Saint-Pierre-Saint-Paul Kilisesi | |||
![]() Kilise ve savaş anıtı. | |||
Sunum | |||
---|---|---|---|
İbadet | Katolik Roma | ||
Tür | kilise kilisesi | ||
Ek dosya | Pontoise Piskoposluğu | ||
İnşaatın başlangıcı | orta XII inci yüzyıl ( çan kulesi ) | ||
İşlerin sonu | 1550 - 1564 | ||
Mimar | Bilinmeyen | ||
Baskın tarz | geç Romanesk / erken Gotik , Rönesans | ||
Koruma |
![]() |
||
Coğrafya | |||
Ülke | Fransa | ||
Bölge |
![]() |
||
Bölüm |
![]() |
||
Komün |
![]() |
||
İletişim bilgileri | 49 ° 00 ′ 50.4 ″ kuzey, 2 ° 27 ′ 55.5 ″ doğu | ||
Haritada coğrafi konum: Val-d'Oise
| |||
Saint-Pierre-Saint-Paul kilisesi bir olan kilise Katolik bulunan Goussainville içinde Fransa . Küçük bir kırsal köy için özellikle zengin ve ayrıntılı süslemelere sahip, çoğunlukla 1550 ile 1564 yılları arasında Rönesans tarzında inşa edilmiş, aynı bölgedeki en azından üçüncü kilisedir . Sivri kemerler ve nervürlü tonozlar hala Gotik mimariyi anımsatırken , başkentler , saçaklar ve pilasterler eski esin kaynağıdır. Plan çok basittir ve sadece iki koridor ve bir şapel eşliğinde merkezi kör bir kap sağlar , hepsi bir başucu çanağında biter . Eserler, Sayıştay'ın ilk başkanı olan Lord Antoine de Nicolaï tarafından finanse ediliyor ve belki de usta mason Nicolas de Saint-Michel tarafından yönetiliyor. Hala erken nihai çalışma kampanyası alır XVII inci dış duvarların yeniden tamamlamak için yüzyılın. Mevcut kilise halen kilisenin unsurlarını koruyan Romanesk geç Gotik ve erken XII inci yüzyılın, yani iki koy koridora elden eski portal ve kulenin birinci katında, güneye. Sadece temelleri ayağı arasında orta nef ve ilk koylarından dış duvarların alt kısımlarının Gotik yeniden inşasından kalır XIII inci yüzyıl. Sonundan XV inci yüzyılın, sahne olmaya devam çan kulesi dikkat çekici dekorasyon ile çan kulesi Flamboyant . Kilise sınıflandırılır tarihi eseri 1914 yılında ve 1940 yılında tamamlamıştır onun kript sonunda ibadette görevden oldu XX inci nedeniyle kötü durumun yüzyıl ve büyük ölçüde arasında restore 2010 ve 2013 . İbadet için ara sıra kullanım 2017'nin sonunda devam edecek.
Kilise, Vieux-Pays (eski köy), rue Brûlée / place Hyacinthe-Drujeon'da , Goussainville kasabasında, Val-d'Oise'nin Fransız bölümünde yer almaktadır. Küçük bir burnun üzerine inşa edilmiştir ve anıttan ölüme giden bir merdivenle veya rue Brûlée'den eğimli bir yoldan güney portalına çıkarsınız. Batı cephesi ve güney oluk duvarının yarısı, eskiden kalenin alanı olan belediye parkına bakmaktadır. Kuzey duvarı mezarlığa ve mezarlığa erişim sağlayan dar bir şerit üzerindeki şevlere bakmaktadır.
Adı altında Gunsanevilla , Goussainville varlıklarının numaralandırma ilk kez belirtilir Saint-Denis Manastırı Abbot altında yazılmıştır, Hilduin içinde 832 . Gunsana bir kadın adıdır frank ve eşanlamlı Chunsana veya Chunsine ikinci eşi tarafından taşınan, adı Clotaire ben er . Bu nedenle köy çok daha eski olabilir, ancak bu ücra zamanlarda kilisesi ve cemaati hakkında her şeyi bilmiyoruz. Erken XII inci yüzyılda, Rurote Turf adında bir adam sahiptir kale Goussainville Kilisesi'nin gerekir ve biat Matthew Bel, için şövalye . Bu gerçek, Matthew the Fair'in 1125'te Saint-Denis Manastırı'na verdiği bir parçalanma eyleminde kaydedildi . Şövalye, Gazon'un sunakta , ondalıkta ve Yves de Conflans'ın orada karısıyla ne hakkına sahip olmadığını belirtir . Bu, Goussainville'de bir kilisenin varlığına dair ilk tanıklıktır. Goussainville kür birinci belirtilen Pouille yazılmış Parisli XIII inci yüzyılda ve tüm aşağıda. Bu atanması olan önce bir Conflans-Sainte-Honorine için XVII inci yüzyılın ve sunumudur başrahip Bec için Tarikatı Conflans-Sainte-Honorine. Bu değişiklik, aynı manastırın himayesine alınan diğer tedaviler için de geçerlidir. Hükümdarlığı altında Charles VIII , Goussainville bucak o ile kombine edilmiştir Tremblay-en-France , ancak bu durum yalnızca tek kilise rahibi bakanlığı sırasında sürdü. Altında Eski rejim , Goussainville bucak altına girdi dekanlık arasında Montmorency piskoposluk, sonra Paris Başpiskoposluğunu . Kilise Aziz Peter ve Paul adı altında yer almaktadır . İthaf bir yapıldığı Quasimodo Pazar , ancak adanmışlık yıldönümü kutlama ertelendi 1 st eylemi ile temmuz 18 Mart 1536Nicolai Lord Aymar'ın isteği üzerine . In 1549 , olarak değişir 1 st Ekim ve içinde 1561 çünkü nihayet rahip Jean Boisot müdahalesi üzerine, bu hasat yansıtmak için Ekim ayında ilk Pazar gider (oldukça hasat olmalıdır Baba Lebeuf Goussainvilledünyanın üzüm bağları bulunan ). Dan 1536 en geç, onda Conflans-Sainte-Honorine manastıra arasında paylaşılır bölüm arasında Notre-Dame de Paris Katedrali birkaç bağış ve işlemlere pay sayesinde elde.
En eski iki koyun geç Romanesk ve erken Gotik üslubu ve nervürlü tonozları bu tarihten sonra inşa edildiğini gösterdiğinden, 1125 yılında var olan kiliseden hiçbir yükseklik öğesi kalmamış gibi görünmektedir . Bu temelidir çan kulesi ve önceki defne ait güney koridor engellenen kapısı ile. 1200 yılı civarında kilisenin yeniden inşası Gotik üslupta devam etmiş ve daha sonra mevcut yapının boyutlarını ve planını almıştır. Bugün, bu dönemin sadece kalıntıları temel oluşturan ve sütunlar ile Tori ve scotia pençeleri süslenmiş. Sonunda XV inci yüzyılın Romanesk çan kulesi yeniden tasarlandı ve ek zemin sağladı. Köşe payandaların ve bu döneme çan kulesi de tarih merdiven taret. Apart öğelerden bildirilen ve ilk üç koyların dış duvarlarının muhtemelen temelleri, ikinci çeyreğinde Romanesk ve Gotik kilise XII inci yüzyıl ve başında XIII inci yüzyıl inşa ederek yıkılarak yerine Rönesans gelen akım orta XVI inci yüzyıla. Yapımını , Sayıştay'ın ilk başkanı ve Constable Anne de Montmorency'nin müttefiki olan yerel lord Antoine de Nicolaï üstleniyor . Mimari proje iddialı ve süslemenin zenginliği, yaklaşık 150 yangından oluşan mütevazı bir köy için dikkat çekicidir . Ek olarak, çalışma hızlandırılmış bir hızda yürütülüyor ve 1550'den 1564'e kadar kısa bir süreye yayılıyor . Apsisin güneyindeki bir payandanın nişine iki kez 1559 tarihi yazılmıştır ve yukarıda 1564 tarihi görülmektedir . İçeride, sondan bir önceki kuzey sütunu, Henry II'nin amblemi olan iç içe geçmiş üç hilali gösteriyor .
Birincisi üç doğu açıklığını ve ikincisi üç batı açıklığını kapsayan iki inşaat aşamasını ayırt edebiliriz. İki aşamadan bağımsız olarak, bitişler ve süslemeler açıkça Rönesans tarzını sergiliyor , ancak tonozlar kısmen gösterişli ve sivri kemerlerin kullanımı da Gotik dönemi anımsatıyor. İkinci çalışma kampanyasının sonunda, bazı bitişler hala eksik ve kilise şu anki görünümünü henüz almadı: batı cephesi, kuzey koridorun ilk üç koyunun oluk duvarı , güney koridor ve aynı koridorun üçüncü koyunda güney portalı başında, kırk yıl sonra yeniden inşa edildi XVII inci yüzyılın. Jean Bullant uzun zamandır Goussainville kilisesinin yeniden inşasının mimarı olarak görülüyordu , ancak Fransa ülkesindeki diğer kiliselerle karşılaştırma ve İtalyan Rönesans sanatının bazı anıları , Saint- Michel'li Luzarch Nicolas'ın usta masonuna atıfta bulunuyor . Mantıklı. Bununla birlikte, bunlar yalnızca varsayımlardır, çünkü aynı mimara kesinlikle atfedilen kiliselerde dekoratif kelime dağarcığının yalnızca birkaç öğesi bulunur.
Goussainville'deki Fransız Devrimi altındaki olayların somut seyri araştırılmayı beklemektedir. Kilise 1794'te saygısızlık edildi ve pazarlar, tüm dini sembolleri veya Ancien Régime'ı anımsatanların silinmesi için ödüllendirildi. Haçlar kaldırılmalı ve mezar taşları iade edilmelidir. Kutsallığın çatısındaki antefix haç bile, kutsallığın dış duvarındaki bir kitabenin yanı sıra kaybolmalıdır. Bakire Şapeli, Aziz Nikolas Şapeli ve Aziz John Şapeli'ndeki dini amblemler de kaldırılmalıdır. Goussainville lordlarının birçok mobilyasının ve birkaç mezar taşının cemaatçiler tarafından yıkımdan korunduğu koşullar bilinmemektedir. 1801 Konkordato ile ibadet özgürlüğü kesin olarak iade edildi . Goussainville şimdi , Seine-et-Oise bölümünün topraklarına karşılık gelen Versailles'ın yeni piskoposluk bölgesinde bulunuyor . In 1804 , piskopos koro tonoz çökmüş olduğunu bildirdi. In 1838 , fabrika konseyi onarım çalışmaları için yardım bakana istedi. 1852 ve 1867 yılları arasında çatı etkili bir şekilde onarıldı ve çan kulesi restore edildi. İşin sonunda bayındırlık mimarı kiliseyi inceler ve koridorlardaki uçan payandaların ve tonozların kötü durumuna dikkat çeker . 1875 yılına kadar gerekli çalışmalar yapıldı . Görünüşe göre tüm uçan payandalar yıkılmış; mimar tarafından zararlı olarak nitelendirildiğinden, hemen yeniden inşa edilip edilmeyeceği kesin değildir. Yeni demir bağlantı çubuklarının, duvarları birbirinden ayırma eğiliminde olan tonozların itme kuvveti ile mücadele etmek için yeterli olduğu kabul edilebilir. Nef yeni bir arduvaz çatı alıyor (şimdi düz kiremitli bir çatıya döndük ). Kilise meydanını kaplayan bir ev 1888'de yıkıldı . Saint-Pierre-et-Saint-Paul kilisesi, kararname ile tarihi anıtlar olarak sınıflandırılır .21 Şubat 1914. In 1935 , mimar Achille Carlier çan kulesinin mimarisini ve daha küçük maskeli kaldırıldı saat, ahşap kadranları vardı abajurlar yüklü çan kulesi koylarını temizlemek için.
Paris-Charles-de-Gaulle havaalanının açılmasından sonra, eski Goussainville ülkesi boşaltıldı. 5'ten az bulunan km pistlerden, ses kirliliği bir yerleşim alanı için tolere eşiği aştığında. Aéroports de Paris tarafından yıkılmak üzere piyasa seviyesinin üzerinde fiyatlara yüz kırk dört ev satın alındı . 1960'lı yıllarda bin nüfusu olan köy, ortadan kaybolmaya mahkum edildi. Ancak, listelenmiş bir tarihi anıtın çevresinde bulunan evler , ona şiddetle karşı çıkan tarihi anıtların baş mimarı onayı olmadan yıkılamaz . Bu uzun vadede kiliseyi kurtarmak için yeterli değil. 1960 yılında açılan yeni Saint-Michel kilisesi ile , cemaatin yeni yığılmanın merkezinde başka bir ibadet yeri daha var. Saint-Pierre-Saint-Paul kilisesi, birbirini izleyen belediyelerin ilgisizliğinden muzdariptir: artık korunmuyor ve nem kuzey yamacına ve çatılardan içeri sızıyor. Bu parçalar stabilite problemlerinden muzdariptir ve yapısal bozukluklar ortaya çıkar. Tonozlar özellikle etkilenir ve itme kuvvetlerinin etkisi altında duvarların aralıkları nedeniyle çökme riski vardır. Son ayin 1997'de kutlandı , ardından kilise ibadete kapatıldı . Tarihi eserlerin baş mimarı Pierre-André Lablaude'nin teşvikiyle , çöküşü önlemek için 2005 yılı civarında ahşap destekler yerleştirildi . Restorasyon projesi nihayet 2010 yılında başlatıldı ve üç yıla yayıldı. Ancak sonunda, kilise ibadete geri dönmeye henüz hazır değil. Mobilyalar kısmen yırtılmış ve nefin ilk bölümünde yığılmıştı; bazı değerli eşyalar belediye deposunda saklanıyor. Meryem Ana Şapeli'ndeki ana sunak ve sunak parçası restore edilmedi, hatta temizlenmedi. Isıtma sistemi yoktur ve aydınlatma sistemi sadece geçicidir. Kutsallık kullanılamaz. Kilise 2017'nin sonunda tekrar şık ve ara sıra bazı kutlamalara ev sahipliği yapmaya hazır hale geldi.
Odaklı kafasının düzensiz kuzey, doğu tarafında, bina oluşur kabın iki geçitli eşliğinde altı bölmeleri, merkezi, hem de kuzey nef geçen bay tek bir açıklık kuzey bir yan kilise. Transept yok . Aziz Joseph'e ve daha önce Aziz John'a adanmış olan üç kap ve şapel, düz bir apsisle son bulur . Kilisenin tamamı tonozludur . Orta koridor iki seviyeli yükseltiye sahiptir: büyük kemerlerin zemini ve büyük kemerlerin üzerinde herhangi bir tıkalı pencere izi olmaksızın kör duvarların zemini. Güney koridorun dördüncü ve beşinci koyu, erken Gotik ve geç Romanesk tarzındadır ve beşinci koy, çan kulesi için temel görevi görür. Güçlü ayakları ve nispeten alçak yanal kemerleri, onu iç mekanın geri kalanından biraz izole ediyor. Sonuç olarak, güney koridorunun son koyu, bağımsız bir yan şapel oluşturur ve güney koridor, kuzeydeki karşıtının altı koyundan oluşan homojen sırayla keskin bir tezat oluşturur. Orta nef , nef ve koro arasında resmi bir ayrım sunmuyor . İlk üç açıklığı bir nef olarak düşünürsek, ayrım yalnızca tesadüfi özelliklere dayanır: birincisi, daha önce bahsedilen düzensizlikler ve ikincisi, ikinci dereceden desteklerin oyulmuş bezemeleri ve girişin başlangıcına takılan sütunlardır. büyük oyun salonları tamamlanmadı. Kilisenin iki girişi vardır: güney koridorun üçüncü koyundaki yan kapı ve kuzey koridorun ilk açıklığında mezarlığa giden "ölülerin kapısı". Çatı yapısı basittir ve merkezi için çifte eğimli çatı sağlayan koridor ile, kalkan doğu ve batı ve çatılar döken koridorlarda için.
Kilisenin batı cephesi yoktur, çünkü duvar eski kalenin parkına bakmaktadır. Sadece lord ve ailesi için ayrılmış, uzun süredir kapalı olan küçük bir kapısı vardı. Nef tekabül merkezi bölüm iki tarafından kuşatılır pilastrolarla ile saçaklarına yarıya kadar ve büyük tarafından yüksekliğinde delinmiş gül pencerenin sekiz sarkan çiçekli. Koridorların batı duvarlarında bezemesiz yarım daire şeklinde bir pencere sağlanmıştır. Dikey olarak, cephe, pencerelerin tabanının sınırında bir damlama kenarı ile ve orta kısım haricinde, bu pencerelerin üzerinde ikinci bir damlama ile noktalanmıştır . Son olarak, bir korniş , nefin duvarı ile üçgen duvar arasındaki kesişimi işaretler .
Ana kapı güney cephesinin ortasında yer alır; Geç Rönesans tarzında Dor düzenini benimser ve dikdörtgen çift kanatlı bir kapıya sahiptir . İki sütun dekore değildir ve friz ile triglyph boş bugün kartuş, yol vermek için kesilir. Alınlık kırık ve şimdi kayboldu bir heykel için bir destek olarak hizmet etmek onun merkezindeki bir kaide vardır edilir. Bu portalın sağında, Romanesk bir portalın kalıntıları hala görülebilmektedir. Çift torik arşivinden geriye sadece alt kısım kalır; yukarıda, yarım daire şeklindeki kemerin kilit taşları doğrudan duvarla aynı hizada. Sol taraftaki yapraklara oyulmuş başlıkları olan iki sütun , muhtemelen bir restorasyonun sonucudur ve sağ tarafta, başlıklardan yalnızca biri kısmen okunaklı kalır. Kulak zarı çıplak olduğunu ve kapı örülerek; Muhtemelen bu durum, mevcut portalın kurulmasından bu yana sürmüştür.
Romanesk portalın sağındaki çan kulesinin tabanı , güney koridorun sondan bir önceki koyuna karşılık gelir. Yarım daire şeklindeki bölüm, konsolların üzerine düşen sivri uçlu bir arşivle örtülüyor , tamamı şiddetli bir şekilde aşınmış. Birinci kat seviyesinde çan kulesinin batı, güney ve doğu yüzleri yarım daire şeklindeki abajurlarla delinmiş ancak sadece güneydeki (şehre bakan) koy süslenmiştir. Başlıklı iki sütunla sınırlandırılmıştır ve aynı başlıklara sahip sütunlara dayanan torik bir arşivin parçasıdır. Bu pencere büyük ölçüde restore edilmiştir. Merdiven kulesi büyük ölçüde duvarların kalınlığına dahildir ve diğer çan kulelerinde olduğu gibi açıyı işgal etmeden çan kulesinin güney yüzünün sağ payandasının yerini alır. Mazgal birinci katta üstündeki gösterişli dekorasyonu ile bezenmiştir. Büyük ölçüde çıkıntılı payandalar kesinlikle dikeydir ve yalnızca ikinci kat seviyesinde üç damla kenarla dekore edilmiştir. Bu çan kulesi tabanı , dört açıyla düzenlenmiş sekizgen gözetleme kulelerini birbirine bağlayan korkuluk seviyesinde yerden 27 m yükseklikte doruğa ulaşır ve zengin gösterişli bir süslemeyle dekore edilmiştir. Gözetleme kulelerini taçlandıran taş piramitlerin üzerindeki kancalardan oluşur; ve mücevher üstlerindeki; duvarların tepesinde ve sivri kemerli ikiz cumbalı pencerelerin çift arşivlerinin üzerinde iri yapraklı frizler; ve kemerlerin üç loblu alçak kabartma merdiven taret iki üst düzeyde. Balta çatı ile örtülmüştür slate .
Güney cephesinde, koridorun sadece son koyu Rönesans tarzını sergiliyor. Onun yarım daire defne bir kordonunu ile çevrilidir oves ve kalp ışınları , ve ince bir diğer kordonu oluklar , büyük batı koyunda bulunan bir düzenleme Fontenay-en -Parisis Saint-Aquilin kilisenin . Oyma aslında basitleştirilmiş körük bir oculus, önüne, iki yarı dairesel kemer oluşmaktadır. Yukarıda, bir Dor saçaklık ile biglyphs konsollarında profilli bir friz destekler. Sağda, güneydeki son payanda özellikle dikkat çekicidir. Körfez yüksekliğinde, İon düzeniyle süslenmiş yarım daire biçimli bir heykele sahip bir niş içerir . Dayanak, diğer taraftan, bir sahiptir Korint düzeni binasında başka hiçbir yerde görünür ve onun kap bir top ile taçlandırılmış küçük alınlıklıdır.
Kuşkusuz batı cephesinin olmaması nedeniyle başucu özellikle dikkatli bir muamele gördü. Kutsallık tarafından kısmen engellenmiştir. Merkezi teknenin apsisine karşılık gelen duvar hafifçe çıkıntı yapar ve her açıda iki dikey payandayla çevrelenir. Kesinlikle dikeydirler ve birkaç damla kenarı ile noktalanmıştır. Yine toplarla taçlandırılan şaperonlar, güney koridordaki örneklerden esinlenmiştir, ancak daha ölçülü bir şekilde dekore edilmiştir. Büyük orta bölme, geminin neredeyse tüm genişliğini kaplar. İlginç bir şekilde, Rönesans döneminde modası geçmiş bir biçim olan sivri bir kemer içindedir ve oyma, ortadakilerin yükseklikte iki tane daha üstlendiği dört yarım daire biçiminden oluşur. Çok çıkıntılı bir kornişin üzerinde, üçgen, yivli bir pilaster ile dikey olarak alt bölümlere ayrılmıştır ve duvar, pilasterin her iki tarafında eliptik bir göz ile delinmiştir. Koridorların başucu masaları prizmatik silmelerle bir ARCHIVOLT ve üzerinde başkentleri ile sütun bir taslak ile, yarım daire pencere var mullions .
Orta koridorun başucu.
Merdiven kulesinin tepesi.
Güneydoğu köşe payandası.
Koronun güney koridorunun güney koyu.
Güney koridor, eski Roma kapısı.
Güney koridor, portal başlangıcı XVII inci yüzyılın.
Her yerde, üçüncü noktadaki kemer orta koridorda hüküm sürmektedir : Bu, büyük kemerler için olduğu kadar doubleaux , ogives ve formet'ler ve hatta başucunun büyük bölümü için de geçerlidir. Bununla birlikte, doubleaux ve ogives keskin değildir ve doubleaux'un çok açık açısı, binanın sağlamlığı için elverişli değildir. Demir bağlantı çubukları 1875 civarında kurulmuş olmalı . Açıklıklar çubuk uzunluğundadır, ancak hepsi aynı derinlikte değildir. Genellikle derinliklerinin yarısı kadar genişler. Çan kulesine çarpmak için beşinci açıklık, Plessis-Gassot'taki üçüncü açıklık gibi diğerlerinden daha sığdır ve bu uzunluktaki kaybı telafi etmek için dördüncü açıklığın derinliği artırılır. Yan cephelerde, sütun başlıkları dahil olmak üzere sütunların yüksekliği tonozların üst seviyesinin yarısı kadardır. Bu nedenle, büyük revakların zemini yüksek duvarların zeminine hakimdir, ancak sonuncusu yine de yan camları olmayan bir orta koridor için çok fazla yer kaplar. Duvarların çıplaklığı, yalnızca yüksek tonozların destekleri ve ikinci mertebe sütun başlıkları seviyesinde uzanan alçak kabartmalı yatay bir bant ile hafifletilmiştir . Sütunların tori ve scotia ile birlikte tavan arası tabanları, köşelerde sebze pençeleri ile çevrilidir. Pençeleri pek sonrasında kullanılan XIII inci yüzyılda. Charles Huet'e göre, üsler önceki Gotik kiliseden kalırken, Charles Terrasse Rönesans sırasında yeniden ortaya çıkmalarına şaşırıyor. Tüm bu üsler parçalanmış ve kötü durumda. Geç Romanesk dönemden itibaren, yalnızca yüksekliği Rönesans pasajları ile aynı olan çan kulesinin tabanında açılan çarşı kaldı. Çan kulesinin batısındaki Romanesk koyunun pasajı Rönesans döneminde yeniden kesilmiş ve o dönemde sütunların güçlendirilmesi nedeniyle düzeni kesilmiştir. Alt yüzeyi bu pasajı ve Rönesans eğlencelerle kesonların bezenmiştir.
İki geç Romanesk açıklık seviyesi dışında, büyük pasajlar büyük silindirik sütunlara düşer, bir tambura takılır ve kavisli değildir. Sağlamlık amacıyla sütunlar, çan kulesinin kuzeyindeki nefe doğru ilerletilir ve burada, büyük kemerler için bağımsız sütun şaftları ve nefin tonozlarının destekleri ile dörtlü sütunlar şeklini alır. Ancak namluların çapı küçülmez. Sütunların çekirdekleri Romanesk olarak kalmıştır. Çan kulesinin batısındaki Romanesk körfeze tekabül eden dördüncü büyük pasajın başlangıcında, sütunun biri pasaj, diğeri nefin tonozlarının destekleri için olmak üzere iki Rönesans namlusu vardır. yanı sıra üçüncü büyük çarşı için. Bu istisna, simetri endişesiyle motive edilmelidir, ancak aynı ilke, yalnızca bir şaftın olduğu son büyük kemere uygulanmamıştır. Bir koro gibi Roissy-en-France Saint-eloi kilisenin Plessis-Gassot, Notre-Dame-de-l'Assomption kilisenin her ayağı bir şekilde sermaye katına saçaklık bir bölümü, ile tepesinde bir sermaye var ve kornişi aynı zamanda kesici olarak görev yapan . Başlıklar, Dor düzeninden gevşek bir şekilde esinlenmiştir , ancak Antik Çağ'dan daha zengin bir heykel dekorasyonundan yararlanmaktadır. Astragalus'un üzerinde, uygulanmış yapraklardan oluşan bir kolye bulunur; bir sıra oluk; bir sıra inci; ve dikenlerden veya çiçeklerden ayrılmış bir sıra ova . Oldukça stilize yapraklar yakın Gotik mimarisi olan XIII inci yüzyılda. Arka planda, basit su yaprakları kıvrımlı kancalı uçları olan yapraklarla dönüşümlüdür. Ön planda, dört çok şeritli yaprak üzerlerine yerleştirilmiştir. Oves ve dartlara gelince, bunlar kalp ışınlarından kaynaklanıyor gibi görünüyor . Saçaklık bölümleri, başlıklarla aynı çaptadır ve açıları sarkık olarak yerleştirilmiştir, bu da alt tarafın bir tür asma tomurcuğu ile süslenmesini mümkün kılmıştır. Arşitrav ve korniş aşağı yukarı aynı profil benimsemek ve çiçek yatak, bir ogee ve bir file yanı sıra kornişteki ogee önce ince bir net bulunmaktadır. Açık friz , biglyphs ile alternatif metop dört yaprakları veya göbek kancalarla gül ile süslenmiş. Bazı metoplarda Kutsal Yüzler veya melek kafaları da bulunur. Bir tuhaflık olarak, her açıda bir metop belirir ve bu nedenle iki yüz arasında bölünür. Kornişin altında, yatay olarak kesilmiş, gerçekte yarı çiçekler olan bir sıra girinti ve bir dizi oval yer alır. Ne yazık ki, yontulmuş dekorasyon, ikinci doubleau dahil edilene kadar tamamlanmadığı gibi, kemerlere ve koridorların dublörlerine dönük yüzlerde de tamamlanmamıştır.
Sıraların üst üste gelmesi kuralına göre, ikinci mertebe destekler iyoniktir . Büyük kemerlerin düz profili ve yüksek tonozların nervürleriyle birleşerek nefe doğrusal ve grafik bir estetik kazandıran yivli pilasterlerle büyük kemerlerin desteklerine bağlanırlar . Spline'ın her yerde gerçekleştirilmediğine dikkat edilmelidir. Öte yandan, yüksek tonoz başlıklarının yontulmuş bezemeleri bol miktarda olup, yarım döngüleri betimleyen taraklı uygulanmış yapraklar; bir sıra inci; tırabzanlarda işlenmiş ve yapraklara sarılmış pedler arasında kesilmiş üç göz ; ve bir çelenk . Saçaklığın her bir başkenti aşan bölümü frizde çok özel bir motif sergiliyor. Bunlar, küçük bir yaprağı çevreleyen iki bakan direk içeren göğüs plakalarıdır . Daha sonra, başlıkların kesik açıklıkları kornişin omurgasında tekrarlanırken, üst bantta daha küçük ve daha basit bir sıra fırın akar. Kornişler, kesicilerin yerini alır, ancak tonozların nervürlerinin gerçek ucunda yer almaz. Bu nedenle bunların kısa bir dikey kesiti vardır veya başka bir deyişle, yükseltilmiş bir yolu etkilerler. Bunun açık nedeni, mimarın sütunlara büyük kemerlerin sütunlarıyla aynı yüksekliği vermek istemesidir. Charles Terrasse, klasik mimarinin oranlarına saygı duymamak anlamına gelse bile, pilasterlere daha fazla yükseklik vererek daha iyisini yapıp yapmadığını merak ediyor. Bu, Nicolas de Saint-Michel'in d'Attainville ve Mareil-en-France'daki ve Maffliers'deki Notre-Dame-des-Champs kilisesinin proje yöneticisi tarafından alınan pozisyonudur . Kaburgaların profili Rönesans döneminde yaygındır. İç kısımlar düzdür ve çift taraflı ve kaburgalarda, onu çıkıntılar takip eder. Yanal olarak, birbirinden geri dönen üç grup görüyoruz, birinci ve ikincisi çeyrek turla ayrılıyor. Kilit taşları başkentleri olanlar ve biraz asılı benzer oval bir sıra ile çevrilidir. Dördüncü bölmenin tonozu, dört uca sekiz liernes ile bağlanan bir eşkenar dörtgen ile özel bir tasarıma sahiptir . Bir sonraki kasa, sıradan bir nervürlü haç üzerine kurulur, ancak dört ikincil anahtarla süslenmiştir. Son kasa, geleneksel liernes ve katman tasarımını sunar. Bu son üç tonozun tasarımları, diğer yerlerde olduğu gibi , aşağı yukarı çağdaş olan Mesnil-Aubry kilisesinin tüm tonozlarında olduğu gibi, gösterişli Gotik esintilere sahiptir .
Göğüs plakalarının motifi, mimarın sorusunu vurgulamak için bir fırsat sağlar. Dominique Foussard, bu motifi Attainville ve Plessis-Gassot kiliselerinden başka bir yerde bulamadı ve onu Nicolas de Saint-Michel'e özgü olarak görüyor. Triglifli değil, büyük harfli frizlere sahip saçaklık bölümleri, süreç ve büyüklifler henüz bir ustaya atfedilmemiş kiliselerde mevcut olsa bile, aynı yazar tarafından mimarın sanatsal imzası olarak nitelendirilir (payandalar) Roissy kilisesinin apsisinin, Chennevières-lès-Louvres korosunun ). Nicolas de Saint-Michel'in kariyerinde, Goussainville kilisesi , Luzarches kilisesinin ilk açıklığını ve cephesini izleyen ilk eser olacaktı . Luzarches'te, içteki oymalı dekorasyon daha zayıftır; Goussainville'de aynı mimarın diğer kiliselerinden daha zengindir. Plessis-Gassot haricinde, 1560'ların sonundan itibaren Nicolas de Saint-Michel, sütun ayaklarıyla buluşmak için sınırlandırılmış sütunları kullanmadı, ancak Mesnil'in Meryem Ana Doğuşu Kilisesi hariç, doğrudur. -Goussainville'deki kilisenin tamamlanmasının ardından devraldığı Aubry , usta masonun diğer başarıları sonradır. Karşılaştırma yine büyük pasajların başkentlerinin çalışmasında bir karşılığı olmadığını ve görünüşe göre daha ölçülü bir tarzı tercih ettiğini gösteriyor, ancak aynı zamanda sivri kemere ve yan yükseltilerin Plessis-Gassot ile neredeyse aynı olduğunu görüyoruz. Bu nedenle, Nicolas de Saint-Michel'e özgü mimari detaylar var, ama aynı zamanda proje yöneticisi olarak rolü hakkında şüphe uyandıran argümanlar var, diğer özellikler ise öyle ya da böyle bir çok şeyi haklı çıkarmak için yeterince spesifik değil. Usta masonun çalışmalarını ilk inceleyen Charles Terrasse, bu nedenle ihtiyatlı davranır ve Goussainville kilisesi bağlamında adını asla anmaz. Ama göğüs kafesinin iki karşılıklı pozisyondaki tuhaflığının ondan kaçtığı doğrudur.
Sermaye 1 st orta kuzey sütun.
İkinci dereceden pilaster ve sermaye, güney tarafı.
Koro, doğuya bakıyor.
4 e koy, güney tarafı.
Temel 5 inci sürede.
Son bölümün kasası.
Merkez çan kulelerinin hakim olduğu bölgede, çan kulesinin koronun yanındaki bir yan koridordan yanal konumu kural değildir. Ortasında etrafında inşa kiliseler bir dizi XII inci : hala bu özelliği paylaşan yüzyıl Fontenay-en-Parisis , Luzarches , Nesles-la-Vallee eskiden ve Beaumont-sur-Oise . Çan kulelerinin kaideleri genellikle nervürlü bir tonozdan ve komşu açıklıklardan çok erken faydalanmıştır ve bu nedenle bölümün en eski nervürlü tonozlarını bu kiliselerde buluyoruz. 1130-1150 yıllarından kalmadırlar. Listeye, transeptin geçişine karşılık gelen Saint-Christophe de Cergy kilisesinin çan kulesinin tabanını ve Saint-Clair-sur-Epte'nin kuzey koridorunu ekleyebiliriz . Eski Saint-Rieul de Louvres kilisesinin korosu başlangıçta kaburgalarla tonozluydu , ancak klasik dönemde kasık tonozlarla kaplıydı . Oise bölümünde daha fazla Romanesk kaburga tonozu bulunmaktadır.
Goussainville çan kulesinin kaidesinin tonozu yatay sırt çizgilerine sahiptir: kubbeli değildir. Her köşede, biri ogive, diğer ikisi formetler için ayrılmış olan üç sütundan oluşan demetler üzerine düşüyor. Kaburgaların kolonları diğerlerinden biraz daha güçlüdür ve kemeri merkezi kaba ve çift katlılara doğru destekleyenler açıkça daha kalındır. Bu sütunlar, demetlerin bileşimine girer, ancak çiftli sütunların sütunları diğerlerinden daha alçaktır. Başlıklar akantus yapraklarıyla, bazen köşe başlı olarak oyulmuştur ve doğrayıcılar kare şeklindedir. Çoğu zaman, savaş başlıklarını alan kesiciler, savaş başlıklarıyla yüzleşmek için belirli bir açıyla yerleştirilir. Bunlar, ortadaki belirgin olan üç bitişik tori'nin nadir bir profiline sahiptir. Kemerler ve doubleaux, ilk Gotik dönemin oldukça karakteristik özelliği olan, iki tori arasındaki bir daire profilindedir. Doubleaux'un dış tarafı dışında, koridorun altıncı ve dördüncü bölmesine doğru tek silindirlidirler. İnce sütunlar bu nedenle büyük varillere birleştirilir. Çan kulesinin tabanının Romanesk karakteri birkaç şeyden kaynaklanıyor: engellenen portalın ve pencerenin arşivleri dışında tüm kemerler üçüncü bir noktadadır . Yangın güney duvarında iki küçük sütunlar tarafından döndürülür ve bir torik ARCHIVOLT altında açılır; pencere artık tek bir sütunla çevrili değildir. Başkentlerinde ve profiller (ve sivri kemerler noktası) gerekçesiyle Geç Romanesk dönem mevcut, ancak başına kadar kalır XIII inci yüzyıl. Acanthus yaprakları için, özellikle Béthisy-Saint-Pierre , Foulangues , Saint-Germer-de-Fly , Louvres, Noël-Saint-Martin ( Villeneuve-sur-Verberie belediyesi ) ve Noyon'dan Notre-Dame katedralinden bahsedebiliriz . Açıkça Roma çağrışımına sahip herhangi bir arkaik motif bulamıyoruz. Semisirküler pencereler hala ara sıra böyle olduğu gibi, erken Gotik dönemde kullanılan apsis arasında Jouy-le-Comte Saint-Denis kilisenin .
Genel olarak, Goussainville çan kulesinin tabanı, Nesles-la-Vallée'deki muadili ile aynı tasarımı gösteriyor: başka yerlerde, eski setler eksik, kesiciler aynı şekilde düzenlenmemiş veya ogivler daha basit bir profili etkiliyor. Ancak Nesles-la-Vallée'de bile, bazı başkentlerde hala gerçek Roma motifleri var. Bu aynı zamanda Bury , Cambronne-lès-Clermont , Foulangues veya Mogneville gibi kaburgalarla tonozlu Oise'nin geç Romanesk kiliseleri için de geçerlidir . Goussainville'de, bu nedenle Romanesk dönemin en sonundayız. Gotik mimarinin tüm bileşenleri zaten bir arada: nervürlü tonoz, üç noktalı kemer, dikkatli kalıplama, desteklerin hiyerarşik yapısı, pencerelere verilen önemli bir yer. Bu nedenle, çan kulesinin tabanının şu anki haliyle 1125'te adı geçen kiliseye ait olduğunu iddia etmek zordur . Üstelik envanter dosyasına, Canet editörü değil: biraz belirsiz kalır ve işaret XII th ve XIII inci yüzyıllar. Orada ilk kilisenin kalıntılarını görmek isteyen sadece Charles Huet'tir, ama aynı zamanda Saint-Rieul kulesini, Saint-Justin de Louvres kilisesinin korosunu ve Roissy kilisesinin nef ve çan kulesini de yaşlandırmaktadır. en-France, ve koro nitelendirir Saint-Etienne çukurlar kilisesinden daha önce üçüncü çeyreğinde daha olmamasına rağmen, roman XII inci yüzyıl. Diğer yazarlar sadece kilisenin Rönesans bölümleriyle ilgileniyorlardı ve ortaçağ bölümlerinin derinlemesine bir analizi sağlanacak.
Çan kulesinin batısında yer alan ve Charles Huet tarafından çağdaş olduğu düşünülen, ancak Val-d Oise'nin envanter öncesi departmanı olan güney koridorun dördüncü koyuna geri dönmeye devam ediyor. sonu XII inci yüzyılda. Sadece ana hatlarını görebildiğimiz Romanesk portalının bulunduğu yer burasıdır. Dış duvar tarafında, büyük çıplak pilastrlar rudimenter kemer kolları bir tür, sadece seviyesinde, yassı bir şerit ile dekore sürgü . Duvarın yarısına kadar bir damlama kenarı uzanır. Portalın üzerinde delinmiş ve üst kısmı eski pencerenin arkasında olan büyük, biçimlendirilmemiş pencereyle ilgisizdir. Genellikle, damlama kenarları pencerelerin altındaki camlara entegre edilmiştir: bu nedenle bunlar farklı dönemlerden katkılar olmalıdır. İlk Gotik dönem bir deney aşaması olduğundan, tonozun çan kulesinin tabanından farklı olması şaşırtıcı değildir: Formetlerden yoksundur ve bu nedenle güney-batı açılarında ve kuzeybatıda benzersiz küçük sütunlara düşer. güneydoğu ve kuzeydoğu açılarında yüz buruşturan başları şeklindeki çıkmaz lambalarda görünürde bir neden yok . Kaburgaların profili, erken Gotik dönemdeki en yaygın profillerden biri olan, iki tori arasındaki ince bir çıkıntıdır. Estetik açıdan bakıldığında, tonoz desteklerinin dublörden daha alçak bir seviyede çan kulesinin tabanına doğru yer alması ilginç görünmektedir. Bu, çok keskin yazıt yaylarından ve eşit derecede alçak bir tonozdan geliyor. Güney koridorun Rönesans kısmına, batı tarafına açılan geçit daha da alçaktır ve güneye doğru (dış duvara doğru) kaydırılmıştır, böylece kuzey sütunu savaş başlığının sütunundan uzaktır. Kesici yine de duvarın köşesine kadar devam ediyor. Bu hüküm ikinci yarısında yaşamış nefe düşündürmektedir XII inci yüzyılda şimdiki kilisenin aynı genişliğe vardı, ama düşüktü.
İçin Doubleau Başkentleri 6 inci güney tarafını span.
Çan kulesinin kaidesi, batı cephesinde üst kısımlar.
Çan kulesinin kaidesi, güneye bakmaktadır.
Çan kulesinin tabanı, doğuya bakıyor.
Çan kulesinin batısına koydan bak.
Çan kulesinin batısındaki koyun kilit taşı.
Koridorlar, merkezi teknenin aydınlatılmasında önemli bir rol oynar. Koridor görevi görürler ve kalabalık olması durumunda ek sandalyeler yerleştirebilirler. Kuzey koridorunun son koyu, Sainte-Geneviève şapeli ve eskiden Saint-Nicolas şapeli ; Güney koridorun son koyu, Meryem Ana'nın şapelidir . Koridorlar, enine duble, büyük kemerler ve burada pilaster olan yan duvarlara tutturulmuş destekler ile noktalanmıştır. Nicolas de Saint-Michel, onları kesinlikle kendisine atfedilen kiliselerin koridorlarında kullanmaz, ancak komşu Chennevières-lès-Louvres ve Roissy-en-France kiliselerinde de koridorlardaki sütunların yerini alır. Goussainville'de pilastörler yüksek kaidelere yerleştirilir ve kısmen yivlidir. Charles Huet tarafından İyonik olarak tanımlanmışlar, ancak başkentleri sadece çizilmiştir. Saçakların üzerlerini örten bölümleri doğrudan büyük kemerlerin sütunlarının muadillerine karşılık gelir ve arşitrav ve korniş aynı şekilde kalıplanır. Büyük kemer başlıklarının oyulmuş bezemeleri kısmen bitmemiş kaldığı için saçaklık bölümlerinin frizlerinin burada herhangi bir heykelden yoksun olması şaşırtıcı değildir. Görünüşe göre dekor planlanmadı bile, ancak çizilen güller ve büyük harfler (daire ve dikdörtgenler şeklinde) nemin etkisi altında kaybolmuş olabilir ki bu kuzeyde hala büyük bir problemdir.
Oluk duvarları boyunca, büyük pencereler bir sırla sonlandırılan bir yan panel duvarına yaslanmıştır . Bunlar yarım daire ve üç yarım daire şekiller oluşan çok basit bir ağ ile sağladı. Ortadaki, diğerlerinden daha yüksektir ve iki korseyle çevrelenmiştir . Mullions ilkel prizmatik üsleri var. Her pencerenin altında, taban ince pervazlarla çevrili dikdörtgen bir panel ile canlandırılır. Batı cephesinin arkasında ve apsiste pencereler daha dardır. Yoksun oyma batıya, onlar ile örtülmüştür iki yarım daire formları oluşan doğuya standart Rönesans yaprak damarları ağı var oculus . Her halükarda, eski evlerin sivri kemerleri, pencerelerin tüm askılarıyla yan yana oturuyor ki bu en iyi etki değil. İki Romanesk açıklığı hesaba katmadan toplam on kasadan dördü, dört nervürlü bir tonozun temel şemasını terk ediyor. Kuzey koridorda ikinci, dördüncü ve altıncı tonoz; güney koridorda altıncı tonozdur. Kuzeydeki ikinci koyda, tonozun tepesi, yazı kemerlerinin üstlerine lierneler ile bağlanan bir taş taç ile süslenmiştir. Dördüncü açıklıkta, bir eşkenar dörtgen, tacın yerini alır. Altıncı bölmelerin veya şapellerin tonozları, orta koridorun dördüncü bölmesinin tonozuna benzer. Kilit taşları sarkan ve zengin dekore edilmiştir. Meryem Ana'nın şapelinden olanlar özel bir bakıma tabi tutulmuş ve ince bir şekilde yontulmuştur.
Hala Meryem Ana'nın şapelinde, çan kulesinin merdiven kulesine erişim sağlayan dar servis kapısı, olağanüstü bir süs zenginliği çerçevesinde açılıyor. Yanında iki pilaster bulunur ve bunlardan sadece solunda yiv vardır. Pilasterlerin başlıkları motiflerini büyük kemerlerin başlıklarından ve ikinci dereceden ödünç alır, ancak mantıksal olarak saçaklık bölümleri bulunmaz. Aksine, damlalı beş büyük resmi not ettiğimiz sürekli bir saçak vardır: büyük kemerlerin sütunları seviyesinde, damlalar için yer yoktu. Metop günü, iki temsili Kutsal Yüz görünür bir peçe Véronique'ndan ederken, akantus yaprakları açıları örtmek. Tümünün üzerinde , şeritleri üç farklı tipte ovallerle süslenmiş bir alınlık vardır. Alınlığın iki ucu bir topla taçlandırılmıştır. Bu söz kalır Ölüler kapısını erken gelen son çalışması dayanır kuzey koridor, ilk koyda XVII inci yüzyılın. Onun lento süslü fil ayağı taşır Rönesans tarzında oyulmuştur. Frizdeki triglifler kemikler ve kafatasları ile değişiyor ve güneş ve ay ölümün ötesinde sonsuzluğu ve umudu simgeliyor.
Meryem Ana Şapeli'nin Kilit Taşları.
Keystone 3 inci kuzey koridor span.
Yan yükseklik ( kuzeyin 3 e açıklığı).
Bakire Şapeli'nin Apsisi.
Çan kulesi merdivenlerine açılan kapı.
Ölülerin Kapısının Lentoları.
Altarpiece arasında yüksek sunak mimari bir bölümü ve 155 olan altarpiece kendisi oluşur cm genişliğinde ve 160 cm yüksekliğindedir. Set 480 cm genişliğinde ve 310 cm yüksekliğindedir ve 1908'den beri obje olarak sınıflandırılmıştır . Mimari kısım, sunak ile aynı yüksekliğe sahip yüksek bir kaide ile desteklenmiştir. Bu, 1901'den kalma bir mimari pastiş . İthafının anma yazısının bulunduğu taş bulundu ve bu nedenle onun şu tarihte kutlandığını biliyoruz.21 Eylül 1608. Bu gerçek, 1980'de sunak üzerine yazdığı makaleyi yayınladığında Dominique Foussard tarafından hala görmezden geliniyor . - bileşim gibi triumphal kemer bölgesinin korinth düzenine ve etkilenmiş olabilir Cortile del Belvedere bölgesinin Bramante'nin , Vatikan ; saran başarılı kemer Nuovo de Naples ; Anet kalesinin cephesinin ön kısmı . Merkez gövdenin her iki yanında iki çift izole sütun çıkıntı yapar. Bir niş çerçevelerler ve saçaklığın bir bölümünü alınlık astarı ile desteklerler. Her iki uçta da saçak bölümlü üçüncü bir izole sütun, merkezi gövde ile aynı düzleme yerleştirilir. Bu, bir Pietà için bir üs görevi gören bir tür mezarla aşıldı , bu yüzden mimar kırık bir alınlığı seçti. Saçaklık aynı zamanda merkezi gövdenin tepesinde de mevcuttur ve sütunların üzerinde görünenden biraz farklı bir yeşillik frizinin yanı sıra , Yuhanna'ya göre İncil'den bir ayet içeren büyük bir işaret (6, 59) " Hic est panis qui de caelo indi ” (cennetten gelen ekmek budur). Aynı zamanda, görevi kavisli girintili büyük kavisli çerçeveyi vurgulamak olan mimari bölümün tek dini referansı ve sunak parçasının kendisini temsil eden beş kısma. Polychromy orijinalinden kalmadır. Hem mimari tarzı bu friz, çerçeve ve yılı başında çalışmaya ilişkin mesajların altındaki mevcut bitki motifleri XVII inci yüzyılın.
İthaf İsa'nın Çilesi , altarpiece kendisinin uzun bir geleneğe parçasıdır XV inci ve XVI inci yüzyıllarda ve kesinlikle cinsinin en yeni üyelerinden biri temsil eder. Heykel turunda sunağında hala mevcut XVI inci yüzyıla classicist kabartmaların yol verir. Çerçevenin kavisli girintisinin oluşturduğu timpan ve sol ve sağdaki iki yarım daire şeklindeki kemer, üç dikey kayıt tanımlar. Bu düzenleme bir triptik önermektedir , ancak her bir arcade üst üste binmiş iki sahneye sahiptir. Merkezi sahne iki panele yayılmıştır. Bu aynı zamanda Evkaristiya kurbanını sembolize eden Mesih'in Çarmıha Gerilmesidir . Soldaki iki sahne kronolojik olarak Çarmıha Gerilme'den önce gelir ve Tutkunun en önemli iki aşaması olarak kabul edilebilir: Mesih'in Kırbaçlanması ve Haç'ın taşınması (aşağıdan yukarıya doğru okuma). Bunlar aşağılama sahneleri. İki sahneler sağ içine Descent temsil Limbo , nadiren (en haricinde Tutku altarpieces görünen bir konu Nucourt ) ve İsa Diriliş . Eskatolojik yüceltme sahneleridir . Sahneler öğretme ve düzenleme işlevi için seçilmiştir ve Tutkunun küçük aşamaları kasıtlı olarak çıkarılmıştır. Limbo İniş muhtemelen esinlenerek yakma tarihli, Leon Daven tarafından etrafında 1547 . İsa'nın solunda, anddem ve Havva bakışlarını ona çevirirler; solda iki doğru insana elini tutuyor. Figürler, gravürden daha rustik. Fontainebleau Okulu'nun etkisi altında iki sahne daha yer alıyor . Diriliş sahnesi, Leonardo Limosin tarafından yapılan bir gravürü ve aynı sanatçının bir Tutku sunağı için yaptığı merkezi madalyonu andırıyor ve Haç'ın dayanağı, Luca Penni'nin bir çizimini anımsatıyor . Buradaki Mesih, Penni'nin artık kaybolmuş bir çiziminin Daven'in gravürüne bir model olarak hizmet edeceği hipotezine izin veren Limbo'ya İniş'e benziyor. Çarmıha Gerilme'nin ana sahnesine gelince, belli bir saflığı ve garipliği ifade ediyor ve bunun heykeltıraş de Goussainville tarafından kişisel bir müdahale olduğuna inanmalıyız. Bir bağışçı figürü de tanıtıldı: diz çökmüş rahip, elleri dua ile birleştirildi, solda, Aziz John'un yukarısında bulunabilir. Kısmalar, sahte mermer sıva ile kaplanmıştır, ancak yine de eski polikromilerinin izlerini korumaktadır.
Sunak parçanın heykellerle taçlandırılması, antik zafer takılarına atıfta bulunurken, sütunlarla aynı seviyedeki heykel nişleri Rönesans ruhunun bir parçasıdır. Başında XX inci yüzyılın ve klişeler göre Félix Martin-Sabon henüz heykellerini barındıran bu niş Roch ve Aziz Jacques le Majeur (konu). Üç taç giyme töreni heykeli, gerçek boyuttan biraz daha küçüktür ve kireçtaşından yapılmıştır. Orijinal polikromiyi tamamen gizleyen bir badana tabakası ile değiştirilirler. Merkezde bir Pietà görüyoruz (yükseklik: 106 cm ); solda ve sağda kilisenin iki koruyucu azizi: anahtarıyla Aziz Petrus (yükseklik: 146 cm ) ve kılıcı ve bir kitapla Aziz Paul (yükseklik: 139 cm ). Formların akışkanlığı ve uzaması hala önceki yüzyılın üslubundan miras kalırken, nişasta ve şişkin kıvrımların tedavisi; jestsel abartı ve büyüklüğünü nitelikleri bu sanat göstermek barok zaten erken bölgede dolaşan edildi XVII inci yüzyılın. Aziz Petrus'un anahtarı yaldızlıydı.
Aziz Peter Heykeli.
Haç Taşıma ve İsa'nın Kırbaçlanması.
İsa'nın Çarmıha Gerilmesi.
Mesih'in Dirilişi ve Limbo'ya İniş.
Aziz Paul Heykeli.
Saint-Pierre-Saint-Paul kilisesinde apsiste mihrabın taçlandırılması görevi gören üç heykelin yanı sıra başlık nesnesi altında sınıflandırılan üç heykel bulunmaktadır:
Tarihi eser olarak korunmayan heykeller arasında sadece bir tanesi eski ve belirtilmeyi hak ediyor:
Kilise, nesne başlığı altında tarihi bir anıt olarak sınıflandırılan veya kayıtlı olan veya bazı durumlarda kiliseyle birlikte bina adı altında sınıflandırılan veya tescil edilen diğer üç mobilya parçasını içerir:
Sınıflandırılmamış, mobilyaların bazı unsurları yine de belirli bir sanatsal değere sahiptir veya tarihin tanıkları olarak ilginçtir:
Saint-Pierre-Saint-Paul Kilisesi artık herhangi bir resim eseri içermiyor, ancak restorasyondan önce duvarlara birkaç resim asıldı ve bunlardan ikisi ve bir pankart, Genel Kültürel Miras Envanteri'nde belirtildi. .
Çeşitli mezar taşları, kilisenin tabanının döşemesinin bir parçası, ancak 1794'te Terör altında, bunların iade edilmesi için bir emir verilmişti. Ama ikinci çeyreğinde XIX inci yüzyılın Baron Ferdinand Guilhermy yerde bu döşemelerin buldu ve onların kayıt karşılamak başardı. Envanter görünüşe göre 1880'de yayınlanan çalışmasını görmezden geldi ve sağlanan kapsamlı bilgileri kullanmadı. Birkaç cenaze töreni plaketi , uzun zamandır ortadan kaybolan güney verandasının altındaydı . Sundurmanın yıkılmasından sonra plakaların kaderi açıklığa kavuşturulacak. Pek çok levha ve mezar plakası arasından ikisi nesne başlığı altında sınıflandırılır.
Sınıflandırılmamış hayatta kalan tek cenaze plak Nicolaï ailesinin Goussainville seigneury gelen bu aileye ait olduğu için, ancak bazı tarihsel ilgi olduğunu 1527 . Bu yıl, Paris Sayıştalar Odası'nın ikinci başkanı Aymar de Nicolas, Anne Baillet ile olan evliliği sırasında onu çeyiz olarak kabul etti.