Hıristiyanlığın eleştirenler doktrini, uygulamalar ve tarihi üzerine olan Hıristiyan din . Dinlere ve bunlara özgü diğerlerine karşı yöneltilen genel eleştirilerin yanı sıra çeşitli Hıristiyan Kiliselerine yöneltilen belirli eleştirileri içerir .
Tarihsel bir bakış açısından, kınama bazen altını resmen komşunun sevgisini vaaz bir doktrin ve yüzyıllar boyunca desteklenen kurumlar arasında kontrast inananların kendileri sızmak köleliği yarattı, Engizisyon başlattı Haçlıları ve propaganda anti-Semitizm .
Teolojik bir bakış açısına göre, İbranice İncil'in Hristiyan yorumları, insanda enkarne bir Tanrı fikrini veya Meryem'e tapınmayı ( Katoliklik ve Ortodoks Hristiyanlık ) çok tanrıcılık olarak gören diğer insanlar için düşünülemez .
Hıristiyan ahlakına yönelik felsefi eleştiriler, onun cinselliği suçlamasına ve acı çekmeyi ve boyun eğmeyi yüceltmesine odaklanır.
Pavlus'un Romalılara verdiği mektuptaki öğretisine dayanarak , Hıristiyanlık "otoritenin Tanrı'dan geldiğini" iddia eder ve bu nedenle a priori meşru olarak kabul edilen gücü yerinde sorgulamayı reddeder. Erkeklerin "Mesih'te" kardeş olduklarını ilan ediyor, ancak yerleşik düzeni sorgulamıyor ve kölelerin efendilerine itaat etmesini savunuyor.
Ekonomist Eric Stemmelen'e göre bu, kölelerin daha nadir hale geldiği bir dönemde, Hıristiyanlığın neden Roma imparatorları tarafından resmi bir din olarak benimsendiğini açıklıyor: “Hıristiyanlık, tüm eski ahlak kurallarının aksine, zorla çalıştırmaya değer veriyor. alçaltıcı ve özgür bir insanın durumuna aykırı olduğunu düşünmeyin. " .
Mitolojik tezlerin onun tarihselliği hakkında şüphe uyandıracak kadar ileri gittiği noktaya kadar, İsa'nın yaşamı hakkında çok az kaynağımız var. Birkaç istisna dışında, bu kaynaklar ilk Hıristiyan topluluklarından gelir ve esas olarak onun vaaz ettiği yıllar ile ilgilidir. Tarihçi bakış açısından, kesin olarak bilinen tek unsur , Vaftizci Yahya ile bağlantıları ve öğrencileri tarafından icat edilemeyecek kadar zahmetli olan çarmıha gerilmesidir .
Pek çok tarihçiye göre, İsa'nın vaaz edilmesi esasen Ferisi Yahudiliği geleneğinin sürekliliğindedir . Daniel Marguerat gibi Hıristiyan araştırmacılar , İsa'nın "İsrail dinine rakip yeni bir din kurma konusunda hiçbir fikrinin olmadığını; uymayan Yahudi dogmasını ıslah etmek istediğini" öne sürüyorlar. Michel Quesnel'e göre İsa, Hıristiyanlığın kurucusu değildir: "Öncekilerden sonra, İsa'nın neden kurucu olarak nitelendirildiğini anlamıyoruz. Onun dini, talimatında olduğu kadar davranışında da Yahudilikti, onları ondan reddetti. formaliteler var ama vakıfları inkar etmedi ".
Bazı araştırmacılar , Tarsuslu Pavlus'un , Hıristiyanlığın gerçek kurucusu olarak kabul edilebilecek noktaya kadar, İsa'nın öğretilerini yorumlayacağını, hatta yeniden icat edeceğini düşünüyor ; Diğerlerinin yanı sıra Hyam Maccoby, Paul'un düalizminin altını çiziyor ve onun, ilahi bir varlığın kefaretli fedakarlığına odaklanan yeni bir din inşa etmek için doğrudan Gnostik inançlardan ve gizem kültlerinden ilham aldığına inanıyor .
Mesih ve Tanrı ile ÖzdeşleşmeHristiyan, İsa'nın İbranice İncil'in kehanetlerinde önceden bildirilen Mesih olduğu iddiası , Yahudiliğin geleneksel görüşüyle yalanlanır . İsa'nın sözünün Tevrat'ın yerini alabileceği fikri de şok edicidir . Ama her şeyden önce, Yahudi tektanrıcılığına ters düşen, İsa'nın Tanrı ile özdeşleştirilmesidir.
İsa Mesih'in tanrısallığı meselesi, aynı zamanda, Hıristiyanlığın kendi içinde de ilk yüzyıllardan itibaren birçok bölünmeye neden olan tartışmalara konu olmuştur .
Bu eleştiri de heykel ve kutsal görüntülerde bir form görür İslam'ın, kökenlerinden görünen putperestlik ve Üçlü arasında şirk . Kuran kavramını reddeder Enkarnasyon : İsa, Meryem oğlu Allah'ın Havari, ancak bir Tanrı'dır
Diğer efsanevi dini açıklamalar Genesis'i etkiledi . İlk dört bölümden yorumlayan Ahit , Anne-Marie Pelletier kendi yazma (sürgünde sırasında etkilenmiş düşünmektedir Babylon Babil şiirinden) Enouma Elish tanrı arasında bir savaştan doğan dünyayı görür Marduk ve Kaos Tiamat ve Apsou tanrılarından oluşmuştur. İncil de tarafından şiir haçlar Atra-hasis tarihlendirilebilecek XVII inci yüzyılda. Bu şiirde tanrılar başlangıçta isyan edenlere hizmet etmek için daha düşük tanrılara sahipti, bu da daha yüksek tanrıların insanı isyankar tanrıların yerine geçecek şekilde hayal etmesine yol açar, ikincisi şiirde kil ile yaratılmıştır, ancak "Yaratılış metni, bunun için yaratılmış bir adamı tanımlayacaktır. özgür ve Cennet Bahçesi'nin idaresini kendi yararına alıyor . "
Gerçek söylem içinde Celsus (c. 176) fareler bataklığa bir köşesine bir montaj oluşturan solucanlar, bir bataklığın etrafında kimseye danışmadan kurbağalar için, onların deliğinden çıkan üzere, yarasalar bir asker için Hıristiyanları" karşılaştırır., Tartışıyoruz kimlerin en büyük günahkârlar olduğunu ve şöyle dedi: "Tanrı bize her şeyi önceden bildirir ve önceden bildirir: tüm dünyayı, cennetin hareketini ve engin dünyayı umursamaz, yalnız biz yönetir, yalnız bizimle iletişim kurar. peygamberleri aracılığıyla, onları göndermekten ve sonsuza kadar onunla ne şekilde birleşeceğimizi aramaktan asla vazgeçmeden… ”."
In Felsefi Düşünceler için İlaveler veya farklı İlahiyatçılar Yazılarına Karşı Çeşitli İtiraz , Denis Diderot yankıları tüm erkeklere ilgi bir din olması gerektiğini yazarak "sonsuz evrensel ve bariz" , ama hiçbiri böyledir. Dinler olduğunu ima yanlış. Michel de Certeau, bu eleştiriyi Le Christianisme explodé , Seuil, Paris, 1974'te ( Jean-Marie Domenach ile Fransa-Inter üzerine bir diyalog) doğruluyor , Hıristiyanlığın göreliliğinde ısrar ediyor ve Hıristiyanlığın hayali olarak vazgeçmesi gerektiğine inanıyor. prensipte herkes için geçerli bir mesaj […] olduğunu iddia etmek. "
Yahudilikte , İslam'da ve aşkınlığa dayalı tüm felsefelerde ortak olan , daha genel olarak Tanrı'nın , Vahiy'in , ahiretin vb. Varlığını sorgular . Özellikle Deism and Atheism makalelerine bakın .
Müslümanlar , 680 yılında Konstantinopolis'te düzenlenen Ekümenik Konsey kararlarında, her konseyin Kutsal Ruh'tan esinlendiğini bilerek Kiliseyi İslam'ı , Kuran'ı , İslam'ın peygamberini ve ümmeti anathematize etmekle suçlamaktadırlar .
İçin Olivier Rey, iyi ve kötü ifade bilme ağacından yasak meyvenin toplama diğer kaldırdı - - bu toplam bilginin arzusu" değil ağaç iyi ve kötülüğü bilmek, ama iyi bir konu bilmek ya da kötü: yemekten kaçınırsanız iyi, yerseniz kötü. Dem ve Havva'nın hatası, tanrı gibi olmayı istemek değil, olduklarını anlamamaktı! Ve kendilerini bu durumdan, ilahiliğin sahte kimliğini yaptıkları için, sınırsız bir üstatlık olarak sürdüler. "
Üç düşünür, Batı toplumunun Hıristiyan değerlerini sorguladıkları için genellikle "şüphenin ustaları" olarak anılır: Marx, Freud ve Nietzsche.
Marx , erkeklerin ezildiği ve dayanılmaz eşitsizliklere maruz kaldığı dünyanın sosyal yabancılaşmasını kınıyor. Ona göre din, egemen sınıfın nesnel bir müttefiki olan toplum tarafından yaratılmış ve acı çekmenin faydalarını yücelterek toplumsal eşitsizlikleri haklı çıkarmayı mümkün kılan bir yapıdır. Marx'ın her şeyden önce kınadığı şey, dinlerin kolektif zihniyet üzerindeki uyuşturan, yabancılaştıran ve gizemli kılan etkisidir. Bu nedenle meşhur ifadesi: "Din, halkın afyonudur".
İçin Nietzsche , Hıristiyanlık özgürlüğünü yaşayan güçlü önlemek için arayanların, zayıfların dindir.
Gazeteci Pascale Lagniot, ahlaki eleştiriyi şu şekilde özetliyor: “Hıristiyanlık popüler bir din değil, insanlara emredilmiş bir din ve bununla birlikte acıyı yüceltmesi, teslimiyetin yüceltilmesi, kan için iğrenç tadı, bedene olan nefreti, baskıcı cinsel ahlakı vb. İsyankâr bir inançtan küçük bir Yahudi mezhebinde doğan herhangi bir güce kadar, Hıristiyanlık imparatorlukla birleşerek, yeryüzünde görünen en büyük zorlama makinesi olacak ” .
Dinler tarihinde, yabancı bir dinin, Avrupa'da Hıristiyanlığın yayılmasında olduğu gibi, erken başlangıcından ve ilk sağlamlaştırılmasından itibaren tüm yerli dinleri tamamen ve zorla yok edeceği bir vaka bilmiyoruz.
Soru, Hıristiyanlığın bir din olarak kabul edilip edilemeyeceğidir, çünkü her dinin kendi tanrısı vardır, ancak Hıristiyanlık, İsa'nın sahip olduğu gibi Tevrat Yahveh'in tanrısına ve dolayısıyla tüm mezheplerin kanonlarına sahiptir. Tarihsel bir kişi, İncil'deki tarihi baba Heli'den gelen yanlış soyağacına sahiptir. Hristiyanlık, yükseliş ve tanrılaştırma fenomeni sırasında dini analize göre İbrani ortamında cesaretlendirilmiş bir kült olarak kabul edilebilir.