Cenevre Mezmur

Cenevre Mezmur
Yazar Clément Marot , Jean Calvin , Théodore de Bèze
Tür Protestan ayin koleksiyonu
Orijinal versiyon
Dil Fransızca
Fransızca versiyonu
Yayın yeri Cenevre
Yayın tarihi 1562

Cenevre Zebur 150 tam çevirisidir Zebur melodiler eşliğinde, Fransız kafiyeli yapılan Protestan ibadet sırasında söylenen amaçlanan. Birkaç ilahinin eşlik ettiği bu 150 mezmur külliyatı, 1539-1562 yılları arasında Strazburg'da ve ardından Cenevre'de Jean Calvin'in önderliği ve gözetimi altında birbirini izleyen aşamalarda üretildi . 1540'lardan itibaren, Cenevre Reform Kilisesi'nin resmi ayinsel koleksiyonuydu. Hepsi anonim olan melodiler, başta Guillaume Franc , Loys Bourgeois ve Pierre Davantès olmak üzere çeşitli şarkıcılara atfedilir .

1562 itibaren, korpus yaygın frankofon topluluklarda yayılır ve ardışık uyarlamalar geçiren, sürümleri önemli sayıda zevk XVII inci ve XVIII inci yüzyıllar.

Cenevre Mezmuru ve Huguenot Mezmuru

Terim Cenevre Zebur genellikle o ile rekabet konur Huguenot Psalter ve iki isim arasında bir az şey ayırt etmek önerilir.

By Cenevre Psalter biz oluşturan şiirsel ve müzikal corpus anlamalıdır resmi toplama (ilk tam sürüm 1562 yılında ortaya çıktı ve kimin kökeni altında maruz kaldığı) Cenevre Kilisesinin. Bu koleksiyon aslında , örneğin bazen Fransızca ama farklı dillerde ilahiler söyleyen Lutheranların aksine, hem Cenevre'de, Fransa'da hem de Hollanda'da yaşayan Fransızca konuşan Kalvinistler için tasarlanmıştır [genel olarak "Reform Edilmiş" olarak anılanlar]. sürümler.

By Huguenot Psalter tüm çevirileri ve uyarlamaları etrafında döner kastedilmektedir Cenevre Zebur dahil Cenevre Psalter kendisi. Gerçekten de, orada (örneğin Cenevre Kilisesi tarafından tanınmayan rakip Kadavralar olmuştur Lyon Psalter , Lozan Psalter . Birkaç yıl, yanı sıra çok sayıda adaptasyon ve çeviriler daha hiçbiri var olan) kafiyeli Tamamen veya kısmi, sadık veya değil, bazen Cenevre Mezmurları modelinde (Almanca, İtalyanca, Bearn, Hollandaca, Romanşça, Kastilya, vb.). Huguenot Zebur nedenle daha geniş bir hareket kapsar, ancak her zaman olmasa bile evangelizm Protestanlığın akla.

Külliyatın doğuşu: 1562'den önceki baskılar

Calvin'in programı

Jean Calvin, dinsel ibadet sırasında tüm dinleyicinin ilahi şarkıya katılabilmesini istedi. Hıristiyan dini teoloji Kurumu üzerine yaptığı incelemede (1536), Mezmurların şarkı söylemesinin önemi üzerinde ısrar etti. İnsanların erişebileceği şarkılardan oluşan bir kitap yaratmak istiyor.

Calvin, 1538'de Cenevre'den ayrılmak zorunda kaldıktan sonra Strazburg'a taşındı. Huguenot topluluğuna katıldı ve burada birçok kült sağladı. Martin Luther ve diğerleri tarafından yazılan Mezmurların Almanca versiyonunu Strazburg'da öğrendi . Calvin Fransız toplumu için bu şarkıları sığar ve şair hitap Clement Marot zaten başında Fransızca en Mezmurlar ayarlı olduğu, XVI inci  yüzyıla.

Aulcuns pseaulmes ve cantiques (Strasbourg, 1539)

1539'da, Cenevre Mezmurlarının ilk taşı olarak kabul edilen koleksiyon Strazburg'da yayınlandı  : Aulcuns Pseaulmes et cantiques mys en chant . Baskı Johann Knobloch atfedilen, bu Calvin girişimiyle yapılan ve Marot tarafından çevrilmiş on üç Mezmurlar'dan içerir, altı ilahiler ikincisi de tercüme, Calvin tarafından çevrilmiş Simeon canticle , Allah'ın Emir ve Creed'i . Tüm parçaların bir melodisi var ve bunların bir kısmı o dönemde Strazburg'daki Alman Kilisesi'nin alışılmış şarkılarından alınmış. Bu melodilerden bazıları Wolfgang Dachstein veya Mathias Greiter'e atfedilir . Bazıları aşağıdaki baskılarda devam etti (bazı uyarlamalarla): Ps. 1, 2 , 15, 32, 33, 36, 51 , 67, 68, 69, 103, 114, 115, 130 , 137 ve 143 .

Kilise Duaları ve Şarkılar Formu (Cenevre, 1542)

'Da Cenevre'ye döndü Eylül 1541, Calvin 1542'de yeni bir psalter yayınladı, bu La Forme des Prieres et chantz ecclesiastiques , Jehan Girard'a atfedilen isimsiz bir baskı . Baskı Marot yanı sıra onun çeviri tarafından çevrilmiştir 30 Mezmurlar'dan içeren Pazar Dua ve Creed . Calvin'den sadece 5 mezmur kaldı, Simeon'un Şarkısı ve Emirler . 1539'da olduğu gibi tüm parçaların melodileri var, ortaya çıkan 13 yeni melodi Guillaume Franc'a atfediliyor . Nitekim, Calvin'in Cenevre'ye dönüşü ile koleksiyonun yayınlanması arasında, Franc, Cenevre Konseyi kayıtlarında adı geçen tek kantordur. Ek olarak, bir söz16 Nisan 1543 melodilerin kompozisyonunu çocukların öğrenmesiyle ilişkilendiriyor gibi görünüyor (bu, onları herkesten önce öğrenmek onlara bağlı olduğu için mantıksız değil):

Davut Mezmurları. - Davut'un mezmurlarını tamamlamamız ve icyeulx üzerine zarif bir alan oluşturmamızın çok gerekli olması için emredildi, kantor Guillaume, çocukları kaydetmek için çok temiz olabilir [...].

Duaların Formu 1542 Calvin tarafından bir önsöz öncesinde: çok Hıristiyan ... gerekli bir şey olduğu için o kaba dilinde ve şarkı için dua ihtiyacını geliştirir; onu bir vaftiz şekli, Son Akşam Yemeği'nin kutlanması, evlilik ve hastaların ziyareti izler ve böylece Cenevre'deki ilk Protestan ritüelini oluşturur.

Melodilerle Elli Mezmur (Cenevre, 1543)

Ne zaman Clément Marot 1543 yılında Cenevre'de sığındı, o ayet içine Mezmurlar'dan tercüme devam etmek Calvin tarafından istendi. 1544'te Torino'da öldü, Marot işini tamamlayamadı. Toplamda 49 tanesinin yanı sıra Simeon Şarkısı , Emirler , İnanç , Melek Selamı , Duaları yemekten önce ve önce tercüme etmeyi başaracak .

Bu mezmurlardan 1543'te melodisiz bir baskı çıktı ve aynı yıl melodili bir baskı, ne yazık ki kayboldu. Olasılıkla, 1542 dualarının Formuna gelince, melodiler kantor Guillaume Franc'a bağlıdır ve on altı tanesi, 1562'nin tam baskısında kayda değer bir değişiklik olmaksızın devam ettirilecektir. Calvin'in önsözüne gelince, bu iki katına çıkar. uzunluk ve son şeklini alır. 1543 Cenevre baskısı, 1548 ve 1549'da Godefroy ve Marcelin Beringen tarafından Lyon'a verilen baskılar için model görevi gördü.

Marot tarafından yazılan bu "elli mezmur" dan (aslında 49 ve Simeon Kanticle ), müziksiz birçok baskı, özellikle Lyon ve Paris'te, bazen başka çevirmenlerden birkaç ek ilahiyle, 1543'ten itibaren yayınlandı. Melodiler taşımazlar, Cenevre Mezmurları külliyatında görünmezler .

Octantus üç mezmur (Cenevre, 1551)

Marot, 1543'ün sonunda Chambéry'ye gitti, Guillaume Franc Lozan'a doğru yola çıktı. 1545 TemmuzBu nedenle, Calvin'in projesinin devamı yeni katkıda bulunanları çağırmalıdır. Calvin çeviri işin geri kalanını emanet etmek Theodore de Beze - hatta Beze kendi inisiyatifi ile başlatılan gibi görünüyor. 1548'de Paris'ten Cenevre'ye geldi, 1549'da Akademi'de Yunanca profesörü olarak Lozan'a yerleşti, kalan yüz mezmurları birkaç aşamada tercüme etti.

1551'de Octante-trois psaumes'ın ilk baskısı, 1545'te Paris'ten gelen kantor Loys Bourgeois tarafından bestelendiğini bildiğimiz melodilerle çıktı . Hümanist matbaacı Jean Crespin tarafından basılan bu ilk baskı sadece bulunmadı. Bu baskının yanı sıra, aynı içeriğin 1553 ile 1555 yılları arasında Cenevre'de yayınlanan dört veya beş baskısını da biliyoruz. Bazıları bir İncil'e eklenmiştir . Octante'nin üç pseaumesinin bir baskısı örneği  : 1554'teki Jean Crespin'in (Gallica'da).

Octantus dokuz mezmur (Cenevre, 1556)

1554'te, Jean Crespin tarafından yayınlanan Octante trois pseaumes'ın baskısı , sonunda, ikisi melodisiz ve dördü önceki melodilerde söylenecek olmak üzere 6 yeni mezmur sundu. 1556'ya kadar, bunların 89 mezmur külliyatını oluşturmak için 83 mezmur arasında yeniden yerleştirilmesi mümkün değildi. Bunlar birkaç baskıda, çeşitli formatlarda ve farklı önsözler ve eklerle, hangisinin ilk olduğunu belirlemek mümkün olmaksızın görünür.

Bu 83 mezmur, bazı baskılarda 1556'dan Ps. İncil veya Yeni Ahit baskılarına eklenmiştir .

Ayrıca, Octante'nin dokuz mezmurunun sahnesinde, Cenevre'de bazı değişik baskılar yayınlandı:

Octante'nin üç mezmurunun 25 baskısı, her şeyden önce Cenevre'de, ama aynı zamanda Lyon, Paris, Caen ve Rouen'de yayınlandı ve 1562 basımlarının sahip olması gereken çok geniş dağılımı ön plana çıkarır. Marot ve Bèze mezmurlarının açık bir işaretidir. Cenevre Kilisesi'nin resmi melodileriyle, Fransızca konuşulan ülkelerdeki Reformcu topluluklarda geniş çapta dağıtılmıştı.

Octante neuf pseaumes'ın bir baskısı örneği  : Pierre Davantès (Cenevre, 1560), Gallica'da.

Yüz elli mezmur (Cenevre, 1562)

Koleksiyonun içeriği

Son olarak, Théodore de Bèze hala eksik olan 67 mezmuru tercüme etti. 1561'de, son çevirilerinin telif hakkını Cenevre'deki yoksullar için dispansere bıraktı ve böylece gelir elde edebilecekti. Böylece, genel olarak eklenen 150 Davut mezmurunun tercümesini tamamlar:

(ancak destekleyici belgeler bir baskıdan diğerine değişebilir).

152 parçanın toplam 125 melodisi var. Son melodilerin yazarı (sayısı 40, halihazırda kullanımda olan melodilere söylenen 25 mezmur) anonim kaldı; bir arşiv belgesinde adı sadece Maistre Pierre'dir . Pierre Pidoux'nun çalışmasına göre, en iyi hipotez, onları bir gramer ve Helenist olan Pierre Davantès'e , belki de sonunda bir kantor'a atfetmeye götürür .1561 Ağustos. Eserleri genellikle Guillaume Franc veya Loys Bourgeois'ninkinden daha düşük kalitede kabul edilir. 1552'nin sonunda Lozan'a gitmek için Cenevre'den ayrılan İkincisi, uzun süredir bu işi yapmak için müsait değildi.

Poissy Konferansı'na katılmak için Paris'e yaptığı seyahatten yararlanan Bèze, Lyonnais tüccar-kitap satıcısı Antoine I Vincent adına , melodileriyle birlikte psalterin (Saint-Germain en Laye) basılması ve satışı için kraldan bir ayrıcalık elde eder. ,19 Ekim 1561onay ile 26 Aralık). Bu yapıldı, Cenevre Mezmuru'nun büyük ölçekte basılması için her şey hazır .

1562 baskıları: geniş çapta dağıtılan bir külliyat

Cenevre Mezmurları'nın 1562'de ve hemen sonraki yıllarda (1563, 1564) yayılması , yayın tarihinde henüz bir eşdeğeri olmayan büyük ölçekli bir operasyondu. Amaç, koleksiyonun doğru bir basımını eş zamanlı ve olabildiğince geniş bir şekilde yayarak ona hemen resmi bir koleksiyon statüsü vermekti.

İşte bu aşamada , güçlü bir Lyonnais tüccar-kitap satıcısı olan Antoine I Vincent , Cenevre elitleriyle yakından bağlantılı olarak devreye girer. Sık sık Paris, Lyon ve Cenevre arasında seyahat eder. Finanse ettiği kitapların üretimi çok önemli ve basımını özellikle Lyon'dan birçok matbaaya taşeronluk yapıyor. Oğlu Antoine II Vincent da bir kitapçıdır (bu belirsizliği giderme, arşiv belgelerinin kökenini bazen atfetmeyi zorlaştırır ...).

Ticari düzeyde koleksiyon, tarihli Petit Conseil'den elde edilen 10 yıllık bir Cenevre ayrıcalığı ile korunmaktadır. 8 Temmuz 1561. Aynı zamanda, Fransa krallığının kapsamı boyunca Antoine Vincent'a verilen 10 yıllık bir kraliyet ayrıcalığı ile korunmaktadır. Bu nedenle Vincent'ın izni olmadan kopyalanamaz. Ayrıcalık, Jacques Danès tarafından Antoine Vincent adına "taşınır".26 Şubat 1562[değil. st.] Paris'te, 19 matbaanın çalıştırılmasını öngören bir yasayla. Orléans'da benzer bir kanun imzalandı.20 Mart 1562 Jacques Danès ve Orléans'ta kitapçı Eloi Gibier arasında.

Maddi düzeyde, Lyon veya Cenevre'den birkaç matbaacının zaman zaman kendilerini müzikal karakterlerle donattığını ve Cenevre Mezmurları basımlarının genellikle ilk müzik baskısı olacağını gözlemliyoruz . Cenevre arşivlerinde çeşitli kağıt satın alımları tespit edilmiştir.

Bütünün organizasyonu Antoine Vincent'a devredilmiştir ve onun adı bazen yazıcının adresi yerine kitapların adresinde veya matbaacının adresinde görünecektir. Baskıların finansmanı, önemli miktarlarda baskı depoladığı bilinen, Cenevre'deki güçlü tüccar-kitap satıcısı Laurent de Normandie'den de kaynaklanıyor .

Son olarak bulunan 1562 tarihli baskılar otuz ikidir. Onlar ... dan geldi:

Caen  :

Cenevre  :

Lyon  :

Paris  :

Rouen  :

Arşiv kaynaklarından biliyoruz ki, 27 Ocak 1562Cenevre Mezmurunun 27.400 kopyası çoktan basılmıştı. Paris, Lyon veya Norman baskılarını hesaba katmayan bu oldukça önemli rakam, toplamda 50 ila 80.000 kopya üretildiğini gösteriyor. 1563 ve 1564'te baskı sayısı düştü, ancak önemli olmaya devam etti: 1563'te yaklaşık yirmi beş ve 1564'te on beş.

1562'den sonra koleksiyonun evrimi

1563 ve 1564'te baskı sayısı azaldı, ancak önemli olmaya devam etti: 1563'te yaklaşık yirmi beş ve 1564'te on beş ve çoğu hala Antoine I Vincent'ın ayrıcalığı altında basıldı. Sonraki yıllarda, adı yavaş yavaş başlık sayfalarından kayboldu, bu da matbaacıların ayrıcalığa 1568'den sonra yok olana kadar gittikçe daha az saygı duyduklarını gösteriyor. Bu yıl aynı zamanda Antoine I Vincent'ın ölümü ve ayrıcalık olmasına rağmen 1572'ye kadar ilke olarak, oğlu II. Antoine ona saygı duyulmasını sağlamak için hiçbir şey yapmamış gibi görünüyor.

Sonra sürümleri sonlarında başarılı ve kazanç zemin XVI inci  yüzyıla ve sırasında XVII inci  yüzyılın. Cenevre ve diğer İsviçre şehirlerinin yanı sıra, Cenevre Mezmurları Paris'te, ardından Charenton'da, Normandiya'da Caen, Rouen, Quévilly, Saint-Lô, Dieppe'de, daha güneyde La Rochelle, Saumur, Montauban'da basılmıştır. Eski Hollanda'da, matbaalar Antwerp, Leyden, Lahey veya Amsterdam'da çalışıyor. 1685'te Nantes Fermanının İptali ve Fransa krallığının dışında tetiklediği Protestan göçü, yine Hollanda'da, Almanca konuşulan ülkelerde, yine İsviçre'de ve İngiltere'de, Sığınağın tüm ülkelerinde baskılar üretecek.

Isırma olmadan XVIII inci  yüzyılın metin değişiklikler şunlardır: 1587 yılında biraz değiştirilmiş bir sürümü resmi olarak kabul Cenevre Kilisesi'nin mühür, altında görünür. Metni cilalamayı , bazı eski kelime öbeklerini kaldırmayı amaçlayan sadece 70 değişiklikle ilgilidir . Théodore de Bèze ve Profesör Corneille Bonaventure Bertram'ın yetkisi altında yapılmıştır . Daha sonra metin, Cenevreli Jean Diodati'nin 1646'da Cenevre'de külliyatın sadece bir kısmı için yayımlanan modernize edilmiş tercümesi girişimine kadar değişmeden kalır . Ancak bu yeni çevirinin yarını yoktu.

Valentin Conrart'ın değerlendirmesi

Büyük metin revizyon sadece üçüncü çeyreğinde müdahale edecek XVII inci  şair ve akademisyen girişimiyle, yüzyılın Valentin Conrart . 1675 yılında işini bitirmeden ölmek üzere olan bu revizyon, Marc-Antoine Crozat, sieur de La Bastide tarafından tamamlanacak . 51 mezmurun ilk grubu 1677'de, ardından da 1679'da tamamlanmış Mezmurlar çıktı. Bu tarihten itibaren, rötuşlanmış versiyonu Cenevreli papaz Bénédict Pictet tarafından 1698'de Cenevre Kilisesi tarafından resmen kabul edilene ve tapınaklarda hemen kullanıma girdi.

Melodiler açısından, mezmurları değiştirmek için birkaç girişimde bulunulmuştur. Tüm melodilerin tek bir tuşa indirgendiği mezmurlar görüyoruz: ilk girişim 1559'dan itibaren Cenevre kantoru Pierre Vallette'den geliyor (tüm melodiler C tuşu 4'te), sonra 1650'den Cornelis de Leeuw tarafından Flamanca çevirilerinde, 1653'te Claude Légaré ve 1658'den Antoine Lardenois tarafından . Bunların hepsi C 3'ün anahtarındadır. 1677'de Bern'li müzisyen Johann Ulrich Sultzberger , Claude Goudimel'in uyumunun yeniden yayınlanması vesilesiyle, C 4'ün anahtarında yeni bir transpozisyon önerir .

Fransızca rekabet eden şirket

İki şirketin Cenevre Mezmuruyla rekabet ettiği düşünülebilir  : Lyons Mezmurları ve Lozan Mezmurları (ilgili ayrıntılı makalelere bakın). Özetleme:

Çeviriler

150 mezmuruyla tamamlanmadan önce bile, Cenevre Mezmurları , orijinalin ölçülerini ve melodilerini alabilen veya almayan ve Reformcu fikirlerin Avrupa'daki ilerleyen yayılımını açıkça yansıtan birkaç çeviriye konu olmuştur.

Kısmi veya tam uyumlaştırmalar

150 mezmur ve 125 melodisiyle tamamlanmadan önce bile Cenevre Mezmurları müzisyenlerin dikkatini çekmişti. Bununla ilgilenen ilk kişi, melodiyi dinlemeden (bazı durumlarda henüz bestelenmemiş olan) Marot'un metnini yalnızca müziğe ayarlamıştı. Diğerleri daha sonra Cenevre melodisini kullanarak ayrı parçalar bestelediler; ruhani şarkılar üzerinde de çalıştılar.

Cenevre Mezmurları'nın kısmen veya tamamen külliyatının müziğine bir ortam oluşturan eserleri burada detaylandıracağız. Özellikle aşağıdaki koleksiyonları buluyoruz:

Notlar

  1. Huguenot elemeleri 1555-1560 yılları arasında Fransız Protestanlara uygulandı. Terimin buluş Zebur Huguenot kesinlikle kaynaklanmaktadır Orentin Douen ikinci yarısında bulunduğu, XIX inci  Fransız Protestanlar "ortodoks" Fransız Protestanlar arasındaki mücadele bağlamında yüzyıl "liberaller." Bu tartışmada çok şiddetliydi, bu da kişinin o zamanlar Calvin düşüncesine ve dolayısıyla Cenevre'nin resmi koleksiyonuna borçlu olduğu itaat fikrine değiniyor. Şartları ötesinde Cenevre Psalter veya Huguenot Psalter , o Reform Kilisesi Psalter az ve akla edilir daha birleştirici .
  2. Pidoux 1962 n ° 39 / I'deki açıklama. Fakslar: 1919, 1932, 1955.
  3. Açıklama Pidoux 1962 n ° 42 / I, GLN n ° 41. Faks 1959.
  4. Pidoux 1962 cilt. Ben p. 19.
  5. Pidoux 1962 n ° 43 / II.
  6. Pidoux 1962 n ° 43 / I.
  7. Pidoux 1962 n ° 48 / II ve 49 / I, Guillo 1991 n ° 24 ve 25.
  8. Johns 1969, Pidoux 1962 n ° 51 / II. Faks New Brunswick (NJ): Rutgers Üniversitesi, 1973, Gallica'da tarandı .
  9. Guillo 1988'deki liste s. 30-31.
  10. Pidoux 1962 n ° 54 / I, GLN 244.
  11. Bkz. Pidoux 1962 n ° 56 / II, Guillo 1988 s. 31-32.
  12. Guillo 1988 s. 31-34.
  13. Pidoux 1962 cilt. 1.
  14. Cenevre AEG, Hastane Arşivleri, H j 2, f. 58v ve 59r. Alıntı: Marot 1986 s. 24.
  15. Bu, ayrıcalığın yazıcılara devredildiğini, böylece kendileri ayrıcalığın sahipleri gibi korunurken yazdırabileceklerini söylemek anlamına gelir.
  16. Paris AN: MC LXXIII, 55, Droz 1957 s. 282-283.
  17. Antoine Vincent ile mektupların kurucusu Pierre Bozon arasındaki sözleşmelere bakın, 3 Şubat ve 20 Kasım 1561. Geneva AEG, aktaran Droz 1957 s. 279.
  18. Schlaepfer 1957.
  19. Muhtemelen başkaları da vardı. Antoine Vincent adına yapılan baskılar birkaç yıldır devam ederken, diğerleri onun isminden veya ayrıcalığından bahsetmiyor ve bu nedenle muhtemelen sahtedir. Liste , yakında çıkacak olan Fransız Ayetlerinde Basılan Mezmurlar Bibliyografyasına dayanmaktadır .
  20. Faks, 1986 yılı için aşağıdaki kaynakçada belirtilmiştir. Bu basım solfejini taşımaktadır.
  21. Gallica'da Bonnefoy tarafından verilen 1563 , 8 ° ' nin yeniden basımına bakın.
  22. Marot 1986 s. 28.
  23. Bu şehirlerin üretimi hakkında, örneğin bkz. Desgraves 1988, Noailly 1988, Guillo 1990, Guillo 1991, Mellot 1991, Girard 1994, Le Petit 1994, Noailly 1995, Debard 2000.
  24. Bkz. Pidoux 1987. Bu referans, değişikliklerin listesini içerir.
  25. Conrart'ın revizyonu için bkz. Pidoux 1992. Burada Cenevre Mezmurları'nın hikayesini durduruyoruz . Katkıda bulunan diğer etmek yükseltmek olacaktır XVIII inci ve XIX inci yüzyıllarda.
  26. Aktarımların tarihi için bkz. Noailly 1987
  27. Bu koleksiyon için özellikle bkz. Weeda 2009 s. 145-149.
  28. Fontes 1985'teki baskıların Bibliyografyası. Bağlam için bkz. Weeda 2009 s. 159-166. Bkz.
  29. Arka planda Weeda 2009 bölümüne bakın. XI. Bu baskıların DKL 1975'teki kaynakçası.
  30. Weeda 2009 s. 149-157.
  31. Arka planda bkz. Weeda 2009 s. 205-207).
  32. Noailly 1988-2 s. 42-50.

Kaynakça

Ters kronolojik sırada:

Dış bağlantılar

Diskografi

Sergiler

İlgili Makaleler