Lotos Yiyenler
Lotus Yiyenler | |
Yazar | Alfred Tennyson |
---|---|
Ülke | İngiltere |
Tür | Dramatik monolog |
Orijinal versiyon | |
Dil | ingilizce |
Başlık | Lotos Yiyenler |
Editör | Edward moxon |
Yayın tarihi | Aralık 1832 (1833 tarihli), daha sonra 1842'de revize edildi |
Fransızca versiyonu | |
Çevirmen | Madeleine Cazamian |
Editör | F. Aubier (Paris) |
Yayın tarihi | 1937 |
Lotus Yiyenler de, İngiliz Lotos-Yiyen'ler , bir olan şiir ile İngiliz yazar Alfred Tennyson yayınlanan (1809-1892), 1832 üçüncü koleksiyonu içinde başlığı "Mitler ve Efsaneler" altında (tarih 1833) ile lirik ( Poems ).
Pirenelerin batı kesimindeki Cambridge Üniversitesi'ndeki en iyi arkadaşı Arthur Hallam'ın 1829 yazında yaptığı ve öfkeli isyana rağmen izole köyler ve çiftliklerin ülkeyi anımsattığı seyahatten esinlenilmiştir . " her zaman öğleden sonra " ( 4. ayet ), Ulysses ve ekibinin nilüfer yiyiciler arasında gelişini anlatır .
Şiirin iki bölümü vardır, önce kimliği belirsiz bir heterodegetik anlatıcı tarafından anlatılan dramatik bir monolog , ardından denizciler ve nilüfer yiyicilerinden oluşan bir koro. İlk hareket, beş spenserian stanza'dan ve ikincisi, her bir temanın yeni bir ritmik modele karşılık geldiği daha gevşek bir şekilde inşa edilmiş sekiz kıtadan oluşur .
The Lotus Eaters birçok yönden, Alfred Tennyson'ın biraz daha sonra yazdığı bir başka şiir olan Ulysses ( 1832 ) ile ilişkilendirilir , sadece dramatik monologun biçimini gösterdikleri için değil - St Simeon Stylites ve Rizpah'ın yaptığı gibi , aynı zamanda 1842 - ama hepsinden önemlisi, birbirlerinin çifte olumsuzlukları Tennyson'un iki karşıt yönünü somutlaştırması nedeniyle, “ rüyanın terk edilmesi ve mücadeleden vazgeçilmesi; [...] erkekçe aksiyon ve tutkusu macera , hayatta kalma umudu "bile yenilgi ve ölümle göre İngilizce dil bilimcisi Madeleine Cazamian (1884-1979), içinde şiirin sadece çeviri yazarı Fransız tarafından 1937 yılında yayınlanan, F Aubier .
Bölüm nilüfer yiyiciler (Lotophagi) ait efsanesinin bir kurucu olaydır Odyssey arasındaki kavgalar gibi, Hector ve Aşil kalbini teşkil İlyada .
Ulysses olan filo çok küçüktür, yaklaşımları Cape Malea, son zirve yarımadanın arasında Epidaurus Limira güney ucundaki, Mora . Bir fırtına patladı ve yedi gün boyunca rotadan yoksun kalan gemileri silip süpürdü : "Ve kesinlikle, anavatanıma sağ salim gidebilirdim ama Cape Malée ele geçirilmiş olsaydı, dalga ve akıntı Boreas tarafından güçlendirilen , beni uzaklaştırdı ve beni Kithira'nın ötesindeki yoldan uzaklaştırdı . " Ulysses henüz farkında olmadan, sadece doğal erişilebilir dünyasının sınırları, olağan yerlerinden bir başka yerde yoksun ötesinde projelendirilmiş oikoumènos ne Jean-Pierre Vernant çağırır olmayan insanlığın kara"" .
Ufuktan fırtınanın nihayet yatıştırdığı hoş bir kıyı belirir; Ulysses izci olarak üç dispatch binicisini gönderir ; ve püskürtülmek bir yana, bu yırtık pırtık denizciler mükemmel bir yardımseverlikle karşılandılar ve hemen yerlilerle yemeği paylaşmaya davet edildiler . Yunan modasının yerleşik uygulamasına göre servis edilen ne ekmek ne de şaraptır, bu nedenle ithaquoise , nilüferin (veya lotosun) tatlı ve nefis meyvesi, tadı alır almaz nefis bir hünnap olan yabani bir hünnaptır . uyuşukluktaki misafirler , hafızayı ortadan kaldırdı ve iradeyi yok etti : "Ama elçilerim, halkımızın cinayetini düşünmek yerine, piyango kullanmalarını sağlayan nilüfer Yiyenlere bağlanıyorlar. Ancak bunlardan biri bu ballı meyveleri tadar tatmaz eve gelmek ya da haber vermek istemez. "
Unutulmaya giden bu geçişin ardından , Ulysses ve ekibinin maceralarının arka planında, henüz çok yakın vatanın hafızasının silinmesi , tehlike ve kötülüğü temsil ediyor. Denizciler artık Hesiod'un "Gecenin Çocukları" dedikleri, yani gece güçlerinin yavaş yavaş gölgelerini genişlettikleri bir dünyaya girerler . In Odyssey , Ulysses, onun insanlar Girişmek-re sahip olmak acele dudaklarına bitki getirmek için kışkırtmaya kazandıran sahip değildir Manu Militari ve geminin bankların altında kravat; ama sonsuza dek bunların üzerinde hala uyuşturulmuş denizciler, dönüşün unutkanlığına teslim olurlarsa onları kaybetmekle tehdit eden kara bir bulut veya opak bir sis.
1833 yayını için seçilen üç şiir , Oenone , The Lotus Eaters ve Mariana , 1842'de yayımlandıklarında Tennyson tarafından düzeltildi . Les Eateurs lotus de , özellikle, bir zenginleştirilmiştir antenepenültimat dörtlük ( dörtlük VI şiirin bütün anlaşılması için gerekli): hatta tek bile, o onu son önerdiklerini hatları , derin ağrıya av olduğunu o kimliğini çözme ve kişisel varlığını parçalama çağrısının üstesinden gelmek için yeterli kaynak fazlalığına sahiptir. Eleştirmenler arkadaşının ani kaybı sırasında Alfred Tennyson tarafından keçe yerlerinden etmekle bir ruh çağırma olarak kullanılmıştı Arthur Henry Allam içinde Viyana iki genç arasında, genel olarak eserlerini ve şiir tartışırken alışkanlığı olan 1833 yazında felsefesi , bir teknikte ayetleri yazma; Tennyson, yoldaşı için en parlak kaderi, hatta belki de eyaletin tepesinde tahmin ediyor ve bu ölümden bir ay sonra Ulysses'i yazıyor .
Les Eateurs de lotus, Pyrenees'te Arthur Hallam ile yapılan gezi sırasında küçük Cauterets köyünde dağın kenarlarından aşağı yuvarlanan bir şelalenin gösterisinden esinlenmiştir . Göre Şiir Vakfı , duygusal yükü bazı altmış yıl sonra ölümüne kadar sayısız vesilelerle dar vadiye döner sonra alınan ve Arthur'un ölümünden sonra escalates toplandı ve Alfred Tennyson.
Şiirin ilk bölümü (beş kıta), kendisini dramatik bir monolog biçiminde ifade eden heterodegetik bir anlatıcı tarafından söylenir . O ön planda görünüyorsa ana karakter, yalnızca tarafından temsil edilmektedir kişisel zamir o gelen ayet 1 . Bu "o", eyleme bir direktif ( işaretli ) şekilde ( 1'e doğru ) katıldığı ölçüde, bir erkek lideri olarak görünür ve bağlam bilindiğinde, kendisini ilk teşvikini söyledikten sonra, kendisini Ulysses olarak belirler , Gerçek kahramanlara, mürettebata ve adanın yerlilerinden yoksun kalan ve ebedi öğleden sonraları tarafından aydınlatılan sakinlere yer vermek için hikayenin uzayından kaybolur . Ancak, Tennyson olağan formu ile oynadığı dramatik monoloğuyla tarafından uygulanan bu örneğin Robert Browning içinde Hommes et Femmes ( Kadın-Erkek o Tür bir vermek istediği çünkü) ironik rezonansı içeri yapacak gibi Ulysses .
Alfred Tennyson takip etmez Homer denizciler olarak o ancak muğlak, ahlak kavramına karşı duyarsız olma sonunda ve olabilir empoze açıklanır sürece. Öte yandan, onlar dağıtmak argümanlar "Umutsuzluk" (sözlerinin anımsatan Umutsuzluk ), bir alegorik karakteri gelen Kitabı I ve Peri Kraliçesi tarafından Spenser . Adını karakteri özetliyor Umutsuzluk, mağarada yaşayan ve o kaybolur gibi kötülük gibi bir varlıktır kim açar Redcrosse Şövalye , temsil kahraman İngiltere onun yüzünden intihar eşiğine, retorik yalnız sadece Una işleri bozabilir önce zaman, gerçek ve otantik Protestan dininin kişileştirilmesi . James Kincaid'e göre denizciler Hristiyan öğretilerinden ilham almıyorlar ; bu nedenle okuyucu, kontrol edemediği bir ikilem karşısında yalnız kalır: "Ulysses, tıpkı nilüferleri yiyen denizciler gibi, en azından bir seçim şansına sahip, diğerleri arasında gerilimi çözme olanağına sahip. okur ise bir izleyici ve dinleyici olarak kalır ve herhangi bir şeyi değiştiremeyecek kadar güçsüzdür. "
Diğer iki örtük etkiler şunlardır Garden of Eden Genesis ( bölüm 2 ve 3 ) hikayesini yerleştirir Adem ve Havva bu eserlerin hepsi, bu prototip esinlenerek olarak, sonuç olarak, ve Allegro ve Jardin ( Bahçe ), pastoral şiirler tarafından John Milton (1645) ve Andrew Marvell (1681).
Lotus Yiyenler , Tennyson'ın en çekici - ama aynı zamanda en belirsiz - tembellik ve bitkinlik şiirlerinden biridir, çünkü en kendinden emin bir umut jestinin eşlik ettiği ( işaret edilen ) en emin bir umut jestiyle birlikte 'cesarete' yönelik güçlü bir teşvikle başlar . Bununla birlikte, ikinci mısra zaten pasifliği veriyor: ilerleme görevi emanet edilen insanların iradesi değil, yükselen dalgadır ( " yükselen dalga " ). Buna ek olarak, üçüncü ayet kafiye kelimesi bulduğu araziyi ilk, fakat tanımlanan artık "tek", "arazi için umut" demek olduğunu, fakat tarafından tanımsız bir belli" veya ", "Bir yabancı". Bu nedenle, üç giriş satırı sadece sahneyi oluşturmak ve bir durumu tanımlamak için değil, aynı zamanda şiirin tek gerçek temasını ifade etmek için de yeterlidir.
Lotos-Yiyenler
"Cesaret!" dedi ve karayı işaret etti,
"Bu artan dalga bizi yakında kıyıya doğru yuvarlayacak."
Öğleden sonra,
her zaman öğleden sonra gibi görünen
bir ülkeye geldiler . Sahilin dört bir yanında baygın hava bayıldı,
yorgun bir rüya
görmüş gibi nefes aldı. Vadinin üzerinde tam yüzlü ay duruyordu;
Ve aşağıya doğru bir duman gibi
, uçurum boyunca
ince dere düşmek, durmak ve düşmek gibiydi.
Akarsular diyarı! bazıları, aşağıya doğru bir duman gibi
, en ince çimenlerin yavaşça düşen perdeleri gitti;
Ve bazı
titreyen
ışıklar ve gölgeler kırıldı, Altta gecekondu bir köpük tabakası yuvarlanıyordu. İç karadan pırıl pırıl nehrin aktığını gördüler
: çok uzaklarda, üç dağ tepesi
, Yaşlı karların üç sessiz zirvesi,
gün batımıyla yıkanmıştı: ve, yağmur damlalarıyla
çiğnenmiş, yukarıdaki gölgeli çamı yukarı doğru sıkıştırın. dokuma korse.
Büyüleyici gün batımı, alçakta oyalanıyor
Kızıl Batı'da: dağ yarıkları
çok iç kısımlarda görülüyordu ve sarı aşağıya
, palmiye ağaçları ve çoğu
, ince galingale ile sarılmış
dolambaçlı bir vale Ve çayır; Her şeyin hep aynı göründüğü bir ülke!
Ve omurgada soluk yüzlerle,
O pembe aleve karşı koyu yüzler solgun,
Yumuşak gözlü melankolik Lotos-yiyiciler geldi.
O büyülü dallardan taşıyorlardı,
çiçek ve meyvelerle dolu, bunlardan
her birine
verdiler , ama kim onları aldı, Ve ona, dalganın fışkırmasını tattı,
çok uzaklardaki
yabancı kıyılarda
yas tutuyor ve hayranlık uyandırıyor gibiydi ; ve eğer arkadaşı konuşursa, Sesi mezardan gelen sesler gibi inceydi;
Ve derin uykulu görünüyordu, ama yine de uyanmış gibiydi,
Ve kulaklarındaki müzik atan kalbini çıkardı.
Kıyıya güneşle ayın arasına
sarı kumun üzerine oturdular
.
Ve anavatan,
çocuk, karı ve köle
rüyası tatlıydı ; ama her zamankinden daha çok yorgun görünüyordu deniz, kürek yorgun,
çorak köpüğün dolaşan tarlalarını
yıprattı . Sonra biri "Bir daha dönmeyeceğiz" dedi;
Ve birden söylediler, "Bizim adamız evimiz
dalganın çok ötesinde; artık dolaşmayacağız."
Böylece şiirin ilk bölümü, tamamen kişisel müdahalesi olmadan görünüşte gerçekleri açıklayan ve kelimeleri aktaran bilinmeyen konuşmacının anlatımına adanmış, dolayısıyla lotofagilerin kendilerini bir sesle ifade ederken olduğu gibi bazen bir klişe eşliğinde doğrudan açıklamalarla sona eriyor. "Mezardan çıkanlar gibi ince".
Genel olarak, okuyucu, her şeyi bilen bir gözlemci olarak içsel odaklanma sürecini kullanan, bilinçlere giren ve özgür dolaylı konuşma sayesinde iç konuşmayı gasp eden konuşmacının sempati veya pişmanlığının nerede olduğunu bilmez . Odysseus'un izcileri grevden çıktıktan kısa bir süre sonra adayı keşfettiklerinde, düşünceleri "görünmek" veya "görünmek" gibi atıf fiilleriyle ifade edilir, ancak açıklama, lotofagusun onaylanıp onaylanmadığına bağlı olarak neredeyse hiç incelikli değildir. öyle oluyor. Aslında, her bir katılımcının ancak duyarlı olabileceği genel bir atmosfer hakimdir.
Konuşmacı, hem uyuşukluğu hem de yüceltmeyi önermek için yeterince belirsiz olan yerlere pitoresk bir durum bahşederek konuşmasını modüle eder: ikna olmuşların uyuşukluğu (lotofagus), yeni olanın yüceltilmesi (denizci), aynı zamanda çoğul uyuşukluklar, çünkü her biri kendi içinde, normal evrenden çıkışı nedeniyle bir mutluluktan yararlanmanın çifte kesinliğini taşır. Bu vesileyle seçilen kelime hazinesi , Pope veya Château d'Indolence'ın yazarı James Thomson'dan miras kalan şiirsel dili ( Poetic Diction) hatırlatıyor - parodi tonda da olsa benzer bir konuyla ilgileniyor . Ayrıca çiçek açan zorunlu ifadeler , asonans ve aliterasyon etkiye katkıda bulunan çiçekli damlalar veya dolambaçlı vadi ("kıvrımlı vadi") gibi .
Bununla birlikte, koro başlamadan önce beş kez kullanılan Spenserian stanza , Ricks'e göre yapısal tekrarları potansiyel bir tehdit oluştururken saf lirizm olan bir vektör oluşturuyor. Sekiz bilge sonra iambic Pentameters , nihai İskender bir duraklama, bir verir "gerçek optik yanılsama" birçok kişi tarafından vurgulandı arkaik ifadeleri gibi baygınlık yaptılar, go, yaptığı markasını aldınız mı, görünüyordu , çift geçmiş zaman. A'da Bileşik vuruş ve aynı zamanda "çok dikkatli ve çok az acele" görünüyor .
Bu kıtalara, pembe alacakaranlık için sahneyi hazırlama ve nilüfer yiyenleri son derece zararsız, ancak kasvetli bir melankoli ile doldurma görevi düşüyor. Burada, zaman bir rüyada olduğu gibi hareketsiz durmakta ve okuyucunun, bu kadar soğukkanlı olmayan özgürlüğe hayran kalmış denizciler eşliğinde yerin başkalaşmasının tadına varmasına izin vermektedir. Aslında manzara, her bir unsurun bir aksesuar haline geldiği sahneye aktif olarak katılır: ay doludur ( tam yüz ), gün zirvede iken vadinin üzerinde yükselmiştir; dere oynar, dağın tepesinden aşağıya doğru daralır, küçücük bir dereye dönüşür, kaprisli bir sisin içinde kaybolur, durur, yavaş hareketle yoluna devam eder ve köpüğün uyuşukluğunda ( uykulu ) çözülür . Güneş bulutlu: Büyünün altında ( büyülenmiş ), çiy aynasında kızaran ( gül rengi ), günbatımında mor ( kızıl batı ) ve kumulun palmiye ağaçları altınla parıldıyor.
"Güne karşı gitmek" ( tartışma ), örtülü bakış ve melankoli, lotus yiyenleri ilerletir, görünüşe göre yeterlilik ( kayıtsızlık ) ve suçluluk ( suçluluk ) arasında paylaşılır , sanki derinliklerine gömülmüş gibi, sorumluluklarının acısı gömülü olarak kaldı. evrensel unutulma içinde. Christopher Ricks edat vurgulayan karşı ona göre, İngiliz ifadesinde ancak normal kullanım, bir tehdit gölgesini tespit etmek için, lotus yiyiciler gizlice ifşa ( "karşı" tam anlamıyla "à contre-jour" Fransızlar bulunan) , ışığa karşı donuk bir düşmanlık.
KORİK ŞARKI
I
Burada,
çimenlere savrulan güllerin taçyapraklarından,
Duvarların arasındaki durgun sularda gece çiylerinden
daha yumuşak düşen tatlı bir müzik var. Parlak bir geçişte gölgeli granitten;
Ruhun üzerinde
daha nazik bir müzik
yatıyor, Göz kapaklarının tırmalandığından daha çok; Keyifli gökyüzünden tatlı uykular getiren müzik.
İşte derinlerde serin yosunlar,
Ve yosunların arasından sarmaşıklar sürünüyor,
Ve derede uzun yapraklı çiçekler ağlıyor,
Ve sarp çıkıntıdan haşhaş uykuda asılı duruyor.
Bir yandan dalgaların sonsuz hareketi, yükselen dalga, fırtınanın kargaşası, tanrıların gazabının kaosu; burada, hiçbir şeyin hareket etmediği ülke, görünürdeki mükemmelliği hareketsizliğinin bir teminatı olarak hizmet ediyor. Müzik egemen, tatlıdır, insanları ve bitkileri uyumaya teşvik ederken, evrensel ve tatlı uyuşukluğa katılan lotusun uzun yaprakları ağlar: Yakında, kıyıda kalan dostça sesler, sanki aynı zamanda sanki küçük bir uğultulu damlamaya dönüşür. bir mezardan kaynaklanıyor.
Önceki on bir satır ( koronun stanza 1'i ), müziğin adanın dört ana noktasından ayırdığı "tatlılık" temasıyla ilgili bir dizi şiirsel varyasyon sunar. Tennyson'ın sanatı, doğa ölçeğinde oynanan skorun çeşitli çekimlerini kelimelerle ifade etmekten ibarettir. Aletler için dekorasyon unsurları, mineraller, bitkiler, yıldızlar, akarsular ve damlalar.
Aslında, “tatlılık” farklı sıfatlarla gelir: Sartre'ın da belirttiği gibi İngilizce'de tatlılığın bir kısmını, yani üç kez geri gelen yumuşak , yumuşak tadı ile karşılaştırmalı olan tada eşdeğer olan tatlılığın bir kısmını içeren , on bir kez tekrarlanan tatlı . bir kez, iki kez durgun, bir kez yumuşak ve bir kez karşılaştırmalı ses; yumuşak dokunuştan doğar ve okşamayı, durgunluk, halsizliği, yatıştırıcı yatıştırmayı ifade eder .
Ek olarak, her tatlılık biçimi somut bir karşılaştırmayla belirtilir; örneğin gülün yaprağından "daha" nazikçe "düşen müzik ( Koro, dörtlük I, ayet 2 ) veya hatta" daha "nazikçe" ruh / Göz kapaklarını yorgun gözlere bırakın ”( Koro, dörtlük I, ayet 5-6 ). Çeviri sadece acı çekebilir, çünkü Fransızca aynı sıfatı tekrarlamak zorunda kalırken, İngilizce her örnek için yeni bir tane sunar.
Buna ek olarak, "tarafından döndürülen müzik keyifli gökyüzü" bir hakim aynı ses / i: / ' Tekerlemelerle dört kez tekrar derin sünme, damlama, uyku . Seferinde anlam ve az bir slaytıyla, onomatopoeia uyku doğru kendini en başından itibaren tatlı olarak nitelendirildi , diğer / i: / .
Son olarak, bu duruma doğru telafi edilemez ilerleme, sırasıyla beş tonik vurgudan yediye, sonra dokuza, sonra da uzun zamandır beklenen kelime olan uyku'nun doruğa ulaştığı on bire geçen çizgilerin artan uzunluğu ile grafiksel olarak gösterilmektedir .
Tennyson'ın tekniği aynı zamanda, şiirin ilk bölümünde her şeyden önce - ama sadece değil - sürekli olarak yankılanan sesler yaymasına izin vermekten ibarettir, böylece davetsiz misafirlerin önce gözleri tamamen açık, sonra nilüfer tutarken. bilinçlerinin, tüm işitmelerinin, yankılarının, varlıklarının içine dönene ve "iç ruhlarının ne söylediğini dinleyene" kadar yumuşar. Bu nedenle müzik sadece sesler düzeyinde değil, aynı zamanda ruhsal sicil ile de ilgilidir. Sonuçta, Caroline Haghood yazıyor, “nilüfer yemek değil sadece bir olan Epikurosçu jest , ama bir adam ruhunun melodi dinlemek için izin verir” . Bu yorum, dalganın fışkırması ile birlikte "yas" ( yas ) aksanları taşıyorsa , "[denizcinin] algıladığı müziğin kalbinin atışı olduğunu" hatırlatan Ricks'in yorumunu tamamlıyor .
II
Neden her şey yorgunluktan dinlenirken,
ve şiddetli bir sıkıntıyla tamamen tüketiliyoruz
?
Her şey dinlenmeli: neden yalnız çalışmalıyız,
Biz sadece ilk şey olan çalışalım,
Ve sürekli inilti yaparız,
Hala bir kederden diğerine fırlatılır:
Asla kanatlarımızı katlamayın,
Ve dolaşmaktan vazgeçin,
Kaşlarımızı dik tutun uykunun kutsal balsamında;
İçsel ruhun söylediğini duymayın,
"Neşe yoktur, sükunet!"
Neden sadece çatı ve şeylerin tacını çalışmalıyız?
III
Lo!
ormanın
ortasında , Kıvrılmış yaprak tomurcuktan sallanır Dal üzerinde rüzgarlarla ve orada
yemyeşil ve geniş büyür ve umursamaz,
Öğlen güneşi ve ayın ortasında
Gece çiy -Besledi; ve sarı
şelalelere dönüyor ve havada süzülüyor.
Ey! Yaz ışığıyla tatlandırılmış,
Tam
suyu sıkılmış elma, olgunlaşan ağda, Sessiz bir sonbahar gecesinde
düşer . Tüm ayrılan gün uzunluğu
Çiçek yerinde olgunlaşır,
Olgunlaşır ve solar, düşer ve hiçbir işi yoktur
, Verimli topraklarda hızlı
köklenir .
IV
Nefret dolu koyu mavi gökyüzü,
koyu mavi denizin tonozlu.
Ölüm, yaşamın sonudur; ah, neden
hayatın tüm emeği olmalı?
Bizi yalnız bırakın. Zaman hızlı ilerliyor
ve kısa bir süre sonra dudaklarımız dilsizleşiyor.
Bizi yalnız bırakın. Sürecek olan nedir?
Her şey bizden alınır
ve korkunç geçmişin parçaları
ve parçaları olur . Bizi yalnız bırakın.
Kötülükle savaşmaktan
ne zevk alabiliriz ? Yükselen dalgaya tırmanmada
huzur var mı ? Her şey dinlenir ve
sessizlikte
mezara doğru olgunlaşır ; olgunlaşma, düşme ve durma: Bize uzun süre dinlen veya ölüm, karanlık ölüm veya rüya gibi bir kolaylık ver.
Koronun kıtaları dönüşümlü olarak, bazen en soğukkanlılıkla söyleyerek, bazen çok endişeli bir soru sorarak: "Huzur bulabilir miyiz / Yükselen dalgayı sürekli tırmanarak?" »Öfke asla dinlenmeye yol açmaz. Şimdi tartışılan konu nedir? Ölüm mü ve amacı sadece yaşamı sona erdirmek mi? Başarısız olmayan atalardan geriye ne kalmıştır? Bronz bir çömlek içine alınmış iki küçük beyaz toz yığını.
Bu, tüm sorumluluğun aynı zamanda nihai ve incelikli bir rasyonalizasyon biçimi tarafından makul kılınan tek bir rüyanın parçası olduğunu söylemektir: dünya baş aşağı, görev yerine bir karşı görev, asla geri gelmeyeceğimiz bir karşı görev geliyor, çünkü oğullarımız mülkümüzü zaten ele geçirmiş ve bizim gibi giyinmiş - Ulysses, Ithaca'ya vardığında dilenci kılığına girecek, ancak talipler ordusunun kafasını karıştırmak daha iyi olacaktır - unutulmuş olmamız ve işlerin sessizce olması tercih edilir. oldukları gibi bırakıldı.
Yıkıcı olasılıkların dönüşü uzun adresleri onun erken şiir teması Tennyson'dan, söz konusu olan ölüm tespiti ( Ölüm Antrenör ), içinde içi boş olarak Anısına ve geri gelir Enoch Arden yayımlanan, 1864 bir poet- olduğu süre ödüllü.
Tennyson, adasından yirmi yıl boyunca ortadan kaybolan kahramanın çeşitli taktikler kullanarak karısının ona sadık kaldığını görmek için geri döndüğü Homeros efsanesinin tam tersini ele aldığından, Enoch Arden örneği özellikle önemlidir. Olağanüstü koşulların on yıldan fazla bir süredir uzak durduğu Enoch, dönüşünde kendisinin yeniden evlendiğini, iki çocuğu olduğunu ve mutlu olduğunu keşfeder. Kendini göstermez, hiçbir şey söylemez, her şeyden önce sevdiği kişinin mutluluğu için kendini feda eder ve kederden ölür. Hikayesi, daha önce yazdığı ölümünden sonra biliniyor. Bir bakıma, Odysseus'un denizcileri problemi Lotus Eaters'ta önceden tahmin ettiler . Tennyson'a göre adada tüketilen uyuşturucular bir hakikat serumu gibi davranıyor ve koro V dörtlükte şarkı söylediklerinde, onları büyütenlerin anılarını yeniden yaşayamadıkları için pişmanlık duyuyorlar ve küçük bir toprağın altında yatıyorlar, Tennyson'a göre ifade ediyorlar. bir tür bilgelik.
V
Ne tatlıydı, aşağı doğru akışı duymak,
Yarı kapalı gözlerle
yarı rüyada uyuyakalmak!
Hayal etmek ve rüya görmek, tıpkı kehribar rengi ışık gibi
, Mür-
çalıyı tepede bırakmayacak; Birbirlerinin fısıldayan konuşmalarını duymak;
Gün be gün Lotos yemek,
Kumsaldaki çıtır çıtır dalgaları izlemek,
Ve kremsi spreyin yumuşak kıvrımlı çizgileri;
Kalplerimizi ve ruhlarımızı tamamen
yumuşak fikirli melankolinin etkisine
ödünç vermek ; Düşünmek, kara kara düşünmek ve yeniden
anılar içinde yaşamak için, Bebekliğimizin o eski yüzleriyle bir
yığın çimenle yığıldı,
İki avuç beyaz toz, pirinç bir
çömlekte kapalı!
VI
Sevgili, evlilik hayatımızın hatırasıdır,
Ve sevgili eşlerimizin son
sarılışları Ve onların sıcak gözyaşları: ama hepsi acı çekecek:
Şüphesiz şimdi evdeki ocaklarımız soğuk,
Oğullarımız bize miras
kalıyor : bakışlarımız garip: Ve neşeyi bozmak için hayaletler gibi gelmeliyiz
Ya da adanın prensleri aşırı cesur
Mademizi yiyorlar ve âşık
onlardan önce Truva'daki on yıllık savaşın,
Ve büyük işlerimizi yarı unutulmuş şeyler olarak
söylüyor . Küçük adada kafa karışıklığı mı var?
Kırılanın kalmasına izin ver.
Tanrıları uzlaştırmak zordur:
Düzeni bir kez daha sağlamak zordur.
Ölümden daha kötü bir kafa karışıklığı var,
Belada bela, acı üzerinde acı,
Yaşlanmış nefese uzun emek,
birçok savaşta yıpranmış kalplere acıyan görev
ve pilot yıldızlara bakarken solmuş gözler.
VII
Ama, amaranth ve moly yatakları üzerinde,
Ne kadar tatlı (sıcak hava bizi
sakinleştirirken, alçaktan
esiyor) , Yarı sarkık göz kapaklarıyla, Karanlık ve kutsal bir cennetin altında
, Uzun, parlak nehrin
sularını mordan
yavaşça çekmesini izlemek için tepe - Mağaradan mağaraya 'kalın sicimli asma boyunca' çağıran nemli yankıları duymak için -
Zümrüt renkli suyun düşen zümrüt rengindeki suyu seyretmek için 'Bir sürü acanthus-çelenk ilahi! Sadece uzaktaki köpüklü salamurayı duymak ve görmek için, Sadece duymak tatlıydı, çamın altına uzanıyordu.
VIII Lotos, çorak zirvenin altında çiçek açar: Lotos her dolambaçlı derede esiyor: Tüm gün rüzgar daha yumuşak bir tonla alçaktan nefes alıyor: Her oyuk mağara ve sokak yalnız Baharatlı tepelerin etrafında dolaşıp sarı Lotos tozları uçuyor. Yeterince harekete geçtik ve hareket halindeydik, sancak tarafına yuvarlandık, duvarlara yuvarlandık, dalgalanma serbest kaldığında, Yuvarlanan canavarın denizdeki köpük fıskiyelerini fısıldadığı yere . Yemin edelim ve bunu eşit bir akılla tutalım , İçi boş Lotos-diyarında yaşamak ve Tanrılarınki gibi tepelerde insanlığın umursamadan uzanmak için. Çünkü nektarlarının yanında yatıyorlar ve şimşekler çok aşağıda vadilerde fırlatılıyor ve bulutlar hafifçe kıvrılıyor Altın evlerinin etrafında , ışıltılı dünyayla çevrili: Gizlice gülümsedikleri, boş topraklara baktıkları yer , Kıtlık ve kıtlık, veba ve deprem, kükreyen derinlikler ve ateşli kumlar, Klan kavgaları ve alevli kasabalar, batan gemiler ve dua eden eller. Ama gülümsüyorlar, hüzünlü bir şarkının merkezinde bir müzik buluyorlar Buharlaşıyor , bir ağıt ve eski bir yanlış hikâyesi, Kelimelerin güçlü olduğu küçük bir anlam hikayesi gibi; Toprağı parçalayan kötü kullanılmış bir insan ırkından ilahilerle , Tohum ekin ve hasadı dayanılmaz bir emekle biçin, Yıllık az miktarda buğday, şarap ve yağ depolayarak; Onlar yok olana ve acı çekene kadar - bazıları fısıldayarak - cehennemde sonsuz ıstırap çekerler, diğerleri Elysian vadilerinde yaşar , Sonunda asphodel yataklarında yorgun uzuvları dinlendirirler. Şüphesiz, uyuklama zahmetten daha tatlıdır, kıyı okyanusun derinliklerindeki emekten, rüzgar, dalga ve kürek; Ey dinlenin denizci kardeşler, daha fazla dolaşmayacağız.
Tembellik ve unutkanlık, görevi çalışmak değil, kendini yaşamasına izin vermek olan doğada bulunur. Şiir ilerledikçe, bu fikir daha kesin hale gelir ve bu da Hıristiyanlığın tüm öğretilerine aykırıdır . Bir bakıma doğa kendi kendine yeterlidir: tomurcuk rüzgarın okşamaları altında çiçek açar, güneşin sıcağında gelişir ve gecenin çiyiyle beslenir. Çiçek ve gerek kalmadan, yerinde olgunlaşmak meyve zahmet ( emekçi ) olarak acımasız karanlık dalgaları ve kime ölüm kovalamayı karşıya erkekleri yok. Daha da iyisi, huzur ve memnuniyet getiren kurtarıcı lotus, göklerin orkestrasının, dağların, derelerin ve çiçek tarhlarının uyumuyla sarsılan bir yaşam sunuyor. Dünyevi lanetler geçmişte kaldı - hastalık, açlık, zahmet, ıstırap. Bir yemin, bir isyan eylemi gibi görünen oybirliğiyle verilen kararı kapatır: 173. ayette , deniz adamları okyanuslarda ve düşman kıyılarda "daha fazla asla, asla" dolaşmayacaklarına yemin ettiler, bu seçimin anlamsal olarak mühürlendiği bir anlaşma. olacak pahasına (gönüllü) -acak (basit bir gelecekte).
Bu anlayış muhtemelen tanrıların durumdan kaynaklanmaktadır, bu tarafından ortaya gibi, mutlu bir hayat yaşamak ve insan kaderi üzerinde hiçbir şekilde müdahale etmiyoruz interworlds sakinleri Lucretia onun içinde didaktik şiiri De la nature des choses ( De natura rerum ). Esasen dinsel kökene ait önyargıların ve hurafelerin yükünden kurtulmuş olan bu yeni dünya bilgisi, ataraksiye , yani duygusuzluğa , ruhun huzuruna ulaşmayı mümkün kılar .
Ne kınayan ne de onaylayan anlatıcıdan gelen hiçbir işaret, oraya buraya dağılmış birkaç kelime olmasına rağmen, bir tutam, sessiz bir onaylamamanın metni gizlice zayıflattığına inanmaya yol açamaz: bu nedenle, mevcut "kısır" sıfatının yinelenmesi. çeşitli eşanlamlılar altında - “aride” ( çorak ), “yaşlı” ( yaşlı kar ) vb. -, olumsuzlamaların birikimi, durma anlamına gelen ifadelerin tekrarı ("asla" ( artık yok )), bir tocsin gibi vızıldayan dalgaların sesi. Ricks, şiirin "o" ile başladığını, elbette Ulysses'in, ardından "onlara", denizcilere, yine "onlara" göre öncelik verdiğini, ancak bu sefer nilüfer yiyenlerin, nihayet "biz" denizcilere öncelik verdiğini not eder. Bu şahıs zamirlerinin sıralaması bazı soruları gündeme getiriyor: Lotus yiyiciler gerçekte kimlerdir? Denizin adamları gerçek nilüfer yiyicileri mi oluyor? Artık adanın yerlileri olarak kabul edilebilirler mi? Şiir hiçbir şeyin ve hiç kimsenin kırmayacağı bir bağımlılık hakkında mı?
Nihayetinde asıl soru ne birinciye ne de ikinciye aittir. Les Eateurs de lotus olduğu tam olarak bakarak, takip etmeden, ilham Homer , ancak özerk bir şiirsel yaratma kalır. Ancak, içinde şarkı IX ait Odyssey , Ulysses kuvvet ve gemiye ağlayan arka onun izci getiriyor. Tennyson'da, baştaki "o", unutulma bitkisini yiyenler arasında değil, ama Ricks merak ediyor, bu kadar uzun bir şiirin seyrini geçmek için yeterli yetkiye sahip mi? Korodan sonra, anlatı gerçekten terk edilmiş gibi görünüyor ve "şiirin zımnen bize hatırlattığı gibi [okuyucular olarak] dileklerimiz ille de öncelikli değil . "
Aslında, Ricks'in muhakemesini sürdüren William Flesh, şiirin ahlaki bir görüşü empoze etmeye çalışmadığını yazıyor; bu, Ulysses'in ifade ettiği gibi , zorlukları, liderlerinin aleyhine denizcilerin tutumuna karşılık geliyor. ıstıraplar ve bunlara katlanma ve üstesinden gelme çabaları, başarılı ve mutlu bir yaşamın mayası olarak kalır. Bu nedenle, James Kincaid'e göre, okuyucu, paylaşmasa bile, şiirden tam anlamıyla zevk alması için en azından kendi bakış açısını anlamaya davet edilir.
Lotus Eaters şiiri , edebiyat eleştirmenlerinden her zaman olumlu tepkiler almadıysa da, birçok klasik ve popüler müzisyene ilham vermiştir.
1832'de yayınlanan şiir koleksiyonu Quarterly Review ofNisan 1833. Eleştirmen John Croker , afyon kullanımından esinlenen eserler için moda olan tipik bir şiiri hatırlıyor ve denizcileri şarkılarına bıraktığı için Tennyson'a alay ediyor.
Tennyson tarafından rivayet Ulysses'inin güçlü müdahalesini dahil değil Homer ve kimin yargısı yalnız onun açıklama eleştirenler tahrik unsuru XIX inci yüzyıl şiir bulmak eğilimindedir Malcolm MacLaren's'ta yazıyor "didaktik, [...] [rağmen] içinde tespitinin daha artistik aylaklık ve ilgisizlik için üstü kapalı bir suçlama. Aksine, daha yeni eleştiriler, onu, bir şair olarak Tennyson'un deniz adamlarının tavrını ve dünyayı terk etme kararlarını onayladığını varsayan bağımsız sanatçının alışılmadık yaşamının bir savunması olarak görüyor. ” .
Son olarak, Tennyson'un şiiri sık sık kendi doğası üzerine bir yorum sunar, Lotus Yiyenler , adanın sakinleri tarafından savunulan, hayallere ve kopmaya mahkum olan değerleri öne çıkarma eğilimindedir. Bu bakımdan şiir, özellikle koro şarkılarında, doğası gereği tembel olacak şekilde yapılandırılmıştır. Kafiye düzeni ve ortam duygusallığı okuyucuyu şiirin zevkine, onun sayesinde başka bir dünyaya kaçma arzusuna ve hatta onu diğerine tercih etme imkânı sunmaya davet etme eğilimindedir.
André Chénier , The Blind şiirinde Tennyson ile aynı temayı geliştirir :
Sonra, şarapla birlikte kahramanları
Yüce Nepenthes'i , tüm kötülükleri unutarak doldurdu ;
O , insanı bilge yapan çiçek Moly'yi seçti ;
İçkiyi huzurlu Lotos ile karıştırdı.
Ölümlüler, bu büyülü iksirle,
Ve tatlı ülke ve sevilen akrabalarıyla unuttu .
Şiir birkaç ilham İngiliz bestecileri dahil Edward Elgar, set için koro şarkı ilk dörtlük a capella müziği içinde 1907 - 1908 . Başlıklı çalışma, Orada tatlı müzik ( Op. 53, n o 1) iki için yazılmıştır korosu , adamlarından biri ve farklı bir tonda her karşılayan kadınların seslerini seslerinden biri.
Öte yandan, bir başka post-romantik besteci olan Hubert Parry , 1892'de , BBC tarafından 22 Ocak 2012'de yayınlanan The Lotos-Eaters adlı sekiz bölümden oluşan soprano , koro ve orkestra için bir eser yazdı .
The Lotus Eaters ,1982'de Liverpool'da kurulmuş bir gruptur. Gitarda Jerry Kelly ve vokalde Peter Coyle ile Michael Dempsey'den ( The Cure'un eski üyesi) oluşur. 1985'te ayrılan grup, 2001'de Silentspace albümünü yayınlamak için reform yaptıve ilk denemeleri No Sense Of Sin'deki belirli başlıklara benzer bir sesleyayınlandı. Müziklerinin bir derlemesi olan First Picture of You, 1998'de Vinyl Japan / BBC Worldwide'ın himayesinde yayınlandı. BBC Radio 1'de yapılan kayıtları içerir. No Sense of Sin , Arista Japan'ın yayınlandığı yılda yeniden ortaya çıktı.
Şarkıda Blown Away tarafından gerçekleştirilen, grubun içinde punk rock Amerikan Gençlik Tugayı , Tennyson şiiri birkaç ayet özellikle alınır Ölüm Yaşam sonudur; ah, neden / yaşam tüm emek olmalı? / Bizi rahat bırakın. Zaman hızla ilerliyor ve bizi rahat bırak; kötülükle savaşmaktan ne zevk alabiliriz? Huzurları var mı? .
REM Lotus grubunun şarkısı , Tennyson'a ve şiirine doğrudan bir gönderme içeriyor. Amerikalı rock dergisi ile yaptığı söyleşide Q içindeHaziran 1999, gitarist Peter Buck bu konuda şunları söylüyor : "Nehrin kenarında oturan - sanırım afyon etrafında dönüyor - hayatın hiçbir şeyini umursamayan lotus yiyiciler hakkında harika bir İngilizce şiir var . Orada bundan biraz olabilir. "
1920'lerde Elgar.
Hubert Parry, 1916 civarında.
Gençlik Tugayı , 2011 yılında Santa Monica (California) oditoryumunda konser verdi. Önden gitarist Shawn Stern ve sağda kardeşi Mark'ın arkasında perküsyonda.
REM Padua'da birlikte. Soldan sağa basçı Mike Mills, vokalist Michael Stipe, davulcu Bill Rieflin, gitarist Peter Buck.