Geliştirin veya kontrol edilecek şeyleri tartışın . Banner'ı yeni yapıştırdıysanız, lütfen kontrol edilecek noktaları burada belirtin .
Bilginin teorisi felsefesi ile eş tutulduğu bilgisi ve gnoseology .
Ne zaman teori bilginin bilginin felsefesine asimile edilir, bu bir parçasıdır felsefesi belli göre coğrafya :
Edgar Morin'in çalışmasından bu yana, diğerleri arasında, bilgi teorisi çoğunlukla disiplinler arası, çok boyutlu ve çok faktörlüdür. Sonuç olarak, artık felsefe alanına tam olarak dahil edemeyecek gibi görünüyor.
Bilgi teorisi, bilinmesi gereken araçların mantıklı bir envanteri, şunları araştırır:
Elbette bilgi teorisi, belirli bir disiplin olan bilgi tarihi olmaksızın, bilginin bilgisini hayata geçirir .
Bu disiplindeki çalışmaların büyük bir bölümü, bilginin çözümlenmesine, yani onun gerekli ve yeterli koşullarının belirlenmesine ayrılmıştır. Daha doğrusu, bilginin özellikle inanç ve hakikatle hangi ilişkileri olduğunu ve hangi gerekçelendirme prosedürlerinin bir bireyde aşağıdakilere giren bilgiyi ayırt etmeyi mümkün kıldığını belirleme meselesidir :
Bilgi teorisi şunlarla ilgilidir:
Bilgi teorisi, bilgi ve aşağıdakiler arasındaki ilişkilerle ilgilenir:
Bilgi teorisi, bilginin sonuçlarını analiz eder:
İngiliz filozof Francis Bacon'a göre , gerçekliğe erişmemizi sağlayan gözlemler ve deneyimlerdir ve teori bundan genelleme tümevarımıyla çıkar. Bacon için teori oluşturma bu nedenle denetimli bir öğrenme sürecidir.
İçin Karl Popper , bilim adamları verilerine göre, onların hayal gücüne göre inşa etmek ve teoriler sonra özellikle bu teorilerin testleri, gözlem ve deneyimleri reddedilmektedir olanlar kaldırmadan önce, en çeşitli hipotezler kabul etti. Bilimsel bir teoriyi metafizik bir olumlamadan ayıran şey çürütülebilirliktir . Sınır belirleme kriteridir.
Philippe Descola'ya göre bilgi kuramı, gelişimine yön veren kültürlerden ve tarihsel dönemlerden kendini kurtarmaya çalışır ve çeşitliliğe açılır. Pascal Picq, Pascal'ın bahsini güncellemeyi bile teklif ediyor: "Tartışmaların ötesinde [...], kültürel olduğu kadar [doğal ve yerel biyolojik çeşitliliği] korumak için hareket ederek, gelecek nesiller için bu bahsin etik ilkesini benimseyemez miyiz? bunlarla ilişkili çeşitlilik? ". Edgar Morin, Philippe Descola ve Pascal Picq, diğerlerinin yanı sıra, insanlığı bilgi kaynaklarının ve kozmogonilerin tarihsel çeşitliliğine saygı duymaya davet ediyor. "Envanter hakkının" kullanılması anlamına gelse bile.
Kullanım bağlamına bağlı olarak, "dünya güneşin etrafında döner" önermesi:
Her adım, diğerlerinin yanı sıra belirli beceriler gerektirir ...
Jean-Michel Besnier kendine şunu soruyor ( s. 14 ): “Bilgiye yol açan bu detaylandırma nasıl yapılıyor? Gerçeklik, bilen özne için bir nesne olmadan önce hangi prizmalardan geçmiştir? ".
Çeşitli girdilerin sentezi aşağıdaki diyagramı verir:
Gerçek ⇔ Gerçek ⇔ Temsil ⇔ Teori ⇔ Model ⇔ gerçeğin açıklaması ⇔ her bir varlık/ Depo ile bağlantılı olarak araştırmanın ve Gözlemcinin beklentisi .
C. Castoriadis'e göre :
Bilgi makalesinde bilgi oluşturma konusuna bakın .
Bilgi , tanım bu elde edilebilir:
Doğrudan 1- gerçekliği gözlemleyerek ile elden ait hileler , araçları ölçüm cihazları daha fazla veya daha az sofistike, doktorlar terimini kullanmak kliniği ...Aşağıdakileri temsil etmesi beklenen modellerden, simülatörlerden veya deneylerden elde edilen sonuçların geçerli bilgisinde (tanımın anlamı dahilinde) yeterlilik konusunda tartışmalar mevcuttur :
Hervé Barreau: "[...] en azından biri bilgiyi artırmayı amaçlıyorsa, test edilecek hipotezi icat etmeliyiz" ve dahası: "Bilimde ilerleme varsa, yapılanları doğrulayarak değil, hataları ifşa ederek olur. her zaman geçici ve revizyona tabi olan öğrenildi ” .
Ayrıca bilgi ve bilgi (felsefe) ile ilgili makalelere bakın .
Bilgiden söz edebilmek için gerekli ve yeterli şartların tespiti ile ilgili olan bilgi teorisinin amaçlarından biri ile ilgili olarak şu noktalara değinmek gerekir:
Gerçek inanç haklıKlasik yaklaşım, bilgiyi doğru ve gerekçeli bir inanç olarak tanımlar . Platon Meno'nun sonunda bilgiyi bu şekilde tanımlamayı önerir (ancak Theaetetus'ta bu fikre itiraz eder ). Bu tanım, bir bireyin doğru bir inanca sahip olduğu ancak bu inancın neden doğru olduğunu açıklayamadığı durumları hariç tutar. Böylece birey , dünyanın güneş etrafında döndüğüne (p önermesi), örneğin kulaktan kulağa, açıklayamadan inanabilir . Önerme p doğrudur, ancak bireysel bilgisine sahip değildir o güneş etrafında dünya dönüyor . Birey için bir inançtır.
Gerekçe inanç dolayısıyla bilginin bu geleneksel analizin önemli unsurdur ve birçok çağdaş teoriler kesin doğası ve şeklini belirlemeye aramak; gerekçe teorisi bilginin teorisinin ana dallarından biridir.
"Bilgi" terimi, uzun zamandır felsefede, hakikati açıkça gerekçelendirilen inançları ifade eder . Daha düşük derecede bir gerekçe sunan herhangi bir inanç, bu hesaba göre bir "olası görüş" (veya hüküm yoluyla bilgi) oluşturur. Bu bakış açısı, Bertrand Russell'ın çalışmasında (özellikle Problèmes de Philosophie , 1912'de) hâlâ hüküm sürmektedir . Takip eden on yıllarda, inançların gerekçelendirme derecesinin kesinlik açısından değerlendirilmesi gerektiği fikri etkisini kaybetti.
Bugün bilişselciler, bir bireyin gerçek inancını rasyonel olarak açıklayabildiğinde bir bilgide ustalaştığına inanıyor. Örnek: Güneşin etrafında dönenin gerçekten de dünya olduğunu ilan eden (okulda öğrenilen ders) ve bunu kendisi veya başkaları için gösterebileceğini gösteren kişi.
Bireysel bilgi, her şeyden önce bir birey için bilgiydi (bir: en azından).
Bir kez resmileştirildikten sonra (en azından yazılı olarak), Bilgi Bireyden bağımsız olarak var olur.
Bilgi teorisi, bilginin bilen bir bireyden bir bireye veya öğrenmeye yetenekli ve istekli bir topluluğa aktarılması ile ilgilidir.
Bu aktarımın stratejisi, pedagojisi ve araçları, öğrenciye kapsamlı ve işlevsel bir aktarım hedefini karşılamanın en önemli yönleridir.
Bir varsa bir bilerek birey tarafından Arabuluculuk daha da önemli olan ustalık veya hile bir bilginin öğrenen tarafından ustalık içinde edinilen için.
Lionel Naccache , bilgi ve bilgi arasındaki karışıklığı kınıyor; ve açıklık getirmektedir sorunu: "Bilgi bir hikaye ben . Bu [bilgi - bilgi] deneyimini günlük olarak yaşayarak inanç modellerini ve dünyaya ve kendilerine ilişkin yorumlarını gözden geçirme riskini taşıyan öznelerin hikayesi ” .
Edgar Morin bizi "bilgi toplumuna ulaştığımızı iddia eden yanılsamayı ortadan kaldırmaya" davet ediyor . O belirten ilgili bilgi kendi bağlamında herhangi bir bilgi situating yeteneğine sahip olanı, ve”o içine belirlendiği bütün halinde mümkünse. [...] Bilgi esas olarak karmaşıklık, biçimselleştirme ve soyutlama yoluyla değil, bağlamsallaştırma ve küreselleştirme kapasitesiyle ilerler. [...] Bilgi, yalnızca bilgi bağlamına ve ilişkiye konulan bir organizasyon olarak bilgidir” .
Bilgi teorisi ile ilgili ansiklopedik eserlerde , bilgi ile bilim arasındaki veya bilgi ile kültür arasındaki bağlantılar hakkında yapılan çalışmalara sıkça rastlanmaktadır. Bu bağlamda dilin soyutluk düzeyi, kendisine özgü bilgi sistemlerini çağıran herhangi bir alanın teknik özelliklerine (uzmanlaşmış dil, nesneler, yöntemler, zorluklar, riskler vb.) başvurmadan konuşmayı mümkün kılar.
Teknik, doğal olarak soyutlamaya yer bırakmadığından, bilgiyle olan bağlantılarından çok az bahsedilir. Aletlerin icadından, ardından üretimin mekanizasyonundan, teknik, bilgiyi bütünleştirmeleri için gerekli süreyi kısaltarak, bireye, topluma ve uygarlığa kendini dayattı.
Filozoflardan, sosyologlardan ve Teknikten kaynaklanan bilginin eleştirel (sorumlu ve görevden alınmış) tarihçilerinden giderek daha fazla bağımsız editoryal katkı vardır . Bir problemin bilgisini çözüm tekniği seçimine bağlayan alanda eksik olan problemlerin bunlar olmadığı söylenmelidir:
Bu listede her şey bağımlı değildir: bilgi teorisine dökülecek ansiklopedik meta çalışmalardan yoksundur . Örneğin, biyomimikri
Bruno Latour , Isabelle Stengers , Vinciane Despret , Tobie Nathan makalelerinde ve eserlerinde, insan olmayanın farklı varlıklarına ses vermeye, siyasi bir temsile davet ediyor : Şeylerin parlamentosu .
Edgar Morin, karmaşıklık (istihbarat üzerine çalışmalar çerçevesinde kompleks bilgibilim ) ve daha özel olarak hacmi 3 yöntem bilgisine bir eser yazdım. Bilginin içerdiğini düşünüyor: çeşitlilik ve çokluk. Sonuç olarak, bilgi teorisi şuna indirgenemez:
Edgar Morin şuna inanıyor: “Biz, batılı ve batılılaşmış dünyanın sakinleri, farkında olmadan 2 tür bilişsel yetersizlikten muzdaripiz: 1) bilgiyi bölümlere ayırarak, temel ve küresel sorunları parçalayan bir bilgi biçiminin körlüğü. disiplinler arası bilgi gerektirir. 2) bizi rasyonalite tahtına oturtan ve bize evrensele sahip olduğumuz yanılsamasını veren batı-merkezcilik. Dolayısıyla bizi kör eden sadece cehaletimiz değil, aynı zamanda bilgimizdir. " " Bilgi tarzımız [iletişim kurmayan disiplinlerde bölümlere ayırma, uzmanların aşırı uzmanlaşması, güncel olaylar bilgiyi öldürür, ...] bilgiyi bağlamsallaştırma ve ona anlam veren bir bütünle bütünleştirme yeteneğini az geliştirmiştir. [... Bu parçalanmış bilgi tarzı küresel cehalet üretir. [...] Buna sınırlamalar birleştirilir: 1) indirgemecilik, 2) ikilik [üçüncü şahıslar hariç tutulmuş], 3) geriye dönük döngüleri [veya özyinelemeyi] göz ardı eden doğrusal nedensellik, 4) iyi ve kötü arasındaki o karşıtlık” . “Sonuç olarak, bilgiyi bağlamsallaştırma ve küreselleştirme yeteneğinin geliştirilmesi eğitim için bir zorunluluk haline geliyor. " " Bilginin [teorisinin] reformu, bir düşünce reformunu gerektirir. Düşünce reformu, bilgiyi birbirine bağlayabilen, parçaları bütüne, bütünü parçalara bağlayabilen ve küreselin yerelle ve yerelin küreselle ilişkisini kavrayabilen güveni gerektirir. Düşünme yollarımız, bu seviyeler arasında sürekli bir ileri geri bütünleştirmelidir (karmaşık düşünmeye girişe bakın). " " 3 zorluğa (kültürel, sosyolojik, yurttaşlık) yanıt vermek için zekanın tam kullanımına izin verecek ve iki ayrık kültürün (beşeri bilimler ve bilimler) bağlantısına izin verecek düşünce reformudur. Bu, bilgiyi organize etme yeteneğimizi koruyan programatik değil, paradigmatik bir reformdur. "
Lionel Naccache , "bugün bilgi artık kimseyi korkutmuyor, oysa Batı kültürümüz üç bin yıldır onu hayati ve tehlikeli olarak tanımlamaktan vazgeçmedi" diyor.
Isabelle Stengers , bilimde bir yavaşlama çağrısında bulunur, böylece vatandaşlar, onunla bağlantılı bilimsel ve aynı zamanda teknik ve politik faaliyetlerin bir sonucu olarak "dünyanın nereye gittiğini" takdir edebilirler. Özellikle Bruno Latour'un GDO'lar, kolza tohumu tarlaları gibi tekniklerle ilgili olarak her vatandaşın deneyimleyebileceği "endişe meselesi", yani " endişe meselesi " kavramını ele alıyor . tarım arazileri üzerindeki rüzgar türbinleri veya güneş panelleri, tedavi edici amansız...
Bilgiye serbest erişim, özgürlük ve demokrasi açısından bir zorunluluktur. Bu , yürürlükteki tekniklerle bağlantılı olarak geçici danışma için depolama, arşivleme ve girdi/çıktı yönetimi çözümleri gerektirir .
Engellilik her ne ise bilgiye erişim açısından çifte ceza olmamalıdır.
Kamusal alandaki (ortak mal) mevcut içeriğin özel şirketler tarafından a priori ücretsiz erişim garantisi olmaksızın dijitalleştirilmesinden kaynaklanan endişe haklıdır.
Özellikle internet ve sosyal ağlarda kişisel verilerin korunması ve unutulma hakkı (merhumlar, olaylar vb.) güncel konulardır.
Bilginin güçler ile bağlantılı olduğu güçlerin bilgisi : Jean-Michel Besnier : "vatandaş demokrasi birbiriyle ve denge bilgi ve güç birleştirmek beklemektedir" .
Bilgi güç getirir. İşbirliği yapmayan taraflar arasındaki bilgi boşlukları zararlı dengesizlikler yaratabilir.
Bireysel boyutBilgiye sahip olanın edindiği yetkinin yasal ve/veya düzenlenmiş sınırları vardır.
Cumhuriyet okulunun misyonu, her vatandaşa birlikte yaşamalarını sağlayacak bir eğitim vermektir . 2 e şans okulu, temel hükümlerden yararlanamayan insanlara güven vermeye çalışıyor. Hayat boyu devam eden eğitim, bilgiyi iletmek ve güncellemek için bu mekanizmanın bir parçasıdır.
toplu boyutBirlik güçtür, bireyler bir güç dengesi , bir güç kuvveti ile bir varlık oluşturmak için çok becerili bir ağda bir araya gelirler .
Ayrıca bkz. bilgi ekonomisi
Bilgi ekonomik bir konudurAraştırma ve yenilik teşvik edilir, çünkü edinilen bilgi aşağıdakilerin kaynağıdır:
Yani :
Serbest piyasada bilgi açığı taraflardan en az biri için zararlıdır.
Bu, örneğin, görmeyi mümkün kılan faktörlerden biridir:
Arabulucu veya ad hoc mahkeme aracılığıyla adalete başvurun .
Bruno Latour, insanlık tarafından sömürülen her bilgi nesnesine bir temsil vermek için bir şeyler parlamentosu önerir.
Risk analizi ( cindynic ) şunları sağlar:
Kanun ve ilkeler, bu iki tür önlem için çerçeve sağlar:
“Eğitim, zihnin sorunları ortaya koyma ve çözme konusundaki doğal yeteneğini geliştirmeli ve buna bağlı olarak genel zekanın tam kullanımını teşvik etmelidir. Bu tam istihdam, çocukluk ve ergenliğin en yaygın ve canlı fakültesi olan merakın, çoğu zaman eğitimin söndürdüğü merakın özgürce kullanılmasını gerektirir ” .
Genel zekanın gelişimi, çalışmasının, tüm eleştirel faaliyetlerin mayası olan [... ve] kişinin kendi şüphesinden şüphe duymasını içeren [yöntemsel] şüpheye bağlanmasını gerektirir .
Genel zekanın gelişimi, yetenek, sağduyu, öngörü, zihin esnekliği, beceriklilik, uyanık dikkat, fırsat duygusunu birleştiren bir dizi zihinsel tutumu içerir. [bir yaratım oluşturmaya veya] bir hikayeyi yeniden oluşturmaya izin veren ipuçları.
Ana trendlerin analizine ek olarak zayıf sinyallerin izini sürmeyi de ihmal etmeyin ...
Bilgi, yaratıcılığın, yaratmanın alanlarını genişletir.
Mizah, çok fazla bilginin ciddiyetine ve bilmenin olası kibirine karşı bir panzehirdir.
Öğrenmenin sevinci, paylaşmanın sevinci, tartışmanın ışığı...
At College de France , aşağıdaki sandalyeler oluşturulmuştur: