Doğum |
5 Eylül 699 Koufa ( Emevi Halifeliği ) |
---|---|
Ölüm |
18 Haziran 767(67'de) Bağdat |
defin | Bağdat |
Ana dilde isim | ابو حنيفة İngilizce |
Aktiviteler | Avukat , tüccar |
Alanlar | Fıkıh , hadis ilmi |
---|---|
Din | Sünnilik |
ustalar | Hammad ibn Abi Sulayman , Zeyd ibn Ali , Ata ibn Abi Rabah ( tr ) , Cafer al-Sâdiq |
Müsned Ebu Hanîfa , Fıkıh-ı Ekber ( d ) |
Nu'man ibn Sâbit bin Zuta bin Marzoubān (in Arapça : نعمان بن ثابت بن زوطا بن مرزبان ) Olarak bilinen Kunya ait Ebû Hanîfe'ye (in Arapça : أبو حنيفة ) , Ya saygıyla adına İmam Ebu Hanife "büyük İmam " (in Arapça : الإمام الاعظم , el-İmam el-a'zam ) ," lamba İmamlar "( Sirâceddîn-Animma olarak) İslam Sünni , bir ilahiyatçı ait II inci yüzyıl Hicri ve VIII inci yüzyıl arasında Jülyen takviminin yanı sıra , Sünni Hanefi fıkıh okulunun isimsiz kurucusu olan Fars kökenli bir hukukçu .
Bu, Sünni geleneğinde en popüler Müslüman hukuk ekolü olarak kaldı . Bugün dünyadaki Müslümanların üçte biri Hanefi fıkıh okulunu takip ediyor.
Zamanın İslami ilim merkezlerinden biri olan Kufa'da Müslüman bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi ve hayatının çoğunu orada geçirdi. O yine de seyahat ettim bilinmektedir Hicaz bölgesinde de Arabistan Gençliğinde sırasında. Orada o zamanın Mekke ve Medine'deki en ünlü hocaların rehberliğinde okudu .
Büyükbabasının (Zouta) ve büyük büyükbabasının (Mah) isimlerinin etimolojisinin önerdiği gibi, ataları genellikle Farsça kökenli olarak kabul edilir . Tarihçi el-Hatib el-Bağdadi , Ebu Hanife'nin torunu İsmail ibn Hammad'dan bir açıklama naklediyor ve bunun İran kökenli olduğunu iddia ediyor. Ebu Hanife'nin büyükbabası ve büyük büyükbabasının isimlerinin İsmail tarafından verildiği şekliyle uyuşmazlığının, Zuta'nın İslam'ı seçtikten sonra Arapça bir isim (Nou'man) benimsemesinden ve Mah ve Marzouban'ın unvanlar veya resmi isimlerden kaynaklandığına inanılıyor. İran'daki atamalar . İkincisi bir uçbeyi belirtir , böylece Ebu Hanife ailesinin soylu soyundan Sasani Marzoubanlarınınki olarak bahseder . Bu nedenle yaygın olarak kabul edilen görüş, onun büyük olasılıkla Pers kökenli olduğudur. Perslerin Hadis Muhammed diyor ki: "bilim en yüksek yıldıza bağlı olsaydı, arasında adam Perslere ediyorum ulaşmak" , Ebû Hanife'ye açıkça atıfta olacaktır. Faqih Şafii Suyuti bugüne kadar devlete olarak oradakidurumun “oy birliği bu hadis iletmiş ve İmâm-ı A'zam atıfta olmuştur” .
Tarihi kaynaklara gelince, çoğu atalarının Kabil'den geldiğini bildiriyor: Raşidyun halifeliğinin orduları Horasan'a akınlarına başladığında , dedesi Zuta esir alındıktan sonra Kabil'den (Afganistan) Kûfe'ye köle olarak getirildi. bugünkü Irak'taydı ve küçük bir fidye ödedikten sonra orada serbest bırakıldı. O koruyucusu (mawlâ) olarak seçer Arap kabilesinin ait Banu TAYM .
Geleneğe göre, Zuta tanıştığı Koufa gitti Ali'yi , onun yapmıştı peygamber Muhammed, bir kuzeni sermaye içinde Receb 36 AH . İki adam arkadaş oldular. Zuta'nın çocuklarından biri olan Sabit de Ali ve onun soyundan gelenlerle yakınlaşır ve şehid olarak ölmeden önce Halife , soyunu kutsaması ve ona merhamet etmesi için Allah'a yakarırdı . İsteği kabul edildi ve Ebu Hanife, yerel vali Al-Hajjaj ben Yusef olan Emevi halifesi Abd al-Malik'in hükümdarlığı altında aynı Kûfe şehrinde doğdu . Sabit ibn Zuta o zaman 40 yaşındaydı.
Hayatı hakkında çok az şey biliniyor. Farsça ve Arapça konuşan Müslüman dininde yetişen ( Kur'an'ı ezberledi ), genç Ebu Hanife, Koufa'da bir tüccar olan babasının ayak izlerini takip etmeye yazgılıydı. Böylece, onun yirminci yıl önce kurduğu ve bir atölye büyümeye made dokumayı ait ipek (khazza) ve bir giyim iş. İşçiler ve zanaatkarlarla dolu büyük bir binası vardı ve kaynakları onun bağımsız olmasına ve enerjisini bilgiye odaklamasına izin verdi.
Bir gün Ebu Hanife'nin yolu , onda zeka ve kıvrak zeka belirtileri görerek onu ulema ve çevrelerinden dini ilim öğrenmeye teşvik eden ünlü İmam Şa'bi ile kesişir . O, önce felsefe ve kelâmla tanıştı, sonra onları terk edip edebiyat , şecere , Arabistan tarihi ve bilhassa fıkıh ve hadis ilmine yöneldi .
İlmini kemâle erdirmek için yaptığı pek çok seyahatte tabi'îne ve Cafer es-Sâdık veya İmam Malik gibi âlimlerle tanışma fırsatı bulmuştur .
Ebû Hanîfe, kariyerinin başlangıcında kendini teolojiye adadı. Bu alanda kısa zamanda Kûfe'de ün ve itibar kazandı ve kendi talebe çevresini çevresinde topladı. O, inanç konusundaki özel doktrini ile tanınıyordu. Eseri , bir hadis koleksiyonu olan Müsned Ebu Hanife'dir . Daha sonra kendini İslam hukukuna adadı. Akıl hocası Hammad ibn Ebi Süleyman'dı , ardından Ebu Hanife en büyük oğlunu seçti. Ayrıca Mekke'de Ata ibn Abi Rabah'tan dersler duyduğu söylenir. Ayrıca Oniki Şii'nin 5. ve 6. İmamı Muhammed el-Bâkır ve Cafer mezhebinin kurucusu olan Cafer es-Sâdık'ı da tanıdı. En önemli öğrencileri arasında Ebu Yusuf , el-Şeybani ve bunlardan sonra Zufar ibn el-Hudhail vardır .
Böylece Ebu Hanife ustasının ağırlıklı bilgisini elde olduğunun tespit edilmesi Hammad bin Ebi Süleyman başardı, İbrahim'i bir-Nakha'i amcası başarılı, Alqamah ibn Kays an-Nakha'i başarılı, Abdullah ibn Mesud , Koufa gönderilen İslam'ın ikinci halifesi Ömer ibn el-Hattab tarafından . Ya metafor olarak diyor ki: " Fıkıh İbni Mesud tarafından yerleştirildiğinden Mayıs Allah ondan memnun olmak Ebû Hanîfe'ye göre Hammad, zemin tarafından ezilmiş İbrahim bir-Nakha'i tarafından hasat Alqamah tarafından sulanan," .
O Hammad rehberliği altında 18 yıl eğitim ve o öğretim tarzını geliştirdi, ancak o ölümüne kadar onun mütevazı öğrenci kalmıştır 737 o 40 yaşındayken meşalesini aldı. O da Abdullah ibn Mesud'dan bu yana selefleri gibi aynı yerde ders veriyordu.
Şuraya dayalı özgün bir öğretim yöntemi vardı . Hukuki bir soruyla karşı karşıya kaldığında, cevabı doğrudan vermedi, ancak soruyu müritlerine gösterdi, böylece her biri mantıklı bir çözüm önerdi. tartışırken, sorunun farklı yönlerini gösterdi ve ardından yalnızca daha sonra kaydedilen yanıtları verdi. Bu etkileşimli yaklaşım Hanefi okulunun özelliğidir . Nitekim, Ebû Hanîfe kullanımını tercih ettiği için tanındı nedenle (onun yasal kararlara fakih DHU Rany ) ve hatta onun teolojisindeki. Ebu Hanife medrese daha sonra olacak şeydir olgunluk okul arasında Sünni teoloji gibi Hanefi alimleri bile İbn Ebi el-Izz (tr) uymaları mümkün olmuştur Atharite dogmaya reddeder rasyonalist İslam teolojisini. (Kelam).
15 Receb 150 H. / 15 Ağu 767, Ebu Hanife hapiste öldü. Ölümünün nedeni belirsizliğini koruyor. Ebu Hanife bildirildi karşılığında onu zehirledi Al-Mansour karşı bir ayaklanma çağrısında bulunan yasal bir görüş yayınladı . Başka bir rivayete göre , H. 146 / 763'te , ikinci Abbasi hükümdarı el-Mansur , Ebu Hanife'ye devletin baş kadılığı görevini teklif etti. İkincisi, bağımsız kalmayı tercih ederek teklifi reddetti.
Onun öğrencisi Abou Yousouf daha sonra Halife Hâroun er-Rachîd tarafından Kadı el-Kudat (Devletin Baş Yargıcı) olarak atandı . Bu arada Irak Emevi valisi Yezid ibn Ömer el-Fazari (in) , el-Mansur'un talebini Ebu Hanife'ye yinelemiş, o da yine reddetmişti. El Mansour'a yanıt olarak Ebu Hanife'nin göreve uygun hissetmediğini söylediği; ve Al Mansour, kendisine işi neden teklif ettiğini anlayınca sinirlendi ve onu yalan söylemekle suçladı. Ebu Hanife buna şöyle cevap verdi: “Eğer doğru söylüyorsan (yani benim yalancı olduğum gerçeği hakkında), o zaman benim kadılık makamına uygun olmadığım açıktır. Ve eğer ben hakikatteysem, o zaman ben aciz olduğumu tasdik ederim. Cevabına öfkelenen hükümdar, onu tutukladı, hapsetti ve işkence yaptı. Hiç beslenmedi ya da bakılmadı, ama o zaman bile onu görmesine izin verilenlere öğretmeye devam etti.
Gelenek ayrıca cenazesine 50.000 kişinin katıldığını ve cenaze namazının gömülmeden önce altı kez tekrar edilmesi gerektiğini söylüyor. Tarihçi el-Hatib el-Bağdadi'ye göre, insanlar yirmi tam gün boyunca ona cenaze duası okudular. Daha sonra yıllar sonra Ebu Hanife Camii içinde onuruna inşa edilmiştir Adhamiyah ilçesinde bir Bağdat uzak olmayan onun dışında, mezar . Ebu Hanife, yaşamı boyunca , her ikisi de Zaïdi imamları olan Zeyd ibn Ali ve İbrahim el Qamar'ın davasını destekledi .
914 AH / In 1508 , Ebu Hanife mezarı ve bu Abd al Kadir el-Jilani İsmail I tarafından yıkılan Şah ait Safevilerin ve 941 AH / içinde 1534 , Bağdat'ı reconquered Osmanlılar yeniden inşa edildi.
Ebu Hanîfa, "insan yargısına başvuran ( Arapça : رأْي , râ'y ) kaynakların yorumlanması temelinde bir hukuk düzeni tanımlayan ilk kişidir . ortaya çıkan kaynaklar. Yöntemi sadece tefsir değil, aynı zamanda spekülatiftir”. Başka bir deyişle, çerçevesinde şeriat , Hanefi okul da “tercihli yargı” denir yargıç, kişisel görüşünü kabul (in Arapça : استحسان , istihsan ) , Ne zaman temel kaynaklar geleneksel (Kur'an, sünnet , icma ve sahabe ve kıyasın görüşleri) bir durumu aydınlatmaz. Bununla birlikte, bu yaklaşım ve sonuçta ortaya çıkan karar, "hukukun üçüncü kaynağı olan kıyasın veya analojik akıl yürütmenin genişletilmesine dayanmalıdır ".
Bu ekol, aynı zamanda , bir problemi ortaya çıkmadan önce çözebilmek amacıyla farazi fıkıh problemlerini tartışmasıyla da tanınır . Hanefilere bu nedenle akıl ehli deniliyordu .
Ebu Hanîfe'nin bu alanda yeteneksiz olduğundan bu okul yanlış hadis bilimi bir uzaklaşma atfedilen, ancak onun durumu hadis bilimi birçok uzman tarafından doğrulanmıştır.
Ebu Hanîfe'nin en bilinen devamı olan figürlerden Ebu Yûsûf , Zufar İbn el-Hudhayl ve Mouhammad Al-Chaybânî , imamın geleneklerini anlatan Büyük külliyatın ( el-Câmi el-Kabîr ) yazarıdır.
Ebû Hanîfe biri olarak bazıları tarafından kabul edilir tabiin , sonra nesil Sahabe eşlik etmiş olduk, Peygamber İslam Muhammed'in. Bu, Anas ibn Malik de dahil olmak üzere en az dört Sahabe ile tanıştığını iddia eden haberlere dayanmaktadır . Hatta bazı rivayetler onun kendisinden ve Muhammed'in diğer ashabından hadis aktardığını söyleyecek kadar ileri gitmektedir . Diğerleri, Ebu Hanife'nin, belki de genç yaşta, sadece yarım düzine sahabe gördüğünü ve onların hadislerini doğrudan aktarmadığı görüşündedir.
Ebu Hanife, Muhammed'in ölümünden 67 Jülyen yılı / 69 Hicri yıl sonra, ancak bazıları Ebu Hanife'nin gençliğine kadar yaşayan Müslümanların ilk nesli zamanında doğdu . Muhammed'in kulu Enes bin Mâlik 93 AH / ölen 711 100 AH / sonra öldü ve başka arkadaşı, Ebul Tufail Amir bin Wathilah 718 Ebu Hanife 20 yaşında iken,. Ayrıca İbn Hacer el-Heytami , 17 sahabeye kadar Ebu Hanife'nin karşılaşacağını zikreder: Enes ibn Malik, ' Amr ibn Hurayth (tr) ,' Abdullah unays al-Juhani, 'Abdullah ibn al-Harith, Cabir ibn Abdullah ,' Abdullah ibn Abi Awfa (tr) , Wathilah ibn al-Asqa', Ma'qil ibn Yaşar, Abut Tufayl 'Amir ibn Wathilah,' Āʾisha bint Ajrad, Sahl ibn Sa'd (tr) , Saib ibn Khallad, Saib ibn Yezid, 'Abdullah ibn Busrah,' Abdullah ibn Cafer (in) , Mahmud ibn Rabi', Ebu Umamah (in) .
Enes ibn Malik aracılığıyla aktardığı hadislerden biri : " İlim aramak her Müslümana farzdır".
Ebu Hanife, İslam medeniyetinin en büyük fukahalarından ve insanlığın büyük hukuk filozoflarından biridir . Kutsal bilginin çeşitli alanlarında çok yüksek bir statü kazandı ve Müslüman teolojisinin gelişimini büyük ölçüde etkiledi. Yaşadığı süre boyunca halk tarafından en yüksek mertebeye sahip bir fakih olarak tanındı.
Ebu Hanife, bilimsel başarılarının yanı sıra, Sünni Müslümanlar arasında en yüksek kişisel niteliklere sahip bir adam olarak bilinir: iyi işler yapan, özverili, alçakgönüllü ruhu, bağlılığı ve Allah'a karşı dindar hayranlığı ile tanınan bir adam .
Bir ile örtülmüştür mezarı, kubbe hayranlar dikilmiş (aralarında Abou Saad Khwarizmi veya el-Moustawfi, sadrazaml arasında Selçuklu Emperor Alparslan ) 459 AH / içinde 1066 , hala hac bir sığınak. H. 941 / 1535'te Osmanlı'nın Bağdat'ı fethinden sonra Kanuni Sultan Süleyman tarafından restore edilmiştir ( fr ) .
El-İmâm-ı A'zam ("en büyük rehber") fahri ünvanı kendisine hem hukuk teorisinin takip edildiği topluluklarda hem de başka yerlerde verilmiştir. John Esposito'ya göre , tüm Müslümanların %41'i Hanefi okuluna devam ediyor. Sami Aldeeb , "Müslümanların yaklaşık yarısının onu takip ettiğini" belirtiyor .
Ebu Hanife'nin de muhalifleri vardı. Zâhirîliğin bilgini İbn Hazm tırnak tabi'in de-tabi' Süfyan ibn `Uyaynah (in) onun hakkında:" onlar Koufa Ebu Hanife'ye Osman el -Batti tarafından değiştirildi kadar erkeklerin işlerine uyum içinde idi Basra ve Malik İbn Enes Medine'de". Eski Müslüman avukat Hammad ibn Seleme (in) bir kez anlattı highwayman kimliğini gizlemeyi yaşlı bir adam kılığında edildi; Hırsız yaşıyorsa Ebu Hanife'nin talebesi olacağına işaret etti.