Anti-semitizm bugün verilen addır ayrımcılık ve düşmanlık karşı kendini gösteren Yahudi bir grup olarak etnik , dini ya da sözde ırksal .
Etimolojik terim halkları için geçerli olabilecek Sami konuşma birini Sami dilleri (örneğin Arapça ya Amharik ) ama geç onun formülasyonu beri atıfta XIX inci yüzyıl, bir şeklinde ırkçılığa iddiası için bilim adamları ve özellikle Yahudilere yönelik.
Terim, bugün, temelleri ırksal olsun ya da olmasın, Yahudi karşıtı tüm düşmanlık eylemlerini tanımlamak için sıklıkla kullanılmaktadır.
Antisemitizmin güdüleri ve uygulamaları, çeşitli önyargıları , iddiaları , ayrımcı önlemleri veya sosyo- ekonomik dışlamayı , sürgünleri , bireylerin veya tüm toplulukların katliamlarını içerir.
Kelime “anti-semitizm” kullanılarak inşa edilmiştir önek anti “karşı” anlamına gelen ve muhalefet işaretleme; ve Sam oğulları birini belirtmektedir ki Nuh içinde Genesis ve atası Sami halkları ; eki - izm bir davranış ya da bir ideoloji karşılık gelen isimler oluşturmak için kullanılırlar.
"Anti-semitizm" ve onun türevleri görünen Almanya'nın sonunda XIX inci onlar tarif gerçekler eski olmasına rağmen yüzyılda.
İçin tarihçi Alex bein terimi Avusturyalı Yahudi entelektüel tarafından 1860 yılında, (tek bir maddede ve izolasyon) ilk defa kullanıldı Moritz Steinschneider ifadesi "anti-semitik önyargıları" ( "in antisemitische Vorurteile ")., " Semitik halkları " kültürel ve manevi kusurlarla süsleyen Ernest Renan'ın fikirleriyle alay etmek için ( Levant halklarının bu terimle adlandırılması 1781 yılına kadar uzanır). Bu izole kullanımın gelecek nesilleri yoktu.
Konusunda uzman negationism Gilles Karmasyn bu olduğunu hatırlatır Alman gazeteci Wilhelm Marr gerçekten terimini "icat Antisemitismus "Yahudilere düşmanlık" anlamında" 1879 yılında bir "anti-semitik ligin" kuruluşunun vesilesiyle, ve bazen bildirildiği gibi, aynı yıl yayınlanan, ancak ifadenin yer almadığı, mezhebe dayalı olmayan bir bakış açısıyla ele alınan Yahudiliğin Almanya'ya Karşı Zaferi adlı Yahudi karşıtı broşüründe değil.
Dine dayalı düşmanlığı ve ardından "ırk teorisi " ni tercüme ettikten sonra, " anti-Semitizm" terimi , Yahudilere veya asimile edilmiş kişilere karşı herhangi bir nefret , düşmanlık veya ayrımcılığın tezahürünü ifade eder .
TarihFransızca tercümesi anti Semitizm göre "anti-semitizm" göründüğünü tarafından, Le Robert sözlüğe ardından 1886 yılında, sıfat anti-semitik üç yıl sonra. Ancak, Karmasyn "çeviriler ortaya çıkarılan anti-semitik " ve " anti-semitik içinde" Globe gazetesinin erkenKasım 1879. Tarihçi Jules Isaac , “ anti-Semitizm ” teriminin kendi içinde müphem olduğunu , “içeriği […] ise esasen Yahudi karşıtı ” olduğunu belirtir. W. Marr aslında “ Semitismus ” kelimesini , ayrım gözetmeksizin Yahudiliği, Yahudi cemaatini ve Yahudiliği ifade eden “ Judentum ” ile eşanlamlı olarak kullanır .
Bu nedenle “anti-Semitizm” sözcüğü , vaftiz edilmiş Yahudileri belirleyerek başladığımız “Yahudi ırkı” kavramına ödünç vermek için Yahudi karşıtı düşmanlığın özel dini anlamını terk eder ve onlar irtidat ederken onlara karşı ayrımcılığın devam etmesini haklı çıkarır . "Tasarımı konusunda Sözde bilimsel teoriler ırk " in yayılmasını sahip Avrupa ikinci yarısında XIX inci özellikle tarihçiler arasında, yüzyıl Prusya Heinrich von Treitschke olan fikirler teorileri dahil edilecektir, Nazi .
Bilinç bulanıklığı, konfüzyon“Antisemitizm” terimi, ya Araplar da dahil olmak üzere Semitik konuşan diğer toplulukları hedef aldığından ya da bugünün Yahudileri artık kısmen Sami olmaktan daha fazla olmadığı için ya da gerçeği boğmak için belirsiz ve hatta “tamamen uygunsuz” görünebilir . söze itiraz.
Bu tartışmalar, "anti-Semitizm" teriminin, Sami dillerini konuşan diğer kişilere karşı değil, Yahudilere ve onların kültürlerine karşı ileri sürülen düşmanlığı belirtmek için türetilmesine ve halen bu anlamda kullanılmasına hiçbir şekilde engel değildir. Arapların Yahudilere karşı düşmanlığını belirtmek için "Arap anti-Semitizmi"nden böyle bahsediyoruz.
Şu günlerdeBugün, Yahudilere karşı temiz ve açıkça ırkçı düşmanlık boyutuna sarkmış antisemitizmin orijinal ırk tasarımı daha geniş bir kavram kapsar anlaşılacağı XIX inci yüzyıl ve başlangıç XX inci yüzyıl. Gerçekte bazen ne ırksal kavramlara ne de dini temellere dayanan biçimlerde var olması, kavramın kesin olarak tanımlanmasını zorlaştırmaktadır.
Filozof ve siyaset bilimci Pierre-André Taguieff dönem “tercih Judeophobia ” içindeki tüm Yahudi karşıtı formlarını belirtmek için dünyanın beri Dünya Savaşı ve anti-semitizm ile bağlantılı ayırmak için ırkçı tezler . Diğerleri, " antisemitizmlerini maskelemek için varsayılan bir Yahudi lobisinin veya Siyonizmin " kınanmasına dayanan daha yeni ideolojileri nitelemek için " yeni anti-Semitizm " den bahsetmeyi tercih ediyor . Negationism ve kurbanın rekabet vardır ilave bir anti-Siyonizm'le göre, yeni anti-Semitizm üç ekseni tanımlamak için Bernard-Henry Levy .
Ulusal Sanat ve El Sanatları Konservatuarı'nda “Avrupa Birliği” başkanı olan Nicole Gnesotto , Fransa'daki çağdaş anti-Semitizmin üç kaynağını ayırt etmeyi öneriyor:
“Her şeyden önce, parayla bağlantılı klişelere dayanan tarihsel anti-Semitizm […]. Her zaman var olmuştur ve bu anti-Semitizm popüler olarak nitelendirilebilir. Nonna Mayer'in sözünü ettiği , Ortadoğu'daki olaylarla ve İsrail'in politikasıyla bağlantılı , daha politik bir ikincisi daha var, bu daha çok İslamo-solculuk (İsrail'in politikasına karşı Müslümanları savunma) olarak adlandırılan şey tarafından ele alınıyor. Son olarak, ulusun saflığı yanılsamasına dayanan, kimlik temelli bir anti-Semitizm üçüncüsü vardır. Bu daha çok aşırı sağa ait, Alain Finkielkraut'a karşı “burada evdeyiz, eve git” gibi şeyler duyduğumuzda kendini gösteren kişi. "
2017'de Avrupa Parlamentosu'nun Tanımı1 st Haziran 2017, Avrupa Parlamentosu karşıtı bir tanımını benimser - bu tüm Üye Devletlere sorar örneklerle eşliğinde Semitizm, Avrupa Birliği paylaşımına:
“Antisemitizm, Yahudilere karşı nefretle kendini gösterebilen belirli bir Yahudi algısıdır. Antisemitizmin retorik ve fiziksel tezahürleri, Yahudi ve Yahudi olmayan bireyleri ve/veya onların mülklerini, cemaat kurumlarını ve ibadet yerlerini hedef almaktadır. "
Anti-Siyonizm, bu antisemitizm tanımında açıkça belirtilmemişse, örneklerinde “Yahudi halkının kendi kaderini tayin hakkını reddetmek, örneğin bir İsrail Devletinin varlığının ırkçı bir şirket olduğunu iddia etmek” yer almaktadır. .
5 Aralık 2019 itibariyle, on altısı Avrupa Birliği'nden ve Fransa'dan olmak üzere yirmi ülke bu kararı kabul etmiştir.
Pulitzer Ödülü sahibi Amerikalı tarihçi Barbara Tuchman , Yahudi düşmanlığının kaynağında üç "ilke" tanımlar:
İlkel ve en katı tanımıyla “anti-Semitizm” sözcüğü ırksal ve laik bir dönüş alsa da, günümüzde nerede olursa olsun tarihte gerçekleşmiş olabilecek tüm Yahudi karşıtı eylemleri nitelemek için kullanılmaktadır. hem de anti-Semitizm teriminin icadından önce Yahudilere düşman olan eylemleri belirtmek için .
Bu nedenle, tarih boyunca tasarımlarında evrimleşmiş, tamamlayıcı olması gerekmeyen ve her zaman aynı temellere dayanmayan birkaç farklı formu ayırt edebiliriz. Antisemitizm, global anlamda, (dan gecikerek başka yerde gelişir ırkçı ideoloji olması gerekmez XIX inci ve, yüzyıl) bu nedenle, her zaman bir biçimi değildir ırkçılık .
René König sosyal, ekonomik, dini veya siyasi anti-Semitizmin varlığından bahseder. Antisemitizmin aldığı çeşitli biçimlerin, "farklı anti-Semitik önyargıların kökenlerinin tarihin farklı dönemlerine dayandığını" gösterdiğini savunuyor. Ona göre, anti-Semitik önyargıların çağlar boyunca çeşitli yönleri ve sosyal sınıflar içindeki değişken dağılımı "anti-Semitizm biçimlerini tanımlamayı özellikle zorlaştırıyor".
Tarihçi Edward Flannery ayrıca çeşitli anti-Semitizm türlerini de ayırt eder:
Son olarak, belgesel yapımcısı Louis Harap, “ekonomik” anti-Semitizmi “politik” anti-Semitizmden ayırıyor ve ikincisini “milliyetçi” anti-Semitizm ile “ideolojik bir anti-Semitizm” içinde birleştiriyor. Ayrıca aşağıdaki önermelerle sosyal antisemitizmi de ekliyor:
Louis Harap, kültürel antisemitizmi "Yahudileri belirli bir kültürü yozlaştırmakla ve o kültürün yerini almak ya da onun yerine geçmeyi başarmak istemekle suçlayan bir anti-Semitizm biçimi" olarak tanımlar.
For Eric Kandel, kültürel anti-semitizm ayırt edici gelenek ve eğitim yoluyla öğrenme yoluyla elde edilen bir dini ya da kültürel gelenek”olarak görülen“Yahudiliğin”fikrine dayanmaktadır. Bu anti-Semitizm biçimi, Yahudilerin "kültürelleşme yoluyla kazanılan zararlı psikolojik ve sosyal özelliklere" sahip olduğunu düşünür.
Son olarak Donald Niewyk ve Francis Nicosia, kültürel antisemitizmi, Yahudilerin içinde yaşadıkları toplumlardaki sözde kibirli tavrına odaklanan bir fikir olarak tanımlarlar.
Dini anti-semitizm (veya anti-Yahudilik ) Yahudi inançlarına ve muhalefet olarak tanımlanır Yahudilik . Bu nedenle Yahudilere bir halk veya etnik grup olarak saldırmaz ve hatta bazen onların din değiştirmelerini savunur. Ancak zulüm bu süre devam edebilir Yeni Hıristiyanlar gizlice, dinleri ve geleneklerine sadık kaldıkça karşı böyleydi şüphelenilen, Maranos , İspanyolca ve Portekizce Yahudiler gelen Katolik XV inci yüzyıl.
Yahudiler ayrıca , genellikle kurban edilmek üzere çocukları kaçırma efsaneleri aracılığıyla , ritüel suçlarla suçlandılar . Bu, tarihteki en eski Yahudi aleyhtarı iddialardan biridir: 1492'de Anderl von Rinn'in öldürülmesi efsanesinden 1911'deki Beilis Olayına kadar. Tarihçi Walter Laqueur'a göre 150'den fazla ve muhtemelen binlerce suçlama olurdu. Tarihte bu tür söylentilerin
Anti-Yahudilik Avrupa'da sıklıkla garip ve bazen kötülük olarak görülmüştür Musevi din, gelenekleri bir yanlış anlama geliyordu. Örneğin, cadıların gece toplantısına atıfta bulunmak için kullanılan sabbath kelimesi , Yahudiler için haftalık kutsal dinlenme günü için bir terim olan İbranice shabbat'tan gelir (Hıristiyanlar için Pazar gününün eşdeğeri).
1391'de İspanyol krallıkları , popüler pogromların baskısı altında Yahudilerin birçok zorla din değiştirmesine tanık olan " kanlı vaftizlere " sahne oldu . 1492'de, Katolik krallar , Elhamra'nın emriyle , Sefarad diasporasının kökeninde bir önlem olarak, tüm Yahudileri İspanya'dan kovdu . Geriye sadece mühtediler ya da öyle olmayı kabul edenler kaldı. Ancak, Yahudi mühtedilerin dinlerini gizlice uygulamaya devam ettiklerine dair söylentiler yayıldı .
Ayrıca, yeni Hıristiyanlara bazı meslekler yasaklandı . Ve bu, birkaç kuşaktır Katolik dininde eğitim görmüş bu yeni Hıristiyanların çoğu samimi olsa da. O kadar ki, İber ailelerinde, evlenmeden önce " kan saflığı belgesi " isteme , ya da şu veya bu mesleği icra etme adeti geldi. Birçoğu Hispano-Portekiz toprakları kaçmaya çalıştı ve nispeten güvenli bir kez Fransa , Türkiye , Fas , Hollanda veya İngiltere den Cromwell , onların yeniden keşfedilen dini atalarının. Bu fenomeni oldu Marranism bir taşıyıcısı sır, yeraltı, gizli belleğin kaybolması rağmen sinagoglara , metinler ve aşağıdakilerden imkansızlığı ayinler . " Gizli olarak Yahudileştirmekle " suçlanan Marranolar, bazıları için kökenlerinin hatırasını , bazen geri dönmeden önce, yani durum onlara izin verdiğinde tuttu . Marranos soyundan bir dizi bu Hıristiyanlar içinde çevrilmişti, zorla dönüştürülen Avrupa çeşitli kader ile, ve çok olduğunca Amerika'ya , hatta içinde Asya , Engizisyon Eski Kıta olmayan kişilerle uzun bunları sürdürmeye devam denemek için Yahudilikten kurtulmak için .
GeleneklerBu olayların anısı belgelerde ve bazen de korkunç kültürel ritüellerde saklanır .
PolonyaYine 2019'da, Polonya'nın Pruchnik kentindeki Hayırlı Cuma töreni sırasında, sakinler, uzun kırmızı bir burun, bukleler ve bir Ortodoks Yahudi ile temsil edilen "hain" Yahuda'nın İsa'ya ihaneti için geleneksel bir kamu davası düzenliyorlar. kalabalığın dövmesi ve ardından ateşe vermeden önce asması gereken kıyafet .
Nikaragua, İspanyaDaha ustaca hala içinde Pavon köyünde birkaç yüzyıl, gelince Nikaragua veya Camuñas yakınındaki Toledo İspanya, bir “vahşi” ritüel (denilen Pecados y Danzantes de Camuñas (es) ) sırasında birkaç gün süren Corpus Christi. ( Corpus Christi ) kutluyor komünyon grubunu karşı Pecados boynuzlu bir maske ve o küçük bir puf burun giyen) (günahları Danzantes (dansçılar) olarak da adlandırılan judíos bir gürültüde, uzun çengelli burunlu bir maske takarak (Yahudiler), vurmalı çalgılar, kükremeler ve saldırganlık. Başlarında , "domuz ağzı" ( bocagorrino ) olarak da adlandırılan bir pecado belediye başkanı (büyük günah) ve İyi ve Kötü rolü için yarışan ve hala etnologları ve yorumcuları sorgulayan bir judío belediye başkanı (büyük Yahudi) vardır .
Belçika'daFlaman şehri Aalst'ta , karnaval , Ash Çarşamba'dan önce , "burunları çengelli, etrafı farelerle çevrili ve para çuvallarına tünemiş Ortodoks Yahudileri temsil eden" bir şamandıradan önce yıllık bir geçit töreni görüyor . 2013'te bir Aalst karnaval aracı, Yahudileri ölüm kamplarına taşımak için kullanılan bir tren vagonuna benziyordu . "Vagon üzerindeki bir poster, Belçikalı Flaman politikacıların Nazi kılığına girdiğini ve Holokost sırasında Yahudileri gaz odalarında yok etmek için kullanılan zehir olan Zyklon B'yi içeriyormuş gibi sunulan bidonları tuttuğunu gösterdi " . Başlangıçta kapsamında desteklenen ettiği için antisemitizm Sanık " günah karnavalı," belediye başkanı Christoph D'Haese karar 1 st onun karnaval listesini çekilme Aralık 2019 miras ait UNESCO BM gövdesinden önce, bu 2010 yılından bu yana kayıtlı olmuştu öyle yaptı.
Ekonomik anti-Semitizm, Yahudilerin topluma zararlı ekonomik faaliyetler ürettiği veya onlar tarafından uygulandığında ekonominin zararlı hale geldiği fikri ile karakterize edilir .
Anti-semitik iddiaları sıklıkla bağlama Yahudi olmayanların pahasına veya finans ve iş dünyasını kontrol etmek açgözlü olsun zengin olmakla onları suçlayan para ve hırsa Yahudiler. Bu teoriler içinde diğerleri arasında geliştirilmiştir Siyon Liderlerinin Protokolleri , Yahudilerin dünya fetih projesi durumu doğrular yanlış davacı veya Dearborn Independent (tr) başında yayımlanan gazetelerin XX inci yüzyıl tarafından Henry Ford .
Sırasında ırkçı antisemitizm gibi çıkartıyor Yavaş yavaş yerini, anti-Yahudilik, anti-semitizm XIX inci Batı dünyasında endüstriyel kapitalizmin gelişmesi ile birlikte yüzyılı. Fransa'da Édouard Drumont tarafından La France juive adlı kitabında somutlaştırıldı .
Tarihçi Derek Penslar (in) , bu iddiaların şu suçlamalara dayandığını açıklıyor:
Penslar ayrıca, ekonomik anti-Semitizm'in, bugüne kadar birbiriyle bağlantılı olmasına rağmen, kendisi "çoğunlukla boğulmuş" olan dini anti-Semitizm'den bugün ayırt edildiği fikrini öne sürüyor, ikincisi birinciyi açıklıyor.
Abraham Foxman (in) , bu suçlamalarda ortak olan altı a priori'sine kapılır:
Son olarak, Yahudi ve para efsanesi, Gerald Krefetz'in (in) "[Yahudiler] bankaları, para rezervini, ekonomiyi ve ticareti - toplumun, dünyanın ülkesini kontrol eder" şu ifadesiyle özetlenir .
Bu antisemitizm eleştiri de Fransa'da doğdu XVIII inci yüzyılın ve Devrimini yürüttü özgürleşme kararnameler için 23 Aralık 1789 tarihinde 1790 ve 1791 arasında Kurucu Meclis , Robespierre şöyle durumun açıklamasını
"Size Yahudiler hakkında sonsuz derecede abartılı ve çoğu zaman tarihe aykırı şeyler söylendi... Tam tersine, onlar, hiçbir insan gücünün onları elinden alamayacağı, insanın devredilemez hakları haline getirerek kefaret etmemiz gereken ulusal suçlardır. . . . Hala ahlaksızlıklara atfediliyorlar, önyargılar , mezhep ruhu ve menfaat onları abartıyor. Ama kendi adaletsizliklerimizi değilse kime suçlayabiliriz? Onları tüm onurlardan, hatta kamu saygısı haklarından bile dışladıktan sonra, onları yalnızca kârlı spekülasyonların nesneleri olarak bıraktık. Onlara insan ve yurttaşlık onurunu geri vererek mutluluğa, ülkeye, erdeme kavuşturalım…”
Robespierre, Ortaçağ'da Yahudilere karşı alınan ve onları ticari mesleklerle sınırlayan ayrımcı önlemlere atıfta bulunuyordu .
2019 yılında Lemonde.fr sitesi , Decoders bölümünde bir makale yayınlayarak , insanlara bu konuda bolca dolaşan komplo iddialarının aksine , dünya bankacılık sisteminin Rothschild bankasının elinde olmadığını , yani Rothschild bankasının elinde olmadığını hatırlatmak için bir makale yayınladı. yani Yahudiler.
Irksal anti-Semitizm, Yahudilere dini gerekçelerden ziyade ırksal veya etnik bir grup olarak duyulan nefret olarak tanımlanır . Yahudileri, içinde yaşadıkları ulustan daha aşağı bir ırk olarak görüyor.
Irk anti-semitizm İspanyol yasalarına benzer bir fenomen tarih yazımı oluşumları olan kanın saflığı ( limpieza de sangre 1501 tarihine kadar) XIX inci yüzyıl, fıkıh ve (İslami hukuk) Saffavides Pers Şii yasakladığı Yahudiler karlı dışarı çıkmak ya da yağmurlu hava, unsurları kirletmesinler ve bu unsurlar bir Müslümanı kirletmesin diye. İçlerindeki kirlilikten dolayı mekanı veya yiyecekleri kirletmemek için fırına giremezler veya taze meyve alamazlar. Fransa'da, Karmelit al düzenlemeler doğrultusunda XVI inci ve XVII inci yüzyıllar yasağı dini Yahudi kabul eder.
Irk teorisi özellikle hareketler içinde, büyüyor Öjenistlere ve bilim adamlarının geç XIX inci yüzyıl ve erken XX inci o "Aryanlar" (veya inananlar yüzyılda Germen insanlar ) diğer ülkelere ırkçı üstündür.
Başında XIX inci yüzyılın yasalar bazı Batı Avrupa ülkelerinde yürürlüğe girecek Yahudilerin kurtuluşu . Artık gettolarda yaşamaya ve mülkiyet haklarının ve ibadet özgürlüklerinin genişletildiğini görmeye zorlanmıyorlar . Yine de Yahudilere karşı dini gerekçelerle geleneksel düşmanlık sürüyor ve hatta ırkçı antisemitizme kadar uzanıyor. Joseph Arthur de Gobineau'nun İnsan ırklarının eşitsizliği üzerine Deneme (1853-55) adlı eserindekiler gibi etno-ırksal teoriler bu harekete katılır. Bu teoriler genellikle beyaz Avrupa halklarını ve özellikle "Aryan ırkını" Yahudi halkının üzerine yerleştirdi.
Bu nedenle , eski dini Yahudi karşıtlığından devralan ve onun yerine geçen seküler bir ideolojidir . Bu nedenle, kendilerini gösteren yeni düşmanlık biçimleri, en azından bu ideolojinin sahip olduğu temsilde, herhangi bir dini çağrışımdan kopuktur.
Gobineau'dan esinlenen Rumen (tr) Alexandru C. Cuza (tr) Yahudileri biyolojik olarak farklı bir “ırk”a ait olarak görür ve ülkesini salt varlığıyla zehirler ve ideolojisinin temelini Ortodoks öğretilerinde vurgular. Kilise ; bu yeni anti-Semitizm türü, tarihçi Jean Ancel tarafından “Hıristiyan ırkçı anti-Semitizm” olarak adlandırılmaktadır.
Antisemitizm büyük bir yere sahip Nazi ideolojisinin ait Adolf Hitler , bir Führer Nazi Almanyası 1933 den 1945 kadar Naziler , bir neo-pagan hareketi , Ortodoks ve laik Yahudiler arasında herhangi bir fark yoktu. Onlar Yahudiliği pratik olsun onları yok ya da vaftiz edilmiş Hristiyanlar, hatta Hristiyan bir dini yaşamla meşguller.
Siyasi antisemitizm, Yahudilere yönelik, sözde ulusal veya küresel olarak iktidarı ele geçirme arzularına veya “uluslararası bir komplo” yoluyla dünyaya hakim olma arzularına dayanan düşmanlık olarak tanımlanmaktadır.
Yahudiler tarafından hazırlanan bir dünya fethi planı olarak sahte bir fatura olan Siyon Liderlerinin Protokolleri, çağdaş Yahudi komplo teorisi literatürünün başlangıcı olarak kabul edilir . Daniel Pipes , belgenin antisemitizm komplosu temaları geliştirdiğini belirtiyor: "Yahudiler her zaman komplo kuruyor", "Yahudiler her yerde", "Yahudiler her kurumun arkasında", "Yahudiler merkezi bir otoriteye itaat ediyor, Bilge dalgalar" ve "Yahudiler" planlarında başarılı olmaya yakınlar”.
Siyasi antisemitizm, Nazi ideolojisi tarafından ele geçirilmeden önce , özellikle 1917 Rus Devrimi'ni izleyen iki savaş arası dönemde , özellikle beyaz Rusların etkisi altında demokratikleştirildi . " Yahudi-Bolşeviklerin " dünyaya komünizmi ya da anarşizmi empoze ederek iktidarı ele geçirmeye çalışacakları fikrine dayanıyordu .
Bu kavram, daha sonra , kapitalizmden sorumlu Yahudi'nin ekonomik anti-Semitizmi tarafından geliştirilen mitin yerine yenisini koymadan üst üste bindirilen Yahudi komplo teorisinin yenilenmesi olarak ortaya çıkıyor . Ayrıca bazı komünist ve anarşist düşünürlerin veya devrimcilerin gerçekten Yahudi veya Yahudi kökenli oldukları gerçeğine de dayanmaktadır: teorisyenler Karl Marx , Rosa Luxemburg , Emma Goldman , Georg Lukacs ve Ernest Mandel ; veya Rusya'da Bolşevik kadrolar Troçki , Martov , Lenin , Sverdlov , Kamenev , Berman , Zinoviev , Kun , Losovski , Radek veya Yagoda . Böylece ve Çarlık rejiminden yana olan bazı Ruslar için, imparatorluk ailesinin Bolşevikler tarafından öldürülmesi zorunlu olarak bir "Yahudi komplosu"nun işiydi ve bu yorum Rusya'daki Yahudi aleyhtarı iklimi körüklemeye yardımcı oldu.
Bu gerçek, Avrupa'ya hükmetmek ve Komünist militanları şiddetle bastırmak için bir Yahudi-Bolşevik komplosunun varlığını haklı çıkarmak için Nazi argümanı tarafından da ele alındı . Yahudiler, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Alman yenilgisinden sorumlu olmakla da suçlandılar . Alman Dolchstoßlegende ("arkadan bıçaklama") olarak adlandırılan bu mit, askeri başarısızlığın sorumluluğunu Yahudilere ve aynı zamanda sosyalistlere atfederek Alman ordusunu 1918'deki teslimiyetten kurtarma girişimiydi. Bolşevikler ve Weimar Cumhuriyeti .
Politik gözün diğer tarafından bakıldığında, Alman sosyalisti August Bebel , anti-Semitizm'i "aptalların sosyalizmi" olarak adlandırdı - sosyal demokrat arkadaşları tarafından 1890'dan ve bugün hala kullanılan bir ifade.
1990'larda, hem sağ hem sol partilerde hem de radikal İslam'da gelişecek olan yeni bir anti-Semitizm kavramı doğdu . Bu "yeni antisemitleri" Şimdi arkasına saklanıyor Bazı yazarlara için anti-Siyonizm , İsrail politikalarına muhalefet ve Avrupa ve Yahudi birlikleri etkisini kınayan ABD - hatta bazen geride anti kapitalizm ve Amerikan karşıtlığı Yapılır Yahudilere olan nefretlerini ifade ederler.
Bernard-Henri Lévy , yeni anti-Semitizm'i üç ana nedene bağlamaktadır:
Tarihçi Bernard Lewis için , "yeni anti-Semitizm", anti-Semitizmin "üçüncü dalgasını" veya "ideolojik dalgasını" temsil eder, ilk iki dalga dini anti-Semitizm ve ırksal anti-Semitizmdir. Bu anti-Semitizmin köklerinin Avrupa'da olduğuna ve Müslüman dünyasında değil, İslam'ın Yahudi gücünü abartma Hıristiyan geleneğine sahip olmadığına inanıyor. Bu nedenle Müslüman dünyasındaki Yahudilere yönelik modern takıntı, Eski Kıta'dan türeyen yeni bir olgudur. Bu yeni anti belli okullarda çıkması - semitizm nedenle İslam komünalizm ve bir artışa bağlı olacağını şeytanlaştırmaya ait İsrail Devleti'nin .
"Yeni anti-Semitizm" kavramının eleştirmenleri, onun anti-Siyonizm ile anti-Semitizmi karıştırdığını , İsrail eleştirisini çok dar ve şeytanlaştırmasını çok geniş tanımladığını veya tartışmayı susturmak için anti-Semitizmi istismar ettiğini iddia ediyor. İsrail siyaseti üzerine. Örneğin Norman Finkelstein için "yeni anti-Semitizm", 1970'lerden beri Anti-Defamation League ( LICRA'nın Amerikan eşdeğeri ) gibi örgütler tarafından anti-Semitizmle mücadele etmek için değil, daha ziyade tarihsel istismar için periyodik olarak kullanılan bir argümandır. İsrail'i ve politikalarını olası eleştirilere karşı bağışık kılmak için Yahudiler ve Holokost travması ”. Bu tezi desteklemek için, Avrupa Irkçılık ve Yabancı Düşmanlığı Gözlemevi'nin, Yahudi aleyhtarı faaliyetler ve inançlar listesinde, Filistin bayrağının resimlerini, FKÖ'ye desteği veya İsrail ile Güney Afrika arasındaki karşılaştırmayı içeren 2003 tarihli raporuna atıfta bulunuyor. apartheid sırasında . Finkelstein ayrıca antisemitizme olan anti-Siyonizm sürükleniyor öngörülebilir ve Yahudilere özgü olmayan iddia etmektedir: İsrail-Filistin çatışması gibi antisemitizmin gelişimine katkıda bulunur Vietnam'da savaşlar ve Irak yükselişi katkıda bulunmuştur karşıtı -Amerikancılık dünya çapında.
Anti-Semitizm ile Siyonizm karşıtlığı arasında kesin bir sınır çizmenin zorluğu , mahkemeler tarafından ırksal hakaret, kışkırtma ve ırksal nefrete kışkırtma nedeniyle mahkum edilen deneme yazarı Alain Soral ve gösteri için mahkumiyeti olan komedyen Dieudonné'de açıklanmaktadır. Fransa'daki nefret ve antisemitizm Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi tarafından doğrulandı - medya ve Fransız siyasi sınıfının bir kısmı tarafından Siyonizm eleştirisinin ve Yahudi lobisinin anti-Semitik yayma gücünün sözde gücünün arkasına saklanmakla suçlanıyorlar fikirler. Yorumlarından dolayı birçok kez kınanmış olan Soral, "gündelik Yahudiler" dediği kişileri - ya da bir bütün olarak Yahudi cemaatini - hatta Museviliğin ruhani akımlarını kınamadığını , aksine eleştiride bulunduğunu ileri sürerek bu suçlamalara karşı kendini savunuyor. Fransa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki “örgütlü bir Yahudi topluluğu seçkinlerinin egemenliği”; Filistin'de İsrail politikası; denemeci tarafından Tevrat'ın "savaşçı" ve "ırkçı" bir okuması olarak algılanan " Talmudo-Siyonist felsefe " dediği değerlerin yanı sıra . Alain Soral, örneğin, eğer bir "ruhçu Yahudi", " seçilmiş insanlar " ın İncil'deki ifadesine tercüme edilirse, Tanrı ile "seçilmiş halk" arasındaki bir ittifakı , diğer halklar için bir ahlak modeli olmaya davet edilen bir "Irkçı Yahudi" olduğunu savunuyor. ”içinde Yahudilerin insanlığın geri kalanı üzerindeki ırksal ve ilahi üstünlüğünün kanıtını okurdu.
Avrupa Parlamentosu tarafından kabul edilen anti-Semitizm tanımı, anti-Siyonizmden açıkça bahsetmemektedir. Bununla birlikte, eşlik eden anti-Semitizm örneklerinden biri şudur: “Yahudi halkının kendi kaderini tayin hakkını reddetmek, örneğin bir İsrail Devleti'nin varlığının ırkçı bir girişim olduğunu iddia etmek” .
Sosyolog Shmuel Trigano ise, "kamu söyleminde" Yahudi "kelimesinin mevcut kullanımının genellikle gerçek bir patoloji olduğunu" düşünüyor.
Yüzyıllar boyunca ve ekin sürecinde oluşan İbrani dini metinlere göre ben st yüzyıl M.Ö.. AD , bir halk olarak Yahudilerin zulmü uzun zamandır var: Mısırlıların zulmüne karşı direnişlerinde kendilerini oluşturan İbrani halkını sunuyorlar . Metinler daha sonra Yahudi halkının bağımsızlıklarını ve inançlarının benzersiz karakterini korumak için yüzleşmeleri gereken tekrarlanan saldırıları anlatıyor.
Çağdaş tarihçiler için, bu elemanlar hiçbir tarihsel değere sahip ve Jules Isaac iyi yaptı hayır "ebedi tartışılmaz otantik iz anti-semitizm İddia edilen" bulur III inci yüzyıl M.Ö.. AD Leon Poliakov'un çalışmasına göre , ancak, fenomen, özellikle Ptolemaic Mısır'da , Greko-Romen dünyasında çok geri gider . Bununla birlikte, özellikle hizip mücadelelerinin sahnesi olan İskenderiye'de, Yahudilerin hedef aldığı düşmanlığın kesin doğası hala tartışma konusudur.
Tarihçi göre Leon Poliakov'a , anti-semitizm hiçbir iz yoktur eski çağlarda önce III inci yüzyıl M.Ö.. AD ve bu anti-Semitizmin merkezi Ptolemaios Mısır'dır . Jules Isaac ile birlikte , bunun Yahudilere karşı düşmanlıktan çok, Asyalılara karşı bir nefret meselesi olduğunu da ekleyebiliriz; Asyalılar sadece Yahudiler değil, geniş anlamda Doğululardır. Yine de Jean Yoyotte gibi Mısırbilimciler , yazarlara göre meslektaşı Jan Assmann veya daha sonraları, Alain-Pierre Zivie gibi aşağı yukarı eski bir döneme kadar giden, Yahudi karşıtlığının/Yahudi karşıtlığının ilk biçimlerinin Mısır kökenli olduğunu öne sürüyorlar . Birçok araştırmacı gelen özel bir mektupta bakın ben st yüzyıl M.Ö.. AD , bazı araştırmacılara göre, kökleri Greko fethinden -Makedonya- önceye sahip olabilecek Mısır korosu içinde Yahudi aleyhtarı bir duygunun varlığının ifadesinin en eski kanıtını Memphis'te yaşayan bir kişiye hitap etti .
"Yahudilere karşı kin" ilk tarihsel belgelenmiş ifadeler toplanmıştır Karşı Apion , Musevi tarihçi ve Roma vatandaşı bir kitap Josephus sonunu getiren ben st yüzyıl AD. AD , Yahudilerin, özellikle İskenderiyelilerin kötüleyicileri de dahil olmak üzere, Greko-Romen Mısır yazarlarının metinlerinin bir antolojisi . Böylece, gelen III inci yüzyıl M.Ö.. MS , Manetho , onlara karşı, özellikle de İbranilerin Mısır'dan sürülen cüzamlı olacakları masalları yayan bir tür "karşı- Çıkış " önerir . O halde rezil olan bu suçlamalar, yine de İskenderiye'de özellikle Helenleşmiş Yahudilerle, hayvan tapınmaları eski Mısırlılar tarafından gerçek bir tiksinme nesnesi olan Mısırlıların karşısına çıkan topluluk gerilimleri çerçevesinde bağlamlandırılmalıdır. Yahudi karşıtlığı olan dini temeldeki düşmanlığın ötesinde, fiziksel kriterlerin birleştirilmesinin belki de eski bir Yahudi karşıtlığının ana hatlarını çizdiğini söyleyebiliriz.
Yahudilere karşı yaygın şiddet sadece Roma yönetimi altında ortaya çıktı. In ben st yüzyıl AD. MS İskenderiye Yahudileri, Romalı yetkililerden İskenderiye Rumlarının karşı çıktığı vatandaşlık hakkını talep ediyor . Cemaat gerilimleri yozlaşıyor, Yahudi cemaati Mısır valisi Flaccus tarafından zulme maruz kalıyor ve şehir 38'de bugün " pogromlar " olarak nitelenecek olan Yahudilere karşı şiddetli ayaklanmalarla sonuçlanan etnik gruplar arası bir krize sahne oluyor. . Topluluklar arası çatışmalar olağan hale gelir ve 66'da kendisi Yahudi kökenli Tiberius Julius Alexander'ın emriyle yeni bir pogrom gerçekleşir .
Helenistik dönemBüyük İskender , bu şehrin kurucusu olarak Mısır'ın İskenderiye'deki Yahudi varlığının başlatıcısıdır . Mısır'da hükümdar olarak onu başarılı generallerinden biri, Ptolemy I er , yeni bir şehir doldurmak için Yahudileri getirdi. Coelesyria kadar Lagide etkisi altında bulunan 5 inci Suriye savaş . İskenderiye'de ayrı bir siyasi varlık oluştururlar: Helenistik kentin beş mahallesinden ikisini işgal ederler, belirli bir yargı yetkisine, etnarch'a karşı ticaretle uğraşırlar, hızla büyük servetler inşa ederler (yani açlar). altın için) onlar tarafından çeşitli çiftlikler vergileri verilmektedir Ptolemaioslar içinde III inci yüzyıl. Akdeniz dünyası ölçeğinde birbirine bağlı kapalı topluluklar oluşturarak, sadece halk düşmanlığıyla değil, vergi tahsildarına, servetlerine karşı düşmanlıkla değil, aynı zamanda rahipler ve filozoflarla da yüzleşmek zorundadırlar: Stoacı Apollonius Molon onları ritüel antropofajiyle suçluyor, Sofistler onları, gazeteci Bernard Lazare'ye göre temelsiz görünmeyen Yunanca metinleri tahrif etmekle suçluyorlar .
Yahudilere karşı bu tür zulümler nadirdir ve asla devletin anti-Semitizmine atfedilemez . Yahudi dinine karşı bilinen ilk zulüm , Büyük İskender'in generallerinden birinin soyundan gelen Antiochos IV Epifanes tarafından bu şekilde işlenmiştir . Yahudiler ona karşı ayaklandılar ve Makabilerin önderliğinde Yunanlıları yendiler . Bu “Maccabean krizinin” ana motivasyonları mutlaka dini değildir. Yüksek Rahiplik kontrol (arasındaki çakışmaları Judean seçkinler içinde siyasi kriz arasında birlikte gelen bu kriz sonuçları Oniads , meşru torunları yüksek rahip Yéhoshoua ve Tobiades siyasi gücünden mahrum, güçlü bir ailenin ama) ve çatışmalar Büyük imparatorlukların (arasında Selefkiler'in , Lagids , daha sonra Romalılar) Ortadoğu'nun bölümü için hangi yarıldı. Antiochos IV'ün zulmü birdenbire olmadı, Yahudi toplumundaki iç rekabetlerin ve Seleukos hükümdarlarının ekonomik baskılarının ülkeyi zaten iç savaşa sürüklediği Kudüs'teki siyasi durumun bozulmasını izledi. Hasmon hanedanı bu karşıtlıklardan yararlandı ve İbranilerin son hanedanını kurdu . Bu olaylar daha sonra Yahudi cemaati içinde Yahudilerin " paganlara " yapılan zulme karşı direnişini sembolize etti ve Yahudi bayramı olan Hanuka'nın kökenini oluşturdu .
Roma imparatorluğuIn ben st yüzyıl M.Ö.. AD , Romalılar İsrail topraklarını işgal eder ve Yahudilere boyun eğdirir. Romalılar Kudüs'teki İkinci Tapınağı yıktıysa, Romalılar aynı süreci (kamusal düzensizliğin nedenlerinin bastırılması) bir dizi fethedilen insanlara uyguladıkları için başlangıçta anti-Semitizmden söz edemeyiz . Bununla birlikte, MÖ 60'ta. JC Cicero, ünlü bir davasında, Yahudiliği bir barbara batıl inancı olarak tanımlar , bu nedenle Roma halkının Majesteleri ile bağdaşmaz.
Romalılar terk etmek fethetti popülasyonları gerektirmeyen, bütün dini konularda oldukça hoşgörülü kültleri , ancak iyi bir parçası gibi, vurdu tanrılı Antik tarafından, anikonizm Yahudilerin. İmparator'un sakralizasyonlu sonra, bu reddetmesi için feda etmeye yaptığı ibadet , Yahudilik ilkesine göre, kesinlikle reddeder tanrılı dışlamacılığın, çoğu için anlaşılmaz halkları (dışında Antik Zerdüştler ). Üstelik Roma makamları, Interpretatio Romana'yı gerilim nedeni olan Yahudiliğe uygulayamazlar .
Bununla birlikte, Romalılar, pragmatik yöneticiler olarak , geleneklerinin bir kısmını Yahudilere uyarlarlar , böylece onları kıskançlık uyandıran bir ayrıcalık olan İmparatorluk Kültü'nden kısmen muaf tutarlar . Bazı Yahudiler, Tarsuslu Pavlus veya Flavius Josephus gibi Roma vatandaşı olabilirler ve hatta Tiberius Julius Alexander gibi tanrılara kurban vermeyi kabul ederek sulh yargısına erişebilirler . Tacitus ve Flavius Josephus'a göre 4.000 Yahudi Sardunya'ya sürgün edildi . Daha sonra, İmparatorluk Flavian ailesinin bir konsolosu olan Titus Flavius Clemens'in Yahudilik veya Hristiyanlığa duyduğu sempati nedeniyle idam edildiği bildirildi. Aynı zamanda Josephus'un Appian Eksileri , Mısır'da yapılandırılmış ve eski bir anti-Semitizmin varlığını göstermektedir.
Romalıların baskıcı tutumu da ifade edilir Titus kırma Yahudiye'yi sırasında Birinci Yahudi-Roma Savaşı ve özellikle tarafından Hadrian Yahudi isyancılar buna, kendi para İsrail'i dediğimiz ilinin bu bölümünün Yahudiye Roma adını değiştirerek Suriye Palestina (ya ülkesinde Filist yönünde bir yönelim ifade olabilir) karşıtı Yahudilik Yahudi isyanları yönelik bir kolluk savaşta. Zulüm sırasında Hıristiyanlar içinde Roma İmparatorluğu , önce bir Musevi hizip olarak kabul edildi, Yahudileri olmak İsa ve havarilerin dahil erken Hıristiyanlar. Suetonius , "Yahudilerin" "belirli bir Crestus'un kışkırtmasıyla" ( genellikle Cristos olarak okunur ) huzursuzluğu körüklediğini bildirir , ancak Yahudiler ve Hıristiyanlar, özellikle Fiscus judaicus'un varlığı ve gericiliğin varlığı nedeniyle, giderek birbirlerinden ayrıldılar. İsa'yı İncil'deki Mesih olarak tanıyan ve sünneti reddeden Yahudiler'i giderek daha fazla reddeden sinagoglardan.
Hıristiyan İmparatorluğuİçinde Hıristiyan , bir muhalefet iki pasajlar etrafında yapılacaktır Tarsus Paul .
In Selanikliler'e İlk Epistle , aslında, o da Yahudilerin gördüğü deicides ve "tüm erkeklerin düşmanları" :
“Kardeşler, sizler için Yahudiye'de Mesih İsa'da bulunan Tanrı'nın Kiliselerinin taklitçileri oldunuz, çünkü Yahudilerin bir kısmından çektikleri kötülüklerin aynısını siz de kendi yurttaşlarınızdan çektiniz.
Bunlar, Rab İsa'yı ve peygamberleri ölüme mahkûm eden, bize zulmeden, Tanrı'yı hoşnut etmeyen ve tüm insanların düşmanı olan, böylece kurtulsunlar diye diğer uluslardan olanlarla konuşmamızı engelleyen Yahudilerdir. günahlarını eklemekten vazgeçmezler. Ama sonunda öfke onlara ulaştı. "
- 1.Seç 2: 14-16
Ancak Romalılara Mektup'ta (Rom 11) Yahudilerin "Tanrı'ya sevgili" olduklarını özellikle belirterek (Rom 11:28-29): "Onlar babalarından dolayı sevilirler. Çünkü Tanrı armağanlarından ve çağrısından tövbe etmez. "
Pavlus'un kendisi de bir Yahudi'ydi, bu da onlara doğrudan hitap ettiğinde (1.nci), bu konuda dönmüş Romalılara (Rm) konuştuğunda olduğundan daha büyük bir ton özgürlüğünü açıklayabilir.
Uygulamada, Hıristiyanlığa dönüşen Roma iktidarı, iki tutumu o andaki çıkarlarına göre nasıl kullanacağını bilir. İlk başta, Yahudi karşıtlığı manevidir: resmi din, Yahudiliğin doğası gereği sapık olabileceği fikrini aktarır. İlk Hıristiyanlar Yahudi olduklarından eski dinlerini reddederler.
Ayrıca, yeni dinin (“Yeni İsrail”) yanında Yahudilerin (“Eski İsrail”) devam eden varlığı, İncil mesajının gerçekliğinin olgusal inkarı olarak görülüyor. İkame teolojisini , dolayısıyla Yahudilere yönelik tacizi sorguluyor . Bazı din adamları ve ilahiyatçılar onları , Nasıralı İsa'nın ölümünden topluca suçlu bulunan, öldürücü bir halk olarak sunarlar . Bundan sonra Yahudilerin kaderini değiştirmeye ve sadece bu koşul altında Parousia'ya katılmaya mahkum olarak kabul edilir .
Jules Isaac'e göre :
"Hıristiyan imparatorluğunun gelişi IV inci yüzyılın siyasi ve dini güçlerin birliği için, güçlendirme ve eylem (veya reaksiyonu) Yahudi karşıtı gelişen ani etkisi vardı. "
Tarihçi böylece , "düşmanlarını çamura sürüklemek için başvurdukları" bazı Kilise Babalarına işaret eder ; örneğin, John Chrysostom ( Adversus Judaeos ), Yahudilerin "açgözlülüğü"ne dair anti-Semitik mit yaratır. Bu sırada, “ Kilisenin iradesiyle [Yahudi] düşmüş adam oldu; zaten avlanan adam diyebiliriz”.
Hristiyanlar tarafından Yahudilere karşı koyulan suçlamadan daha çok, yeni dine dönmeyi ve İsa'yı Mesih olarak tanımayı reddetmeleriydi . Sadece vaftiz Yahudiler yalnız kalmıştı ve bazı dönüştürür da aktif hale dini yayma genellikle de Yahudi karşıtı kampanyalarda önemli bir rol çevirmek oynayan, Hıristiyanlar, Başpiskopos Toledo Julian , VII inci yüzyıl, kendisi bile Musevi kökenli, aktif için kampanya zorla dönüşüm içinde eski dindaşları arasında Visigothic İspanya .
Gelen erken Ortaçağ'a olarak Bernhard Blumenkranz gösterileri , Hıristiyan nüfus genellikle çok sorun olmadan Yahudilerle bir arada gibiydi. Hatta bazen onları destekliyor. Yahudi Priscus 582'de Paris'te kısa süre önce Hıristiyan olan Pathir tarafından öldürülünce Pathir, hizmetçileriyle birlikte Saint-Julien-le Pauvre kilisesine sığınmak zorunda kaldı. Kaçmayı başarır, ancak hizmetçilerinden biri mafya tarafından vahşice öldürülür.
Bununla birlikte, 633 gibi erken bir tarihte, Dördüncü Toledo Konseyi , kararları arasında Yahudilerle ilgili Canon 57'yi yayınladı:
“Yahudilerle ilgili olarak, Kutsal Konsey, bundan böyle kimsenin din değiştirmek için şiddet kullanmamasını emretmiştir… Ancak zaten Hıristiyanlığa gelmek zorunda olanlar… ilahi ve vaftiz edilmiş ayinleri aldıklarında lütuf aldıklarından emin olduğu gerçeği, Mesih ile meshedildiklerini ve Mesih'in etine ve kanına katıldıklarını, bu adamların, zorla kabul edilmiş olsalar bile, onları inançlarını korumaya zorlamak önemlidir. "
Orta Çağ'da Yahudiler, Hıristiyanlarla aynı haklara sahip değildi. Bununla birlikte, sınır dışı etme veya sınır dışı etme tehditleri öncelikle din adamlarından ve nadiren egemenden gelir. Gelen X inci yüzyılda Papa Leo VII , yanıt Mainz Başpiskoposu ihraç vaftiz Yahudileri zorlayacak ya da daha doğrusu edip sordum, onlara vaaz, ancak ederken onları tehdit ederek, vaftiz zorlamak için onu önerir dönüşmezlerse sürgünle. Erken XI inci yüzyılda, ilgili bir hareket Raoul Glaber gelecek zulüm duyuru. Bu hareket, Fransa ve İtalya'da Yahudiler ile Sultan El-Hakim arasında iddia edilen bir gizli anlaşmaya yanıt vermek için patlak verecekti . Orleans Yahudileri , Sultan'ı, Kutsal Kabir'i yok etmeseydi , Hıristiyanların krallığını fethetmeye gelecekleri konusunda uyarırlardı.
Hıristiyan toplumunun sınırlarında yaşayan Yahudi artık kötü bir varlık olarak kabul edilebilir. 1020'de Hayırlı Cuma günü bir deprem Roma'yı yıktığında, Yahudiler sorumlu tutuldu. Zulüm hem sivil hem de dini gücün eylemidir. Kilise yavaş yavaş sivil yetkililere Yahudilerin toplum yasağına tabi tutulmasını dayattı. Genellikle gettolarda münzevi yaşarlar . Bu gelişmenin doruk noktası, orijinal nedenleri ne olursa olsun ( haçlı seferleri , veba salgınları , Hıristiyan çocukların ritüel cinayet söylentileri, vb.)
Bu, bir Papa olan masum III söylenir, ayırt edici bir işareti (aşınma ilk verilen "antisemitizm babası" olduğu sinyal) fırsatta Yahudilere XII th - XIII inci yy Lateran Konseyi . Bununla birlikte, Kilise bazen Yahudilere karşı başlattığı şiddeti sınırlamaya çalıştı. Bu nedenle, Masum III , Yahudilere uyguladığı ve onları sivil nüfusa tehlikeli bir şekilde maruz bırakmalarına neden olan ayırt edici işaret nedeniyle Yahudilere uygulanan şiddeti duyduğunda, Fransa piskoposlarından "Yahudilerin kıyafet giymesine izin vermelerini" istedi. Hristiyanlardan ayırt edilebilirler, ancak hayatlarını tehlikeye atabilecek kıyafetler giymeye zorlamak için değil ”. Ancak Fransa'da Yahudiler özellikle Comtat Venaissin'de (papalık bölgesi) korunuyordu .
Yahudilere birçok meslek yasaklandı. Özellikle, herhangi bir idari fonksiyonu dışında tutuldu şirketler arasında esnaf , loncalar ve dini tarikatlar. Onu yetiştirmek için toprak sahibi olmaları yasaklandı. Bu nedenle , yalnızca olası faaliyetlerin Hıristiyanlara kesinlikle yasaklanmış olanlardan kaldığı şehirlerde yaşıyorlardı . Öyle ki, hemen hemen tüm ticaretlerden kovuldular ve çoğunlukla Batılı Hıristiyanlara ve Müslümanlara yasak olan ticaret ve faizli borç vermeye odaklanmaya zorlandılar . Düşüşüyle sona eren ekonomik krizin sorumluluğunun bir kısmı , piskoposların Roma'ya faizle borç verme yasağına bağlanıyor . Konstantinopolis bu vicdanlara sahip değildi ve Osmanlı İmparatorluğu'nun başarısına büyük katkıda bulunan İspanya'dan sürülen birçok Yahudi'yi memnuniyetle karşıladı .
Bir istisna olarak, Yahudiler de uygulanan sanat ve zanaat ( goldsmithing , mücevher kesim) ve tıp böylece Yahudi profesörleri arasından: Montpellier Üniversitesi'nde İspanya'da gizlice uygulanan veya doktorlara diseksiyonu. (Kilise tarafından yasaklanmış) için kendi geliştirmek için bilgi arasında insan vücudu nasıl çalışır .
Baskı ve sürgünler her şeyden önce İngiltere, Fransa ve Germen İmparatorluğu'nu ilgilendiriyor, çünkü İspanya bu ülkelere kıyasla bir asırlık bir boşluk biliyorken, İtalya'da Yahudi-Hıristiyan ilişkileri çok daha iyi durumda. . In Ortaçağ'da Yahudiler verdi Avrupa'ya birçok âlim ve vardı çevirmenler ve antik metinlerin ithalatçıları, Yunan onları keşfetmek için Avrupa yorumladı, tercüme ve böylece izin özellikle de. Ayrıca , Yahudi ve Müslüman entelektüeller arasındaki alışverişin Convivencia sırasında en yüksek seviyeye ulaştığı Endülüs İspanya'sının ( Al-Andalus ) büyük döneminde Arapçadan da tercüme ettiler . Bu dönem aynı zamanda Toledo'da ve İtalya'nın dört şehrinde ( Pisa , Roma , Palermo , Venedik ) tek tanrılı dinlerin itiraflarından oluşan ekipleri seferber eden Aristoteles'in (1120-1190) metinlerinin tercümesi dönemiydi . Aslen Rönesans XII inci yüzyılın .
At Trent Konseyi içinde XVI inci yüzyılda Katolik Kilisesi gündeme suçlamasını çağırır Tanrı katili deicide onun eylemleri ile Mesih'i inkar Hıristiyan olduğunu söyleyerek Yahudi halkına karşı.
Yahudiliğin yazarı ve tarihçisi André Chouraqui'ye göre , "Çoğu kez kısmetleri tatsızsa , onlara [Yahudilere] Hıristiyan âleminden nispeten İslam tarafından daha iyi davranıldığı söylenmelidir: asla Müslümanlar. Engizisyonun aşırılıklarını, İspanya'dan Sürgün'ü veya modern Avrupa'da toplama kamplarının ve krematoryumların dehşetini hatırladı. " Gerçekten de Müslüman topraklarında yaşayan Yahudiler çoğu zaman marjinalleşmeye ve olumsuz algıya, bazen zulme, ama aynı zamanda bazılarına göre siyasi ve idari dokuya göreli bir entegrasyona maruz kaldılar.
İslam'ın ortaya çıkışı sırasında Yahudiler ve Müslümanlar arasındaki ilişkilerMuhammed'in zamanında , Medine'de ve Arap Yarımadası'nda , Muhammed'in ilk kez İslam'ı kabul etmeye çalıştığı Yahudi kabileleri yaşıyordu . Büyük çoğunluk bu dini kabul etmezken, Yahudiler arasında Müslüman vaizin peygamberlik karakteri konusunda büyük tartışmalar ortaya çıkıyor . Sonunda savaşır ve onları kovalar. Muhammed'in Yahudiliğe ilişkin konumu, belirli Musa talimatlarının gerçekte Kuran'a ait olduğunu düşünmektir .
İslam peygamberi Yahudilere, İslam'ın Yahudiliğin tüm peygamberlerine vahyedilen hak din olduğunu vaaz ederken, Yahudilerin kutsal metinleri olan İncil'in yıllar boyunca dindar Yahudiler ve ardından Hıristiyanlar tarafından tahrif edildiğini vaaz eder. Kuran , Müslümanlar göre, bu çarpıtmaları düzeltir. Gelince Alliance ile mühürlenmiş İsrail halkı , bu İslam'a genişletilmiş olur ve Müslümanların kitabı ile özel bir ittifak söz etmez Isaac , onu adlandırma olmadan birini ancak belirler İbrahim'in oğulları için söz verildiği gibi kurban .
Ancak, Medine Anayasası'nın imzalanması sırasında İslam Peygamberi, Yahudilerin ümmet , yani müminler topluluğu içinde tam entegrasyonunu mühürleyerek , Yahudilerin dinlerini yaşama özgürlüğüne saygı gösterilmesini garanti eder.
İslam dünyasında Yahudilere karşı zulüm, özellikle ölümünden sonra görünen Müslüman peygamber içinde 632 . Ancak, İslam'ın arazi içindedir , Müslüman hakimiyeti altında İspanya'da bir o Yahudi kültürünün altın çağı yayılan Yahudiler, dini, kültürel, sosyal ve ruhsal gelişim deneyimli sırasında birkaç yüzyıl. Bu altın çağ 2000'li yıllardan beri tartışma konusu olmuştur .
İslam'ın yükselişi, gelen 610 , başlangıçta Doğu Yahudilik nedeniyle yürürlüğe kademeli dönüşü özellikle muzaffer Hıristiyan kendisini azat sağlayan Bizans İmparatorluğu .
Yahudilerin Müslüman topraklarındaki zimmi statüsüDhimma , himayesindeki durumu, İslam milletvekilleri Müslüman topraklarda Yahudileri de dahil "Kitap Ehli", üzerinde ihsan o sivil durumudur. Bu bir ikinci sınıf vatandaş statüsüdür : dinlerini yaşama, mülk sahibi olma ve yasal özerkliğe sahip olma hakları vardı. Buna karşılık, onlar bir anket vergisi (ödemek zorunda al - djizîa ) ve kısıtlamaların ve aşağılama her türlü tabi tutuldu. Yeni sinagoglar inşa edemediler. Bazen bazıları kendilerini halktan ayırt edebilecek kıyafetler giyerdi.
Müslüman topraklarındaki Yahudiler için yaşam koşulları sertti ve çoğu zaman onları sefil bir duruma düşürüyordu. Günlük yaşamda, toplumsal bünyenin çözülmesinin unsurları olarak , sözde korkak ve hain, küçümsemeyle karşılandılar . Ancak bazen idari veya mali görevler yetkileri nedeniyle onlara emanet edildi.
Kuzey Afrika'da Yahudi karşıtı zulümKuran ayetine ("Dinde zorlama yoktur") rağmen, Kuzey Afrika'daki Yahudi toplulukları da zorla din değiştirmiş ve sinagoglar yıkılmıştır. Binlerce Yahudi öldürüldü pogromların düzenlenen 1066 yılında Granada ya Fez sonunda gerçekleşti 1465. Yeni hareketine değin XVIII inci yüzyılın ve başlangıç XIX th özellikle Kuzey Afrika'da,. İspanya ve Portekiz'den kovulmalarının ardından ticaretin gelişmesi için onları hoş karşılayan Osmanlı İmparatorluğu'nda durum böyle değildi .
Kısacası, tarih boyunca Hıristiyanlık , veya Avrupa'da , ve XX inci yüzyıl dahil değil, duygu ve zulüm ve Yahudi karşıtı ayrımcılık takip ettiğini işi olduğunu karşıtı Yahudilik bile, Christian Voltaire'in anti-semitizm değildir Hristiyan bir kaynaktan. Ancak göre Hannah Arendt , XVIII inci yüzyılın Aydınlanma erkekler hariç olmak üzere, Denis Diderot çok sonra onlar daha iyi muhafazakarlar tarafından kabul edilmektedir, dinlerine bağlı olarak, Yahudileri hor:
“Fransız Devrimi'ni hazırlayan Aydınlanma adamları, doğal olarak Yahudileri hor gördüler: Onlarda, aristokrasinin iğrenç mali ajanları olan ortaçağ müstehcenliğinden kurtulanları gördüler. Fransa "favori argümanlardan biri olarak Yahudilere karşı düşmanlık kınadı muhafazakar yazarlar vardı Onların tek savunucuları bildirdi XVIII inci yüzyılın" (J. de Maistre). "
- Hannah Arendt , Anti - Semitizm Üzerine , Calmann-Lévy, 1973, s.110
Anti-semitizm aydınları arasında genel bir duygu değildi XIX inci özellikle de görüldüğü gibi, yüzyılın Friedrich Nietzsche yazdı:
"Artık Yahudiler şüphesiz bugün var olan en güçlü, en dirençli ve en saf ırktır, kendilerini nasıl empoze edeceklerini biliyorlar... Yahudilerin artık isteseler Avrupa üzerindeki üstünlüklerini ve hatta kelimenin tam anlamıyla hakimiyetlerini sürdürebilecekleri bir gerçektir, orada çalışmadıkları ve bu konuda plan yapmadıkları bir gerçektir. Sonunda hoşgörüldükleri ve saygı duyuldukları bir yere yerleşmeyi arzuluyorlar”.
Bu anti-Yahudilik krizi ile şiddetlenir olacak Modern antisemitizm ayırt edilmelidir ulus-devletler ile ve hangi noktalar Dreyfus olayı içinde Fransa'nın , teorileri Houston Stewart Chamberlain içinde Almanya'ya içine patlayacak ve hangi ırkçılık ile Nazizm ilaçlama (bu tarih ve anti-Yahudi zulümlerin çeşitli biçimlerde, bölümlere ayrılmasına ilişkin bakınız Raul Hilberg'e : Avrupa Yahudilerinin imha ).
Modern dünyada, büyük Avrupa devletlerinin gelişmesiyle birlikte, Pereires veya Rothschild hanedanı gibi bazı Yahudi bankacılar, endüstriyel kalkınmanın ve büyük ulusal projelerin ( demiryolları ) finansmanında önemli bir rol oynadılar . Burası asalet gibi ayrıcalıklarla geliyor . Söz konusu az sayıdaki Yahudi bir şekilde "kast dışı" olur: bu topluluktan bir dışlanma değildir (bu ayrıcalıklar kıskançlık uyandırsa bile), ancak bu ayrıcalıklı Yahudilerin Goï toplumuna entegrasyonu onları korur. onların dindaşlarının çoğunluğu ve bu, Hannah Arendt'in "kader topluluğu" ( Schicksalsgemeinschaft ) dediği şeyi bozar . Genel olarak, zengin Yahudiler bu şekilde (ki, bazen Yahudileri koruyan ve onları yönetici yapan İslam'ın ilk günlerinde görüldüğü gibi tarihlerinde yaygın olan) bu şekilde , Saray Yahudileri veya belirli finansörlerle ilgili olarak siyasi korumadan yararlanırlar. arasında XIX E yüzyıl.
Gençliğinde Yahudi aleyhtarı açıklamalar yapan Fransız yazar Octave Mirbeau ya da Alman Bismarck bundan sonra vazgeçecektir. Daha sonra, Yahudi aleyhtarı Onu "Yahudilerin maaşında" olmakla suçladılar.
Bu nedenle , kültürel köklerinin , dinlerinin zaten emprenye ettiği Avrupa'nın gelişiminin , en zengin Yahudilerin mali gücüne bağlı olduğu görülüyor ; ancak, Hannah Arendt'in belirttiği gibi , bu güç , anti-Semitlerin daha sonra Yahudi komplo teorileriyle söyleyeceklerinin aksine , dünya olaylarına müdahil olma konusunda büyük bir isteksizlik getiriyor . In Modern Avrupa'da Yahudiler bir edildi uluslararası toplumun kültürel ve ekonomik gelişiminde rol oynayan, genellikle teknolojilerin taşıyıcıları (özellikle iletişim: baskı, fotoğraf, kitapçılar) büyüyen gücüne karşı koymak, moda ve yeni fikirler, kimlik ve diğer halkların milliyetçi geri çekilmesi . Diderot , Yahudilerden nefret etmeyen ender Aydınlanma filozoflarından biridir : Ona göre Yahudiler Avrupa uluslarının temel çimentosudur . Yahudiler katılmak mümkün olduğu yeni fikirler arasında, orada sosyalist gelen sosyalistleri engellemez kurtuluşu, XIX inci çünkü büyük sanayi mali işleyişinde bazı Yahudilerin rolü antisemitizmi katılmak yüzyıl ve indi aristokrasiler . Yine Hannah Arendt'e göre sol, Dreyfus olayına kadar ağırlıklı olarak Yahudi aleyhtarıdır ve ağırlıklı olarak Dreyfus karşıtı din adamlarının aksine Dreyfus'u savunacaktır:
Din adamları Yahudi aleyhtarı kampta olduklarından, Fransız sosyalistleri sonunda Dreyfus olayı sırasında Yahudi aleyhtarı propagandaya karşı olduklarını ilan ettiler. O zamana kadar, Fransız solcu hareketler XIX inci yüzyılın açıkça anti-semitik idi. "
- Hannah Arendt , Anti - Semitizm Üzerine , Calmann-Lévy, 1973, s.111
Bu hareketini başlar bu sefer oldu Yahudilerin kurtuluşu Avrupa'da ve başından XIX inci yüzyıl. Bazı ülkelerde eşit haklara sahip oluyorlar, çünkü vatandaşlık kavramı, bir bireyin Yahudi olup olmamasından daha önemli ve evrensel olarak kabul ediliyor.
Ancak bu uluslararası karakter aynı zamanda bir komplo anlamında da yorumlandı ( Fransa'da , Avusturya'da , İngiltere'de kurulan Rothschild ailesinin sembolü olurdu ), oysa gerçekte Yahudilerde en büyük önemle bağlantılıdır. bir ailenin karşı ulus . Anti-Semitler bu nedenle Yahudilere kendilerine yabancı olan düşünce kategorilerini yansıtmışlardır.
Daha sonra, sırasında XIX inci yüzyılda etkisi finansal ait Yahudilerin büyük ölçüde azalır ve bu Yahudilerin siyasi işler konusunda pek ekonomik olarak etkili, tarihlerinde bu noktada, yani onlar taşınan asla niyetleri onları suçlayarak bu öldürücü kin doğacak ne zaman sahip olabileceklerini ve aslında isteseler bile artık gerçekleştiremeyeceklerini söyledi. Öte yandan, şu anda Yahudiler, örneğin yönetimde , bir kez daha tehdit olarak değerlendirilecek olan ( Fransa juivée ) daha fazla sayıda pozisyon elde ediyor . Bu suçlamalar sadece ekonomik ve politik yalanlar değil , aynı zamanda Yahudiler arasında sık görülen asimile olma , bir ülkenin Yahudi topluluğunun çözülmesi yönündeki bu eğilimi de görmezden geliyorlar . Yukarıda belirtilen faydasını göz önünde bulundurarak, Yahudi statüsünü korumayı amaçlayan bir Devlet politikası. Paradoksal olarak, Yahudiler kendilerine has özellikleri, "toplumsal tecrit"leri nedeniyle eleştirilirler. Ve kendilerini çevreleyen topluma açılma, asimilasyon sürecine başladıklarında bastırılırlar. Anti-semitizm patlıyor bir dönemde Avrupa ve (sırasında birkaç dalgalar sonra 1870 düzenlenmiştir XIX inci yüzyıl), Yahudiler artık aynı öneme sahip ve Yahudi kimliğinin varlığının, yok olma sürecinde olduğunu , neden olmadan kültürlerini yok etmek için kasıtlı bir arzu .
Anti-Semitizmin örgütlenmesi bu nedenle 1870-1880 yıllarında başladı. Gelen Büyük Britanya , Yahudi mültecilerin akını Rusya , pogromlar çarpılarak 1880 sırasında, anti-semitik isyanlar neden sona erdi Londra'da Ancak izole edilmiş ve polis tarafından bastırıldı. In Almanya'da Yahudi karşıtı sözler başarıya sahip başladı Stocker ve birlikte Schönerer içinde Avusturya'da antisemitizmin virülans büyük çünkü baskın duruma anda Alman topluluğunun muhalefet oldu: pan-cermenizm var özellikle şiddetlenmiştir ve Yahudiler, gördüğümüz gibi, bu tür propagandada devletle ilişkilendirilirler (bu nedenle Avusturya hareketi, Nazizmin gerçek habercisi gibi görünmektedir ). Caen Anıtı'nın (Fransa) 2017 ve 2018'deki elmas satıcısı Arthur Langerman koleksiyonundan yapılan "Suikastçi Çizimler" sergisinin kanıtladığı gibi, 1880'lerden itibaren Avrupa anti-Semitizm basılı görüntüye giderek daha sistematik bir şekilde başvurdu. .
Anti-Semitizmin tarihinin bu döneminde karakteristik bir özelliği, paradoksal görünebilecek uluslarüstü karakteridir. Oysa Alman ve Avusturya Yahudi aleyhtarı partiler kendilerini parti üstü partiler olarak sunan (dolayısıyla devleti tamamen kontrol altına almayı, milleti cisimleştirmeyi amaçlayan partiler ), uluslararası kongrelerde toplanıyorlar ve bu bu düzeyde. o zamanlar Avrupa boyutunun tek unsuru olan Yahudilere karşı savaşma hırsına sahip olduklarını . Kısacası, Yahudi aleyhtarları, Yahudileri hayal ettikleri gibi taklit ederler ve kendilerine atfettikleri okült gücü almayı planlarlar.
Bununla birlikte, Yahudi aleyhtarı ajitasyon sürdürülebilir değildi ve Nazizm'in ortaya çıkışına kadar bu ideolojinin sürekli bir yoğunlaşması olmadı . Böylece Stefan Zweig , 1900-1920 döneminin Yahudiler için altın bir çağ olarak göründüğünü ve onlara karşı daha önceki ajitasyonların sadece kötü bir anı olarak göründüğünü kaydetti.
Fransa'da anti-Semitizm'in ilk durağı , Dreyfus olayına (1894-1906) verilen tepkiydi . Rusya İmparatorluğu , diğer taraftan, bildiği ardışık dalgaları pogromlara , zulüm reaksiyonunda fikrini provoke Siyonist proje gazeteci, yazar ve yarattığı siyasetçi de Theodor Herzl Yahudiler rütbesine katılmaya yapmak amacıyla siyasi kişiler , duyarlı nihayet aynı adlı yararına siyasi haklar başka şekilde insanlara veya ulus yanı sıra, kendisine siyasi örgütü veren insan haklarından olduğu Avrupa Devletleri sırasında Yahudileri korunaklı Nazi döneminde ne de, davet etmemişti oyun nasıl biliyorlardı çünkü onları Nazizm'in zulmünden koruyorlar .
Bu bağlamda Hannah Arendt'in “ insan hakları ” kavramının içeriğinin eksikliğini vurgulayan analizlerini, bunları belirli bir ulusa savunacak ve uygulayacak bir Devletin yokluğunda ilgiyle okuyacağız . Nazi zulmüyle birlikte insan hakları, ulus-devlet sisteminde "halk hakları" ile eşdeğer olarak, gerçekten de olaydan sonra ortaya çıktı . Devletsiz (uluslarının) halkları, kendilerini orada yoksul, tüm haklardan yoksun buldular ve hakları hiçbir kurum tarafından güvence altına alınmadığı için "insanlar"dı.
Başka yerlerde olduğu gibi Fransa'da da yazarlar antisemitizmi güçlü bir şekilde uyguladılar ve teşvik ettiler : Charles Maurras , Goncourt Kardeşler , Octave Mirbeau , Édouard Drumont , broşürü La France juive (1886), Brasillach , Avrupa'nın faşizm içinde battığı sırada Céline . Maurras, yazılarına, 1899 ve 1939 arasındaki Fransız Eylemi sırasında gelişen ve Vatikan tarafından iki kez (1914'te ve 1926'da) mahkum edilen doktriner bir biçim verdi . Bu doktrin , Hıristiyanlığın Yahudi köklerini reddetti . Ancak tersine, Léon Bloy gibi bazen Katolik olan diğer yazarlar, Yahudi halkının tarihsel ve dini rolünü ve kalitesini desteklemektedir. Bloy anılarında şöyle yazıyor: “Karşılaştığım en soylu ruhlardan bazıları Yahudi ruhlardı. Kutsallık bu istisnai, eşsiz ve bozulmaz insanların doğasında var ” .
Tarihsel olarak, sosyal, ekonomik, ulusal, politik, ırksal ve dini unsurlar da dahil olmak üzere, anti-Semitizmi haklı çıkarmak, sürdürmek veya ortaya çıkarmak için birçok saik kullanılmıştır. Özellikle :
Limpieza de sangre (kanın saflığı) gelişti ki İspanya'dan sonra Alhambra kararname (1492) ve Yahudilerin sürülmesi. Belirli onursal pozisyonlar elde etmek, belirli meslekleri icra etmek, belirli dini tarikatlara girmek için, hiçbir ata Yahudi ya da Müslüman olmadığını kanıtlamak gerekir : Reconquista bitti, Granada alındı, şimdi kimliği yeniden inşa etme meselesi. Bu kanun, 1520'lerin sonuna kadar başpiskoposluk tarafından kademeli olarak kabul edilmedi.Uygulamada , limpieza üç neslin eşiğinde tanındı; bunun ötesinde , ortaçağ İspanya'sının melezlenmesi göz önüne alındığında, ataların Yahudi veya Müslüman kanına sahip olduğu neredeyse kesindir . Limpieza de sangre'nin tanınması , Engizisyon'un ihbar üzerine soruşturması ile yapılır : tanımı gereği soruşturma uzun ve pahalıdır. Böylece, bu ağdan kim çıkarsa, tüm şüphelerden arınır, ancak genellikle mahvolur.
Sonunda XIX inci yüzyılın iki sahte belgeler uzakta bir kaç yıl içinde görünür. Bir yandan rahip Pranaitis , Talmud'dan yanlış alıntılarla dolu ve insanları Yahudilerin Hıristiyanlara karşı öldürücü iradesine inandırmayı amaçlayan Talmud maskesini kaldırmış (1892) yayınladı . Beilis olayı sırasında Pranaitis'in kafası karışacak ama kitabı bugüne kadar dağıtılmaya devam edecek.
Öte yandan, on yıldan kısa bir süre sonra, uluslararası Yahudi komplo teorisi esas olarak Matvei Golovinsky tarafından Çarlık Rusyası'nın gizli polisi adına uydurulmuş bir sahte olan The Protocols of the Elders of Sion (1901) tarafından yayılıyor . Ohrana ). Protokoller tarafından dünya hakimiyeti için iddia edilen planları açıklayan bir kitapçık olduğunu Yahudiler . Bu sahtecilik, Naziler tarafından bir propaganda aracı olarak kullanıldı ve Yahudilere yapılan zulmü ve onların imhasını, yani Shoah'ı haklı çıkarmak için başvurulan bahaneler arasında öne çıkan bir figürdü . Bu sahtekarlık son yıllarda televizyon dizisi şeklinde güncellenerek Arapça yayın yapan birkaç kanalda yayınlanmıştır. It has been facto de onun uygunsuz içerikle en Arap ülkeleri tarafından sansürlendi. Yine Rusya ve Ukrayna'da yayınlanmıştır .
Bir doktor Celticus'un 1903'te Paris'te Yahudi aleyhtarı Librairie de la rue Vivienne tarafından yayınlanan eseri, okuyucunun bir Yahudi'yi sayısız açıklamalı kusurları aracılığıyla nasıl tanıyacağını bilmesini sağlar.
Katolik Kilisesi , beyanı ile Nostra Aetate 1965 yılında, söylemi John Paul II de Roma Büyük Sinagog 1986 yılında ve tövbe sonu II inci bin, nihayet itiraf tarihte bir söylemi ve bir anti- iletti Diğer şeylerin yanı sıra “ insanları öldür ” ifadesiyle veya “ kafir Yahudiler ”den söz edilerek gösterilen Yahudi kültürü, Papa John XXIII ve Paul VI altındaki Vatikan Konseyi II reformlarına kadar Hayırlı Cuma duasında kaldı .
In Sovyetler Birliği , anti-semitizm , özellikle, günlük hayatın alanında hem de devlet düzeyinde var olan Joseph Stalin altında sırasında beyaz önlük arsa .
Antisemitizm Siyonizmin gelişimini işaretleme çeşitli olayların arka planında bulunan zorunlu Filistin'de 1917 yılında İngilizler tarafından ülkenin devralma ve aşağıdaki İsrail Devleti'nin kuruluşundan arasındaki çözünürlük 181 arasında BM Genel Kurulu .
Tarihsel olarak, İngiliz Mandası , Filistin'de bir Yahudi ulusal yurdunun kurulmasında önemli bir faktördü. Paradoksal olarak, yeni tarihçi Tom Segev'e göre , Siyonist projeye verilen ilk İngiliz desteği, esas olarak "Yahudilerin dünyayı kontrol ettiği" ve Commonwealth'in onları destekleyerek ödüllendirileceği fikrinden kaynaklanıyor ; Bu duygunun tamamen farkında olan Chaim Weizmann , davasını ilerletmek için bunu nasıl kullanacağını bilirdi.
1900 civarında ilk göçmenlerin gelişinden bu yana , Siyonist proje Filistin Araplarından muhalefet gördü. İlk önce Osmanlı makamlarına şikayet olarak ifade edilen , 1920'lerde pan-Arap ve Filistin milliyetçiliğine dönüşüyor ve hızla artan şiddet içeren anti-Semitik aşırılıklara eşlik ediyor. Yahudilerin Katliamlar sırasında meydana gelen 1920 Kudüs Ayaklanmaları , 1921 yılında Yafa ayaklanmalar , 1929 yılında Hebron isyan ve katliam ve sırasında 1936-1939 Büyük Arap İsyanı . İngilizlerin Filistin'i kontrolü ve Siyonizme karşı mücadele de Arap milliyetçilerini Nazi kampına itti. Birçoğu II . Dünya Savaşı sırasında Almanya ile aktif olarak işbirliği yaptı .
Her ne kadar Shoah genellikle İsrail Devleti'nin kuruluşunun nedenlerinden biri olarak gösterilir, evrimi Yişuv İngiliz Mandası altında bu bakış açısı geçersiz kılmaktadır. Tom Segev'in hatırladığı gibi, II . Dünya Savaşı'ndan önce “geleceğin devletinin sosyal, politik, ekonomik ve askeri temelleri zaten sağlam bir şekilde kurulmuştu; ve derin bir ulusal birlik duygusu hakim oldu. (…) [Gerçi] birçoğunun hissettiği şok, korku ve suçluluk, genel olarak Yahudilere ve özel olarak Siyonist harekete karşı bir sempati duygusu yarattı”.
İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Yahudiler hücuma geçtiler ve özellikle Irgun ve Lehi tarafından düzenlenen kanlı eylemler yoluyla bağımsızlık kazanmak için İngiliz varlığına saldırdılar . İngiliz sonra Genel başkanlık, Filistin'e yaklaşık 100.000 asker yollamıştım Bernard Montgomery aşağı koymuştu, 1936 Arap Ayaklanması ve General Barker, bir anti-Siyonist ve ikna yanlısı Arab. Anti-Semitik aşırılıklar daha sonra gerçekleşti. General Evelyn Barker bu nedenle İngiliz askerlerine restoranlar da dahil olmak üzere Yahudi işyerlerine gitmeyi bırakmalarını emretti, çünkü "Yahudileri cezalandırmanın en iyi yolu, bu ırkın özellikle nefret ettiği cüzdanlarına vurmaktı".
Filistin'den çekilmeye yönelik çeşitli nedenleri Özetle, maliyet olmanın ana olanları, yetersizlik Yahudiler ve Araplar ve İngiliz askerlerinin gereksiz ölüm arasındaki çatışmayı çözmek için Hugh Dalton , Maliye Bakanlığı Şansölyesi Başbakan yazdı Attlee o İngiliz varlığı, "çocuklarımızı sebepsiz yere iğrenç deneyimlere maruz bırakıyor ve anti-Semitizm'i şok edici bir oranda besliyor."
1947'de Arap hükümdarlar Yahudilerin savaşma kabiliyetini hafife aldılar, bu da İsrail'in 1948 Filistin Savaşı'ndaki zaferinin sebeplerinden biriydi . Yeni tarihçi Ilan Pappe onların özellikle bu zayıflığı bağlıyor antisemitizm Kral o ancak belirterek, Ürdün Abdullah gerçek gücünün farkındaydı Yişuv .
SSCB'de, anti-Siyonizm kisvesi altında, finansal güç ve medyanın kontrolü gibi anti-Semitizm mitlerinden bazılarını benimseyen sahte bir bilim olan Siyonoloji gelişmektedir .
Irkçılık ve Yabancı Düşmanlığı İzleme Merkezi ile Avrupa onbeş Üye Devletlerin Avrupa Birliği'nde antisemitizm üzerinde çalışan bir belge 2001 den 2005. EUMC için Mayıs 2006'da yayınlanan (EUMC) tarihsel gözlemlemek kendisini "d' görevini set Saldırganların nefretine yol açan sosyal bağlamı tespit etmek ve aynı zamanda Yahudi topluluklarının korkularına duyarlılıkla dinlemek için anti-Semitizmin geliştirilmesi”. Rapor, birçok ülkede Yahudi aleyhtarı olayların artışının aşırı sağdan çok Danimarka, Fransa ve Belçika'daki Müslümanlara bağlı olduğu sonucuna varıyor. Hollanda, İsveç veya İtalya'da durum daha az olacaktır. EUMC, "Orta Doğu'daki olayların, aşırı sağın ve bir dereceye kadar aşırı solun faaliyetleri ve söyleminin Yahudi aleyhtarı eylemlerin sayısını etkileyebileceğine" inanıyor.
Araştırmalar, Yahudi karşıtı klişelerin çok az değiştiğini gösterirken, son zamanlarda, özellikle El Aksa İntifadası'nın patlak vermesinden bu yana siyasette, medyada ve günlük yaşamda Yahudi karşıtlığının kamusal tezahürleri değişti .Eylül 2000 ".
EUMC, anti-Siyonizmle ilgili olarak şunları belirtiyor: “Avrupa'da, 'ikincil anti-Semitizm' ve anti-Siyonizm'in anti-Semitik tabuyu aşmanın bir yolu olarak kullanılması, aşırı sol ve sağ arasında egemendir. Revizyonizm ve Holokost inkarı dizini merkezi haline gelmiştir propagandacısı kuruluşlar aşırı sağ anti-semitizm onların eğitim merkezi unsur olarak. "
Anti-Siyonizm ve ayrılmak otuz Yahudi ailelerin etrafında yol açtığını antisemitizm arasındaki bu yakınlaşma olduğunu Malmö içinde İsveç'te 2009 yılında bir yanan dahil anti-semitik olayların ardından sinagog .
2014 yılında, uluslararası basın, Koruyucu Kenar Operasyonu ile bağlantılı olarak dünya çapındaki Yahudi karşıtı olaylarda bir artış olduğunu bildirdi . As USA Today o birkaç Avrupa ülkesinde (Almanya, anti-semitik olaylar rapor İngiltere , İtalya , Belçika , Fransa ) ve Türkiye . Bu olaylar tarafından deplored edilir Birleşmiş Milletler Genel Sekreteri , Ban-Ki-Moon, "şiddetin tırmanışa ilişkin gösteriler ile bağlantılı olarak, özellikle Avrupa'da antisemit saldırıların salgını kınadı Gazze " ve düşünmektedir " Ortadoğu'daki çatışma , dünyanın herhangi bir yerinde toplumsal barışı etkileyebilecek bir ayrımcılığa bahane olmamalıdır”. In Almanya'da Şansölye Angela Merkel de bir gösteri sırasında antisemitizmi kınadı Brandenburg Kapısı in Berlin : “Yahudi hayat bizim kimlik ve kültürümüzün bir parçasıdır”.
İstatistik Kanada'dan alınan en son rakamlar, 2016'da Yahudi cemaatinin bu ülkede bir dine karşı nefret suçları için en sık hedef alındığını gösteriyor. Yahudi-İsrail İlişkileri Danışma Merkezi'nin politika direktörü Steve McDonald, "Anti-Semitizm doğrudan Yahudileri hedef alıyor, ancak bu sadece Yahudiler değil ve bu bir Yahudi sorunu değil" diyor.
Sonuçları Ocak 2019'da gelen geniş bir Avrupa Eurobarometre anketi, Avrupalıların yarısının, özellikle İsrail-Filistin ihtilafından etkilenen ve son beş yılda yükselişte olan antisemitizmin ülkelerinde bir sorun olduğunu düşündüğünü ortaya koydu. Algıdaki farklılıklar 28 ülke Birliği sakinleri arasında ortaya çıkıyor: ülkeye ve demografik bileşenlerine göre veya katılımcıların dini inancına ve çevresine göre. Bunda Fransa, Yahudi nefretinin dışavurumları (hakaret, mezarlıklara saygısızlık, sözlü veya fiziki saldırılar vb.) karşısında endişelerin başında gelen ülkeler arasındadır. Brüksel merkezli Contribution juive pour une Europe kapsayıcı (CEJI), Yahudi karşıtlığı sorununun köklerinden birinin, Yahudilerden yalnızca Shoah aracılığıyla bahsedildiği ve hiçbir zaman oynadıkları önemli ve olumlu roller aracılığıyla eğitime dayandığına inanıyor. Avrupa.
İsrail Diaspora Bakanlığı'nın raporu, paralel veya yankı olarak, Ocak 2019'da yayınladığı yıllık raporuyla dünya genelinde antisemit saldırıların artışını kınamaktadır. Fransa'da bu artış 2018 için %69, İngiltere'de ise %69'dur. , "tarihi bir rekora ulaştı". Neo-Naziler bu sorumlulukta giderek artan bir pay alırsa , "sokaklardaki ve Web'deki (...) Yahudi aleyhtarı saldırılar" %70 "İsrail karşıtı" niteliktedir".
BM'de özel muamele16 Aralık 2016'da ve görevinden ayrılmadan önce, Ban Ki-Moon BM'deki görev süresini değerlendirdi ve "onyıllarca süren siyasi manevraların İsrail'e karşı orantısız sayıda karar , rapor ve komite oluşturduğunu " (İsrail aleyhine 68 karar) kaydetti. ve 2006 ile 2017 arasında dünyanın geri kalanına ilişkin 67); "Geçtiğimiz on yılda BM'de İsrail'e karşı önyargılı olamayacağımızı söyledim ." Bununla birlikte, 2007'den bu yana İsrail , İsviçre'nin BM İnsan Hakları Konseyi'nin gündeminde (on maddeden oluşan) tek bir gündem maddesi çerçevesinde, insan hakları ihlalleri iddiaları düzenli olarak tartışılan dünyadaki tek ülke olmaya devam ediyor. 2017'de “ tek bir ülkenin sistematik olarak yağmalanmasını ” artık desteklememek için bu 7. maddenin silinmesini ister ; bu talep 2018 yılında reddedildi.
Bu nedenle, birincil görevi BM'nin kendi Şartına saygı duymasını ve insan haklarının herkes tarafından erişilebilir olmasını sağlamak olan STK BM İzleme Örgütü, İsrail'e karşı BM kararlarının sistematiği ve İsrail'e karşı komisyonların belirli sonuçlarının mantıksızlığı konusunda düzenli olarak endişe duymaktadır. " Kuyuların zehirlenmesiyle ilgili ortaçağ suçlamalarına" katılan İbrani Devleti . Ayrıca, STK , BM tarafından finanse edilen ve onlara henüz bir "etik sertifikası" veren UNRWA ajansının birçok Filistinli çalışanı ve öğretmeni tarafından İsrail'e veya Yahudilere karşı nefret, anti-Semitizm ve terörizme kışkırtmalarını özellikle kınıyor .
23 Nisan 2017 tarihinde, Antonio Guterres , ilk BM Genel Sekreteri Genel Kurulu'nun katılmak üzere Dünya Yahudi Kongresi'nde ilan: “antisemitizm Modern formu İsrail Devleti'nin varlığını inkar etmektir" . Ancak, çağdaş anti-Semitizm ile İsrail'in izolasyonu arasında birleştirici bir bağlantı tanımıyor. Bu görüş, kesin olarak Yahudileri ve İsrail'i birbirinden ayırmaya çağıran tarihçi Yakov Rabkin tarafından paylaşılmıyor . Ona göre, İsrail'in Filistinlilere yönelik politikası, insanların zihinlerinde yer etmiş olan yanıltıcı bir kafa karışıklığından dolayı Avrupa'daki Yahudi karşıtı şiddetin kaynağı olabilir.
İfade hakkıİsrail'i kötüleyenlerin odak noktasının anlamını sorgulamak şöyle dursun, yine de 28 Mayıs 2018'de anti-Semitizmi tespit etmeye yönelik 3 boyutlu teste yanıt veren birkaç kişilik ( Gisele Halimi , Rony Brauman , Pierre Joxe , Gilles Manceron , Lilian Thuram , Pierre dahil) Haski , Christophe Deloire ...) kendisinin muhatap olduğu anti-Semitizm suçlamaları karşısında bir imza kampanyası başlatır ve Pascal Boniface'i destekler. Onun gibi onlar da antisemitizmle suçlanmadan "İsrail-Filistin çatışmasında kendilerini özgürce ifade edebilme hakkı" iddiasında bulunuyorlar.
For Gérard Rabinovitch "vurgusu sahtekârlık, açgözlülük, pislik üzerinde olduğu bir anti-semitik pike, açgözlülük":, Yahudilerle ilgili espriler durumunda, bazı başka bir şey olurdu .
Mahmud Abbas'ın AçıklamalarıFilistin Yönetimi Başkanı Mahmud Abbas , kendisini inkarcılıkla ve soykırım kurbanlarının sayısını küçümsemekle suçlayan birkaç anti-Semitizm örgütü ve uzman tarihçi tarafından eleştiriliyor .
23 Haziran 2016Avrupa Birliği Parlamentosu'nda yaptığı konuşmada , kendisi bazı İsrailli hahamları Filistinlileri öldürmek için kuyu suyunu zehirlemekle suçluyor .
Aralık 2017'de yine Yahudileri "tarihi ve dini tahrif etmekle", tahrif etme ustası olmakla suçluyor ve Kuran'ın Yahudilerin "hakikati tahrif ettiğini" iddia ettiğini iddia ediyor.
30 Nisan 2018Filistin Ulusal Konseyi'nin "tarih dersi" olarak adlandırdığı bir oturumu vesilesiyle yaptığı konuşmada , Holokost sırasında altı milyon Yahudi'nin katledilmesinin ana nedeninin Yahudi düşmanlığı değil, " yahudi düşmanlığı " olduğunu açıkladı . Avrupalı Yahudilerin sosyal davranışları, tefecilik ve finansal faaliyetleri" . Ona göre, Yahudiler Zorunlu Filistin'e göç etmektense kendilerini öldürmeyi tercih ederlerdi . Ayrıca Hitler'in Anglo-Filistin Bankası ile Haavara Anlaşması'nı imzalayan bir mali anlaşmanın ardından Filistin'de bir Yahudi yurdunun kurulmasını kolaylaştırdığını iddia ediyor . Ayrıca Arap ve Müslüman ülkelerde yaşayan Yahudi topluluklarına karşı herhangi bir pogrom olduğunu da reddediyor .
2 Mayıs 2018, Saeb Erakat adına tepki Filistin Yönetimi uluslararası kınamasını, karşı Avrupa Birliği ve BM kendisinin adlandırdığı tarafından "şok" olduğunu söyleyerek, "suçlamak için dünyada İsrail tarafından orkestra bir saldırı antisemitizm Başkanı Abbas” .
Aynı yılın 4 Mayıs'ında, uluslararası kınama dalgasının ardından, Abbas özür diler ve Yahudi inancına saygı duyduğunu, Yahudi düşmanlığını ve Shoah'ı kınadığını beyan eder .
Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde çeşitli saldırılarda yeniden ortaya çıkan kanlı anti-Semitizme ek olarak ( Toulouse , Belçika Yahudi Müzesi , Hypercasher , Pittsburgh , ...), salgınların yayılmasına ilişkin ortalama suçlamalara geri dönüldüğünü görüyoruz: 25 Ocak 2021, Birleşmiş Milletler Genel Sekreteri Antonio Guterres , COVID-19 salgınıyla bağlantılı olarak dünyada anti-Semitizmin yükselişinden esefle karşılıyor . Yahudilere karşı virüsü dünyaya hakim olmak amacıyla yarattıklarıyla ilgili suçlamaları kınıyor. Ona göre, "anti-Semitizm, dünyamızdaki en eski, en ısrarlı ve en köklü ırkçılık ve dini zulüm biçimidir."
Yahudilerin yalnızlığı?Haham için Delphine Horvilleur , 2010'larda anti-semitik saldırılar “gel önsel : çok farklı dünyalardan,” mücahit gibi Muhammed Merah içinde Toulouse Mart 2012'de , “adresinden barbar çetesi ”, “aralarında sloganlar yelek ” gösteriler sarı ”, Amerikan üstünlükçüleri Pittsburg'daki gibi beyaz veya Jersey City'deki (in) Fusillade'deki gibi siyah , Alsace'deki stelleri küçümseyenler. Aşırı sol için olduğu kadar beyaz üstünlükçüler için de Yahudilerin "gerçek insanlardan" bir şeylere el koyacağını ekliyor. Sarah Halimi durum ona "sembolik" görünüyor: tozun varil "Temyiz Mahkemesinin kararı bir şekilde Traoré anlatır" - kıvılcım "" "ve anti olarak Semitizm". Delphine Horvilleur, son yıllarda anti-Semitizm'in neden eyleme geçişe "izin verdiğini" merak ediyor ve kıvılcımlar saçıyor. Daha sonra, "fenomen hakkında daha küresel düşünmeyi reddederek, Yahudilerin yalnızlığını pekiştirdiğimiz" sonucuna varıyor.
1993 yılında Avrupa Konseyi üye devletlerinin başkanları Irkçılık ve Hoşgörüsüzlüğe Karşı Avrupa Komisyonu'nu (CERI) kurmuş ve ırkçılık, yabancı düşmanlığı ve antisemitizmle mücadele için ortak bir politika uygulamaya karar vermiştir. Avrupa'da anti-semitizmin büyümesinin ardından, Avrupa Konseyi Parlamenterler Meclisi 2007'de, anti-Semitizm'in büyük tehlikesini vurgulayan 1563 sayılı "Avrupa'da Anti-Semitizmle Mücadele" kararını kabul etti ve üye devletleri yasaları sistematik olarak uygulamaya çağırıyor. anti-Semitizm ve diğer nefret söylemlerini suç haline getirmek. Ayrıca Holokost'un her türlü inkarının kınanmasını istedi .
2008'de Avrupa Birliği , ırkçılık ve yabancı düşmanlığına karşı mücadeleye ilişkin 2008/913 / JHA çerçeve kararını kabul etti. Bu karara istinaden , adaletten sorumlu Avrupa Komiseri Viviane Reding , 2014'teki Uluslararası Holokost'u Anma Günü'nde, "Bütün AB Üye Devletlerinin AB çerçeve kararını tamamen iç hukuka aktarmak ve sahada uygulanmasını sağlamak için harekete geçmelerini" ister. ”.
Birleşmiş Milletler Genel Kurulu edilir antisemitizm, tarihinde ilk mücadeleye adamış 22 Ocak 2015 tarihinde olağanüstü toplanma. Bernard-Henri Lévy tarafından açılır . Suudi Arabistan Büyükelçisi orada İslam İşbirliği Teşkilatı'nı temsil ediyor .
Irkçılık , yabancı düşmanlığı ve antisemitizmle mücadele için Fransız sistemini oluşturan çok sayıda yasa :
Site Légifrance
İçinde ocak 2003, Avrupa Konseyi Sözleşmesi için imza için Ek Protokolü açıldı Siber . 28 Ocak 2004Fransa Dışişleri Bakanı böylece Bakanlar Kurulu'na bu ek protokolün onaylanmasına izin veren bir yasa tasarısı sundu.
Fransa'nın talebi üzerine müzakere Bu protokol, içinden ırkçı ve yabancı düşmanı içeriğin yayılmasını suç Devletlerin sorar bilgisayar sistemleri bir ırkçı ve yabancı düşmanı yoluyla işlenen doğanın eylemlerine karşı mücadeleyi geliştirmek" amacıyla bilgisayar sistemleri , harmanlayarak Fransızca ve Avrupa suçlu hukuk . Hedeflenen davranışlar:
Yukarıdaki Tanımlar bölümünde belirtildiği gibi, Avrupa Parlamentosu,1 st Haziran 2017 üye ülkelerin bu kararda önerilen anti-Semitizm tanımını benimsemelerini tavsiye eden bir karar.
Farklı sosyolojik teoriler , anti-Semitizmin nedenlerini açıklamaya çalışır. İki ana yaklaşım vardır: birincisi ayrımcılık, mitler ve ideolojiyi, ikincisi ise Yahudi karşıtı seferberliği, şiddeti ve zulmü inceleyen. Diğer teorik yaklaşımlar da anti-Semitizmi açıklar: biri Yahudilerin bazen hegemonik olarak tanımlanan Batı toplumuyla etkileşimini inceler, bir diğeri evrensel bir yabancı düşmanlığı fenomenini sorgular ve bir başka neo-Marksist ve işlevselci , anti-Semitizmin bir araç olduğunu varsayar. iktidar kapitalist sınıf haksızlıklara gelen yabancılara karşı saldırganlığı ve böylece aktarma dikkatini yönlendirmek için.
Tarihsel olarak, anti-Semitizm Orta Çağ'dan beri kalıcı olarak kabul edildi. Bu yüzden Jacob Katz , Yahudilerin Hıristiyanların "dışlanmışlar" olarak damgalanmasından kaynaklanan çağdaş anti-Semitizmin ısrarını sorguluyor. İçin Jules Isaac , sorunun geri gider IV inci esas Kilise Babaları tarafından, Yahudilik ve takipçilerine karşı "hor öğretimi" nin oluşturulması ile, yüzyılın. Dahası, ırkçı teoriler de bilim camiası tarafından çoğaltılmıştır XIX inci ve erken XX inci yüzyıl.
Yves Chevalier , antisemitizmi açıklamak için kalabalık teorilerine atıfta bulunur . Kalabalığın sadece şiddetli ve aşırı duyguları bildiği Gustave Le Bon'dan ve modern bireyin "hayal kırıklıklarının hızlandırdığı yıkıcı eğilimlerini boşaltmak" için egosunu kalabalığa batırma eğiliminde olduğu Ernst Simmel'den alıntı yapıyor . Michel Wieviorka , toplum kimliği içinde aklın ve evrensel değerlerin parçalanmasını sorgular . Leon Poliakov , modern toplumda, komplo teorilerinde ifade edilen ve dini hurafelerin sekülerleşmesinin sonucu olabilecek bir "şeytani nedensellik" olgusunu vurgular. Pierre-André Taguieff , antropolojik analizin, ırkçılık ideallerinin aile yapıları içinde otomatik ve mantıksal olmayan bir şekilde yeniden üretilmesini vurguladığını belirtiyor.
Christian Delacampagne'a göre sorun, temelde hoşgörüsüz olan ve Batı toplumlarında sistematik ve rasyonelleştirilmiş ırkçılığın varlığına işaret eden Batı kültüründen kaynaklanmaktadır. Ona göre sorun, kendini yok etme ve Öteki'ni yok etme ihtiyacı hisseden Batı'dan kaynaklanıyor .
Bazıları ırkçılığın evrensel karakterini , korku tepkilerini ve yurt dışından gelen reddedilmeyi, insanın “içgüdüsel” tepkileri olacağını öne sürdü . Diğerleri, ırkçılığın sınıf mücadelesinin gerçekliğini maskelemek için kullanılabileceğini öne sürdü. ya sömürüyü ve adaletsizliği haklı çıkararak ya da baskının sorumluluğunu yabancı bir "ırka", Yahudilere, anti-Semitlere atfeterek. Bu analize göre: "anti-Semitizm aptalların sosyalizmidir".
Kriz zamanlarında Yahudiler günah keçisi olarak alınır : “kurban kurbanları” ve genellikle istismarlardan sorumlu olan dini, ekonomik veya siyasi otoriteler bu sosyal fenomeni istismar edebilir. Yves Chevalier , bu yayılma sürecini, Batı toplumunun bir parçası olma noktasına kadar popüler hale gelen dini Yahudi karşıtlığına kadar uzanan, sosyo-politik hedefler için bir kitle seferberliği tekniği olarak tanımlar.
Michael Marrus , biri dışa dönük olmak üzere, genellikle ılımlı bir Yahudi karşıtı antipati ile üç düzeyde anti-Semitizm tanımlar. İkinci bir savunmacı ve düşmanca, daha yoğun ve istikrarsız, kendini ekonomik ve politik kökenli sıkıntılarda gösteriyor. Üçüncü seviye fanatiktir.
Psikolojik bir bakış açısından , anti-Semitizm önyargısı, kişisel kırılganlıkla bağlantılı olarak incelenir. Bilişselci açıklama, anti-Semitizm'i genelleme veya hatalı öğrenmeye bağlarken (şiddet içeren eğitime bakan Alice Miller'da olduğu gibi ), Theodor W. Adorno'nun hipotezi bunu otoriter kişilikle bir bağlantı olarak görür . Alternatif bir açıklama ise, çatışma sonucunu gören gruplar arası (in) Musevi aittir. Morris Janowitz ve Bruno Bettelheim , kendi kusurlarını veya başarısızlıklarını yansıtarak grup dışı kişilere yönelik saldırıları, bireyin sosyal yapı içindeki dinamik hareketiyle bağlantılı irrasyonel ve kaçamak tezahürler olarak tanımlar. İçin Nathan Ackerman ve Marie Jahoda , böyle projeksiyon, olumsuzlama, saldırganlık ikamesi ve rasyonalizasyon gibi farklı psikolojik mekanizmalar aracılığıyla antisemitizm fonksiyonu, anksiyete duyguları azaltılmasını sağlar. Ancak antisemitizmin oynadığı bu rolün bireyin kültürü tarafından benimsendiği sürece mümkün olduğunu belirtin. Yakın tarihli bir çalışma olarak, Dario Padovan ve Alfredo Alietti'nin 2017'de yaptığı çalışma , Yahudilerin hoşgörüsüzlüğünde otoriterlik ve etnosentrizmin ilişkili faktörler olduğu sonucuna varıyor .
Bir itibaren psikanalitik bakış açısından , korkular ve düşmanlık anti - semitik kişi vardır externalized , yerinden ve yansıtılan bir üzerine savunmasız azınlığı . Böylece, kendi hadım edilmesini , dolayısıyla sınırlarını ve dolayısıyla ölümünü inkar etme ihtiyacına takıntılı bir birey olacaktır . Ama aynı zamanda benzer olduğunu ciddi nevrotik bilinçsizce istediği oluşumunda gerileme I "anne bedenine doğru":. Yahudiler günah keçisi olarak seçilecekti, çünkü aralarındaki fark, kendini özdeşleştirdiği her şeye gücü yeten kişinin kırılgan imajıyla karşı karşıya kalan ırkçı için üzücü olacaktı. Başka bir bakış açısı, Yahudileri kendi babalarının çarpıtılmış bir görüntüsü olarak gören, eski çatışmalarını ve bastırılmış eğilimlerini yansıtan Hıristiyanlar arasındaki baba nefretine odaklanır. Yahudiler, Oğul'un veya annenin dönüşünün değil, Baba'nın takipçilerine asimile edileceklerdi. Üstelik, Hıristiyan çocukların hayal gücünde, Yahudilerin imgesi, "kötülüğün" bastırılmış bir temsili olarak hizmet edebilir.
Dahası, bazıları nefretin ilkel olduğu konusunda ısrar ediyor ve bu nedenle anti-Semitizm bu "genelleştirilmiş nefretin" bir parçası. Jean-Bertrand Pontalis , ırkçılığı, en azından aşırı tezahürlerinde, kolektif bir paranoya olarak görüyor . Yabancı düşmanlığı kaygısının sekizinci ay kaygısından kaynaklandığını , diğerinin "kötü nesne" ile ilişkili olduğunu ve bireyin "ötekine atılması", içsel çelişki, şiddet ve dürtü ile ilişkili olduğunu ileri sürmektedir . Bireysel bütünlüğünü kaybetme korkusunun nevrozuyla karşı karşıya kalan ırkçı, bunu etnik grubunun bütünlüğüyle özdeşleştirir ve bu kusurlu görüntüden muzdariptir. İçin Ashley Montagu nesne etnik azınlıklar ve "lanetli ırklar" olarak almaya, taburcu bir nesneyi gerektirir ve kültür dolayısıyla sosyal suçlama olmadan izin veren duygusal enerji gibi, saldırganlık,. Böylece anti-Semitik ırkçı, yansıtma yoluyla, Yahudi kurbanını kendi saldırganlığına asimile eder ve örneğin cinsel dürtüleri engellenmiş bir adam, örneğin "bizim için aşırı, hayvani ve dolayısıyla tehdit edici bir cinsellik" atfedeceği kurbanlarından nefret edecektir. "insanlık" ve aşırı bir suçluluk duygusu olan bir diğeri, örneğin "aşırı yasalcı, eski moda geleneklere saygılı ve kendiliğinden yaşamın düşmanları" olduğu bahanesiyle kurbanlarından nefret edecektir.
Bir itibaren felsefi bakış açısından , Jean-Paul Sartre antisemitizm bir anlayış ve tutku halini, hem görür kin için inanç . Antisemitizmi yalnızca Yahudilere karşı değil, insanlığa, tarihe ve topluma karşı kişisel bir seçim olarak tanımlar: vasatların gururu. Sartre'a göre Yahudi aleyhtarı (Yahudilerden değil, kendisinden, vicdanından, içgüdülerinden, toplumdan vb. ) korkan bir adamdır : insanlık halinin yüzü”.
Filozof Hannah Arendt , geç gelen emperyalizm yükselişini kapsayan XIX inci sonra yüzyıl Birinci Dünya Savaşı parçalanır ulus devlet onu kin tabi olacak ve batı Musevi toplumu, kozmopolitanizme onun güçsüzlük ve hor.
Dimmi, sırtı eğik, başı eğik olarak gelir, parayı teraziye koyar, vergi tahsildarı ise sakalından yakalayıp iki yanağına birer tokat atar.
Antoine Fattal , İslam Ülkesinde Gayrimüslimlerin Hukuki Durumu , Beyrut , 1958, s. 287 . 1960 baskısı