Saint-Éloi Kilisesi | |||
Rönesans apsisinin görünümü. | |||
Sunum | |||
---|---|---|---|
İbadet | Katolik Roma | ||
Tür | Kilise | ||
Ek dosya | Pontoise Piskoposluğu | ||
İnşaatın başlangıcı | XIII inci yüzyıl (nef) | ||
İşlerin sonu | XVI inci yüzyılın (koro) | ||
Mimar | Bilinmeyen | ||
Diğer iş kampanyaları | XVIII inci yüzyılın (nef üstünde yeniden) | ||
Baskın tarz | Rönesans | ||
Koruma |
![]() |
||
Coğrafya | |||
Ülke | Fransa | ||
Bölge |
![]() |
||
Bölüm |
![]() |
||
Komün |
![]() |
||
İletişim bilgileri | 49 ° 00 ′ 02 ″ kuzey, 2 ° 30 ′ 55 ″ doğu | ||
Haritada coğrafi konum: Île-de-France
| |||
Aziz Eloi Kilisesi bir olan kilise Katolik kilise bulunan Roissy-en-France bölgesi Fransa'da . Arasında 1174 ve sonuna Eski rejim , Roissy bir oldu manastır ait -cure Paris Saint-Victor Abbey . Duvarlarının Bölüm nef ve belki de geri çan kulesi tarihe Ortaçağ'da , but does not assert bu parçaların sınırlı doğası ve bir tarih XVII inci veya XVIII inci yüzyılın daha olasıdır: aslında, orada Klasisizmden etkilenen batı portalı dışında hiçbir modenatür veya anıtsal heykel öğesi yoktur . Nefin koridorları yoktur ve tonozlu değildir, ancak boyutları ile etkileyicidir. Bununla birlikte, sadece koro ve yan koridorları, hem planları hem de Rönesans tarzındaki yontulmuş dekorasyonun kalitesi açısından gerçek mimari açıdan ilgi çekicidir . Bir payanda üzerinde okunabilen 1574 tarihi şüphesiz tamamlandığını gösteriyor, ancak inşaatın koşulları hakkında hiçbir şey bilinmiyor ve bir mimara atfedilme sorunu hala çözülmemiş durumda. Gelen merkez koridor koro, İyon ve Korint siparişler üst üste ve antik modelin yorumlanması büyük özgürlüğü ile tedavi edilmiştir. Birinci ve üçüncü açıklıklar, monotonluğu önleyen ikinci açıklığın yalnızca yarısı kadar derinliktedir. Büyük revaklar , çift kemerler ve tonozların yazıt kemerleri, ikinci koy dışında her zaman sivri kemerli olup, nervürlü tonoz da Gotik mimariyi anımsatmaktadır . Orta koridorda yüksek pencereler yoktur, ancak koridorların pencereleri ve apsisin yüksek bölmeleri mekanı yeterince aydınlatmaktadır. Dışarıda, şev , hacimlerin ve onun yuvarlak şekillerinin uyumu ile karakterize edilir: yan koridorlar için çeyrek daireler ve orta koridorun apsisi için bir yarım bisiklet. Ancak iç kısımda başucu kesik kenarlara sahiptir. Saint-Éloi kilisesi, kararname ile tarihi anıtlar olarak sınıflandırıldı .13 Ekim 1942Ama onun iç ve dış restorasyon sonuna kadar yürütülmektedir XX inci yüzyıl ve 2014 Kitleler Perşembe ve Cumartesi gecesi Aziz Eloi Kilisesi'nde kutlanan bahar aylarında tamamlanmıştır.
Kilise Fransa'da , Île-de-France bölgesinde ve Val-d'Oise bölümünde , Fransa ülkesinde , Roissy-en-France kasabasındaki 12 cadde Charles De Gaulle'de (95700) bulunmaktadır. Eski köyün güney ucunda, döner kavşağın doğusunda, Charles-de-Gaulle caddesinde, rue Pasteur ve chemin de la Dîme'nin bittiği yerde. Kilise caddeye hafifçe hakimdir ve önünde bir meydan ile caddeden bir istinat duvarı ile ayrılmıştır . Batı cephesi sokağa bakmaktadır ve çan kulesi ve nefin kuzey cephesinin bir kısmı da meydandan görülebilmektedir. Kuzeyde, gezinti yoluna adanmış bir yaya yolu olan Chemin de la Mesnil, kilisenin yanından geçiyor. Mezarlığın önünde ortaya çıkar ve şehrin aux Morts Anıtı, Parc de l'Orangerie üzerinden Parc du Cèdre'ye çıkar. Kilisenin apsisi bu parka ve onun arı kovanına bakmaktadır. Diğer herhangi bir yapıdan arınmış, iyi vurgulanmıştır. Kilisenin güney duvarının yanından geçen küçük bir patika ile meydana dönerek kiliseyi dolaşabilirsiniz. Özel bir arazinin yakınlığı, burada geri adım atarak kilisenin genel görünümünden yararlanmaya izin vermiyor. Parc de l'Orangerie'deki yollar ağının sadece Parc du Cèdre ile değil, aynı zamanda belediye binası ve parkı (Parc de la Mairie) ve eski Château des Caramans'ın kalıntılarıyla da bağlantı kurduğu unutulmamalıdır. Château de Roissy-en-France (kuzeyde) olarak bilinen Orangerie Kültür Merkezi, özellikle medya kütüphanesine ve turizm ofisine (kuzey-doğuda), otel bölgesine (doğu ve güneyde) ev sahipliği yapmaktadır.
Özellikle verimli topraklarla çevrili olan köy, görünüşe göre Gallo-Roma döneminden beri var . Güneyindeki bir sütunun restorasyonu sırasında koro halinde 1979 , Tarihsel Anıtlar Müdürlüğü yürütülen anketler . Guy Ibergay ve Dominique Renaux tarafından verilen özete göre, “ 1,50 m yükseklikte gözlenen bir alt yapının temeline ulaşılmadan varlığını tanımayı mümkün kıldılar . Yüzler bu duvarın, kabaca kare taşlardan yapılmış harç ile bağlanmış ve düzenli düzenlenmiştir. Küçük adlandırılan bu organizasyon cihazı bir akım inşaat modu belirtmektedir IV inci önce yüzyıl ve her durumda IX inci yüzyıl. Louvres'teki Saint-Rieul kilisesinin korosunda da benzer bir alt yapı gözlemlenmiştir . Bu yapılar , Gallo-Roman kırsal kutsal alanlarının özelliklerini oldukça iyi anımsatıyor ”. Henri Houmaire birinci kalıntılarını görür Hıristiyan hitabet bir de Gallo-Roman villa . Editörleri kültür mirası genel envanteri , Mecdelli Canet ve Agnes Somers, daha dikkatli ilk kilise uyandırmak "önce IX inci yüzyıl" . Henry Houmaire Roissy ilk kilise sırasında Roissy ilk lordları öncülüğünde inşa söylüyor IX inci bu flört destekleyen bir kaynak gerekçe olmadan yüzyıl. In Ortaçağ'da , ikamet akım binanın sitede herhangi bir durumda yapı içinde, hemen yakınında yeni bir kilise bulunduğu Roissy, efendileri. Bir tepe üzerinde Konumu, uzak köyden biraz, bahar bazı metinler XIII inci yüzyılda. Guy Ibergay ve Dominique Renaux, mevcut kilisenin başucunda hala ortaçağ kilisesine ait bazı taşların bulunduğuna inanmak istiyorlar, bu da Rönesans başucu planının tutarlılığı ile uyuşmuyor.
Roissy'nin ilk sözü çok eski değil ve sadece 1174 yılına , yani kız kardeşi Matthieu de Roissy ve kız kardeşi Richilde'nin mülklerinin bir kısmını Paris'teki Saint-Victor Manastırı'na bağışladıkları tarihe dayanıyor . Göre Baba Lebeuf , manastır Roissy daha belki eski kilise . Aziz himayesi altındadır Hem kullanım ibadet aynı yerde, Eloi Noyon beri bölgede saygı, IX inci yüzyılın. Roissy ile Saint Eloi arasındaki kesin ilişkiyi görmezden gelirsek, Henri Houmaire Noyon ve Paris arasında yaptığı sayısız yolculuk vesilesiyle köyde durabildiğini hatırlıyor. - öncesinde Roissy aynı zamanda papazı tüm altında değişmez, Eski Rejimi . Kilisenin himaye aittir Paris piskoposu sonunda XII inci yüzyılda. Haziran ayında sonucuna bir antlaşma ile 1200 Piskopos Odón de Sully Jean de Toucy için kilise cedes Abbot ait Sainte-Geneviève . Bu Paris manastırının birkaç başrahibi Roissy'den. Roissy'nin ondalığı, genellikle işlemlere ve miraslara göre değişen farklı dini ve laik lordlar arasında paylaşılır. Sainte-Geneviève manastırının da Roissy'de bazı mülkleri vardır ve döneme bağlı olarak ondalığın bir kısmını alır, ancak yerin ana lordu değildir. Ortasında XIII inci yüzyıl Matthew Roissy bir kurdu Şapel Roissy kilisesinde ve gelir, yani bir tithes çeyizi Bezons'dan Bezons'dan limanı yakınlarında ve üzüm bağları.
Roissy efendileri çoğu beri bilinmektedir iken XIII inci yüzyıl ve bunlardan bazıları birkaç sabıkası isimleri, ilahiyatçılar ünlü, kilise ve kilise tarihinin arşivlerinde birkaç iz bırakırlar. Çoğu köyde olduğu gibi, kilisenin yapım koşulları hakkında hiçbir şey bilinmemektedir ve sadece anıtın kendisinin çalışılması bazı bilgiler sağlayabilir. Ne yazık ki, Henri Houmaire kırk altı sayfalık cildinde herhangi bir arkeolojik çalışma yürütmedi ve önemli bir yeni gerçek yayınlamadı. Charles Huet için kulenin gitmek istiyor XI inci yüzyılın ama aşağıda gösteri açıklaması olarak, onun argümanları sadece önsezi ve hiçbir somut gözlem dayanmaktadır. Mecdelli Canet ve Agnes Somers kilise ilk kez söz olduğunu hatırlamak XIII inci yüzyılda ve çan kulesi bahsetmeden o zaman o yapılı parçaları düşünüyorum. Mutlaka yükselme unsurları olmaları gerekmez. Çan kulesinde olduğu gibi, nefin karakterinin olmaması tarihlendirmeyi kolaylaştırmaz (aşağıdaki Açıklama bölümüne bakın ). Somers Canet ve tarih XVII inci veya XVIII inci yüzyıl. Charles Huet şu sanat tarihçilerin görüşünü düşünün ve izleri yoktu XIII inci argümanlar hakkında görüş dayandırılması olmadan yüzyıl. Henri Houmaire, Canet ve Somers'ın görüşüne burada katılıyor. Koronun tamamlanma tarihi olan 1574 , neyse ki güney koridorunun birinci ve ikinci körfezi arasındaki payanda yazılıdır . Bir metre aşağıya, ikinci bir kartuş , dördüncü hane okunaksız olan üç haneyi (157) gösterir. Roissy'nin lordlarının tarihini inceleyen Henri Houmaire, 1537'de Roissy'nin lordu Jean-Jacques de Mesmes ile bağlantı kurdu . Büyük bir decimator olarak, koronun inşası için ivme kazandırabilirdi. Bir mimara atıfta bulunma sorunu hala cevapsız kalır ve Charles Huet, eserin Nicolas de Saint-Michel'in imzasını taşımadığını haklı olarak belirtir. Henri Houmaire bunu not almadı ve koronun, Charles Huet'in inkar etmek istediği bir söylenti olan Nicolas de Saint-Michel'in eseri olacağını yazdı.
Henri Houmaire, Charles Boisseau'nun 1900'de yazdığı Roissy-en-France üzerine Tarihsel Essay adlı yayınlanmamış el yazmasından alıntılar yayınladı . Boisseau, Fransız Devrimi dönemindeki olaylara tam bir genel bakış sunmamakta, ancak en dikkat çekici gerçeklere işaret etmektedir. 1791'in başında rahipler , din adamlarının sivil anayasasına yemin etmek zorunda kaldılar : Peder Vallée reddetti ve istifa etmeyi tercih etti. Gecesinde1 st Ekim 1792suçlular kiliseye girer ve tüm değerli nesneleri çalar. Ay sonunda kilisede bulunan altın ve gümüş envanteri alındığında, ibadete ihtiyaç duyulan sadece kutsal kapların olduğunu anlıyoruz. Gelen 1793 , Koroyu kapatma kapıları çıkarıldı. 5,800 pound ağırlığındadırlar ve kısmen kutsallığın onarımından sorumlu olan çilingire ödeme yapmak için kullanılırlar . Orada duvarcılık işleri de yapılıyor. Şu an için kültün bastırılması söz konusu değil, ancak işler hızlı ilerliyor ve düşüşten itibaren kilise bir Akıl tapınağına dönüşüyor . Üç çanın inişi ödüllendirildi1 st Ekim 1793100 pound toplayan belli bir Gauthier'e . Kilise bir yıl boyunca köydeki başlıca devrimci mitinglere sahne olur. 10 Nisan 1794, bankları satmaya karar verdik. The17 Temmuz, Antoine Boisseau kilisede vatansever bir konuşma yapıyor. Ancak Akıl ve Yüce Varlık kültü, önemli sayıda vatandaşı bir araya getiremez ve hızla unutulmaya mahkum edilir. 17 Mayıs 1795yurttaşların rekabeti, kilisenin yeniden Katolik ibadetine açılmasını talep ediyor. Ne yazık ki, Efkaristiya kutlamalarının yeniden başlamasının ne zaman etkili olacağı bilinmemektedir . 1796 ve 1797'de Roissy'de görev yapan rahiplerin isimleri biliniyor: Peder Martin ve Peder Loiseau. İkincisi görünüşte kadar kalmıştır 1802 . 1801 Concordat ibadet özgürlüğünü ettiren. 1806'da toplam 4.403,75 frank için büyük bir tazminat kararlaştırıldı . Rahip hizmet eden rahibin aylık maaşı sadece 50 frank olur ve ödemesi, işin bakiyesi ödenene kadar geçerli olmaz.
Sonra Fransız devrimi ve anabilim oluşturulması Seine-et-Oise , bucak yeni takılır Versailles piskoposluk bölümünün topraklarına tam olarak karşılık gelir. - Her yerde olduğu gibi, mezarlık başlangıçta kiliseyi çevreliyor. 1852'de bugünkü yerine taşınmıştır . Kilise, kararnamesine göre tarihi anıtlar olarak sınıflandırılmıştır .13 Ekim 1942. - Île-de-France bölümlerinin elden geçirilmesi bağlamında, Pontoise'nin yeni piskoposluğu 1966'da kuruldu ve Roissy-en-France, bölümdeki diğer tüm cemaatler gibi bunun bir parçasıydı. Paris piskoposluğu artık yalnızca Paris şehri ile sınırlı .
Kasım 1971'de , çan kulesinin tepesindeki rüzgar gülünün horozu değiştirildi. Roissy'nin komşusu Paris-Charles-de-Gaulle havalimanının inşası , ana tedarik yollarından biri olan Charles-de-Gaulle (eski adıyla Paris) caddesinde aralıksız bir kamyon balesine neden olur. site. 1970'lerin ilk yarısında ağır yük taşıtlarının yoğun trafiğinin yarattığı titreşimler , birçok evin çatlamasına neden oldu ve yoldan bir adım geri çekilse de kilise kurtulamadı. Zaten zayıflamış olan koro mahvetmekle tehdit ediyor ve desteklenmesi gerekiyor. In 1972 , heykellerin çoğu her zamanki yerden çıkarıldı ve çan kulesi merdiven altında yığılı. Tarihi eserlerin baş mimarı yönetimindeki kilisenin restorasyonu 1977 civarında başladı ve 2014 yılına kadar devam etti . Birkaç kampanya birbirini takip ediyor. Birincisi, mikro kazıkların enjekte edilmesi sayesinde koronun güçlendirilmesiyle , sonuncusu ise koro ve aparatın dışındaki anıtsal heykel ile ilgilidir . In 1982 , pencereler arasında XIX inci yüzyıl, onların yüklenmesinden beri bakım olmadan kaldı, bir bardak ressamları servis tarafından restore edilmiştir Chartres . In 1989 , belediyenin küçük bir elektrikli organıyla kilise donatılmış. Sonunda XX inci yüzyılın, Roissy antik kaleden iki çan monte edilir çan kulesi çan kulesi. Daha önce, artık yükü desteklemeyen eski belediye binasının kampanasındaydılar . 2001 yılında , çan kulesinden bir tondan fazla güvercin dışkısı çıkarıldı ve bundan sonra kuşların erişimini engellemek için açıklıkları ızgaralarla kapatıldı. Kilise meydanı 2009 yılında yeniden geliştirildi . In 2010 , yatırılır heykellerin restorasyonu 1972 başladı ve peş peşe onlar kilisede yer buldu.
Roissy-en-France'ın son cemaat rahibi Peder Jean Dubourg'dur. Onun yerine 1998'de , maalesef yıl sonundan önce ölen Peder Charles Perroche geçti. O zamandan beri artık Roissy-en-France'da yerleşik bir rahip yok. Onun cemaati, Louvres cemaati grubuna entegre edilmiştir . Aynı zamanda, Épiais-lès-Louvres , Chennevières-lès-Louvres , Marly-la-Ville , Puiseux-en-France ve Villeron'un eski bağımsız mahallelerini de içerir . Pazar ayinleri her cumartesi saat 18: 30'da Saint-Éloi Kilisesi'nde kutlanır.Ayrıca her Perşembe akşamı aynı saatte bir hafta içi Ayin düzenlenir. Saint-Éloi kilisesi bugün Roissy-Charles-de-Gaulle havaalanına en yakın açık Hıristiyan ibadet yeridir (havaalanı şapelini hesaba katmadan). Geçen birçok ziyaretçi meditasyon yapma fırsatını yakalar.
Düzenli olarak yönlendirilen kilise, arazinin güneye doğru eğimini yakalamak için bir teras üzerine inşa edilmiştir. Önünde bir çan kulesi vardır - tabanı sırtlarla tonozlu olan batı sundurması , aksi takdirde oldukça büyük ancak koridorları olmayan kemersiz bir nef ve önemli ölçüde daha yüksek savaş başlıklarından oluşan tonozlu bir koro olmak üzere iki ayrı bölümden oluşur ve buna iki teminat eşlik eder. . Nefin beş bölmesi vardır ve koroda üç tane yanı sıra ambulatuvar olmayan yarım daire şeklinde bir apsisi vardır . Birinci ve üçüncü açıklıklar çubuk uzunluğunda, ikinci açıklık ise neredeyse karedir ve diğer iki açıklığın birleşimiyle neredeyse aynı alanı temsil eder. Teminat merkezi olarak geminin yarısı kadar geniştir ve özgünlük, üçüncü açıklıklar çeyrek daire planlıdır ve iki tonozla üç savaş başlığı koluyla örtülmüştür . Diğer tonozlar basit nervürlü geçitler üzerine kurulmuştur . Binanın boyutları büyüktür: içinde 44 m uzunluğa ulaşır ; nef 11.80 m genişliğindedir; koro yan koridorları ile 14.60 m genişliğe ulaşmaktadır . Kilisenin iki girişi vardır: nadiren kullanılan çan kulesinin altındaki batı kapısı ve nefin ikinci koyunun kuzeyinde bir yan kapı.
Nef, 24.50 m uzunluğunda ve 11.80 m genişliğinde büyük dikdörtgen bir odadır . Genişlik Batıya doğru, çan kulesinin iki eğimli payandası çıkıntı yapar . Charles Huet, çan kulesinin neften daha eski olduğu sonucuna varıyor. Ancak nefin inşasında gösterilen özen eksikliği, aşırı sadeliği ve herhangi bir mimari süslemenin tamamen yokluğu göz önüne alındığında, bu soruyu bir kenara bırakmak tercih edilir. Charles Huet, öncesinde etekleri yalvarır randevu değil varlığı sonra XII inci yüzyıl, ama belli değil neden bu gerçeği istemleri bugüne kadar yazar çan kulesi XII inci yüzyıl ve naif XIII inci yüzyıl. Nitekim öyle XVI inci yüzyıl mimarları bir önyargı payandalarla açısı yerine iki ortogonal eteklerinde tercih edin. Ve birlikte Charles Huet avans XVIII inci oldukça makuldür nef, kapılarını ve pencereleri için tarihleri gibi yüzyıl. Nefin şekli, bir tarihleme için yararlı bir gösterge sağlamaz, çünkü tüm dönemlerde koridorsuz ve tonozsuz benzersiz nefler inşa edilmiştir. Yine de küçük kırsal kiliseler için daha sıktırlar ve Roissy gibi hatırı sayılır boyutlara sahip kiliseler için istisna oluştururlar. Bazen, Cergy veya Osny'de olduğu gibi, daha temsili nefler ile değiştirildi . Bazı Gotik kilise korumak büyük tonozlu Nefler benzersiz değil, böyle Hodenc-en-Bray (orta XIV inci yüzyıl) veya Saint-Martin-des-Champs içinde Paris (orta XIII inci yüzyıl).
Sepet kulpundaki batı kapısının üzerinde çan kulesinden ulaşılabilen bir platform yükselir. Bugün, cebri hava ısıtma cihazı için ayrılmıştır. Nefin güneybatı köşesinde, çan kulesini çevreleyen ve döner merdiven içeren merdiven kulesini bir kapı kapatmaktadır . Batıda pencere yok. Çıplak duvar sadece kırılır muhteşem litre arasında XVIII inci oldukça iyi korunmuş yüzyıl. Düzenli aralıklarla taşıdığı polikrom arması şu şekilde süslenmiştir: "Sağda aynı kusurlu bir fleur-de-lys ve aynı üç beşparmakotu eşliğinde altın şeritli Azure" . Onlar Riquet de Caraman için, gelen Roissy lordları ait 1725 1789 Henri Houmaire göre, bu ailenin hiçbir efendisi henüz Roissy gömüldü. Litre yan duvarlarda devam ediyor ve koronun girişinde de var. Yan yükseltiler , kuzeye ve güneye her koyda yarım daire şeklinde bir pencere ile delinmiştir . Kuzeydeki ikinci koyda, bir tamburla korunan ana kapıyı buluyoruz. İki koy arasındaki kesişme noktasında , restorasyon sırasında aparatların taş zincirleri görünür kılınmış ve nefe küçük bir karakter kazandırmıştır. Doğuda koro, yan koridorlarla iletişim kuran iki dar kemerle birlikte büyük yarım daire biçimli bir çarşı ile açılır. Bu küçük pasajlar Berry pasajlarını çağrıştırıyor . Bu eğlencelerle hiçbiri edilir kalıplı ve hiçbiri tarafından kuşatılır sütunlar ile başkentleri ve koro yapımı sırasında, biz en ufak geçişi kurmaya çalışırken olmadan, orta nef karşı basması içerik. Koronun Rönesans tarzında pasajların yeniden başlaması bir seçenek olabilirdi. Tavan ile ilgili olarak, oluk duvarlarının tepesinde modern bir kornişle sınırlanmış, ahşap ve alçıdan yapılmış sahte bir beşik tonozdur . Alçaltılmış kemerli beşik , sadece bağları ve yumrukları görülebilen çerçeveyi gizler .
Seigniorial liter.
Batı standı.
Nave, doğuya bak.
Nave, kuzey tarafı.
Güney koridorda görüntüleyin.
Koroya giriş.
Orta koridor, büyük kemerlerin zemini ve yüksek duvarların zemini ile iki seviyeli bir yükseltiye sahiptir . Bu kördür, ancak büyük kemerlerin tepesi ile tonozların tepesi arasında ölçülen, kabın toplam yüksekliğinin yalnızca üçte birini temsil eder. Bu nedenle iç mekan oldukça parlaktır ve kullanılan taşın çok açık ten rengi bu etkiyi arttırır. Apsis bir istisnadır ve başlangıçta neredeyse tabandan tavana yükselen yüksek pencerelere sahip tek bir yükseltiye sahiptir. Genel oranlar hala Flamboyant Gotik döneminde hakim olanlardır . Hepsi bu kadar değil: büyük pasajlar, çift kemerler , eski evler hala sivri kemerler halindeyken , Rönesans'ı karakterize eden antik mimarinin taklidi çoğu zaman yayın yarım daire şeklinde genelleştirilmesine yol açıyor . Fransa ülkesinin batısında, usta mason Nicolas de Saint-Michel de Attainville'deki 1570'lerin ortalarında olduğu gibi uzun süre sivri kemere sadık kaldı . Bu, monotonluğun ortaya çıkmasını önlemenin bir yoludur ve şüphesiz, proje yöneticisinin aynı derinlikte üç açıklık seçmek yerine iki barlong açıklık arasına bir kare aralık yerleştirmesi aynı amaç için. Kare açıklığın büyük kemerlerinin geniş açıklığı, büyük revakların her şeye rağmen yarım daire şeklinde olduğu anlamına gelir, ancak aksi takdirde, yarım daire şeklindeki kemerin kullanımı yan koridorların pencereleri için ayrılmıştır. Kaburga hala özel bir durum vardır ve tonozları her birinin üst kısmı çökmüş sanki, meraklı düşük profil takip edin. Bu seviyede, savaş başlıkları neredeyse düz bir çizgiyi takip ediyor. Aynı fenomen, Goussainville'deki Saint-Pierre-Saint-Paul kilisesinde de aynı şekilde yükseltisi düzenlenen ve sivri kemerin hüküm sürdüğü yerde görülebilir. Gösterişli dönemden beri yürürlükte olan moda aksine, inşaat ustası kullanmadım unutulmamalıdır liernes ve tiercerons veya diğer dekoratif kaburga, ne de o başvurulabilir mi asılı taşlarından. , Neredeyse görgü gereği Rönesans'ta olan.
Anonim mimar, dekoratif bir aşırı yüklenmenin cazibesine teslim olmak yerine, süslemeyi desteklere ve yüksek duvarların zemininin ortasında uzanan ve çıplak görünmelerini engelleyen bir saçak üzerinde yoğunlaştırmayı tercih etti . Görüntü çok zarif. Hem büyük pasajlar hem de yüksek tonozların destekleri için, eski düzenler çok özgür bir yeniden yapılanma ruhuyla uyarlandı. Büyük kemerler , bir saçaklık bölümü ile üst üste gelen İyonik sütunların üzerine düşmektedir . Başlıkların minderleri tırabzan şeklindedir ve çok telkari odunlardan oluşan bir kompozisyonu çerçevelemektedir ve rölyefi artırmak için tüm arka planı kazılmıştır. Saçaklık bölümünün alt kısmında, yarıya kadar bir sıra inci ile kesilen ve bir sıra lale ile biten bir çiçeklik vardır. Friz , her başkentte biraz farklı olan, ancak yine de her yüzün ortasında küçük bir melek başı bulunan zeytin dallarının yapraklarına sahip olan frizi takip eder . Korniş bir sıra üzerinde durmaktadır kupa bir sıra ile ve inci bir satır ve uçları oves her sermaye farklı,. Ayrıntılar her zaman büyük bir özenle ele alınır ve koruma durumu genellikle mükemmeldir. Kuzeyde ve güneyde üç büyük kemerle, dört serbest sütun ve dolayısıyla dört büyük başlık vardır. Büyük pasajların başlangıcında, başlangıçta benzer başkentlere sahip olması öngörülmüştü, ancak orada sadece kübik bloklar görülüyor, çünkü heykel gerçekleştirilmedi. Charles Huet sonra bu yüzden beri olduğu XVI inci yüzyıla ve batı siteye doğudan ilerlemenin en olası hipotez, nedeni fonların tükenmesi olmalıdır. Henri Houmaire Roissy, Henri de Mesmes, Lord müzakerecilerinden biriydi bu sayede yaşadığı hatırlatmaktadır Saint-Germain-en-Laye barış içinde 1570 köy belki özellikle maruz kaldığını, böylece din savaşlarının Bunun zaman. Bu, ilk körfezin yanı sıra nefin yıkılacağını ve daha sonra basitleştirilmiş bir şekilde yeniden inşa edileceğini ima eder. Daha da yıkımdan daha 1570s sırasında, Henri Houmaire sonuçlarından düşünce Fontainebleau Fermanı içinde 1685 : göçlerinin sırasında, Protestanlar kilisenin intikam alabilirdi. Ancak bu, komşu köylerle analojilere bile dayanmayan basit bir hipotezdir ve yazar hiçbir şeyin kesin olarak söylenemeyeceğine işaret etmektedir.
Büyük kemerlerin sonunda , sütunların yerini yivli pilasterler alır : biri orta koridora, diğeri ise son kemerin iç kısmına bakar. Yüksek tonozların destekleri, Sebastiano Serlio ( Dor , İyonik, Korint) tarafından tanımlanan düzenlerin üst üste gelmesine saygı duyan Dor düzenindendir . Tonozların düşme seviyesinde, formetlerin tepesi ile büyük kemerlerin tepesi arasında tam olarak yarı yolda , uygulanan başlıkların üzerinde biraz belirgin olan bir saçak vardır. Bunlar antika modellere çok benziyor. Solda ve sağda iki köşe kıvrımı öne çıkarken, diğer iki daha dar kıvrım merkezde karşı karşıya gelir. Sepet, iki seviyede beş bol akantus yaprağı ile döşenmiştir. Yivli pilastörler, büyük pasajların başkentlerine iner. Kuzey ve güneydeki ikinci serbest sütunların üzerinde, sütunlar, orada yaratılan heykellerle nişlerin üzerinde durur. Onların saçaklar olan küçük tapınak anımsatan ve kuzey niş evleri heykeli Saint Louis , ve güney biri bilinmeyen bir kardinal bir heykel. Bu nişler, Chennevières-lès-Louvres'teki Saint-Leu-Saint-Gilles kilisesinin apsisindekileri güçlü bir şekilde anımsatmaktadır . Başlıklar üzerindeki saçaklık frizinin süslemesini tamamlamak için, zarif bir şekilde bağlanmış bir kurdele ile tabanlarına bağlanan iki zarif cornucopia'dan oluşur . İki büyük harf arasında, dekorasyon, dikdörtgenlerle dönüşümlü olarak üç veya dört taramadan oluşan art arda düz bir şeritle sınırlıdır . İlk bölümde ise friz boş kalıyor. Burada heykelin idam edilmediği söylenemez, bu da önde gelen bir grup anlamına gelir. Aksine, inşaat maliyetlerini sınırlamayı amaçlayan bir basitleştirmedir. Kemerler, doubleaux, ogives ve eski setlerin tümü düz sırtlı bir profili benimser.
Büyük pasajların iyonik başkenti.
İkinci açıklık, kuzey kotu.
Üçüncü koy, kuzey tarafında yüksek kısımlar.
İkinci serbest sütunun üzerinde heykel niş.
İkinci dereceden Korint başkenti.
İkinci dereceden mülkiyet ve sermaye.
Dışarıdan, başucu yarım daire şeklindedir, ancak içeride kesik görünmektedir. Apsis sadece üç kenarlıdır ve bu nadirdir: Sağ taraf yoktur. Bu açıdan apsis, 1560 yılından kalma Saint-Martin de Groslay Kilisesi'ne benziyor . Düzenlemeler, orta koro ve yan koridorlardaki ile tamamen aynı değil. Büyük kemerlerin sonunda olduğu gibi, birinci dereceden destekler bile Groslay'de durum böyle olmayan pilaster şeklini alır. Pencereler sepet kulplu ve oyma içermeyen pencereler, pervazlarla çevrili bile değil. Alt kısımları tıkalı. İlkler de bir sepet tutacağındadır, ki bu oldukça ilginçtir çünkü merkezdeki kabın sivri kemerinden yarım daire biçimli kemerden daha uzaktadır. Bu düşük profile rağmen, savaş başlıkları eski gruplarla aynı seviyeye düşerken, çoğu zaman çok daha düşük bir seviyeye düşüyorlar. Bu nedenle, savaş başlıkları ve eski kümeler, abaküsün etkili dönüşü ve kesimi arasında uzun bir dikey kesite sahiptir . Pencerelerin varlığı nedeniyle sütun başlıklarını örten saçaklık bölümleri birbirine bağlı değildir.
Koro teminatlarıKoridorların her biri birbirinden farklı üç bölüme sahiptir: ilk bölüm yaklaşık olarak kare şeklindedir; ikincisi neredeyse iki kat daha derin; ve üçüncüsü, iki üçgen yarım bölmeye bölünmüştür. Başucu kesilir, dış kısım ise çeyrek daireyi tanımlar. Kuzey koridorunun apsisi, Meryem Ana'nın şapelidir; kuzey koridorun apsisi Saint-Éloi şapeline ev sahipliği yapmaktadır. - Orta koridora doğru, yan koridorlar büyük kemerlerle belirlenir. Destekler, dış duvarlara doğru, üzerine saçakla örülmüş bir bölümle örtülmüş, İon aplike başlıkları taşıyan pilasterlerdir. Pilasterler, orijinal durumuna uygun olmayan sahte mermerle işlenmiştir ve bazıları lord gibi bir litrelik izler taşımaktadır, ancak nefin aksine, arması artık görünmemektedir. Her seçim çerçevesi biraz farklıdır. Genel düzenleme, büyük kemerlerin başlıklarına karşılık geliyorsa, pedlerin yivli veya lale ile süslenmiş olduğunu ve iki ped arasındaki başlığın ön yüzünde ova görülmediğini, ancak farklı tipte uygulanmış yapraklarla oyulmuş olduğunu not ederiz. . Güney koridorda başlıklar oldukça tahrip olmuş, kuzeyde ve güneyde restorasyon öncesinden kalma duvarların dışa doğru dökülmesi açıkça görülmektedir. Birinci bölmenin ve apsisin pencereleri hafifçe alçaltılmış kemerli olup, oyma ve pervazdan yoksundur. Bu nedenle, ikinci bölmenin pencereleri oymalı tek pencerelerdir ve aynı zamanda diğerlerinden daha aşağıya inerler. Ağ basitçe üç yarım daire şeklinden oluşur. Pencerelerin sadeliği ve formetlerin olmaması ekonomik bir yapıya işaret ediyor.
Kuzeydeki ilk büyük çarşı.
Kuzey tarafı, Bakire Şapeli.
Meryem Ana Şapeli, güneye bakmaktadır.
Güney koridor, doğuya bakıyor.
Güney koridor, batıya bakış.
Sermaye kuzey koridorda devreye girdi.
Çan kulesinin, nefin batı duvarının önündeki konumu, Morienval , Poissy veya Saint-Germain-des-Prés'de olduğu gibi, bazen Romanesk dönemde bulduğu, Carolingian geleneğinin bazı çan kuleleri-sundurmalarını çağrıştırmaktadır. . Charles Huet bugüne kadar çan kulesine eğimli olduğu bu nedenle belki de XII inci yüzyıl ve bir savunma kulesi veya gözcü olarak hizmet olduğunu varsayar. Her biri kuzey, batı ve güneyde yarım daire şeklinde bir körfez bulunan iki katı vardır. Çan kulesi katı olan ikinci kat seviyesinde, pencereler çok daha büyüktür ve panjur ile donatılmıştır . Pavyon çatısı düz kır kiremitleri ile kaplıdır ve sadece 24 m yüksekliğe kadar yükselir , koro çatısından çok az daha yüksektir. Belirsiz mimari özellikler tarihlemeyi sorunlu hale getirir. Sepet-sap portalı inşa edilmiştir yonu taşı ve bir örtülmüştür belirgin bant olmadan herhangi bir dekorasyon. O kalma varsayılır XVIII inci yüzyılın. İki eğimli payandaların ortasında açıları ve durdurma destekleyen çan kulesi katında tarafından basamaklı taş kaplı eğimli . Etekleri önce değil Usit vardır aracılığıyla zaten olduğu gibi, işaret XVI inci yüzyıl. Payandaları dış yüzlerinde hariç ve haricinde açısı zincirleri payandaların üzerinde üstünde bulunduğu, bütün düzenek küçük olan düzensiz moloz bir havan içine gömülmüştür. Bu ikinci çeyreğinde önceki Romanesk yapıların bir özelliğidir XII inci yüzyıl, aynı zamanda Gotik dönemde daha sonraki kiliselerin ve Fransa'da ülkenin çiftlik genellikle aynı şekilde inşa edilir: Belli bir bağlam olmadan, hiçbir şey olabilir flört için öğrendim. Portalın yukarısında, alçaltılmış bir kemerde, eski bir portalın kalıntısı da olabilecek bir kabartma kemeri vardır, ancak örneğin bir üçgen duvar veya bir kemer gibi eski dekoratif unsurlarda herhangi bir yırtılma görmüyoruz . Nef, çan kulesine benzer prensiplere göre inşa edilmiştir; açılarda iki eğik payanda, aksi takdirde sırla biten hafif eğimli payandalar ve yarım daire şeklinde pencereler vardır.
Koro ve yan koridorlar, prensip olarak, aparat taşından dikkatlice inşa edilmiştir, ancak, nefin özelliklerine daha çok benzeyen ilk bölme: yontulmuş süslemenin aynı anda yapılmadığı yer burasıdır. içeride. Daha da dikkat çekici olan, merkez teknenin ilk bölmesinin dışarıdan hiç görünmemesi ve tümüyle çatı altında kaybolurken, merkezi kapın tamamı aynı yükseklikte tonozludur. Genel olarak doğu kısımları oldukça ölçülü, ancak yapı oldukça dengeli ve Charles Huet'e göre dikey çizgilerin sertliğinde uyum var. Eğrisel komodinler de hoş bir etki yaratıyor. Pencereler, tonozların nervürlerinin iç kısımlarında olduğu gibi çok ince pervazlarla çevrilidir. Birinci körfezin payandaları, nefin payandalarına benzer. Aksi halde kesinlikle dikey ve vurgulanmaya olan damlama yarıya kadar kenar ve teminatların üst kısma yakın bir damlama kenarı ve merkezi damarın başucunda için ek bir damlama kenarında. Alt damlama kenarlarında uçlarında damlalar olan büyük resimler ve ortada bir madalyon, hiç şüphesiz heykeli yapılmamış bir rozet bulunur. Payandalar, yatak başının eksenel yuvasının eyer şeklinde olduğu her iki tarafı dışında, genellikle yuvarlak olan bir şaperon tarafından sönümlenir . Yuvarlak davlumbazlar, bir sıra veya iki sıra çok basit oval veya dalgalı çizgilerle süslenmiştir. Merkez kabın apsisinin kuzey-doğu ve güney-doğusundaki payandalarda şaperon ile üst damlama kenarı arasında açılarda bir akant yaprağı ortaya çıkar. Triglif çiftleri ile değişen kutularla kaplı geniş bir bant, orta koro koridorunun yüksek duvarlarını taçlandırırken, güney tarafındaki şapelde küçük stilize akantus yapraklarından bir korniş ve bir dentil korniş olan kuzey tarafındaki şapel vardır. Orta koridorun yüksek çatısının kaplaması arduvazdan yapılmıştır ; geri kalanı nef ve çan kulesi gibi yassı çinilerle kaplıdır.
Güney şapel, 1 st güneybatıdan görülen defne,.
Güney şapeli, güneydoğu payandasının refakatçisi.
Güney şapelinin kornişi.
Koronun kornişi.
Koronun payandalarının taklidi.
Kuzey şapelinin apsisi.
Kilise mobilyaları arasında bir tablo, bir heykel, çarmıhta bir İsa ve iki mezar levhası tarihi anıt olarak sınıflandırılır. Toplamda altı sınıflandırılmış öğe oluşturan eski bir zil eklenir.
Somun ve Balıkların Çoğalmasını temsil eden tablo kilisedeki tek tablodur. İsimsiz ustanın bu işi 186 ölçme, tuval üzerine resmedilmiş olan cm'lik en yüksek ve 125 cm den geniş ve tarihleri XVII inci yüzyılın. Restore edildi.
Bir zafer ışınıyla çarmıhta İsa.
Çarmıhtaki Küçük İsa.
Baptismal yazı tipi.
Aziz Eligius Heykeli.
Saint Roch Heykeli.
Aziz Joseph Heykeli.
Mauregard'ın ve kısmen Roissy'nin Lordu Pierre de Billy, 1328'de Roissy kilisesine gömüldü. İçindeEkim 1404Jean de Billy de kiliseye gömüldü. Köyün bu ayrıcalığa sahip olan son efendisidir. Ortasında sonra XIX inci yüzyılda olarak Pierre Billy mezar hakkında Baron Ferdinand de Guilhermy notu ana giriş koro adımların önce yaşayan "dört buçuk yüzyıllar çok az çizime azaltılmış [...] Ancak, zırhlı bir efekti tanıyacak kadar görüyoruz ” . Zeminin döşemesinin 1903 yılında tamiri için taş çıkarılıp çan kulesinin altına taşınacaktı. Bugün hiçbir iz kalmadı. Roissy ile bağlantılı ailelerin ünlü ailelerinin hiçbir üyesi, yani Jouvenel des Ursins , de Mesmes, de Mesmes comte d'Avaux ve Riquet de Caraman, Roissy kilisesine gömülmedi.
Jehan Sauvage ve Perrette de Thyois'in cenaze levhası.
Jean ve Perrette Sauvage'ın temel plakası.
Jehan Balagne ve karısının cenaze levhası.
Jehanne Challant'ın cenaze levhası.
Gabriel Pluyette'in temel plakası.
Gabriel Pluyette'in temel plakası.
Saint-Éloi kilisesinin sekiz penceresi figüratif vitray pencerelere sahiptir . Apsis ekseni biri tek tarzını taklit etmektir XIII inci yüzyıl ve önemli bir bölümünü anlatır, her biri madalyonlar, madalyonlar yarım hatta çeyrek madalyonlar çok sayıda vardır Yeni Ahit ve yaşam Mesih'in Tutkusuna özellikle vurgu yaparak . Okuma aşağıdan yukarıya ve ilk satırda soldan sağa doğru yapılır. Ardından sağdaki ilk yarı madalyonu ve soldaki ilk yarı madalyonu takip edin. Buradan en üste, oynatma her zaman soldan sağa çapraz yönde devam eder. Temsil sahneler şunlardır: Müjde , İsa'nın Nativity , Magi , İsa'nın Vaftiz , İsa ve Doktorlar, Kudüs, ihaneti içine İsa'nın giriş Yahuda , İsa ve Ferisiler , Son Akşam Yemeği , önce İsa Pontius Pilatus , ayakların yıkanması , bahçesinde İsa'nın tutuklanması Gethsemane Gethsemane, bahçesinde öğrencilerinin namaz başına bela Mesih'in, çarmıha gerilme , Mesih'in, bir melek Diriliş (iki kez) ve Mesih'in Dirilişi.
Diğer vitray pencereler esasen süslemelidir ve merkezde sadece bir azizi veya iki durumda bu azizin hayatından bir sahneyi temsil eden birkaç panele sahiptir. Henri Houmaire, kuzey koridorun geniş koyundaki Saint Eloi'nin vitray penceresine özellikle dikkat çekiyor; Saint Geneviève'in güneye bakan vitray penceresi ; yanı sıra Saint Louis kuzey nefin ilk koyda; ve Saint Adelaide güneye bakmaktadır. Nefinin apsis ile vitray pencerelerden biri imzalanır Louis-Victor GESTA , usta camcı içinde Toulouse : Envanter yazarları görünüşte onun atölye kilisede tüm vitray pencereleri sağlanan sonucuna vardık. Vitray pencerelerde tarihler veya bağışçıların isimleri yer almıyor. Biz sadece Gesta atölye aktif olduğunu biliyoruz 1857 için 1882 kabaca onların gerçekleşme süresini gösterir.
Kuzey tarafı, vitray n ° 5 - kraliçe olarak Meryem Ana.
Kuzey tarafı, vitray n ° 7 - Saint Eloi.
Kuzey tarafı, vitray n ° 9 - Saint Louis.
Güney tarafı, vitray n ° 6 - Saint Roch.
Güney tarafı, vitray n ° 8 - Saint Geneviève.
Güney tarafı, vitray n ° 10 - Saint Adelaide.