Polyglot Alcalá'nın İncil (içinde İspanyol BibliaPolíglota Complutense'nin daha basitçe, ya, Complutense ) bir ilk baskısı olan komple polyglot İncil , hem de ilk basılı sürümü Yeni Ahit Yunanca, Septuaginta'yı ve Targoum Onkelos . 1502 ve 1517 yılları arasında İspanya'da tasarlanan bu bina, Kardinal Francisco Jiménez de Cisneros tarafından tasarlanmış, finanse edilmiş ve büyük ölçüde denetlenmiştir .
Fransız Hispanist Marcel Bataillon'a göre : “Hümanizm yıllıklarında Alcala'nın görkemi olan Polyglot İncil, filologların o dönemde ürettiği ve matbaacılık sanatının hizmet ettiği en heybetli eserlerden biridir. "
Zamanın en parlak İspanyol dilbilimcileri, özellikle Helenistler Antonio de Nebrija ve Hernán Núñez , ama aynı zamanda İbranice bilgilerini getiren Alcalá de Henares'in bazı önemli Yahudi Yahudi yerlileri gibi kavramlarında işbirliği yaptılar .
Yaklaşık 600 nüsha olarak yayınlanan bu eserlerin sadece 123 tanesi halen listelenmiştir. Avrupa'daki en prestijli kütüphaneler onu satın aldı ve İncil'in sonraki baskılarını büyük ölçüde etkiledi.
1450'lerde matbaanın doğuşu , Kutsal Yazıların yayınlarında hızla iyi bir şekilde kullanıldı ve böylece çok geniş bir ölçekte dağıtılan metinlerin kalitesi ve doğruluğu hakkında yeni sorular ortaya çıktı. Örneğin Pedro de Osma, Salamanca Üniversitesi'nin "Codex pervetustus" tan , Vulgate of Saint Jerome'un mevcut baskısına yaklaşık 600 düzeltme yaptı . Nebrija, daha sonra aynı üniversitede öğretmen, bir Salamantine konaklama sırasında bu konuda Cisneros anlattı mahkeme arasında Ferdinand . Zaten Vulgate'in orijinal versiyonunu yeniden inşa etmeyi arzuladı ve bu nedenle el yazmalarındaki çelişki durumunda kaynak metinleri karşılaştırma ihtiyacını savundu, önce Yunanca metinlere, sonra İbranice versiyonlara (İbranice ve Aramice) geri dönüyordu. herhangi bir çelişki devam etti.
Bununla birlikte, süreç, skolastik yönteme dayandığını iddia eden en ortodokslar arasında hakaretlerden yoksun değildi : İncil'in yalnızca Kilise doktorları tarafından yapılan versiyonlarının ve yorumlarının kabul edilebilir olduğu düşünüldüğünde, bazı muhalifler iddia etmekte tereddüt etmediler. "Latince el yazmaları İbranice el yazmalarından daha doğrudur", Yahudileri Kutsal Yazılarını Hıristiyanlara zarar verme fikriyle sabote etmekle suçlayacak kadar ileri gidiyor, geleneksel olarak ilkine yazılı nüsha konularda verilen büyük titizliğe rağmen kodlama ve iletim.
İspanyol Engizisyonu tarafından yasaklanan ve yalnızca Yahudi kökenli aileler tarafından özel ortamlarda uygulanan İbranice, çıkış yolundaydı.
Ancak, hümanizm İspanya'da zemin kazanıyordu. Erasmus gibi diğerleri, eski Yunanca öğretimini savunmak için Viyana Konseyi'nin sonuçlarına başvurdu . Dönümünde Bu dönemde XV inci ve XVI inci yüzyıllarda bazı tarihçiler çağrıda Öncesi reformu (karşılaştırıldığında Protestan Reformasyon ), hükümdarlar yeni fikirlere daha açık olduğunu kanıtladı. 1507'de Cisneros, Büyük Engizisyoncu ve Kardinal olarak atandı; Ertesi yıl kendi kurduğu Alcalá Üniversitesi kapılarını açtı ve tüm İncil dillerinin öğretimini yeniden etkinleştirdi.
Önemli bir kişisel finansal yatırım sayesinde, Cisneros üç dilde çok sayıda el yazması topladı ve zamanın en iyi teologlarını ve filologlarını iddialı bir göreve davet etmeye davet etti: " 'Kutsal Yazıları incelemek' ve gelecekteki öğrencilere kaliteli metinler sağlamak. Uzmanlar, Alcalá de Henares'te Cisneros Üniversitesi binalarında buluştu . Üç dilli bir çok dilliğin geliştirilmesi, İspanya'da yaşayan farklı halkların tek bir dini referans metnine sahip olmasına izin vererek kültürel bir bütünleşme amacına da hizmet etti. Diego López de Zúñiga başkanlığında 1502 yılında başlayan çalışmalar 15 yıl boyunca devam etti.
Onlara sunulan tüm el yazmalarının tahmini değeri, önemli miktarda 4000 florin kadardır . Hangi el yazmalarının kullanıldığı kesin olarak bilinmemekle birlikte, bunların çok sayıda olduğunu, ancak o sırada mevcut olan en prestijli kitaplardan biri olmadığını biliyoruz.
Nebrija'nın, bildirildiğine göre sınırlı olan bu işletmeye fiili katılımı hakkında çok az şey biliniyor. Cisneros'a yakın uzun bir süredir, onunla çok sayıda yorum ve kişisel not paylaşmıştı, ancak Polyglot'ta çalışan filologların "sert çekirdeğinden" nispeten uzak kaldı, sadece ara sıra işbirliği yaptı ve hatta bazen onları çok eleştirdi. . Latinist sıfatıyla , eser neredeyse baskıdayken Vulgate complutense versiyonunu revize etmesi için davet edildiğini , Sami ve Yunanca metinlerin sırasıyla Helenistlere ve Helenistlere emanet edildiğini biliyoruz, ancak o aynı fikirde değildi. filolojik eleştiri ilkelerine aykırı olan bu iş bölümü ile (yukarıya bakın). Cisneros geleneği daha az rahatsız ediyordu: eğer amacı aynı zamanda en doğru metni yeniden oluşturmaksa, örneğin Vulgate'i eski belgelerden (sapkınlık olarak yorumlanabilir) değiştirmeyi iddia etmiyordu, sadece "kanonik" çalışmayı yapıyordu. Latince olarak mevcut olan metinler, kısaca "eski el yazmalarının genel olarak onayladığı derslerde hiçbir şeyi değiştirmezler", İbranice ve Yunanca versiyonlar yalnızca ek bir ışık oluşturur, ancak hiçbir şekilde "üstün" değildir.
Bu gelenek dostu metodolojinin bir sonucu olarak, modern eleştiri, çok dilli içeriğin içeriğindeki bir dizi kusuru vurguladı. En ünlü ve ikna edici örneklerden biri, Yuhanna'nın İlk Epistle'sinden Comma Johanneum olarak anılan , Yunanca versiyonlarda ve Vulgate'in en eski kopyalarında bulunmayan ve muhtemelen Arianist tartışmaları ve zamanın teolojik geleneğiyle tamamen bütünleşmiş. "İspanya Primatının üst yönetimi tarafından sınırlandırılan" Alcalá bilginleri, bunu Latince versiyonlarında tutmak için kasıtlı bir seçim yaptılar ve hatta herhangi bir açıklama olmaksızın onu Yunanca metne çevirecek kadar ileri gittiler. Bu mısra Erasmus'un ilk metinlerinde yoktur ve şüphesiz Nebrija tarafından çıkarılmış olacaktır.
Yeni Ahit üzerinde çalışanlar arasında , Núñez'in yönetimindeki Latinistler ve Helenistler Juan de Vergara ve Bartolomé de Castro'nun yanı sıra Yunanca metin üzerinde önemli çalışmalar yapan Demetrio Doucas'tan alıntı yapabiliriz . Eski Ahit'teki işbirlikçilerimiz için sadece çok eksik verilere sahibiz, en azından büyük bir kısmının karşılıklı kökenlere sahip olduğunu bildiğimiz birkaç isim (Usta Pablo Coronel, Usta Alonso, Alcalá'nın fizikçisi, Alfonso de Zamora ...) .
1510 civarında, Logroño'dan getirilen ünlü matbaacı Arnao Guillén de Brocar'ın hizmetlerine çağrıldı .
Yeni Ahit 1514 yılında tamamlandı ve 10 OCAKaynı yıl, ancak iki parçayı bir eserde birlikte yayınlayabilmek için Eski Ahit üzerinde çalışmalar devam ederken yayılması ertelendi . Bununla birlikte, Complutense'in çalışmasıyla ilgili söylentiler , Textus Receptus tarafından bilinen yeni bir Latince çevirisi eşliğinde, Yunanca Yeni Ahit'in kendi baskısı olan Novum Instrumentum'u tasarlayan ve düzenleyen Rotterdam Erasmus'una ulaştı . Sonuncusu , 1516'da İmparator Maximilian ve Papa X. Leo'dan 4 yıllık ayrıcalıklı bir ayrıcalık elde etti. Ancak bu "aceleci çalışma" Complutense'inkinden daha düşük kalitede . Bunun birkaç nedeni vardı: Tek kişilik bir iş olması ve daha sınırlı kaynaklara sahip olmasının yanı sıra, daha az çeşitli ve daha düşük kaliteli el yazmalarına dayanıyordu ve birçok yazım hatası içeriyordu.
1514-1515 civarında, bütününe, bazıları el yazmalarında değiştirilmiş veya kötü bir şekilde yazılmış bulunan bir Semitik terimler sözlüğü eklenmesine karar verildi.
Alcalá'nın Eski Ahit'i 1517'de derlendi ve basımı tamamlandı 10 Temmuzaynı yılın. Erasmus'a tanınan ayrıcalık nedeniyle yayını, Papa tarafından onaylanıncaya kadar ertelendi.22 Mart 1520. Bununla birlikte, satışa sunulmadığına ya da 1522'ye kadar önemli bir dağılım bilmediğine inanılıyor.1517 Temmuzyani işin tamamlanmasından beş ay sonra ve yayınlanmasını hiç görmedim.
Rönesans hümanizminin bir şaheseri olan Polyglot of Alcalá, teolojik bir devrimi değil, bütün bir geleneğin muazzam toplamını temsil ediyordu. Yaklaşık 600 kopya halinde düzenlenen ve her biri 6,5 düka olarak satılan bu kitap, büyük bir hayranlık uyandırdı, ancak nadir bir nesne olarak kaldı ve zamanın koleksiyoncuları tarafından imrenildi.
Alcalá'nın Polyglot İncil Eski Ahit içeren 6 ciltlik, ilk 4'te yayınlandı.
Her sayfası üç paralel metin sütununa bölünmüştür: Dışta İbranice , ortada Latince versiyonu ve bazen İbranice metinden yeniden işlenmiş Yunanca Septuagint , iç tarafta. Pentateuch'un her sayfasına, Targum Onkelos olarak bilinen Chaldaic diline yorumlanmış çeviri ve sayfanın alt kısmına ikincisinin kendi Latince çevirisi eklenir . İbranice metin, yazılı sesli harflerin varlığı , ancak aksanların olmamasıyla aynı anda yayınlanan diğerlerinden farklıdır .
Jerome de Stridon'un Eski Ahit'in Latince versiyonu , Yunanca ve İbranice versiyonların yanı sıra sinagog ve Doğu Kilisesi arasına yerleştirildi ; önsözde açıklandığı gibi, "İsa'nın yanına hırsızlar gibi" yani Roma Katolik Kilisesi olarak yerleştirilmişlerdir .
Beşinci ciltte Yeni Ahit , Yunanca ve Latince Vulgate olmak üzere iki sütun halinde sunulmuştur . Altıncı cilt birkaç sözlük (İbranice, Keldani dili ve eski Yunanca), bir İbranice dilbilgisi ve metne yaklaşmaya yardımcı olmayı amaçlayan notlar içerir.
Bataillon, eseri “tipografik sanat ve kutsal kitap bilimi anıtı” olarak tanımlıyor. Complutense'nin Yeni Ahit'i için Brocar tarafından geliştirilen Yunan tipografisi , Aldus the Elder'ın tipografi üzerine incelemesinin önümüzdeki iki yüzyıl boyunca dünyaya hakim olmasından önce , gerçekten de uzmanlar tarafından ilkel baskının zirvesi olarak görülüyor .
Complutense'in Yunan karakterlerini öven ünlü tipografi yazarı Robert Proctor , 1903 tarihli Su Samuru Yunanca yazı tipini Complutense'e ve ayrıca GFS Complutensian Yunanca için Yunan Font Topluluğu'na dayandırdı .
Polyglot of Alcalá, günümüze kadar İncil'in birçok baskısı üzerinde yadsınamaz bir etki yarattı ve hem metinsel düzeltme hem de Kutsal Yazıların çok dilli düzenlemesi açısından bir ölçüt olarak kaldı. Scrinever'e göre, Complutense kitabında bulunan toplam yazım hatası sayısı elliyi geçmiyor.
Yüksek kalitesi çağdaşlar tarafından hemen takdir edildi. Böylece, 1527'den itibaren, Erasmus'un Yunan Yeni Ahitinin dördüncü baskısı, Complutense'den alınan bir dizi düzeltmeyi kabul etti . Textus Receptus'un gözden geçirilmiş baskıları , Kral James İncilinin Yeni Ahitinin temelini oluşturdu .
Alcalá'nın Eski Ahit'in Yunanca çevirisi, Sixtus V tarafından 1587'de yeni bir sürümün yayınlanmasına kadar en yaygın olarak kullanılan çeviri olarak kaldı .
Polyglot İncil Üç sürümleri yayınlanmasıyla, bu daha bir yüzyıla kadar değildi, bakış filolojik açıdan, onu başardı ancak Londra Polyglot'a ait Brian Walton çok dilli tedavisinde önemli gelişmeler görmek, 1654-1657 yılında İncil metni.
Metninin yalnızca biçimsel ve çağdaş yeniden sürümleri Alcalá'nın Polyglot İncil'in ismiydi Santander Polyglot'a ( Biblia Polyglotta Vatabli , Polyglotta Sanctandreana veya Polyglotte de Bertram , Heidelberg , 1586, 1599, 1616).
Ancak, Montano'nun polyglot İncil , bazen olarak anılacaktır Antwerp İncil veya Biblia Regia o desteğiyle üretildi, çünkü “Kraliyet İncil” İspanya Philip II tarafından 1569-72 yılında yayınlanan, Christophe Camesina.The büyük ölçüde o dayanmaktaydı Alcalá. Aslında, bazen basitçe ikincisinin yeniden basımı olarak görülür.
O zamandan beri Alcalá İnciline temel teşkil edenlerden daha kaliteli el yazmaları gün ışığına çıkarıldı; ancak bugüne kadar yayınlanan son çok dilli İncil olan Vigouroux'nun İncil'i hala içeriğinin bir kısmını Complutense'den almaktadır .
Bir küçültülmüş boyutlu faks yayımlandı Valencia 1987 yılında bu düzenlenen 1'den 5'e kadar hacimlerinin metinlerden yola çıkılarak yeniden Roma tarafından İsa Derneği'nin . En nadir olan sözlükleri içeren altıncı cildin yeniden üretimi , Madrid Üniversitesi kütüphanesinde bulunan nüshaya dayanıyordu .