Notre-Dame d'Armancourt Kilisesi

Doğuş Meryem Ana Kilisesi
Güneydoğudan görünüm.
Güneydoğudan görünüm.
Sunum
İbadet Katolik Roma
Ek dosya Beauvais Piskoposluğu
İnşaatın başlangıcı 2 E  çeyrek XVI inci  yüzyılda ( nef , koridor ve transept )
İşlerin sonu Erken XVII inci  yüzyıl (portal atlama savaş başlığı ve koro )
Baskın tarz Gösterişli Gotik , Rönesans (koronun kapısı ve pencereleri)
Koruma Tarihi anıt logosu Kayıtlı MH ( 1949 )
Coğrafya
Ülke Fransa
Bölge Hauts-de-France
Bölüm Oise
Kent Armancourt (Oise)
İletişim bilgileri 49 ° 22 ′ 22 ″ kuzey, 2 ° 45 ′ 33 ″ doğu
Haritada coğrafi konum: Oise
(Haritadaki duruma bakın: Oise) Doğuş Meryem Ana Kilisesi
Haritada coğrafi konum: Hauts-de-France
(Haritadaki duruma bakın: Hauts-de-France) Doğuş Meryem Ana Kilisesi
Haritada coğrafi konum: Fransa
(Haritadaki duruma bakın: Fransa) Doğuş Meryem Ana Kilisesi

Armancourt Our Lady of Kilisesi bir olan kilise Katolik bulunduğu Armancourt içinde Oise bölümü . Bu ikinci çeyreğinde arasına birkaç aşamada inşa edildi XVI inci  yüzyıl ve erken XVII inci  tarzında, yüzyılın Gotik . Genel kullanım aksine naif önce inşa edilmiş koro olan, yarım daire pencere habercisi Rönesans . Batı portalı da Rönesans tarzındadır ve bundan sonra eklendiğini düşündürmektedir. Bu, 1614 tarihinin kazılı olduğu teminat kasalarında da geçerli olabilir . Kilise, pitoresk konumu, göreceli homojenliği, masif taştan birimi ve asimetrik planıyla dikkat çekiyor . Sadece güneyde tek bir koridoru vardır, ancak transept , kuzeyde olduğu kadar güneye de taşar, çünkü güney kolu, koridor ne kadar genişse o kadar derindir. Bununla birlikte, kilisenin çok az mimari ilgisi vardır ve tek dekoratif unsurları portal, belirli pencerelerin ağları ve belirli kilit taşlarıdır . Koronun başında ve koronun ilk bölümünde pencerelerin olmaması ekonomik kısıtlamaların bir sonucu olabilir. Gönderen XIX inci  yüzyılda kilise kötü durumda. Kararname ile tarihi eser olarak listelenmiştir .22 Ağustos 1949orta vadede restorasyondan yararlanmadan. Bina, nihayet 1980'den itibaren tam bir restorasyona izin veren bir patronun armağanı sayesinde aşırı çöküşte kurtarıldı . Günümüzde kilise, mükemmel koruma durumu ve ilginç mobilyalarıyla baştan çıkarıyor. Özellikle Royallieu Manastırı'nın barok mihrabı içerir . Armancourt, Compiègne'nin On Altı Kutsanmış Karmeliti'nin cemaatine bağlıdır - Compiègne cemaati.

yer

Kilise yer almaktadır Fransa'da içinde, -de-France Hauts bölge ve içinde Oise bölümü ilçesinde, Oise sağ kıyısında yakın, Armancourt yakın Compiègne'nin 117 rakımı bir tepe üzerinde,  m , deniz seviyesinden rue des Vignes boşlukları. Sokak, birkaç serpantin sayesinde yükselir. Kilisenin batı cephesi sokağa bakar ve kilisenin geri kalanı hala mezarlık ile çevrilidir. Bina bu nedenle diğer binalardan tamamen uzaktır ve etrafında yürüyebilirsiniz. Kilisenin yakınında bir zamanlar mucizevi bir karakter kaynağı ve bir yel değirmeni vardı . Yaklaşık 1900 , Eugène Müller kilise gördüm "içi boşaltılmış çamur kulübe ve vadi arasına kamp kurmuş" . Yazar artık kaynağı belirtmiyor. 1949 koruma kaydı , "kilisenin tepede çok güzel bir silueti var" diyor .

Tarihi

Armancourt mahallesi, Saint-Pierre de Jaux mahallesinin bir bölümüdür . İlk kez sadece 1215 yılında bahsedilir . Harmanlama tedavi olan Saint-Corneille Abbey de Compiègne . Ancien Régime altında, kilise Coudun dekanlığına , Breteuil başdiyakozuna ve Beauvais piskoposluğuna bağlıdır . Kilise, İsa'nın Doğuşu Meryem Ana'ya adanmıştır .

Hiçbir yükselti unsuru kalmayan ilk Armancourt kilisesi hakkında hiçbir şey bilinmemektedir. Louis Graves , mevcut kilisenin 1410 yılında inşa edildiğine inandığını söylüyor . O noktada elde edilen bu bilgiler üzerinde yorum, ama kilise gösterir gelmez "son dönemine, mimarisi özelliklerine göre, ait olduğu Gotik tarzı  " . Bölgede, ortalarında Gotik süresi sona erdiğinde XVI inci  yüzyılın; Précy-sur-Oise'ın nefi ve koridorları gibi bazı nadir başarılar daha sonra olabilirdi . Bu nedenle, Philippe Bonnet-Laborderie ve François Callais, daha sonra kilisenin doğasını vurgulamak ve onu daha yeni görünüyor ki XVI inci ve XVII inci  yüzyıllar. Batı cephesi gerçekten Rönesans tarzındadır ve 1614 tarihi , yan koridorun ikinci koridorunun kilit taşının kuzey tarafına kazınmıştır , ancak kaburgaların keskin profili , ilk üçte birinden daha geç olmayan bir yapıya işaret etmektedir. bir 16. yüzyıl. inci  yüzyıl.

Zaten 1883'te , Emile Coët arkeolojik kilisenin ilgi odağı ve kötü durumunu bulur. Bina, kararname ile tarihi eser olarak listelenmiştir .22 Ağustos 1949. Bu dönemde yer hareketleri nedeniyle binanın yapısı ciddi şekilde etkilenmiş, tonozlar ve destekler portal ve apsis yakınında yerinden çıkmıştır . Sırasında 1970'lerde , kilise çöküşü tehdit etti. Erişimi 1975'te yasaklanmalıdır . In 1980 , kasaba nihayet cömert patronu büyük bağışı onun tam restorasyon sayesinde başlatmak başardı. Apsisin orta bölümüne Meryem'in Doğuşu'nu temsil eden yeni bir çok renkli vitray pencere yerleştirilmiştir. Apsisteki diğer pencereler şu anda basit beyaz camdan yapılmıştır. Miras Vakfı tarafından desteklenen bir abonelik kampanyası sayesinde , kasaba, Bertrand Créac'h tarafından zaten tasarlanmış ve bir Parisli atölye tarafından füzyon tekniğinde üretilecek olan dört yeni cam çatı sipariş etmek istiyor .

Zaten cemaate bağlı Meux arasında XIX inci  yüzyıl Armancourt uzun zaman önce artık bağımsız bir kilise olduğunu. Dini düzeyde, Notre-Dame d'Armancourt kilisesi, Compiègne'nin On Altı Kutsanmış Karmeliti'nin - Compiègne- sud'ın cemaatine bağlıdır. Pazar Ayinleri, Temmuz ve Ağustos ayları hariç, genellikle ayın beşinci Pazar günü sabah 9: 30'da kutlanır.

Açıklama

Genel Bakış

Odaklı tarafında kuzeydoğusundaki düzensiz chevet zamanki doğu-batı ekseninden yaklaşık 40 ° arasında binanın ekseninden bir sapma ile, bir Notre-Dame kilisesi yanıt verir asimetrik haç planı . Güneyde tek bir koridorun eşlik ettiği iki koydan oluşan bir sahın; Bir sarkan transept kuzeye ve güneye hem; penceresiz düz bir cumba ve beş kenarlı apsisi olan iki koydan oluşan bir koro . Kilisenin tamamı tonozludur. İçeride, nefin kuzeybatı köşesinde yuvarlak bir merdiven kulesi bulunur. Kule içinde çerçeve üzerine çıktığı transeptli . Kutsallık yok. Kiliseye batı kapıdan veya mezarlıktan ilk koridordaki bir yan kapıdan erişebilirsiniz.

İç

Nave ve teminat

Nef oldukça geniştir, ancak yüksekliği vasattır ve genişliğinden yaklaşık dörtte bir fazladır. Güneyde nef, iki büyük kemerli kemerle koridora geniş bir şekilde açılır . Bu pasajlar neredeyse nefin kendisi kadar yüksektir ve Pont-Sainte-Maxence'de olduğu gibi yalnızca çıplak duvarların küçük bir kısmı ile örtülmüştür . Güney tarafında yüksek pencerelerin olmaması bu nedenle bir dezavantaj olarak görülmez ve nefi karanlık yapmaz. Pasajların profili, Survilliers , Vauréal ve Vineuil-Saint- Firmin'de olduğu gibi iki geniş boğaz ve prizmatik kalıplar arasında veya Boran-sur-Oise ve Jagny-sous-Wood korolarında prizmatik kalıplar olmadan büyük bir sosis. . Bu profil, kemerlerin iki açıklık arasında ve aynı zamanda transeptte birleştiği dalgalı sütunların şekline uyarlanmıştır. Sütunlar, Louis Graves'in yivli sütunlar terimini yanlış kullanmasına neden olan sekiz çıkıntıya veya dalgalanmaya sahiptir . Onlar demetleri anımsatan kolonlar arasından Ortaçağ'da ve dört ondülasyonlar destekleri karşılık kaburga diğerleri karşılık ise, çift kemerli ve geniş eğlencelerle. Dalgalı sütunun bu formu, özellikle 1506 ile 1545 yılları arasında inşa edilen Saint-Étienne de Beauvais korosunda kullanılır . Clermont nefinin kuzeyinde ve Chevrières , Jaux , Raray , Roberval , Venette ve Verneuil-en- Halatte'de benzer sütunlar görüyoruz . Kemerlerin iç kısımlarının kalınlığından dolayı , nervürlere karşılık gelen oluklar doğrudan tonozların düşmesine kadar yükselemez. Pasajların gidişatını takip etmek yerine, yine de düz yukarı çıkıyorlar ve pasajların geçitlerini deliyor gibi görünüyorlar, bu da ilginç bir etki yaratıyor. Bu işlem aynı zamanda Pont-Sainte-Maxence ve Verberie'de de kullanıldı .

İki sütunun temelleri aynı değildir. İki kemer arasındaki sütununki, yukarıdan aşağıya, iki düzleştirilmiş tori arasında bir oluk, ardından altıgen bir düzleme geçiş ve sekiz dalgalanma için ortak olan sekizgen bir taban ile her bir dalgalanma için bağımsız bir tabandan oluşur. Transept geçişin güneybatı direğinin tabanı, sekiz çıkıntıya ortak olan bir tür kaideye sahiptir, daha sonra sütun, keskin açılı bir kaide üzerine düşmeden önce, normal şeklindeki kısa bir bölüm için devam eder. Göze çarpan açıların ortadan kalkması daha yeni bir inşa tarihini gösterir. Benzer süpürgelikler önce vaureal arasında nefler, örneğin, kullanılan 1530 ve Précy-sur-Oise , sonra 1570 (silindirik sütunlar ile bağlantılı olarak). İnşaat batıdan doğuya ilerlemiştir ve bir değil iki sütun gösterileri arasında değişim pastiş ilk yarısının XVII inci  gibi yüzyıl mimarisi Flamboyant örneğin bir transept olan Saint-Germain-des-Prés'te . - Orada hala transept meydana doğru doubleau kuzeyindeki diğer dalgalı sütunlar vardır ve doğru pasajın güneyindeki güney haç ; bu sütunlar duvarlarla birleşir, ancak bunun dışında benzerdir. Duvarlara paralel olarak ve cepheye yakın açılarda destekler daha basittir ve geçmeli silindirik sütunlar şeklini alır. Her durumda, kasaların çıkıntıları deliniyor ve en ufak bir başlık bile yok . Doubleau'nun geçişe doğru ve kemerin güney çapraz parçaya doğru profili büyük kemerler üzerinde modellenmiştir. Nefin ve koridorun kemerleri ve ara dublörleri akut prizmatik bir profili etkiler ve bu 1614 tarihine pek uymaz. Koridorun tonozlarının nefin tonozlarından üç nesil sonra fırlatılması mümkündür. nefte karşılaşılan düzenlemeler. Koridorun kilit taşlarının motifleri, oymadan daha çok oyulmuş bir rozet ve ortasında küçük bir rozet bulunan bir Malta haçıdır. Nefte kilit taşları kaba kalıyor. Pencereler için olduğu gibi, ait oldukları iki tür, yani iki sivri kemerli vardır ve lansetler bir ile örtülmüştür yonca kafaları ile basit bir düşey profil birinci bölmesine ve ikinci bölmesine basit lanset ve aynı zamanda en az duvar. batı. Kuzeyde, neşter belirgin bir şekilde eski yaydan kaymış ve güneydekinden daha dardır. Orta kayıt kaidelerinin oyması bitmemiş durumda.

  • Nave, birinci körfez, güney kotu.

  • Teminat, doğuya bakış.

  • Büyük kemerlerin ortasında kaide.

  • Güney haçından koridordan görüntüleyin.

  • Güney tarafındaki aynı pasajdan serpinti.

  • Büyük kemerlerin sonundaki sütunun kaidesi.

Transept

Transept, nef ile aynı yükseklikte tonozludur. Mimari, nef ve yan koridor ile sürekliliğin bir parçasıdır. Koroya açılan zafer kemerinin sütunları dalgalı ve kaideler için kaidelere sahip. Dört uçta, tonozların nervürleri, cepheye yakın açılarda olduğu gibi, birbirine geçen silindirik sütunlar halinde birleşir. Transeptin karesinin etrafındaki dört duble, hala nefin büyük kemerlerine uymaktadır. Öte yandan, savaş başlıklarının profili biraz farklı, ancak yine de prizmatik ve keskin. Açıkçası, transept batı kesimlerinden birkaç yıl sonra başladı. Bu aynı zamanda , revağın güneyindeki duvarda, kollatere doğru, silindirik bir şaftın birbirine geçtiğini düşündüren şeydir . Bu, aksi takdirde tabandan yoksun olan ve kemerin düşmesinden sonra iki sıra ölü duran oluklu bir sütunun bileşiminin bir parçasıdır . Bu hüküm, çalışma sırasında bir parti değişikliğine tanıklık etmektedir. Belki de güney haçı için birbirini izleyen iki tonoz düşünmüştük, çünkü kuzeydeki muadilinden iki kat daha derin ve kare bir plan benimsiyor. Boyutlar kabaca transeptin geçişine eşittir, bu da şüphesiz neden tek bir kasadan memnun olduğumuzu açıklıyor.

Uçlardaki pencereler, gösterişli mimarinin oldukça simgesel olan oyma tipini, yani bir körük ve iki muşet ile örtülmüş yonca başlı iki lanseti sunmaktadır. Güney desteğin batı penceresi, kuzeyde olduğu gibi hala basit bir lansettir, ancak ikincisi yine de boşlukta asılı duran iki küçük yonca kafasıyla biter, ortada bir orta kayıt ile iki bölmeye bölünmüş bir körük ve iki körük ile örtülür. . Bu pencere belli bir estetik araştırmayı gösteriyor. Ona göre, kilisenin 1980'deki restorasyonuna kadar bakımdan yoksun olduğu göz önüne alındığında, diğer basit lansetlerin olası ağlarını yok etme sorunu ortaya çıkıyor. Kilit taşları da dikkati hak ediyor. Bunların üçü de farklıdır ve transeptin geçişinde dört çapraz pattenin nadir motifini sunarlar ; güney kuşakta iki düzlemde yapraklardan oluşan bir düzenleme; ve güney haçında "dönen" yapraklar. Bu model ilk yarısını çağrıştırıyor XIII inci  yüzyılda. - Dekorasyon açısından , güney duvarındaki liturjik havuzun altını çizebiliriz . Yüzme havuzunun aşınma durumu, desteğin ve onu aşan konsolun mükemmel koruma durumuyla tezat oluşturuyor . Son olarak, payı başucu duvar yan altarpiece ait Virgin , duvar resimlerinin hala izleri olduğu bazı rezervasyonlar ile Bonnet-Laborderie ve Callais tarih, XVII inci  yüzyılın. Resimler Barok tarzını sergiliyor ve sunak asılmadan önce heykel nişini çevrelemiş olmalı. Chevrières'de olduğu gibi, braketlerin başucu duvarları hemen pencerelerle delinmedi.

  • Geçiş, güney haçında güneydoğuya bakış.

  • Kavşak, güneye bak.

  • Kuzey haçı, doğuya bakış.

  • Güney haçı, doğuya bakış.

  • Solda başucundaki duvar resmi.

  • Güney haçı, batıya bak.

Koro

Korolar genellikle bir kilisenin yeniden inşa edilen ilk kısımlarıdır. Koro bazen neften daha gençse, bunun nedeni, Gotik bir koro ( Montataire , Nogent) ile bir arada bulunan bölgenin erken Romanesk veya Gotik neflerinin çoğunda olduğu gibi, nefin yeniden inşasının hiçbir zaman tamamlanmamasıdır. -sur-Oise , Rully , Trumilly, Villers-Saint-Paul , vb.) veya cemaatçilerin yeni bir nefin inşası için gerekli parayı toplayamadığını. Nitekim, Canon Morel'in komşu Chevrières kilisesi ile ilgili çalışmasında belirttiği gibi, bölgedeki gelenek, nefin inşası ve bakımı cemaatçilerin sorumluluğunda iken, transept ve koro büyük decimatörlerin sorumluluğundadır. . Bu durumda yeniden yapılanma nef ile başlanarak yapılır ve ayrıca koro aşağıya doğru revize edilen estetik gereksinimleri karşılar. Gibi Marolles , ilk açıklık kör ve ara kiriş yerine angaje sütunlar kalıplanmış bazlar düşer. Kilit taşları teminatta olmasına rağmen süslenmemiştir. Apsisin güneyindeki liturjik havuz son derece basittir ve sadece yarım daire biçimli bir kemeri tanımlayan bir torusla çevrilidir . Koro, kenarları kesilmiş planı ve nef ile kayda değer bir farklılık göstermeyen tonoz tipi ile hala tamamen Gotiktir. Sadece havuzun kemer ve apsis üç pencere ve biz ortasına yaklaşırken paradigmaların değişikliği yansıtmak apsis yan pencerelerin oyma XVI inci  yüzyıla. Yan camların süslemesi, Rönesans tipinde olup, iki yarım daire şeklindeki formu, basitleştirilmiş bir körük olarak yorumlanabilecek bir okülüs ile örtülmüştür. Öte yandan bu pencerelerin kemeri kırılmıştır. Koro nedenle iki dönemlerin dönem Flamboyant, etkilerini karşılayan hangi prensipte siliniyor orta XVI inci  yüzyıl ve on beş yıl önce başlamış Rönesans.

  • Kavşaktan görüntüleyin.

  • Kavşaktan görüntüleyin.

  • Kuzeydoğuya bak.

  • Güneydoğuya bak.

  • Liturjik havuz.

Dışarıda

Eugène Müller'in değerlendirmesine göre, Meryem Ana Kilisesi karaktersiz bir bina olacaktır. Dışında portaldan, bir dolgular pencerelerin çok çeşitli ve güzel engellemez, dışarıya süsleme etkili bir yoksun, ama onun şekil, göreli homojenliği ile ayırt edilir aygıtı içinde olan karo . Kalkan bir sırayla değişen mevcut tuğla ve kesme taşları, yan cepheler kendilerini izin tek fantezi. Transept kapısı üstünde küçük santral yükselir çerçeve çan kulesi ile, bir sekizgen kuleye kaplı slate . Alanında çok gösterişli kilise böyle Chevrieres, Jaux, gibi benzer çan kuleleri var Jonquières , Rivecourt ve hatta Compiegne Anthony olan koro önemli bir yapıdır, XVI inci  bölgede yüzyıl.

Köşelerdeki payandalar, Gotik dönemi gösteren bir açıyla dikilmiştir ve iki türe aittir. Batı ve kuzey transeptli için, onlar bir taçlanıyor refakatçi içinde eyer ve güney transeptli ve Apsisteki, onlar tarafından bastırılır sır . Cephe ve apsis payandaları da damlama kenarını oluşturan bir taş kaplı şev ile geri çekilme özelliğine sahiptir . Yatay bir vezin sınırında kilise etrafında giden bir damla kenarı tarafından temin edilmektedir üst köşelerine . Ek olarak, gizli kalıplanmış bir kaide , ilk kurslardan sonra bir meyve ile geri çekilmeyi gizler . Bu iki yapısal unsur, kilisenin farklı bölümleri arasında herhangi bir üslup veya seviye kopuşu ortaya çıkarmaz. Güney kuşak ile koro arasındaki açıda, bazı izler, bir zamanlar bu yeri bir kutsalın işgal ettiğine işaret ediyor.

Rönesans üslubunun batı cephesi, merakla bir açıyla dikilmiş olan nef ile yan koridor arasındaki sınırda payanda ile ikiye ayrılmıştır. Cephenin nefe tekabül eden kısmına tamamen çıplak bir üçgen hakimdir, bunun eğimi sağ taraftaki yan koridorun yarı ızgarasıyla ortaktır. Damlama kenarları, üçgen ve yarı ızgaranın başlangıcını işaretler. Aksi takdirde cephenin teminata karşılık gelen kısmı çıplak ve açıklıktan yoksundur. Sadece göze çarpan portaldır. Dikdörtgen çift kanatlı kapı , prizmatik pervazlarla çevrilidir ve yanlarında yalnızca pervazlarla gösterilen pilasterlerle çevrilidir. Bir zamanlar muhtemelen Fransız Devrimi sırasında yakılan iki kanatlı meleklerin başlarıyla taçlandırılmışlardı . Yukarıda, karmaşık bir profile sahip bir şerit, nefin tüm cephesini işaretler. Bu bantta kırık bir kemer pencere (ve Bonnet-Laborderie ve Callais'nin iddia ettiğinin aksine yarım daire şeklinde bir kemer değil) destekleniyor. Geniş bir geçit ve çoklu pervazlarla çevrilidir ve heykellerin bulunduğu iki niş ile sınırlandırılmıştır. Onların saçaklar tarafından oluşturulur tarak . Taçlandırılması arasından yalnızca kalıntıları kalır, ama biz hala iki küçük tanıyabilir kaplama pinnacles ve S şeklinde kıvrımları Barok tarzı, hangi çerçeve bir çeşit minyatür niş veya tapınak (Tempietto) .

  • Güneyden görünüm.

  • Batı cephesi.

  • Batı portalı.

  • Heykel niş.

  • Kuzeyden görünüm.

Mobilya

Notre-Dame kilisesi, nesne olarak tarihi bir anıt olarak sınıflandırılan tek bir mobilya parçası içerir. Bu heykeli Bakire ve Çocuk ikinci çeyrek ait kireçtaşı XIV inci  yüzyılın. Anne sallanıyor, ayakta duruyor. Taç giyer, uzun bir elbise ve peçe oluşturan bir pelerin giymiş ve çocuğunu sol kolunda taşır. Küçük İsa annesine bakar ve saçları bir kafa bandıyla çevrelenmiştir. Bu heykel, kararname ile sınıflandırılmıştır.25 Ocak 1913, ancak yine de Bakire Şapeli'nin bir köşesine indirildi ve restore edilmedi. O fırçalanmış eksik sağ elini ve kol içine bir heykel pişmiş toprak olduğunu ileri süren oyuk görünüyor XIX inci  yüzyıl.

Bakire ve Çocuk'un bir başka heykeli, güney haç apsisinde, Meryem Ana mihrabının ortasındaki nişte şeref yerini kaplar. Bu heykelin tarihli olmadığı , kuzey kolunun başucundaki Saint Joseph'inki ve güney desteğinde yere yerleştirilmiş bir orantınki değil. Ancak Bonnet-Laborderie ve Callais tarafından kilisenin eski mobilyaları arasında bahsedilmiyor ve Devrim'den sonra olması gerekiyor. Kuzey haçı, şimdi Saint-Joseph şapeli, bir zamanlar Lourdes Meryem Ana'nın bir mağarasını barındırıyordu (1883'te Coët tarafından bahsedildi). Hiçbir iz yok.

Virgin ek olarak XIV inci  yüzyıl, diğer iki heykel tarihi önemi vardır. İlki apsisin kuzeyinde yer alan, tüysüz öncüyü temsil eden ve genç bir görünümde olan çok renkli Vaftizci Yahya taşıdır. Geleneğin aksine, kaba koyun derisi bir paltoyla değil, bir togayla temsil edilir. Son olarak, Tanrı'nın Kuzusunu da işaret etmiyor , ancak sol elinde kuzunun yerleştirildiği bir kitap taşıyor. John'a göre kitap İncil olmalı ve azizin gençliğiyle heykeltıraşın muhtemelen Evanjelist olan Aziz John Havari ile karıştırıldığını gösteriyor . Bu kafa karışıklığı münferit bir durum değildir ve başka örnekler, örneğin Crépy-en-Valois'deki Musée de l'Archerie et du Valois'da (bu kasabadaki yıkılmış bir kiliseden) ve Guiry kiliselerinde bulunabilir. -en-Vexin ve Vétheuil , ancak havari sakallı. Bonnet-Laborderie ve Callais gelen heykel tarihleri demek XIV inci  yüzyıl. Yazarlar, Mesih ile, nefi transeptin geçişine bağlayan doubleau'nun altında asılı duran ve sadece bir ihtişam ışını olarak kalan tahta haç üzerinde tarihlemezler . Saint-Pierre de Jaux kilise biri hala zafer bozulmamış bir ışın hayran olabilir yakın kilisesidir.

Yine heykel, kilise iki altarpieces vardır barok ait XVII inci  bambaşka fatura vardır yüzyıl. Özellikle Compiègne'nin şu anki komününde bulunan Royallieu Manastırı'ndan çıkarılan ahşap sunak dikkat çekicidir. Aslında iki kanat kuşatan çadır topluluk parçasıdır ve bir örtülmüştür, kubbenin bir ile taçlandırılmış zafer . Bir tuhaflık olarak, merkezde görünen Kutsal Üçlü'nün bir sembolü değil , tesadüfen Notre-Dame d'Armancourt Kilisesi'nin koruyucu azizi olan Meryem Ana'dır. Kubbe altıgen bir kaide üzerine oturur ve burada karatidler yağlı boya minyatürleri çevrelemektedir ve ön taraftaki Emmaus'un öğrencilerini temsil etmektedir . Çadırın ve iki kanadın dekorasyonu yapılandırılmıştır ve başlangıçta heykelcikleri barındırması amaçlanan yedi nişten oluşan bir sıra içerir. Eugène Müller onları 1904'te tekrar gördü . Her niş dekore bükülmüş sütunlar ile sınırlıdır üzüm ve iki ile tepesinde yüzgeçler veya alınlık ile bir saçaklık bölümü korniş ile dentil ve diğer alınlık. Stylobates da zengin bir dekorasyona sahip olup, cherubs konutun Alınlığın tarama görünür. Diğer barok sunak, güney haç apsisindeki heykel nişine çerçeve görevi gören altarmenttir. Şüphesiz bir resim için tasarlandı, çünkü niş duvarda yapılmış ve sunak ile hiçbir bağlantısı yok. Bonnet-Laborderie ve Callais tarafından söz edilmeyen, ancak özellikle düşen çiçeklerle oyulmuş pilastörler için büyük bir incelikli çalışma . Ne yazık ki alınlık eklendi ve taçlandırma unsurlarını kaybetti. Barınak da bağlamın dışına yerleştirilmiş gibi görünüyor.

Lekeli cam paneller XVI inci  yüzyılın "Okçular ilginç gösterimi" , etrafında Eugene Müller tarafından gözlemlenen 1900 , artık yoklar. Tympanum kuzey transeptli kuzey körfez lekeli cam başka dört son parçaları vardır XVI inci  yüzyıla: Bu elmas nimet bir Bishop; sağdaki körükte diz çökmüş bir rahibe, belki bir bağışçı figürü; sol körükte dans eden bir meleğin; aynı kompartımanda birkaç hanedan süsleme kalıntısı bulunmaktadır . - boyama açısından, bu koro kuzeyindeki bağımlısı olduğunu ve geç gelen tarihli tuval üzerine resmedilmiş büyük resim, işaret etmek kalır XVIII inci  Bonnet-Laborderie ve Callais tarafından yüzyılın. Naiftir ve peyzajlı bir ortamda, sadık köpeği olmadan bir kayaya oturan Saint Roch'u temsil eder ; Aziz Claudius , piskoposluk kıyafetleri içinde, kutsal eli; ve şehitlik ait Aziz Sebastian . Efsane görüldüğü gibi, boyama bir olan “M tarafından restorasyonu hediye r Joseph Carluy” . - Tek çan 1788'de atıldı .

  • Vitray parçaları.

  • Aziz Jean Baptist.

  • Yüksek sunağın sunağı.

  • Emmaus'un müritleri.

  • Bakire Altarpiece.

  • 18. yüzyılın sonundan kalma resim .

Ekler

Kaynakça

  • Philippe Bonnet-Laborderie ve François Callais , Nehir ve ormanlar arasında, compiégnoise topluluğu: Armancourt / L'église , Beauvais, GEMOB, coll.  "Oise ve Picardy'nin sanat şehirleri",2005, 192  p. ( ISSN  1255-0078 ) , s.  21-25
  • Émile Coët, "  Armancourt  ", Compiègne , Compiègne, A. Mennecier bölgesindeki belediyeler hakkında tarihi ve istatistiksel bildiri ,1883, s.  82 ( çevrimiçi okumak erişilen 1 st Aralık 2014'te )
  • Louis Graves , Estrées-Saint-Denis kantonu hakkında kesin istatistikler, Clermont bölgesi (Oise) , Beauvais, Achille Desjardins,1832, 110  p. ( çevrimiçi okuyun ) , s.  30-31
  • Eugène Müller , Compiègne çevresindeki arkeolojik yarışlar , Compiègne, Progress of the Oise,1904, 84  s. ( çevrimiçi okuyun [PDF] ) , s.  228
  • Dominique Vermand , Oise Kiliseleri. Compiègne Kantonları. Oise Vadisi ve Compiègne Ormanı, Oise Departmanı Turizm Komitesi ve Compiègne Turizm Ofisi,2001, 36  p. ( çevrimiçi okuyun ) , s.  6

İlgili Makaleler

Dış bağlantı

Notlar ve referanslar

  1. Koordinatlar, Google haritaları kullanılarak bulundu.
  2. “  Notre-Dame Kilisesi  ” , ihbar n o  PA00114483, Merimee üssü , Fransa Kültür Bakanlığı'nın .
  3. Coët 1883 , s.  82.
  4. Müller 1904 , s.  228.
  5. Bonnet-Laborderie ve Callais 2005 , s.  21-25.
  6. Graves 1832 , s.  28 ve 30.
  7. [PDF] "  Armancourt doğuş Our Lady Kilisesi (Oise) ait korosunda dört vitray pencereler yaratılması için himaye operasyonu  " ile ilgili Miras Vakfı (üzerinde erişilen 1 st Aralık 2014 ) .
  8. Graves 1832 , s.  30-31.
  9. "  - Saat kitleler Eylül 2016'ya geri  " üzerine Compiègne'nin Katolikler (üzerinde erişilen 1 st Eylül 2016 ) .
  10. Annie Henwood-Reverdot , Saint-Étienne de Beauvais Kilisesi: Tarih ve Mimari , Beauvais, GEMOB, CNRS, Beauvais şehri ve Oise departmanının desteğiyle,1982, 284  s. , s.  24-29.
  11. Dominique Vermand , Oise Kiliseleri: Montataire Kantonu, Oise ve Thérain Vadileri , Beauvais, Oise Genel Konseyi, kanton belediyeleri ve Saint-Leu-d 'Esserent OTSI desteğiyle, yakl. 1998, 24  s. , s.  13-14.
  12. Philippe Plagnieux , "  Saint-Germain-des-Prés manastır kilisesi ve Gotik mimarinin başlangıcı  ", Bulletin monumental , Paris, cilt.  158, n o  1,Ocak-Mart 2000, s.  6-88 ( ISSN  0007-473X , DOI  10.3406 / bulmo.2000.2369 ) ; s. 14-15.
  13. Maryse Bideault ve Claudine Lautier tarafından, Valois platosundaki komşu Notre-Dame de Trumilly kilisesinin koridorları üzerinde yaptıkları çalışmada vurgulanmıştır ; cf. Maryse Bideault ve Claudine Lautier , Île-de-France Gothique 1: Oise ve Beauvaisis vadilerinin kiliseleri , Paris, A.Picard,1987, 412  s. ( ISBN  2-7084-0352-4 ) , s.  383-388.
  14. Chanoine Émile Epiphanius Morel ve François Callais ( ed. ), History of Chevrières , Compiègne, Historical Society of Compiègne,2000, 155  s. , s.  72-73.
  15. "  Madonna ve Çocuk  " , talimat n o  PM60000040, Palissy üssü , Fransa Kültür Bakanlığı'nın .