Referans ekleyerek veya yayınlanmamış içeriği kaldırarak yardımcı olabilirsiniz. Daha fazla ayrıntı için konuşma sayfasına bakın.
JudeBaba | Yusuf |
---|---|
Üvey ebeveyn | Evli |
Kardeşler | Nasıralı İsa |
Jude veya Judas (Ἰούδα), Yeni Ahit'te isimleri verilen İsa'nın dört " kardeşinden " biridir . O göre İncillerin diğer üç “kardeşler” ile belirtilen Matthew (Matta 13,55) ve uygun Mark (Mk 6,3).
Hıristiyan geleneği yazarı olarak Yahuda gördüğü Jude Epistle ancak bu iddia tartışmalıdır. Karakterin tanımlanması zor, çünkü farklı gelenekler, özellikle “ İsa'nın kardeşleri ” ile ilgili farklılıklar nedeniyle onun kimliği konusunda hemfikir değil . Nitekim Katolik geleneği, İsa'nın ilk kuzenleri, Ortodoks Yusuf ile önceki evliliklerinden üvey erkek kardeşler olduklarını düşünür ve Protestanlar genellikle onları ilk anlamda kardeş olarak görürler.
İçin Doğu Hıristiyanlığının vaaz ettikten sonra, Filistin bölgesinde Jude "Arap ülkesi" (muhtemelen gitti Nabathea ), Suriye , Mezopotamya ( Pers İmparatorluğu ) ve Ermenistan ( Ermenistan Krallığı ).
Doğu gelenekleri ile onu teşhis Jude Barsabas tarafından tahsil edilir James Hemen taşımak, havarisel kararname ile Antakya'da içeri ilintilendirildiğinde, Havariler Elçilerin . Sık sık kardeşi Simon the Zealot ile ilişkilendirilir . Doğu Kiliselerinin bir kısmı, bu Thaddeus'un Septuagint'in müritlerinin bir üyesi olduğu Latin Kilisesi tarafından tartışılan Süryanice ve James'in İlk Kıyametinde birçok kaynakta Addai olarak adlandırılan Judas Thaddeus olduğuna inanmaktadır . Elçi Yahuda Thaddeus , ne de özellikle İncillerde İsa'nın "kardeşi" olarak anılan kişi .
Apostolik Anayasalar o Beryte de gömüldü göstermektedir Phénicie ( Beyrut ). Ortaçağ yazarları aynı şehirdeki Jude'un mezarından bahseder.
“İsa'nın kardeşleri” ile ikincisi arasındaki aile bağının doğasına ilişkin, esas olarak günah çıkarma tefsirinde bir tartışma vardır.
Göre Hégésippe Kudüs (a Kilisesi'nin Baba ait II inci yüzyıl ), Jude "Kurtarıcımız kardeşi" ve Davut veya "kardeş [Kurtarıcı] eti" . Protestanların çoğunluğu tarafından muhafaza edilen bu edebi okumadır .
Bir başka okuma ise, Jerome de Stridon (Aziz Jerome) tarafından İsa James the Just James'in kardeşinin Küçük James ile özdeşleştirilmesi sırasında yapılmıştır . İsa'nın “kardeşler” bu durumda sonrakinin kuzenler, ve tam da oğulları Marie Jacobe ile Klopas'ın . Jerome tarafından önerilen kimlik daha sonra Roma Katolik Kilisesi tarafından kabul edildi . Ayrıca gelen V inci yüzyılın Mary İsa hale geldiği diğer çocukları gerektiği fikrinden sapkın ve "neredeyse görünüm kadar sürdürüldü, iki asır, kritik çalışma bulunmaktadır Yeni Ahit ” . Bu nedenle, eleştirmenlerin, İsa'nın kardeşi olarak adlandırılanların hepsinin Klopas'ın oğulları olduğunu düşünmeleri mantıklıdır, ancak Jerome daha sonra sadece İncillerde adı geçen Klopas'ın iki oğlundan bahsetmiştir : Küçük Yakup ve José.
Ancak bu kimlik, Küçük Yakup ile Rab'bin Kardeşi James'i birbirinden ayıran ve ayrı ayrı kutlayan Doğu Kiliseleri tarafından hiçbir zaman kabul edilmemiştir. Bunlar, İsa'nın “kardeşlerinin” gerçekte Yusuf'un ilk evliliğinden kaynaklanan üvey kardeşler olduğunu doğrulamak için Yakup'un ilk müjdesine dayanmaktadır .
Jude, kimliği kesin olarak tartışılan bir karakterdir. Gelen sinoptik İncil , o bir “kardeşlerinin” listelerinde belirtilen İsa yanında, James , Joset ve Simon . Genellikle yazarı olarak kabul edilir Jude Epistle içerdiği canon arasında İncil'in . Tarihçiler kadar farklı gelenekler de tam kimliğine göre bölünmüştür.
Doğu kiliselerinin geleneklerinde Jude, Thaddeus olarak da adlandırılır. Oniki Havariler listesinde Markos'a (Markos 3:18) göre İncil'de ondan bahsedilir . Matta'dan gelen paralel pasajda, bazı eski versiyonlarda ona Thaddeus veya "Thaddeus (Matta 10:03) olarak adlandırılan Laebbius" adı verilir . Laebbius, İbranice "kalp" kelimesinin Latinizasyonudur . Luka ve Elçilerin İşleri'ne göre Müjde'nin bazı el yazmalarında buna "Yakup Yahuda (Luka 6:16, Elçilerin İşleri 1:13)" denir. In İncil John göre o "Yahuda değil Iscariot (Yuhanna 14:22)" denir.
Doğu Hristiyan geleneklerini izleyen eleştirmenler , İsa'nın kardeşi Jude'nin elçi Jude ile aynı karakter olduğunu ( İncillerde Yakup Yahuda veya Thaddeus olarak anılır ) ve aynı zamanda Yahuda Thaddeus'un Doğulu ve Ermeni gelenekleri, bazıları için bu karakterin yüzyıllar boyunca üç farklı karaktere ayrıldığına inanıyor. Hatta Elçilerin İşleri'nde bahsedilen Jude Barsabas ile aynı olduğunu düşünen bazı Ortodoks kiliselerinin gelenekleri de hesaba katılırsa , dört farklı figüre dağılmış bile olabilirdi .
Böyle bir fenomen dan gerçeğiyle onlar tarafından tercih olurdu IV inci yüzyıl birçok nitelikli Hıristiyan yazıları vuran güçlü rezervasyonları apokrifa dönüştü yasak. Kıyamet yazılarının yardımı olmadan bu karakterler üzerindeki farklı konumları ayırmak gerçekten neredeyse imkansızdır.
Ortodokslar için Jude, İsa'nın on iki havarisinden biridir ve Kral Davut ve Süleyman'ın soyundan “Meryem'in damat” aracılığıyla gelmiştir. Yakup'un Protevospel'ine dayanarak Ortodoks , Yusuf'un dul kaldıktan sonra Mary ile evlenmeden önce ilk karısından sahip olacağı oğullarından birini onda görür. O özdeşleşen Jude Barsabas göre Havariler Elçilerin tarafından tahsil edilir James Hemen taşımak, havarisel kararı için Antakya'ya ( Acts 15, 22). Bazen alçakgönüllülüğünü işaretlemek için Jacques'ın Jude (veya Judas) kardeşi olarak adlandırılır. Ayrıca, kardeşleriyle birlikte rahip bir aileye mensup olduğuna işaret eden Levi olarak da adlandırılırdı.
Ortodokslar için Jude Yahudiye , Celile , Samaria ve Idumea'da , ardından "Arap ülkesinde" (muhtemelen Nabathea ), Suriye'de , Mezopotamya'da ( Part İmparatorluğu ) ve Ermenistan krallığında vaaz verdi . Sonunda Edessa şehrine gitti . Orada Yetmişler Grubu'nun bir üyesi olan selefi Saint Thaddeus tarafından tamamlanmayan işi bitirdi . Bir gelenek Jude onun yazdığı "İran'a" gitti Buna göre, Orada Katolik mektubunu içinde Yunan .
Nestorian geleneği, Ortodoks ile aynı tür bilgileri kullanır. Yahuda Thaddeus orada genellikle Addai olarak anılır , bu ilk olarak İsa'nın " dirilişinden " kısa bir süre sonra elçi Thomas tarafından gönderilmiş olacaktı . Bu birlikte bu havariler oldu Bar-Tulmai ( Bartholomew ) ve Mar Man biri yetmiş öğrencileri olduğunu, Doğu Süryani Apostolik Kilisesi İsa öğretisini aldı. Kilise başlangıçta kurulan olurdu Edessa içinde ben st yüzyılda ve onu "iyi haber" (yani Edessa oldu gospel ) yayılmasını olurdu.
Ermeni gelenek söylüyor Thaddeus evangelize gönderildi Ermenistan tarafından Abgar Ermenistan Kralının amcası olarak görülen, Sanatrouk demek ki, Abgar V . Ayrıntılar çok çeşitlidir, ancak tüm versiyonlarda Thaddeus kralın kızı Sandukht'u dönüştürür. Bazı versiyonlarda, Sanatrouk da irtidattan önce dönüştürülür; diğerlerine göre, o asla din değiştirmedi ve tam tersine, başından beri Hristiyanlığa düşmandı. Her halükarda, Thaddeus ve Sandukht'u şehitliğe tabi tuttu. Elçi Thaddeus'un 45 civarında Maku şehrinde idam edildiği bildirildi . Diğer versiyonlar da, 60'lı yıllarda şehit düştüğü Thaddeus'un idam edildiği sırada Ermenistan'daki Apostle Bartholomeos'a ulaşıyor . Bu geleneklerin gerçekliğine bakılmaksızın, Hıristiyanlara yönelik zulümlerin Caesarea ve Tertullianlı Eusebius tarafından 110, 230 ve 287 yıllarında bildirildiği göz önüne alındığında, Ermenistan'da muhtemelen Hıristiyanlık oldukça erken tanıtıldı .
Her ne kadar Krikor Lusavoriç vaftiz ettiği için başlık "Ermeni Havari" ile alacak olan Ermenistan Tiridate IV içinde 301 ve Ermenileri dönüştürerek, havariler Jude ve Bartholomeos geleneksel olarak getirmek için ilk olduğu düşünülen Hıristiyanlığı hayata. Ermenistan ve bu nedenle Ermeni Apostolik Kilisesi'nin koruyucu azizleri olarak saygı görüyorlar . Aziz Thaddeus Manastırı (kuzey İran ) sözde Jude şehitlik yerinde inşa edilmiştir. Ağbak'taki ( Türkiye'nin güneydoğusundaki ) Aziz Bartholomew Manastırı , Bartholomew'in şehit olduğu varsayılan yere inşa edilmiştir.
Batı'nın Latin geleneğinde, İsa'nın “kardeşleri” gerçek kardeşler değil, İsa'nın ilk kuzenleridir. Onlar ne Yusuf'un oğulları ne de Meryem oğlu olmadıysa Meryem üvey kız kardeşi, o oğulları olan Marie Jacobe veya üvey kardeşi - - Bir kardeşi ile olurdu Yusuf adında bir Klopas'ın . Jude, bu nedenle elçi Simon the Zealot'un kardeşidir , ancak her ikisi de , aslında Klopas ve Marie Jacobé'nin oğlu olan Küçük Yakup'un kardeşleri olarak verilmiştir . Bu, James'i Lord'un kardeşi ve James the Minor'u bir ve aynı karakter yapan Aziz Jerome'un önerisidir .
Dahası, Yahuda'nın Yakup Yahuda veya Thaddeus adı altında on iki havarinin listelerinde belirtilen elçi Jude olduğu gerçeği tartışmalıdır. Katolik tefsircilerin bir kısmı için, sinoptik İncillerde bahsedilen Yakuplu Yahuda, Yahudinin kendisine Yakup'un kardeşi olarak atıfta bulunduğu Jude mektubuna atıfta bulunularak Yakup'un Yahuda [kardeşi] olarak okunmamalıdır , ancak okuyun. James Judas [oğul] olarak okunur. Onlara göre, Thomas'ın Edessa'ya gönderdiği Thaddée / Addai değil , bu Judas Thaddée, yetmiş havariden oluşan grubun bir üyesi olacak ve on iki havariden biri olmayacak ve bu nedenle elçi Judas Thaddeus ve “Kardeş” olmayacaktı. "İsa'nın". Katolik geleneğinin bir başka parçası, özellikle Altın Efsane'deki geleneğe atıfta bulunularak, İsa'nın Jude adlı erkek kardeşinin gerçekten elçi Judas Thaddeus olduğunu düşünür . Ancak, ona asla Addai denmez.
Onun bazılarında risalelerde , Tarsus Paul “Rabbin kardeşleri” nden söz ama Jude bu ifadeye göre tahsis edilen yerler biri olup olmadığını bilmiyoruz. Gelen sinoptik İncil Jude ait kardeşlerin listelerinde üçüncü sıraya belirtilen İsa . Muhtemelen merak uyandıran ifadeyle çağrılan da odur: Yuhanna'ya atfedilen müjdede Yahuda İskariot değil Yahuda . O olup olmadığı havari listelerinde de Laebbius olan James ya Thaddeus veya Thaddeus ait Judas denilen on iki havari Latin Batının kilise ve Doğu kiliselerinin olanların geleneklerine göre tarihçi ve farklılık arasında sıkça tartışılan bir İncillerin.
In Apostolik Anayasalarda bu tartışmaya gelince, Lebbaeus Thaddaeus lakaplı - aynı formülasyon Matta atfedilen gospel , iki isimlerin düzeni yalnızca tersine çevrilen - iki el yazması o da "denirdi olduğuna dikkat Yahuda" Zealot. ” . Bu, Agbarus ( Abgar ) Edessa'da hüküm sürdüğünde, " Edessenlilere ve Mezopotamya halkına Hakikati vaaz edecek " . "
Apostolik Anayasalar bizi ulaşmış Süryanice . Onların partner bazı araştırmacılar bu bir belge olduğuna inanıyoruz, tartışılmıştır II inci yüzyılda diğerleri sonradan olduğuna inanıyoruz iken. Süryanice'de de onaylanan sözde Clementine metinleri gibi, Apostolik Anayasaları Yakup'un "bedene göre İsa'nın kardeşi" ne atıfta bulunur . Ayrıca Teşekkür'de olduğu gibi, James'in bizzat Rab tarafından “piskopos” olarak adlandırıldığı belirtilmektedir. Doğrudan ilgili gelişmeyi takip bu yazmaların varyasyonların birinde " Lebbaeus Thaddaeus lakaplı aynı zamanda" çağrıldığını " Judas Zealot bunun belirtilmektedir," Simon Zealot edildi "döneminde Yahudiye yaptığı şehitlik ile taçlandırılmış. Tarafından Domitian'ın . "
Roma'nın Hippolytus'una atfedilen " on iki " ve " yetmiş öğrenci " listesinin parçaları, " Lebbaeus olarak adlandırılan ve Thaddaeus lakaplı Yahuda " ile " Edenians ve tüm Mezopotamya " nın müjdeciliğini birbirine bağlayan gelenekleri zaten biliyordu . "Augarus" ( Abgar ). Caesarea'lı Eusebius, Edessa Kraliyet Arşivlerinde bulduğunu iddia ettiği bu geleneği ortaya koyar. Eusebius'tan Alıntı: Yükselişten sonra vs. Hippolytus'ta bu Thaddaeus, açıkça aynı zamanda Zealot lakaplı Judas Thaddeus (veya Lebbaeus) ile aynıdır. Eisenman'a göre, İsa'nın üçüncü kardeşi , İncillerin havarileri listelerinde veya Pappias'ın parçalarında (Caesarea'dan Eusebius?) Yahuda Yahuda ya da Thaddaeus ya da Lebbaeus olarak adlandırılan Elçi ile aynıdır .
For Stridon Jerome Thaddeus Kral gönderilen Abgar Thaddeus içinde on iki listelerinde belirtilen havari olduğunu İncil'de . Bu itiraz edilir Bede Muhterem güvenerek Caesarea'lı Eusebius'tan sadece onun “ait bahseder 70 grupta . Thaddée-Addaïe'nin İncillerde sözü edilen elçi Thaddeus olmadığı sonucuna varır.
Kronik olarak adlandırılan hazineler Mağarası geç muhtemelen tarihleri II e başlangıcı III inci yüzyıl birleştiren Aziz Mari İncil'i için Addai için Adiabene ve Garamée diğer metinlerde bulunduğu haliyle (Beth Garmai). Süryanice'deki diğer bazı kaynaklar, Addai-Thaddeus'tan Addai ve Mari'nin Anaforası olarak bahsetmektedir .
Abgar hikayesi Edessa de Lerubna, Addai Doktrini tarafından da gönderme anlatmak Thomas Kral için Thaddeus / Addai arasında Abgar V ve İncil'i Edessa bundan havari ( Shlika ), aynı hikaye Batı Latince kaynaklarda rivayet, ancak Addaïe'ye orada Thaddée denir. Bu, özellikle de böyledir dini tarihinin içinde Caesarea'lı Eusebius'tan .
In Jude Epistle görünen Yeni Ahit olarak yazar sunar kendini "Jude kulu İsa ve kardeşi James (Ju 1)" , belki de işaretlemek için onun ardından diriliş İsa şimdi özel bir durumu vardır ki sağladığını üzerinde ona " Tanrı'nın oğlu " unvanı ve Yahudinin hizmetinde kendisini ilan ettiği. Bu mektubun gerçekliği tarihçiler tarafından sorgulanmaktadır. Hazırlanması için önerilen tarihler 45 ile 180 arasında oldukça geniş bir aralıkta dalgalanıyor , ancak Jacques Schlosser için bunu 80 ile 100 arasında sınırlamak mantıklı görünüyor . Sadece yirmi beş ayet ile Yeni Ahit'in en kısa metinlerinden biridir.
François Blanchetière , kanonik metinler hakkında en az yorum yapılanlardan biri olduğunu ve eski zamanlardan beri tartışmalı olduğunu belirtiyor. Richard Bauckham'a göre bu mektup, "Filistin Yahudiliği-Hıristiyanlığı" olarak adlandırdığı şeye ve "İsa'nın ebeveynlerinin çevresi tarafından uygulanan yön ve teolojiye ilişkin önemli anlayış unsurlarına bir bakış sağlaması muhtemeldir" . bu ortamda geliştirildi. "
El yazması iki varyantı Apostolik Anayasaları belirtmek da Lebbaeus denilen ve Judas lakaplı “Thaddaeus, Zealot e Gerçeği vaaz Edessenians ve insanları Mezopotamya zaman Agbarus ( Abgar ) hüküm Edessa ve Berite gömüldü Fenike ( Beyrut ). "
“İki ortaçağ Süryani kaynakları onun şehadetinden sonra Beyrut'taki Saint Jude bir mezar varlığını teyit: Suriye-Jacobite patriği Suriye Michael (1166 - 1199) yaptığı yılında Chronicle bahseder “Jude arasında da Labbai kim, Thaddee denilen Yahuda kabilesi [...] Beyrut'a gömüldü " ve Kilise Chronicle'ında aşağı yukarı aynı bilgileri veren Bar-Hebraeus ( d . 1283'te ) " Beyrut'ta gömülü Jude Thaddée'nin cesedi Roma ve Aziz Petrus Bazilikası'ndaki bir kriptaya yerleştirildi . Bugün kalıntıları, Aziz Petrus Bazilikası'nın sol transeptinde , Aziz Joseph'in ana sunağının altında, elçi Simon'un kalıntılarının bulunduğu bir mezarda .
Muhtemelen James ve adlandırılmış Jude torunları 'Zoker (- ismi Zekeriya kısa John Baptist'ın babası - anlamına gelir YHWH hatırlar) kapsamında tutuklandı Domitian ve huzuruna çıktı olurdu imparator klasik yazarlar olarak bize mevcut daha özellikle şüpheli ve kıskanan" onun gücü. " "
Bunlar iki pasaj cinsindendir dini tarihinin içinde Caesarea'lı Eusebius'tan :
"Hikayenin tamamı bir dizi olasılıksızlık içeriyor: iki torun Hristiyan olarak değil Davidik olarak tutuklandı, ancak tanıklıkları Hıristiyanlara yönelik zulmü sona erdirmek için yeterli" . Diyalog hem özür dilemeye yönelik hem de hagiografiktir ve evanjelik anılarla doludur. Sanıkların salıverilme nedenleri için de durum aynı.
Hikaye hagiografik ve Richard Bauckham'a göre tarihsel temeli hala çok sorunlu. Kişi, Mesih'e olan inancını sürdürdüyse ve duruşmadan sonra serbest bırakılsa bile, putlara kurban vermeyi reddettiyse, kişinin şu anda bir "şehit" (tanık) olduğuna dikkat edin. Ancak daha sonra söz idam edilenler için ayrılacaktır. Caesarea'lı Eusebios veya onun çevirmen Jerome de Stridon belirtmek Chronicon Hieronymus bunun onaltıncı yıl olduğu Domitian ( 96 ) bu imparator olduğu sipariş" yürütülecek Davut'un yarışın olan herkesi, bu yüzden yaşayamaz o kimse kim Yahudiler üzerinde krallık iddia edebilir . " Bu yazarlar, bu olayı , Domitian'ın öldürülmesinden kısa bir süre önce, Domitian'a yönelik zulmün son yılına yerleştirir (18 eylül 96).