dejenerasyon teorisi

İkinci yarısından itibaren genetik olanlar, - kalıtsal hastalıkların belirlenmesi XX inci  yüzyıl - sırasında büyüdü XIX inci  yüzyıl. En eskilerden biri, kraliyet ailelerini etkileyen hemofili idi . Yenileri 1833'te Lobstein hastalığı veya osteogenezis imperfekta , 1866'da Down sendromu veya mongolizm , 1872'de Huntington hastalığı olarak tanımlanmıştır...

Ancak, bu dönemin doktorlarının bu hastalıklı kalıtım hakkında yalnızca belirsiz fikirleri vardı . Diyabet , yatkınlık, yapı, araziden bahsediyorlar ... Konuşmalarında " germinal plazma  ", meni, embriyo ve fetüs terimlerini karıştırıyorlar  . Böylece fetüsü gelişimi sırasında etkileyen doğuştan gelen hastalıklar ile kalıtsal veya genetik hastalıkları karıştırırlar . Toksinlerin, ardından mikropların veya varoluş koşullarının germplazmayı değiştirebileceğine ve sonraki nesillere aktarılabileceğine inanıyorlar.

Bu kavramlar, Mendel mirasının tıbba girişini geciktirecektir . Tamamen ilk üçte kadar tanınmaz XX inci  o kurala durum istisnadan yüzyıl.

Boyunca XVIII inci  yüzyılın, delilik sorun organik yaklaşımları veya daha önce mekanik , delilik fiziksel yollarla tedavi edilebilen bir beyin hastalığı olarak görülmektedir. 1799'da, devrimci bir bağlamda, Philippe Pinel , tam tersine, "delilerin ahlaki muamelesi"ni başlattı ve 1838'de Jean-Étienne Esquirol , deliler hakkında bir yasa çıkardı , bu iki olay , çılgınlığın kurucuları olarak kabul edildi. Fransız psikiyatrisi..

Ortalarında XIX E  yüzyılın alienists dünya huzurevlerinde staj popülasyonların büyümesi önünde, kriz içinde, o ahlaki tedavinin terapötik başarısızlıkları (açıktır: Pinel zincirleri, çıkarmıştı uzaylılar deli gömleği uygular ), akıl hastalıklarının sınıflandırılması ve bunların doğası (beden veya zihin, devam eden sosyal dönüşümlerle ilişki) konusundaki anlaşmazlıklar ve kafa karışıklıkları.

Sığınma politikalarının Bu başarısızlık da olduğunu göre yeni edinilmiş karakterlerin kalıtım, çevre ile tamamlanabilir olarak kabul adamın doğasıyla ilgili iyimserliğin dönüşümcülük ait Jean Baptiste de Lamarck .

Ortaya atılan problem, deliliği ve bu zamanın tüm biyomedikal bilgisindeki yeri hakkında düşünmeyi mümkün kılan, yani aynı zamanda bir toplumun tıbbileşme düzeyine ve sorunlarına tekabül eden açık ve tutarlı bir çerçeve bulmaktır . (delilik, suç, seks, alkol ve yoksulluk) kentsel ve sanayi devrimi sırasında.

Morel'in ilk teorisi

Kalıtım ve patolojik anatomi , özellikle sinir sistemi alanlarında tıbbi dejenerasyon teması üzerine birkaç yazar tarafından yapılan yayınlardan önce gelir . Bu, Jacques-Joseph Moreau de Tours , Prosper Lucas (1847), Vandeven (1850) için geçerlidir.

Bu farklı yaklaşımlar, dejenerasyon olarak bilinen, deliliği ve tüm akıl hastalıklarını açıkladığı varsayılan genel bir teoriye dönüştüren Bénédict Augustin Morel (1809-1873) tarafından sentezlenmiştir . Bu teori, zamanının mediko-sosyal çerçevesine uyarlanmıştır ve bu, yaklaşık yarım yüzyıl boyunca başarısını açıklamaktadır. 1857'de İnsan Türlerinin Fiziksel, Entelektüel ve Ahlaki Dejenerasyonları Üzerine İnceleme'de , ardından 1860'ta Ruh Hastalıkları Üzerine İnceleme'de ortaya çıktı .

"Ahlaki" terimi, "ahlaki tedavisi" modern "psikoloji, psikoterapi" ile eşdeğer olan Pinel tarafından kullanılan anlama artık sahip değil. Morel, zamanının standartlarına göre ahlak, davranış ve görgü kurallarını hedefler.

varsayımlar

Morel, teorisini geliştirmek için yalnızca tıbbi değil, aynı zamanda doğa bilimcilerin istatistiklerine, fizyologların deneylerine, jeologların araştırmalarına, gezginlerin hesaplarına da dayanan çok çeşitli kaynaklara güveniyor. Bu çeşitlilik, teorisine evrensel ve bilimsel bir karakter kazandırmaktadır.

Morel aynı zamanda bir Katoliktir ve iki metafizik a priori'si vardır: 1) ruh ve beden ortak bir şekilde birbirine bağlıdır , ahlaki ve fiziksel nedenler tek ve aynı eylem yerinde gerçekleşir: sinir sistemi, 2) İnsan, Allah tarafından kusursuz yaratılmıştır ve başlangıçtan itibaren geçirdiği dönüşümler, dünyevi etkilerle bağlantılıdır. Morel'e göre, dejenerasyonun ilk nedeni orijinal günahtır , ancak çağdaşlarını ilgilendiren teorisinin güçlü noktası, beyin bozukluğu ile birkaç nesil boyunca gelişen kalıtsal aktarım arasındaki bağlantıdır. Bunu açıklamak için Lamarck'ın dönüşümcülüğüne dayanır, ancak karamsar bir şekilde yorumlanır (bozunma dönüşümü).

Aynı şekilde, akıl hastalığını "[insan] türünün hastalıklı bir sapması" ya da daha doğrusu "ilkel bir türün [mükemmel] hastalıklı bir sapması" yapmak için "türlerin doğal sapması" doğalcı nosyonunu benimser.

nedensel zincir

Morel, semptomlara veya semptomlara karşılık gelen sinir hasarına dayalı sınıflandırmaları eleştirir. Kalıtsal veriler o zamana kadar gözlem gerçekleri olarak sunuluyordu , Morel onlara nedensel bir teoride merkezi bir yer veriyor . Benzerin (tür kavramını karakterize eden) klasik kalıtımının yanı sıra, aynı nedenlerin farklı sonuçlar doğurduğunu açıklayan (hastalığı karakterize eden) farklılığın kalıtsallığını da ortaya koyar.

Morel, ahlaki nedenler ile fiziksel nedenleri karşı karşıya getirmez, ancak diğer yandan hazırlayıcı nedenler ile belirleyici nedenleri birbirinden ayırır. Birincisi kalıtsal bir şekilde birikir ve kırılgan bir zemin oluşturur. Saniyeler yatkınlıkta deliliği tetikler. Bu nedensellik oyunu, belirli bir hastalıklı yozlaşma türünü açıklamaya yardımcı olur.

Bu süreç, nesilden nesile kötüleşir, son aşama olan tam dejenere (tipik yatalak budala örneği) kısırlığa ulaşana veya üreyemez hale gelene kadar, bu da kusurlu hattın yok olmasını getirir.

Bertarafların sınıflandırılması

Morel, tesadüfi yabancılaşmaları, karakteristik klinik yönü veya ani ve tartışılmaz bir nedeni, çoğu zaman benzersiz ve edinilmiş olanları ayırt eder: zehirlenmeler, histeri, epilepsi, hipokondri ... Bu yabancılaşmaların tedavi edilmesi muhtemeldir.

Kalıtsal yabancılaşmalar, artan şiddette dört sınıfa ayırdığı en önemli grubu oluşturur: basit "sinirsel mizacın abartılmasından" aptallar, aptallar ve moronlar sınıfına. Bu kalıtsal rahatsızlıklar tedavi edilemez ve bunların yönetimi korunma sorumluluğundadır.

Morel'in sistemi basittir ve çok kısıtlayıcı değildir, başarısını uzaylılarla açıklayan birçok avantajı vardır. Deliliğe anlam vererek yoğun bir alana düzen getirir. Toplumsal yankısı da daha az önemli değil, çünkü “burjuva seçkinlerin tehlikeli sınıflar hakkındaki klişelerine bilimsel bir referans sunuyor” . Bu varlığı toplumsal koşulların bir parçası olarak, bu tür ahlaksızlığa (suç, fuhuş, alkol ...), delilik ve ahmaklık olarak adli konuları anlamak için bir yol sağlar XIX inci  yüzyıl.

Patrice Pinell'e göre, Morel'in teorisi, Canguilhem tarafından tanımlandığı şekliyle bilimsel ideolojinin bir parçasıdır , yani bu teori, "gerçekliği tesis etme araçlarını vermeden, gerçekliğini varsaydığı fizyopatolojik fenomenlere başvurarak" açıklayıcı bir delilik modeli önerir .

Magnan tarafından gözden geçirilen teori

1860'tan itibaren Morel'in teorisi geniş çapta benimsendi ve yorumlandı. 1887 yılında Valentin Magnan onun yayınlanan Kalıtsal veya dejenere Madness Genel Hususlar teori yöntemli onun öğrencisi ile açıkta 1895 yılında, daha sonra revize edildi Maurice Legrain içinde dejenere devlet zihinsel ve epizodik sendromlar .

Revizyon

Magnan, Lamarck'ın dönüşümcülüğünü Darwin'in evrimciliği ile değiştiren yozlaşma teorisinin kesin formülasyonu ile tanınır . İlk teori Katolik referanslarından arındırılmıştır: orijinal günah, mükemmel ilkel tip... Teori, doğal seleksiyona , yaşam mücadelesine ve Darwin'in ampirik olarak ortaya koyduğu "kalıtım yasalarına" göre yeniden yorumlanır .

Deliliğin “farklı” kalıtımı artık Yaratılış'a değil, en yakın doğrudan atalara (ebeveynlerden çocuklara) ya da atavistik bir şekilde (ebeveynler zarar görmemiştir, ancak atadan etkilenmiştir), bu bir aile ortamında.

Magnan ayrıca , döllenmenin hücre çekirdeğinin (babanın ve annenin cinsel hücreleri) "kopulasyonu" ile yapıldığı, dejenerasyonun kazanılmış özelliklerinin kalıtımı ile çelişen August Weismann'a göre germ plazması üzerine tezleri bütünleştirir . . Ancak, retorik kurnazlıkla , Magnan ve öğrencileri, teoriyi en son eserlerle uyumlu hale getirerek modernleştirmeyi başarırlar.

1895'te dejenerasyon, Magnan tarafından şu şekilde tanımlandı:

“Dejenerasyon, en dolaysız jeneratörleriyle karşılaştırıldığında, psiko-fiziksel direncinde yapısal olarak zayıflamış ve kalıtsal yaşam mücadelesinin biyolojik koşullarını ancak eksik gerçekleştiren patolojik bir varlık halidir. Kalıcı stigmata ile sonuçlanan bu azalma, akımlar arası rejenerasyon dışında esasen ilerleyicidir; bu eksik olduğunda az ya da çok hızlı bir şekilde türlerin yok olmasına yol açar”.

Bu dejenerasyon, evrimin bir parçası olan bir süreçtir. Magnan'a göre, "normal" insanlar, ilkel A tipinden mükemmel O tipine uzanan bir ölçeğe göre dağılmıştır, normal insan evrimi her iki yönde de (ilerici veya gerileyen) gidebilir. Dejenerasyon, kesinlikle konuşmak gerekirse, patolojik bir Z tipine, geri dönüşü olmayan bir yola yol açan ve yok olmaya yol açan AO çizgisinden bir sapmadır.

sistematizasyon

Magnan, sinir sistemindeki bir yapılar hiyerarşisini ve buna karşılık gelen bir işlev hiyerarşisini sunar. Her lezyona kesin ve sürekli bir nöropsikiyatrik patoloji atfedebilir. O nedenle "düşük yozlaşmış" veya "omurga aptal" (lezyon karşı omurilik kuruntulu yanıp söner "yüksek dejenere" için), cinsel bozukluklar ve sapmalara veya "beyin aptal", konuyu ve bunlardan dahisiniz bölüm..

Son olarak, dejenerasyon teorisi dört temel kavram etrafında düzenlenmiştir: yatkınlık (zaten Morel tarafından belirtilmiştir), dengesizlik, stigmata ve epizodik sendromlar.

Dengesizlik belirsiz bir kavramdır, çok az açıklanmıştır, sinir sisteminin farklı işlevleri arasındaki uyumun kaybıdır: dejenere bir dengesizliktir.

Aksine, “stigmata” dikkatlice detaylandırılmıştır. Magnan, ahlaki stigmata (zihinsel gerilik, sosyal uyumsuzluk) ve fiziksel (atrofiler, hipertrofiler, distrofiler, vb.) arasında ayrım yapar.

Magnan'ın okulu böylece yozlaşmanın fiziksel izlerini sıralayacak ve bir "yozlaşma" teşhisi formüle etmeyi mümkün kılacaktır. En klasik olanı kafatası malformasyonları ve diş malpozisyonlarıdır; göz ve kulak kepçesi malformasyonları; cinsel organlar; uzuvların ekstremitesinin; cilt ve saç sistemi. Buna duyusal bozuklukları (sağırlık ve sağır-mutity, görme ...), titreme veya sakarlık gibi nörolojik bozuklukları veya konuşma bozukluklarını ekliyoruz.

Son olarak, epizodik sendromlar, dejenerasyonun teorik çerçevesi içinde obsesyonları, dürtüleri ve sanrılı kızarmaları sınıflandırmayı mümkün kılar. Daha ayrıntılı ve daha kesin olan Magnan'ın sınıflandırması, Morel'in sınıflandırmasına çok yakındır.

Heredoalkolizm

Alkol İsveçli hekim tarafından tıbbi bir durum olarak tanımlanmıştır Magnus Huss 1852 yılında, kıvılcım hareketler ölçülülük Anglosakson ülkelerinde anti-alkol. Fransa bunu bir gecikmeyle izledi: 1871'de Paris Komünü'nün ayaklanmasından önce değildi , bu nedenle doktorlar, işçi isyanlarının birincil nedeni olarak alkolü göz önünde bulundurarak daha fazla ilgilenmeye başladı.

1880'lerde, Paris'te tutuklanmanın ilk nedeni halk sarhoşluğuydu (1873'ün halk sarhoşluğu yasası ). 1867'den 1914'e kadar Sainte Anne Asylum Sainte Anne'yi kabul etmekten sorumlu doktor olan Magnan, bu şekilde tutuklananlar arasında artan iltica ve intihar oranını gözlemlemek için iyi bir konumda. Magnan bu nedenle, sefalet veya yetersiz beslenme gibi diğer çevresel faktörlerin yanı sıra alkolü dejenerasyonun ana nedeni yapar.

Magnan'a göre kalıtım , sonuçta Darwinizm'den çok neo-Larmarkizme daha yakındır , çünkü çevreden büyük ölçüde etkilenir. Alkolizm kazanılmış bir karakterdir, ancak nesilden nesile aktarılabilir, "kalıtsal budalalıkların" birincil kaynağı olan "kalıtsal alkolizm" dir.

1889'da öğrencisi Maurice Legrain Kalıtım ve alkolizm ve 1895'te Sosyal yozlaşma ve alkolizm yayınladı .

Teorinin uzantıları ve süreklilikleri

Birkaç yazar, Morel'in teorisinin geçerlilik alanını, kendi yollarıyla yorumlayarak genişletir: ilk olarak, tüm sosyal belalara uygulanabilecek bir kavram olan “nöropatik aile” kavramıyla Charles Féré ( 1852-1907 ) ile.

nöropatik aile

Dejenerasyon artık deliliğe odaklanmıyor, kalıtsal olarak kabul edilen geniş patolojik grupların küresel bir açıklayıcı modeli haline geliyor. Féré'ye göre, zihinsel ve nörolojik bozukluklar aynı mekanizmanın parçalarıdır: nöromüsküler sistemin veya zekanın zehirlenmelerle (alkol, kurşun vb.) ilişkili aşırı ve uzun süreli uyarılması. " Germplazm  " ın kalitesini bozan bir beslenme bozukluğu ortaya çıkar  .

1884'te kendisini ünlü yapan bir eser yayınladı: La famille névropathique . Bu aile sadece nöropsikiyatrik bozuklukların değil, aynı zamanda malformasyonlardan yeme bozukluklarına, eklem hastalıkları, tüberküloz, sifiliz de dahil olmak üzere birçok ilişkili patolojinin yeridir ... En çeşitli hastalıklar, aynı ailenin üyelerini etkiledikleri andan itibaren , aynı aile zemini ile açıklanabilirler.

Hastalık artık kör bir şans değil, geçmişteki bir aile bozukluğunun ürünü olarak anlam kazanıyor, hastanın mevcut bozukluğu tarafından yeniden aktif hale geliyor. Tıp, dinin terk ettiği, hastalığın anlamı alanına giriyor.

Patrice Pinell'e göre: “Bilimsel metodolojilerin alternatif yaklaşımlar bulmak için henüz çok yeni olduğu bir alanda egzersiz yapan yeni yozlaşma teorisi, gücünü, şimdi uyum sağlayabileceği sosyal çıkarların genişlemesinden alıyor. " . Bu teori, "talihsizliğin yorumlanmasının arkaik kayıtları ile aynı aşamada" olacaktır. Liberal tıp , aile hekimliği ideali üzerine inşa edildiğinde oluşur .

Dejenerasyon kavramı, Fransa'nın, ırkın (Fransız nüfusu) ve ailenin çöküşünün daha genel çerçevesinin bir parçasıdır. Teori, toplumsal kötülüklere karşı mücadeleyi yorumlamayı, açıklamayı ve birleştirmeyi mümkün kılar.

Sosyal Hastalıklar

İtalya'da, 1876'dan itibaren Cesare Lombroso (1835-1909) , Suçlu Adam ve ardından Suçlu Kadın ve Fahişe (1896) ile “doğuştan suçlu” teorisini önerdi . Lombroso, Magnan gibi , The Man of Genius'ta (1877) dehayı "üstün dejenere" yaparak dehayı deliliğe yaklaştırır . Öte yandan Ferré, nevroz ve ahlaki embesilliği hesaba katmadan doğuştan suçlular arasında ayrım yapmakla suçlayarak Lombroso'ya karşı çıkar.

Magnan'ın heredo-alkolizm modeline göre, heredosifiliz, konuyla ilgili ilk yayını La syphilis heréditaire tardive (1886) olan Alfred Fournier (1832-1914) ile oluşturulmuştur . 1901'de Fournier , anti-alkolizm modelinde "zührevi tehlikeye" karşı Fransız Sıhhi ve Ahlaki Profilaksi Derneği'ni kurdu . Sifiliz, kalıtsal sonuçlarıyla, Magnan'a göre "türler için bir piçleşme, yozlaşma nedeni ve bu da aşağılanmış, çökmüş, distrofik, düşmüş varlıklar doğurarak" oluşturabilir. Evet, düşmüş yani: ya fiziksel olarak düşmüş ya da ruhsal olarak düşmüş » .

1907'den itibaren, İngiliz Karl Pearson (1857-1936), Koch'un basiline ailesel bir yatkınlığın varlığını doğrular görünen istatistiksel çalışmalar yayınladı. 1912'de Charles Leroux (1853-1925), çalışan 442 tüberkülozlu aile üzerinde bir çalışma yayınladı. Aile ağaçlarının analizi, ardışık nesiller boyunca artan bir tüberküloz sıklığı gösterir ve bu da onun heredo-tüberküloz kavramını önermesine olanak tanır.

Sosyal hijyen

Tedavisi mümkün olmayan kalıtsal hastalıklardan oluşan bu sosyal belalar, çevre ve davranışa göre hareket ederek görünümlerinde önlenebilir, dolayısıyla nüfusu korumak için sayısız sağlık ve ahlaki koruma topluluğundan oluşan geniş bir "sosyal hijyen" hareketi. .

Bu sosyal hijyen, 1902'de Ecole des Hautes Etudes Sociales'de verilen bir dizi konferans sırasında, Pasteur Enstitüsü'nün müdürü Émile Duclaux tarafından kuramlaştırıldı . İlk sosyal hijyen kongresi 1904'te yapıldı. hijyen veya halk sağlığından hijyen. 1921'de sosyal hijyen şu şekilde tanımlandı:

"Kamu hijyeni, bir ülkenin bireylerin ve toplumun genel sağlığı için aldığı önlemler dizisidir... Sosyal hijyenin daha yüksek ve daha geniş amaçları vardır, yalnızca ırkı [nüfus] korumak değil, aynı zamanda onu iyileştirmek, mükemmelleştirmek bireyleri ve onların soyundan gelenleri etkileyen tüberküloz, frengi ve alkolizm gibi hastalıklara saldırarak ”.

Teorinin kaderi

Dejenerasyon teorisi, bir çağın ( yüzyılın sonunun ) sağduyusu haline gelme noktasına geldi ve bu da bilimsel düzeyde yavaş yavaş gözden düşmesine neden oldu.

Reddetmek

İlk eleştirilerden biri, Gilbert Ballet ve öğrencisi Georges Genil-Perrin'in (1882-1964) 1913'te akıl tıbbında yozlaşma fikrinin kökenleri ve evrimi üzerine tezini yayınladığıdır . Akıl hastalıklarına uygulanan dejenerasyon kavramı, belirsiz ve tartışmalı olarak kabul edilir ve klinik açıdan çok belirsiz veya yetersiz belirlenir.

İlk temel eleştiri, 1907'de Ailesel ve Doğuştan Hastalıklar Üzerine İnceleme'yi yayınlayan Eugène Apert'e yapılan eleştiridir . Hastane çocuk doktoru Apert, benzer şekilde bulaşan (klasik kalıtım) form değiştirmeden (ağırlaşmadan) ve çevreden etkilenmeyen (nedeni belirlemeden veya tetiklemeden) aile hastalıklarını ayırt eder. Böylece dejenerasyon hastalıklarını, mikrop hastalıklarını veya mikropların birleşmesini ayırır.

Böylece iki tür “stigmata” ayırt eder, hamilelik sırasında meydana gelen cenin hasarından kaynaklanan tesadüfi olanlar ve bir hastalık veya mikrop mutasyonundan kaynaklanan doğuştan veya kalıtsal olanlar. Bu son görüş , Gregor Mendel'in kalıtımla ilgili çalışmalarını yeniden keşfeden ve doğrulayan botanikçi Hugo de Vries'e (1848-1935) atıfta bulunur. Mendel genetiğinin , insan patolojik kalıtımının meşru yorumu üzerinde sanal bir tekel elde etmesi yaklaşık yarım yüzyıl daha alacak .

Alman ülkelerinde, Morel'in teorisi çok erken bir tarihte, özellikle 1879'da Krafft- Ebing tarafından Lebrbuch der Psychiatrie'de kabul edildi ve daha sonra onu Psychopathiasexualis'te (1886) cinsel sapıklıklara uyguladı , ancak aynı zamanda şematizminden dolayı eleştirildi. 1890'lar, diğerleri arasında Kraepelin tarafından .

kalıcılık

"Dejenerasyon" ve "dejenere" terimleri, zihinsel patoloji ile ilgili tıbbi sözlükten yavaş yavaş kaybolmaktadır. Bununla birlikte, teori, İkinci Dünya Savaşı'na kadar, öjeni , özellikle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki öjeni (evlilik ve göçmenlik yasaları) ve hatta Nazi öjenisine ilham vererek kısmi biçimde kalır .

W. Schneider'e göre, Fransa'daki teori her şeyden önce olumlu bir öjeniye ilham verir: mevcut neslin gelişimi, gelecek nesillerin gelişimine yol açar, bu fikri neo-Lamarckizmin etkisine bağlar . Bu nedenle Fransa'daki halk sağlığı politikaları hem nitelik hem de niceliğe yöneliktir (nüfusun azalması korkusuyla doğum oranı politikası).

Anglo-Sakson ülkelerinde öjeni, sosyal Darwinizm tarafından her şeyden önce olumsuzdur (kısıtlamalar, sterilizasyonlar, ötenazi ...) , burada seçimle “nicelik” yerine “nüfusun niteliğine” doğru ilerliyoruz. 1930'larda, Amerikan ve Alman yasalarının etkisi altında, Fransız tartışmalarına olumsuz öjeni girdi.

Başında XXI inci  yüzyıl, "kalıtsal dejenerasyon" sadece kavramı üzerinden "predispozan" diye tıbbi patoloji kalır. Bununla birlikte, yenilenmiş bir biçimde, moleküler genetiğin toplum problemlerindeki yeri ve rolü ile ilgili güncel tartışmalarda aynı tür problematik bulunabilir .

Bu teori, bazen kılık değiştirmiş olarak , nesiller arası küfürlerin , eşitsizlikleri veya çağdaş düşüşü yansıtan öjenik ve ırkçı söylemlerin sunumunda varlığını sürdürür .

Sanat ve edebiyatta

Dejenerasyon permeatların fikri geç birçok sanatsal hareketler XIX inci  yüzyılın.

Émile Zola ve birçok doğa bilimci yazar , bu fikri edebi bir tema haline getiriyor. Rougon-Macquart ailesinin Zola tarafından yazılan yirmi ciltlik tarihi büyük bir popüler başarıdır: Tek L'Assommoir (1876) dokuz ayda 38 baskıya konu oldu ve beş yılda yüz binden fazla kopya sattı. . Zola, proletaryanın çöküşünü, alkolizmini ve koşullarını ayrıntılı olarak anlatıyor . Zamanının tıbbi eserlerini ve teorilerini doğrudan onlara edebi bir biçim vermek için kullanır.

Serinin son cildi olan Le Docteur Pascal (1893), Léon Daudet'nin iç drama üzerine denemesi olan L'Hérédo'da (1916) ele aldığı bir tema olan heredosifiliz ile ilgilenir .

Max Nordau , Dejenerasyon (1892) adlı çalışmasında , zamanının kültürel, sanatsal veya entelektüel akımlarını kökten mahkûm eder.

Daha sinsi bir şekilde, çöküş fikri neo-romantik gruplar arasında yayılıyor . Paul Bourget'in Mensonges (1887) adlı romanı , hastalıklı ve ürkütücü tiyatro ve romanlara ilham veren genel bir karamsarlık duygusu olan fin de siècle ifadesini moda haline getirdi . Bu ruh özellikle iki şehirde hakimdir: Paris ve Viyana (Avusturya).

Doğanın ibadet ve soylu vahşi sonra XVIII inci  yüzyılın, doğa romantizm ile cemaat, mitler artık çağdaş kentlerin sapık lüks ile zayıflamış "yozlaşmış uygar" fikrini, büyür, tersine çevrilir. Estetik, nadirlik, eksantriklik, belirsiz bir mistisizm ( spritüalizm , okültizm ) arayışıdır .

Yüzyıl ortası Viktorya dönemine tepki olarak, fin-de-siècle ruhu, erotizm ve pornografi kültü ile karakterize edildi . Anatole France'ın rafine yazılarından ( Thais , 1891 gibi ) sahte tıp istasyonu romanlarına kadar uzanır . Bol bir literatür, cinsel sapıklıkları bu döneme ait bir isim vererek tarif eder: sadizm , mazoşizm , fetişizm ... Edebi tasvir genellikle bilimsel tasvirden önce gelir.

Ayrıca, onları şefkatle temsil eden ressamlar ( Toulouse-Lautrec , Klimt ...) veya onları yücelten yazarlar ( Maupassant , Baudelaire , Wedekind ...) tarafından bir fahişe kültü vardı .

Sinemada

• Woody Allen'ın Paris'te Gece Yarısı (2011), her dönemin bir öncekine kıyasla çöküş olarak yaşandığı Paris'te zaman yolculuğu.

bibliyografya

Tarihsel metinler

• Prosper Lucas : Sinir sisteminin sağlık ve hastalık durumlarında doğal kalıtım üzerine felsefi ve fizyolojik inceleme , Paris, Baillière, 2 cilt. 1847 (TI) - 1850 (T.II). [1]

• Bénédict Augustin Morel , İnsan türünün fiziksel, entelektüel ve ahlaki dejenerasyonu üzerine inceleme , Paris, Jean-Baptiste Baillière , 1857.
• BA Morel, Traite des maladies mentales , Paris, Masson, 1860.
• Charles Féré , Nöropatik Aile , Paris, Delahaye, 1884.
• Jules Déjerine , Sinir sistemi hastalıklarında kalıtım , Paris, 1886.
• Alfred Fournier , Geç kalıtsal frengi , Paris, 1886.
• Cesare Lombroso , Suçlu Adam , Paris, 1887.
• Maurice Legrain , Kalıtım ve Alkolizm , Paris, Doin, 1889.
• Maurice Legrain, Dejenerasyon ve alkolizm , Paris, Masson, 1895.
• Valentin Magnan ve Maurice Legrain, Dejenereler, zihinsel durum ve epizodik sendromlar , Paris, Ruef, 1895.
• Eugène Apert , Ailevi hastalıklar ve konjenital hastalıklar üzerine inceleme , Paris, Baillière, 1907.
• Genil-Perrin G., Akıl tıbbında dejenerasyon fikrinin kökenleri ve evrimi tarihi , Paris, Leclerc, 1913.
• Edmond Fournier, Kalıtsal çocukluk frengisi , Paris, 1921.

Çalışmalar

• Antoine Porot, Psikiyatrinin Alfabetik El Kitabı , PUF ,1975, s.  172-173.Dejenerasyon makalesi

• Claude Quétel , Le mal de Napoli, Histoire de la syphilis , Paris, Seghers, coll.  "Tıp ve Tarih",1986, 348  s. ( ISBN  2-221-04491-6 ) , bölüm.  7 ("Deli adamlar ve heredos").
• Jean-Charles Sournia , Alkolizm Tarihi , Paris, Flammarion ,1986, 322  s. ( ISBN  2-08-064947-7 ) , bölüm.  VII ("Vice toplumu ve ırkı tehdit ediyor").
• (tr) William H. Schneider, Quality and Quantity, The Quest for Biological Regeneration in Twentieth-Century France , Cambridge, Cambridge University Press ,1990, 392  s. ( ISBN  0-521-37498-7 ) , böl.  2 ("Dejenerasyon ve rejenerasyon"). . 

• Jean-Christophe Coffin, La Transmission de la folie, 1850-1914 , L'Harmattan, 2003 ( ISBN  2747546969 )
• Patrice Pinell, makale Dejenerasyon içinde Dominique LECOURT ( ed. ), Tıbbi düşüncenin Sözlük , Paris, PUF ,2004, 1270  s. ( ISBN  2-13-053960-2 ) , s.  310-314. 
• Jacques Hochmann, "Zarar verici bir teorinin yozlaşması, kökeni ve sonuçları" , içinde Boris Cyrulnik ve Patrick Lemoine (Eds), Psikiyatride çılgın fikirlerin çılgın tarihi , Paris, Odile Jacob,2016( ISBN  978-2-7381-3501-8 ) , s.151-172.
• Jacques Hochmann, The Theories of Degeneration, a Psychiatric Myth to Contemporary Declineism , Paris, Odile Jacob, 2018.

Notlar ve referanslar

1. Marine Bretin-Chabrol, The tree and the lineage - Klasik Latincede soy ve ittifakın bitki metaforları, Jerôme Millon, Ekim 2012
2. Alain Rey, Fransızca Kültür Sözlüğü , t.  Ben, Le Robert,2005( ISBN  978-2-84902-176-7 ) , s.  2193.
3. Surnia 1982 , s.  135.
4. Jacques Postel ve Claude Quétel , psikiyatri yeni tarihi , Dunod ,2012, 672  s. ( ISBN  978-2-10-058872-5 , çevrimiçi okuyun ) , s.  234-235.
5. Schneider 1990 , s.  14-17.
6. Schneider 1990 , s.  18-19. Yazara göre işverenler özellikle Parisli işçilere göre daha uysal ve daha az örgütlü işçileri tercih ediyorlardı.
7. Henri F. Ellenberger, Bilinçaltını keşfetmek, dinamik psikiyatri tarihi , SIMEP,1974, 759  s. ( ISBN  2-85334-097-X ) , s.  236-238.
8. Gérard Lambert, Tıbbi genetik: istisnadan kurala , Paris, Seuil ,2014, 531  s. ( ISBN  978-2-02-096744-0 ) , s.  51-54.Çağdaş tıp düşüncesinin tarihinde, B. Fantini ve L. Lambrichs (ed.).
9. Pinell 2004 , s.  310-311.
10. (in) WF Bynum, Tıpta bilimin yükselişi (1850-1913) , Cambridge University Press ,2006, 614  s. ( ISBN  978-0-521-47524-2 , çevrimiçi okuyun ) , s.  199.The Western Medical Tradition 1800'den 2000'e, WF Bynum ve ark.
11. Schneider 1990 , s.  20-23.
12. İnsan türünün yozlaşmasının sebepleri ve bunu giderme yolları üzerine mülahazalar: P.-J.-A. Vandeven… , Vanlinthout,1850( çevrimiçi okuyun )
13. Surnia 1982 , s.  133-134.
14. Porot 1975 , s.  172-173.
15. Jacques Postel 2012, op. alıntı, s.  236-237 .
16. Joëlle Haupert , Yves De Smet ve Jean-Marie Spautz , “  Bénédict-Augustin Morel'in (1809-1873) yozlaşması teorisi: ilham verenler ve thuriféraires  ”, L'Information Psychiatrique , cilt.  80, n o  1,1 st Ocak 2004( ISSN  0020-0204 , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 4 Haziran 2018 )
17. Porot 1975 , s.  617-618.
18. Schneider 1990 , s.  48.
19. Pinell 2004 , s.  312-313.
20. Claude Quétel, Le mal de Naples, histoire de la syphilis , Paris, Seghers,1986, 348  s. ( ISBN  2-221-04491-6 ) , s.  165-169 ve 211.
21. "  Charles Leroux (1853-1925) - Yazar - Fransa Ulusal Kütüphanesi Kaynakları  " , data.bnf.fr'de ( 5 Haziran 2018'de erişildi )
22. Schneider 1990 , s.  23. Yazar , C. Leroux'dan alıntı yapıyor , “  442 tüberkülozlu işçi ailesinin torunları üzerine araştırma  ”, La Revue de Médecine , cilt.  32,1912, s.  900-944.
23. Schneider 1990 , s.  54.
24. "  Georges Genil-Perrin (1882-1964) - Yazar - Fransa Ulusal Kütüphanesi Kaynakları  " , data.bnf.fr'de ( 6 Haziran 2018'de erişildi )
25. Eugène Apert , Ailevi hastalıklar ve konjenital hastalıklar üzerine inceleme , Paris: Baillière,1907( çevrimiçi okuyun )
26. Pinell 2004, op. alıntı, s.  313 , Eugène Apert'in adı yanlış görünüyor, Émile.
27. Pinell 2004 , s.  313-314.
28. Claude Quétel, Deliliğin Tarihi, Antik Çağdan Günümüze , Paris, Tallandier , koll.  "Metin",2012, 619  s. ( ISBN  978-2-84734-927-6 ) , s.  402-403 ve 423.
29. Jens De Vleminck , “  Histerinin Procrustean yatağında Sadizm ve mazoşizm: Psychopathia Sexualis'ten Cinsellik Teorisi Üzerine Üç Denemeye  ”, PSİKANALYS VE TARİH , cilt.  19, n o  3,2017, bkz. s.4 ( ISSN  1460-8235 , DOI  http://dx.doi.org/10.3366/pah.2017.0232 , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 13 Ağustos 2020 )
30. Jacques Postel 2012, op. alıntı, s.  238 .
31. Schneider 1990 , s.  281-285.
32. Özellikle bakınız: Troy Duster ( Çev.  İngilizce'den) Öjeniğe geri dön , Paris, Kime ,1992, 306  s. ( ISBN  2-908212-22-6 ) Bertrand Jordan, Genetiğin Sahtekarları , Paris, Seuil ,2000, 169  s. ( ISBN  2-02-040457-5 )
33. Jean Gayon, Eugenism makale içinde Dominique LECOURT ( ed. ), Tıbbi düşüncenin Sözlük , Paris, PUF ,2004, 1270  s. ( ISBN  2-13-053960-2 ) , s.  450-456.
34. Jacques Hochmann , Dejenerasyon Teorileri. Psikiyatrik bir efsaneden çağdaş düşüşe , Odile Jacob,2018, s.  10
35. Ellenberger 1974, op. alıntı, s.  238-240 .

İlgili Makaleler

• ırkçılık
• yozlaşmış sanat
• Dekadantizm