Sapkınlar için nimet ( İbranice : ברכת המינים, haMinim Birkat , “kafir nimet”) onikinci nimet Onsekiz Nimetler Dua .
Birkat haMinim bir karşı imprecation olan peroushim ( "muhalifler ayrılmış") ve malshinim kendi istemi ortadan kalkması için çağrı ( "denunciators"). Sonuna kadar yeniden formüle I st yüzyılda bağlamında Jamnia Konseyi , o zaman da minim ( "sapkın") ve özellikle Notsrim ( Nazoreans ), tanınan bir Yahudi grup İsa'yı olarak Mesih . Notsrim'in bu sözü, birçok eski versiyonda bulunur. Bu lanet, notsrim'inkendileri dışında tutmak yardımcı karşı sesini zorunda kaldılar sinagog ve yıkımından önce, oysa bir ortodoksiyi oluşturmak için Kudüs Tapınağı ( 70 ) Yahudilik son derece farklı.
Bazen sonradan zulmü haklı çıkaran polemik bir amaçla, Kilise babaları bunun bir bütün olarak Hıristiyanları hedef aldığını iddia ederken , asgari formülasyon yargılanan tüm Yahudi gruplarına yöneliktir. eğitim ve notsrim formülasyonunun, " Büyük Kilise " nin Hıristiyanları değil, İsa'yı Mesih olarak tanıyan Yahudileri hedef aldığını söyledi.
Metni Birkat haMinim en basit Filistin versiyonunda, bulunduğu haliyle Geniza arasında Kahire :
"Mürted dönekler [ mashoumadim =" yok edilenler / yok edilenler "] artık umutsuz; talihsizliğin [ malkhut zadon , yani Roma İmparatorluğu] gücünün günümüzde hızla ortadan kalktığını, notsrim ve minimlerin saat başı kayıplarına gittiklerini, hayat kitabından silindiğini ve bunlardan bahsedilmediğini doğrular arasında. Kötüleri büken Rab kutsanmıştır. "
Sırasında tüm Yavneh (yaklaşık 90 - 95 ), Haham Gamaliel II Yavne metnini yeniden istiyor Birkat Haminim kullanmama içine düşmüş. Birinin kompozisyonunun sorumluluğunu üstlenmek isteyip istemediğini sorar - muhtemelen sadece güncelleme meselesidir.
"Hahamlar öğretti: Chim'on haPakkouli, Yavne'deki Rabban Gamliel'den önce on sekiz kutsama emretti. Rabban Gamliel, alimlere: " Birkat haMinim'i besteleyebilecek kimse var mı ?" Küçük Samuel ayağa kalktı ve besteledi. "
" Sıraya koyma" ifadesi (kök sdr'den ), bunun mevcut bir "kutsamanın" güncellemesi olduğunu doğrular. Diyerek Yahudi gelenekleri Birkat ha-minim olan 19 inci içinde nimet 18 nimetlerden dua şüphelidir. Bu durumda, bir uygun baraita üzerinde Birkat yerušalayîm Boneh , 14 inci arasında Semone'esrê :
“XVIII [blessings söz] damla Ayrılmış [arasında [nimet] içinde Parošîn , = 12 th ] Gerîm bölgesinin [nimet] içinde [dönüştürülür yabancı] Yaşlılar [= 13 inci olarak] ve David [ nimet] Boneh yerušalayîm [= 14 th ]. "
Bir başka deyişle, 12 inci "bugün denilen nimet, minim " Bu bir "düzenleme" önce var. Bir başka pasaj Berakhot tez zamanda "nin nimet bahseder minim o ile birleştirildi peroushim o karşı Tanrı'ya bu istekte oldukça mantıklı, (muhaliflere ayrılmış ")"" minim o birleştirilebilir arasında peroushim. daha önce perushimlere , diğer muhaliflere karşı yapılmıştı .
" Birkat haMinim " genellikle " Kafirlerin Kutsaması " olarak çevrilir. İçin Simon Claude Mimouni , “Bu çeviride kelime kafir kullanılması mümkün terim birden fazla anlamları üzerine girmemeye yapar dk . Bu isim Talmud dönemine dayanır ve "Onsekiz Lütuf " olarak da adlandırılan Shemoneh-'esreh duasının okunması sırasında yapılan on ikinci isteği belirtir . Bu "kutsama", genellikle Yahudilik ve Hıristiyanlık arasındaki çelişkili ilişkilerin incelenmesi için en önemli parçalardan biri olarak kabul edilir . Birkat Haminim geliştirilmiş veya geç yapıldığı ı st yüzyılda , bir dönem hangi onun ezberlenen zorunlu hale geldi.
Birkat haMinim aslında farklı gruplara karşı bir lanet, ama doğal olarak o bu grupların herhangi birinin üyesi olmayan sürece, böyle telaffuz biri için bir nimettir. Himayesinde onun bir "düzenleme" Önce Gamaliel Yabneh , bu 12 inci Allah'a isteği var olduğunu ve muhtemelen hedeflenen Perushim ( "ayrı, muhalif"). " Arasında 85 ve 100 , aynı zamanda, hedef için, Gamaliel de Yabneh isteği üzerine yeniden formüle edilmiş olurdu Minim (genel olarak "sapkın") ve notsrim ( Nazoreans uzaklaştırmak için) ve günlük Dua yerleştirilmiş ya da Hıristiyan Yahudileri dışlayın.
Bu on ikinci talebin ifadesini zorunlu hale getirerek, tutanaklar ve notsrim kendilerini küfür etmek zorunda kaldılar ve böylece derhal ortadan kaybolmaları çağrısında bulunuldu . Bu dua onları sinagogun dışında tutmaya ve ortodoksluk yaratmaya yardımcı olurken , Kudüs'teki Tapınağın yıkılmasından önce ( 70 ) Yahudilik son derece çeşitliydi. Talmud'un farklı versiyonlarının onu her Yahudi için telaffuz etme yükümlülüğünde ısrar etmesi gerçeği, bunun şu andan itibaren bu grupların herhangi bir yönü tarafından ayartılmaya meyilli olabilecek herhangi bir kişiye gruptan baskı uygulama meselesi olduğunu gösteriyor. .kâfir olarak nitelendirildi. "Kafirler", kim olurlarsa olsunlar , namazın sonunda amin diyerek kendilerine küfretme ya da sinagoga gelmeme seçimiyle karşı karşıya kalıyorlar . Ancak bu dua, haham Yahudiliği ile Hıristiyan Yahudiliği arasındaki ayrılığın nedeni değil, “daha derin bir kopuşun, ideolojik bir kopmanın sonucudur. " Bu ayrılık duası " yavaş yavaş empoze edildi çünkü haham Ferisiler Filistin Yahudiliğinin tamamını ve hatta Diaspora Yahudiliğini kontrol etmekten çok uzaktı . " Bu ayrılık "en azından kadar da asla tam V inci yüzyılın . "
For Simon-Claude Mimouni gelen 90'lı - 100'ün , “Musevi kökenli Hıristiyanlar (özellikle Nazoreans (gibi diğer rakiplere gibi), Sadducees , Esseniler veya Baptistlere )” daha çok tarafından kabul edildi hareketi hahamların , bütün bir cihaz tarafından çıkarılmalıdır mezhep", "olarak," bundan böyle onun yayılmasını önlemek amacıyla mesih fikirlerin lehine Nasıralı İsa hangi bir Yahudilikte 1970'li tarihsel olayların baskısı altında, giderek daha üniform olmak istiyordu. " Young Gamaliel önerisi tek etrafında çeşitli akımları Judean birleştirmek istiyor" Halaka "Tüm mücadele minim , ancak özellikle hedef Notsrim , direkt rakipleri. Proje "kısmen boyunca sonradan gerçekleştirilecek II E - III inci yüzyıl" o standart "Yeni bir" "Bir yaratılmasına katkıda bulunduğu" orthopraxy " sıfat olarak isimlendirilen aujourd 'hui ise, ' ortodoks '. "
İfadesine göre Kilise Babaları arasında III E ve IV inci o Yahudiler, özellikle de Hıristiyanlar Yahudiler, o amaçlanmıştır değildi yüzyıllar, lanet özellikle genel olarak "Hıristiyanlardan" hedefli olurdu Nazoreans denilen notsrim içinde İbranice .
" Minim " ("tür") terimi Talmud'un bilgeleri tarafından her türden muhaliflere, örneğin Tevrat'ın geri kalanına göre On Emir üstünlüğünü verdiklerini iddia edenlere, Ferisi ortodoksluğuna atıfta bulunmak için kullanıldı . En Eğer XII inci yüzyıl , Musa Maimonides onun içinde listeleri Mişna Tora beş çeşit minim , " Kudüs Talmud yirmi dört çeşit varlığını doğruluyor minim . "
Bazıları, özellikle de Hıristiyan eleştirmenler, uzun zamandır bu terimin Hıristiyanları ifade ettiğini iddia ediyorlar. Görünüşe göre, her Talmudic okulunun bir diğerini aforoz edebileceğini bilerek, her türden "mezhep" i belirlemektedir . “Filistin'de, içinde her ikisinin [Musevi] Literatürde Tannaim ve Amoraim zamanlarda terimi dk olan mezhep Yahudiler, karşıtlarının belirtmek için kullanılmıştır Ferisi / Tannaite Yahudilik. Literatürde ise, ama asla olmayan Yahudiler Babylonia'da bu terim bazen Yahudi olmayanları belirtmek için kullanılır. "
“ Notsrim ” “nin çoğulu olan Nazorean İbranice” (Yunanca nazôraioi olarak,) yeshu ha-Notsri İbranice şeklidir İsa Nazorean (Yunanca Iesous ho Nazôraios ).
Bilinmeyen bir tarihten, ancak Tapınağın yıkılmasından sonra ( 70 ) ve muhtemelen 90'dan sonra bulunan Birkat haMinim , minimlere ek olarak açık bir şekilde notsrim'i hedef alacaktır . Kilise Babaları bu göz önüne mümkün olduğu iddiasına gözlerinde haklı hale Hıristiyanlara karşı Yahudilerin düşmanlığı kanıtladı İsrail karşılaştırdığımızda .
Hayatta kalan tüm versiyonlar notzrim'den bahsetmez .
"Referans olarak akım Pharisee iki temsilci rakamlar, ele alırsak Rabban o Gamliel Elder (" ana" St. Paul ilk yarısında ben st yüzyıl AD) ve Rabban Yavne ait Gamliel , grand-oğul eski, parlak dönemi sonuna sırasında ben st yüzyılda , proto-hıristiyan arasındaki ilişkinin bir tekil evrim yoktur Farisiler . "
“ Birkat haMinim'in çoğunlukla dua ritüellerinde aktarılan birçok versiyonu var : Filistin ve Babil versiyonları, ayrıca İspanyolca, Yemen, Farsça vb. " Bu çeşitlilik olduğunu çelişkili raporlar ışığında anlaşılmaktadır Yahudiler ile yaptığı Hıristiyanlık giderek baskın. Aşkenazi ayininde , bu on ikinci istek ille de minim ve notsrim ile ilgili değildir . For Simon-Claude Mimouni , “Bu değişim tarihleri için desteklediğini açıkça otosansür sonucudur ortaçağda . " Sefarad ayininde bu talep malshinim (muhbirler) ve Min . "Yokluğu nosrim kolayca anlaşılır Müslüman dünyasında Hıristiyanlar herhangi bir tehlike temsil etmemektedir" ve nerede Hıristiyan Yahudiler ( naçara ait Kur'an ) altında birleşti İslam'da olan muhabirlerinin ve Arabistan'da muhtemelen katıldı yaratılış. Temelidir.
Kahire guenizahında iki farklı versiyon bulundu . Bu versiyonlara göre üç veya dört dini veya siyasi kategori kutsama ile hedeflenmiştir. “Fark, esasen Roma İmparatorluğu'na atıfta bulunmanın varlığı veya yokluğu ile ilgilidir , ancak her iki durumda da suç ve minimlerden bahsedilmemektedir. " Roma İmparatorluğu iki versiyondan birinde Malkut Zedin (" küstahlık krallığı "veya" küstahlık krallığı ") olarak anılır . Diğer üç kategori, her iki versiyonda da belirtilmiştir. Yahudiler Romalılar işbirliği adı altında, ilk hedeflenir meshoumadim ( "mürted"). Sonra takip Yahudiler İsa'yı ifadesi olarak adlandırılır nosrim ( Nazoreans ifadesi olarak adlandırılır) ve genel olarak kafirleri Min .
A. Marmostein tarafından yayınlanan altı Filistin versiyonunun tümü , Kahire genizasının versiyonlarında olduğu gibi , minim terimini içeren nosrim terimini içerir .
Ana Babil versiyonu aktarılır Seder'i Rabbi Amram Gaon özgün Yahudi topluluğu için düşünülmüştü, ancak Babil ritüel kaynağı kabul (810-814 dolaylarında) Barcelona . Bir versiyon kalma hariç olmak üzere 1426 , zikredilmesi notsrim kayboldu. Babil versiyonlarının genellikle Filistin versiyonlarından daha geç olduğu düşünülmektedir.
Edouard Will ve Claude Orrieux yapmak "Yavneh makamları 1980'lerde aldı nedenlerinden Yahudi-Hıristiyan vaaz birinin başarısı, karşı dışlama bir ölçüsüdür" sapkın "( asgari : Pharisee ile oran kendilerini ortaya herkesi ortodoksluk). " " Düşündüğümüz gibi, ilk müjde, mürtedlere ve kafirlere karşı savunma önlemlerinin gerisindeyse, Matta , 23, 15'te, Hıristiyanların kendilerine yönelik bir aforoz olarak algıladıklarına karşı bir tür polemik ve ironik yanıt göremez miydik? ? "