta Çağ'ın büyük yorumcuları Büyük Albert (1193-1280) ve öğrencisi Thomas Aquinas'dır (1225-1274). Aubenque, Thomas Aquinas tarafından kullanılan analoji kavramının Aristoteles'te bulunmayan bir yeniden yapılanma olduğunu gösterdi.
Kaynakça
- Yorumcular , Commentaria in Aristotelem Graeca (CAG) koleksiyonunda, Hermann Diels dir., Berlin Academy, Berlin, ed. Reimer, 1882-1909.
- Koleksiyondaki İngilizce çeviri Aristo üzerine Antik Yorumcular , Kral College, Richard Sorabji ed., Duckworth ve Cornell University Press , 1987 ss.
- Fritz Wehrli (ed.): Die Schule des Aristoteles. Metin ve Yorum . 10 Hefte ve 2 Ek. Basel, ed. Schwabe, 1944-1960, 2. Aufl. 1967-1969. T.: Dikaiarchos [ Dicearque Messene bölgesinin], 1944, T. II Aristoksenos , 1945, T. III Klearchos [Cléarque de Taban], 1948, T. VI: Lykon Ariston von Keos und , Basel ve Stuttgart, 2 nd ed. 1968 T. VII: Herakleides Pontikos , 1953, T. VIII Eudemos von Rodos , 1955, T. IX: Phainias von Eresos, Chamaileon, Praxiphanes , Basel ve Stuttgart, 2 nci baskı. 1969 T. X: Hieronymos von Rodos, Kritolaos seine Schüler und , Basel ve Stuttgart, 2 nci ed. 1969. Ek I: Hermippos Kallimacheer der (Hermippe), Basel ve Stuttgart, 2 nd ed. 1974. Ek II: Sotion , Basel ve Stuttgart, 1978.
- CH Lohr, Latin Orta Çağ Aristoteles Yorumcuları: Son İkincil Edebiyat Bibliyografyası , Fribourg, Üniversite Yayınları, 1988.
- C. König-Pralong, Hıristiyan Ülkesinde Aristotelesçiliğin Ortaya Çıkışı, Paris, Vrin, 2005.
- A. Muralt, Neoplatonism and Aristotelianism in Medieval Metaphysics , Paris, Vrin, 1995.
-
(en) R. Sorabji, The Philosophy of the Commentators 200-600 AD , Duckworth, 2004 (Cornell, 2005).
-
(tr) R. Sorabji (ed.), Aristotle Transformed: The Ancient Commentators and their Influence , Duckworth ve Cornell University Press, 1990.
Notlar
-
Filozoflar Sözlüğü , Encyclopaedia Universalis / Albin Michel, 1998, s. 1617.
-
H. Flashar, Die Philosophie der Antike. Ältere Akademie-Aristoteles-Peripatos , Fr. überweg (ed.), Grundriss der Geschichte der Philosophie , t. III, 1983, s. 535-540.
-
Luca Bianchi, "The Aristotelianisms of Skolasticism", Bianchi ve Randi, Dissonant Truths. Ortaçağ'ın Sonunda Aristoteles , ticaret, Fribourg ve Paris, 1993, s. 1-37.
-
Monique Canto-Sperber , Etik ve ahlaki felsefe sözlüğü , PUF, t. 2, s. 1458-1466.
-
Pierre Hadot, Antik felsefe çalışmaları , Les Belles Lettres, 1998, s. 30.
Ayrıca görün
İlgili Makaleler
Dış bağlantılar
Eski felsefi kaynakların rehberleri: