Oidipus | |
Oidipus ve Sfenks , Gustave Moreau , 1864, Metropolitan Sanat Müzesi . | |
Aktivite | Thebes Kralı |
---|---|
Aile |
Laïos (baba) Jocasta (anne ve eş) Etéocle ve Polynices (oğul) Antigone ve Ismène (kızlar) |
Oidipus ( eski Yunanca Οἰδίπους / Oidípous , "şişmiş ayaklar") Yunan mitolojisinin bir kahramanıdır . Thebes şehrinin efsanevi kralları olan Labdacids hanedanının bir parçasıdır . Oğlu laios ve Jocasta , Oedipus esas Muammasını çözebilmifl tanınır Sfenks ve farkında olmadan yapılmış suçlu sahibi olmak için parrisid ve ensest . Efsanesi , Antik Çağ sırasında ve sonrasında sanata büyük ölçüde ilham verdi , onun soyundan gelenler, Yunan trajedilerinin verdiği mit vizyonlarından büyük ölçüde etkilendi . Çağdaş zamanlarda, Oidipus'un şekil ayrıca tane- göstermek için kullanılmıştır kompleks Odip adı içinde psikanalizin .
Başında XXI inci yüzyıl , adının geleneksel telaffuz [ Edip ] (makalesine bakın Œ , [ile rekabet etmekte) ODIP bazı yeni sözlükler tarafından kabul].
Oidipus'un doğumundan önce, ebeveynleri Laius ve Jocasta , Delphi'nin kahine danışır ve onlara bir oğulları olursa babasını öldüreceğini ve annesiyle evleneceğini tahmin eder.
Pythia tarafından sunulan korkutucu kehanet her zaman açıklanmaz. Olduğu zaman, birkaç şekilde. Bazı varyasyonlar bunu Laïos'un geçmiş yaşamındaki bir bölümle ilişkilendirir. Laios , Oedipus geleceği babası kaçıran chrysippus Kral oğlu Pelops . Kaçırma, özellikle Pseudo-Apollodorus veya Athenaeus gibi eski mitograflarla ilişkilidir . In Hygin en Fables , kaçırma esnasında gerçekleşir Nemean Games . Gerisi sürümlere bağlıdır. Bazı varyasyonlarda, ilişki iyi biter ve Chrysippos barışçıl bir şekilde Pelops'a geri döner. Diğerlerinde, kaçırma, öfkelenen, intikam isteyen Laius ve Pelops arasında bir çatışmaya yol açar ve Chrysippus utanç içinde kendini asar: bu versiyon, Atinalı trajedi Euripides tarafından, özetler ve özetler tarafından bilinen kayıp trajedisi Chrysippos'ta icat edilmiş gibi görünüyor. okullar . Bu versiyonlar, Laius tarafından işlenen bu kaçırma ile Laius ve Jocasta'ya karşı yapılan şiddetli kehaneti açıklıyor. Bununla birlikte, başka bir varyant grubu, Chrysippos'un ölümünü, Chrysippos'un üvey annesi Oenomaos'un kızı Hippodamia ve bazen ikizler Atreus ve Thyestes de dahil olmak üzere Pelops'un diğer çocukları tarafından öldürüldüğü bağımsız bir güç planına bağlar . Minör paralellikler Sözde Plutarkhos'a ait laios Chrysippos kaçırılıp chrysippus karşı Hippodamian arsa birleştirir.
Kehanet gerçekleşmemesi için, Laius ve Jocasta'nın bir oğlu olduğunda, onu Citheron Dağı'nda, onu asmak için ayak bileklerini deldirdikten sonra "maruz bıraktılar" ( eski Yunanistan'da yenidoğanın doğumunda terk edilmeyi belirtmek için kullanılan terim ). ağaçta: bu nedenle adı, “Oidipus”, “şişmiş ayaklar” . Oidipus, Korint kralı ve kraliçesi Polybius ve onu oğulları olarak yetiştiren Merope tarafından kurtarılır ve evlat edinilir .
Oidipus genç bir yetişkin olduğunda hikaye devam eder. Göre için Sofokles ' Oedipus kral ve Euripides ' Fenikeliler , bir erkek bir sözde çocuk olmanın, bir ziyafette sırasında, Oedipus'u suçluyor. Bu nedenle Oidipus, Polybius ve Merope'un gerçekten onun gerçek ebeveynleri olup olmadığını kahinden öğrenmek için Delphi'ye gitmeye karar verir.
Ancak kâhin bu soruya cevap vermez ve onun yerine ona yıllar önce Laios ve Jocasta'ya babasını öldürüp annesiyle evleneceğini söylediğini söyler. Korkan Oidipus, kehanetin gerçekleşmesini önlemek için Korint'e dönmemeye karar verir (daha sonra Polybius ve Merope'nin ebeveynleri olduğuna inanır).
Yolda, bir yol ayrımında Oidipus, savaş arabasında yaşlı bir adamla tanışır. Pasajdaki öncelikli konular üzerinde tartışırlar ve çatışırlar: Oidipus, babası olduğunu bilmeden yaşlı adamı öldürür. Kehanetin ilk kısmı tamamlandı.
Oidipus trajedilerde her zaman bu suça karşı kendini savunur: Nefsi müdafaaya, cehalete başvurur... Bu nedenle cinayetin kesin konfigürasyonları yazarlara göre her seferinde biraz farklıdır.
Bu konuda Euripides'te, Les Phéniciennes'de Oedipus'un Laius'la tanışıp daha Delphi'ye gitmeden önce onu öldürdüğünü belirtebiliriz: Bu, oğlunu öldürmeye mahkûm olduğunu o zaman bile bilmediği için sorumluluğunu daha da hafifletir baba. .
Yolculuğuna devam eden Oidipus, Thebes'e varır; O zaman orada azgın bir sfenks vardı (Sfenks'in dişisidir, yarı kadın, yarı canavar). Oidipus'un gidip onunla yüzleşmesini sağlayan şeyin ne olduğunu bilmiyoruz. Bilmecesini çözmeyi ve böylece şehri ondan kurtarmayı başarır.
Sakladığımız trajediler, bilmecenin metnini vermez, ancak onu onlara eşlik eden skolyozlarda ve aynı zamanda eski mitografi eserlerinde buluruz. Ortaya atılan bilmece şöyleydi: "Sabahları dört, öğlen iki ve akşam üç olmak üzere hangi varlığın dört bacağı vardır? " . Adam cevap vermek zorundaydı: "Çocukken, hayatının sabahında dört ayak üzerinde yürür, yetişkin olduğunda iki ayağı üzerinde durur ve yaşlı olduğunda hayatının akşamında iki ayağı üzerinde durur. , dolaşmak için bastona ihtiyacı var ” .
Sfenks'i yenmenin ödülü olarak Oidipus, Kral Laios'un ölümünden sonra boş kalan Thebes tahtını ve ayrıca dul kadın Jocasta'nın elini alır: kehanetin ikinci kısmı tamamlanır.
Oidipus ve Jocasta'nın dört çocuğu var: iki oğlu, Etéocle ve Polynices ve iki kızı, Antigone ve Ismene . Bununla birlikte, Oidipus'un baba katili yapsa bile , annesinden değil ikinci karısından çocukları olduğu versiyonları vardır .
In Oedipus kral , Teb kurtarmak için korkunç bir veba pençesinde, Oedipus keşfetmek ve laios katilinin cezalandırmak gerekir: Sofokles işlediği suçların Oedipus tarafından keşif temsil eder. Araştırması sırasında katilin kendisinin olduğunu, öldürdüğünün gerçek babası olduğunu ve annesiyle de evlendiğini keşfeder. Metinlere göre, karakterlerin kaderi değişir. Çoğu durumda, Oidipus suçlarını artık görmemek için gözlerini yaşar. Bazen sonsuza kadar Thebes'de kalır ( Odyssey ), ancak çoğu zaman ya önce ( Kral Oedipus , Oedipus Colone'da ) ya da iki oğlunun ölümünden sonra ( Les Phéniciennes ) sürgüne gider . In Colone içinde Oedipus , o koruyucu tanrısı haline Colone, yakın Atina, ölür. Her halükarda, Oidipus ölmeden önce, kendisine iyi bakmayarak oğulluk görevlerini yerine getirmeyen oğullarına lanetler yağdırır. Onları Thebes tahtı için savaşmaya ve öldürmeye yönlendirecek olan bu lanettir (Yedi'nin Teb'e karşı konusu budur ). Ensest keşfeden Jocasta, elimizdeki hemen hemen tüm metinlerde kendini asar; içinde Fenikeliler ancak o zaman kılıcı ile intihar eder, o engellemek için boşuna çalışır iki oğluyla arasındaki kavgada kadar hayatta kalır.
Robert Graves ve diğerleri tarafından orijinal efsanede Oedipais olarak adlandırıldığı öne sürülmüştür : "Yükseltilmiş (şişirilmiş) denizin çocuğu" . Ailesinin onu terk ettiği ve onu bir sandığa koyup okyanusa fırlattığı yöntem nedeniyle böyle adlandırıldığı söyleniyor. Bir çocuğu denize veya nehirde bu şekilde terk etmenin yolu, örneğin Perseus , Telephus , Dionysus , Romulus ve Remus mitlerinde çok iyi kanıtlanmıştır . Bununla birlikte, yüzyıllar boyunca, Oedipais adı Oidípous'a dönüşecekti : "şişmiş ayak" . Bu yeni isim, Oidipus'un Citheron Dağı'nda terk edilme hikayesine tuhaf bir unsurun eklenmesine ilham vermiş olabilir. Bir dağda maruz kalmak, antik Yunanistan'da çocukları terk etmenin yaygın bir yöntemiydi, ancak bebek Oidipus'un ayak bileklerinin bağlanması benzersizdir. Bu nedenle, ayak bileği bağının, yeni adını açıklamak için Oidipus mitine basitçe aşılandığı iddia edilebilir. Bununla birlikte, bu kavram, orijinal Yunanca'da ayak bileklerinin bağlanmasına dayanan birçok kelime oyunu örneğini görmezden gelir.
Hikâye, muhtemelen sözlü gelenekte yazılmadan önce de vardı, ancak edebi ve ikonografik eserler aracılığıyla bize ulaştı.
Oedipus en az iki göründü destanları destansı döngüsü, bir parçasını oluşturan Theban döngüsünün şehrinin kraliyet ailesine adamış, Teb , ancak bunlardan sadece birkaç fragmanları ve dolaylı ifadelerin bir bize inmesi gerekir. Bu döngünün ilk epik, Oedipodea şair Spartan atfedilen Kinaithon yaşamış olabilir, VII inci yüzyıl M.Ö.. AD ve 6.600 hexameter vardı . Biz planın sadece iki öğe biliyorum Oedipodia Thebans ve yiyip bir canavar olarak Sfenks zaten orada temsil edilmiştir: Eteokles ve Polyneikes , Oedipus iki oğulları, orada oğulları değildi Jocasta. Oluşmaktadır trajediler gibi ancak Euriganée adındaki başka bir evlilikten kaynaklanmıştır. Döngüsünün ikinci epik The Thebaid , Oedipus'u ve iki oğlunu, yaşlanma arasındaki çatışmayı gösterdi Eteokles ve Polyneikes için ayrı sonradan satış sağlayın iki oğlu gözyaşları kardeş kardeşe çatışma açıklıyor diye lanetli, yedi savaş. kafalar . Homeros destanlarında Oidipus'tan iki kez bahsedilir: İlyada ve Odyssey'de . İlyada şarkı XXIII içinde Oedipus cenazesi vesilesiyle düzenlenen cenaze oyunlara sadece kısa bir referans içerir. Ancak bu kısa söz açıklayıcı bir ipucudur: kahramanın cenazesinin Teb'de olması ve büyük şenliklerin vesilesi olması, Oidipus'un muhtemelen sürgün edilmediğini ve daha sonra tarafından kabul edilen versiyonun aksine, ölümünde hala şehre hüküm sürdüğünü gösterir. trajediler.
Odyssey'deki pasaj daha fazla ayrıntı içeriyor. Şarkı XI'de, Ulysses , ölüler krallığında, Oidipus'un Jocasta değil, Epicastus adlı annesinin gölgesini görür :
“Oidipus'un annesi, güzel Epicastus'u / farkında olmadan canavarca bir iş yapan / oğluyla evlenerek gördüm; babasını öldürdükten sonra onunla evlendi; ama çok geçmeden tanrılar dünyayı bu konuda eğitmeye başladılar. / Sonra, azap içinde, büyüleyici Thebes'te / tanrıların ölümcül kararıyla hüküm sürmek zorunda kaldı; / annesi Hades'in sağlam evine indi / dik danteli yüksek tavana bağladığında / kedere boğuldu. Herhangi bir miras için, oğlu / Erinyeler tarafından serbest bırakılan sonsuz işkencelere sahipti . "
Lirik şiirde OidipusGeri kalan her şeyin kaybolduğu bir şiir olan lirik şair Pindar'ın bir parçası sadece şöyle diyor: "bir bakirenin vahşi çenelerinden çıkan bilmece" . Bu, Sfenks'in gizemini ima eden ilk korunmuş metindir.
Pindaros'la aynı zamanda onun ikinci Oedipus'u çağrıştırıyor Olimpiyat , bir epinicia o ekibi tarafından bir zafer kazandı kutluyor hangi zalim Acragas arasında Theron sırasında arabası yarışında Olimpiyat Oyunları . Ainesidemus'un oğlu Théron, Oidipus'un oğlu Polynices'in oğlu Thersander'ın soyundan geldiğini iddia etti . Pindar, bu nedenle, şiirin sponsorunu tatmin etmek için Labdacidlerin soyunu övüyor: "Böylece, bu ırkın kalıtsal mutluluğunun koruyucusu olan Kader , ilahi iradeden kaynaklanan tüm refahının yanı sıra, onu başka zamanlarda da getiriyor. Laius'un önceden belirlenmiş oğlu, Pythô'da ( Delphi ) söylenen kadim kehaneti gerçekleştirmek için babasıyla tanışıp onu öldürdüğünden, ters bir dönüş, bir tür talihsizlik . / Asabi Erinye onu gördü ve yiğit ırkını yok etti: oğulları birbirlerini kendi elleriyle öldürdüler. Ama Thersander Polynices'in yıkımından kurtuldu; gençlerin yarıştığı oyunlarda olduğu kadar, savaş benzeri çatışmalarda da onur kazandı; o, Adraste ailesini (Adraste'nin torunları ) canlandıran çocuktu . Bu kökten çıkan Ainésidème'in oğlu, kendisini şarkılar ve lirlerle kutsamalı ” .
Trajik OidipusTrajik Çatı şairler arasında klasik dönem farklı bölümlerini appropriating Oedipus hayatı ile çeşitli vesilelerle, üzerinde anlaşma. Farklı odalarda detay birçok varyasyonu sunuyoruz: örneğin, Oedipus Rex tarafından Sofokles iken, Jocasta, kısa bir süre ensest vahiy sonra ölür Fenike Kadınlara ait Euripides'in o yıllar sonra hala hayatta.
Aeschylus'un oyunlarında OidipusBirkaç şair arasındaki dramatik yarışmaların bir parçası olarak, Aeschylus MÖ 467 baharında beste yaptı . AD üç trajedi, Laius , Oidipus ve Thebes'e Karşı Yedi'den oluşan bir tetralojinin yanı sıra hicivli bir drama olan The Sphinx (dişi); birincilik ödülünü kazandı. Bu setten sadece Thebes'e Karşı Yedi korunmuştur.
Sofokles: Oidipus kralı ve Oidipus Colonus'taOidipus'u içeren iki Sofokles trajedisi korunmuştur: MÖ 425 civarında temsil edilen Oidipus kralı . AD ve Colone'daki Oidipus , MÖ 406-405'te temsil edildi. MS Oidipus kralı , Sfenks'i yenen Oidipus, Jocasta'nın yanı sıra Thebes kralı olduğunda başlar: Apollon'un şehre karşı başlattığı bela , kahramanın kökenleri ve onun baba katili ve ensestinin keşfi hakkındaki gerçeğin aşamalı olarak ifşa edilmesini sağlar: Jocasta intihar eder, Oidipus gözlerini öldürür ve Creon tarafından sürgüne gönderilir . Oedipus bir kader kurbanı ve fazla (suçlu hem kibir o kahin davranır çünkü) Tirésias azgınlıkları ile ve dinlemeyi reddediyor Creon . Colone içinde Oedipus Oedipus, kör ve kızı tarafından yönetilen şeklini ilgilidir Antigone , kadarıyla geldiğinde Colone , demo ait Atina o bir sığınak kuruluşunda kökeni de doğaüstü ölümü yaşar.
Antik Yunan oyunlarından Kral Sofokles Oidipus'un trajedisi , Antik Çağ'ın sonunda ve sonrasında en büyük etkiyi yapanıdır. Klasik dönem olarak erken gibi, Aristo kullanılan Oedipus'a Kral şiirsel tez de başarılı trajedinin tipik bir örneği olarak , La Poétique . Dönemecinde XX inci yüzyılda , tarafından Sofokles'in oyununda kullanılması Sigmund Freud yaptığı kavramı göstermek için karmaşık Oedipus içinde psikanaliz (denemesinde Düşlerin Yorumu ait nesillere 1900 yılında yayınlanan) ayrıca katkıda Oedipus Kral ve sahnelediği efsanenin versiyonu.
Oidipus hakkında diğer Yunan trajedileriEuripides , bazı parçalarının kaldığı bir Oidipus trajedisi yazmıştı . Aynı dönemin daha az bilinen trajik şairlerinden en az üçü Oidipus'a bir oyun adamıştı: Eretrialı Achaios, Nicomachus ve Yaşlı Ksenokles.
Roma Trajedilerinde OidipusTür trajedi Roma davranır sonra esas olan aynı konu Oedipus ait Seneca içinde, ben st yüzyılda . Seneca muhtemelen Sofokles'in Oidipus kralına dayanıyordu , ancak ensest ve baba katlinin açığa çıkmasından sonra , trajik kaderi daha da güçlendiren kehanet ve büyücülük sahnelerini ekler .
Antik çağda, farklı medyalarda ve dünyanın farklı bölgelerinde birçok figüratif temsil Oidipus'a ithaf edilmiştir.
Oidipus'un gençliğiEn az iki vazo, yeni doğan Oidipus'u terk edildikten sonra, çobanlar tarafından evlat edinildiği sırada temsil eder. Aşil Ressamı'na atfedilen ve Paris'te Kabine des Médailles'de saklanan klasik dönemden bir Attika kırmızı figürlü amfora, elinde petasius giyen ve elinde mızrakla bebek taşıyan bir adamı göstermektedir : yazıtlar, sırasıyla "Euphorbos" gibi karakterleri tanımlayan yazıtlardır. ve "Oidipus". Vazonun diğer tarafında elinde bir değnek tutan sakallı bir adam, muhtemelen çobanın çocuğu teslim edeceği adam görülüyor. Louvre Müzesi'nde korunan, kabartma bezemeli daha sonraki bir Hellenistik kap, bir bebeği sepetten çıkarıp kocasına veren bir kadını gösterir; kadın, terk edildikten sonra Oidipus'u kabul eden Korintli çoban Polybos'un karısını belirtmek için birkaç yazarda bulduğumuz bir isim olan Periboia olarak tanımlanır.
Sfenks ile yüzleşmeOidipus ve sfenks arasındaki çatışma, Greko-Romen Antik Çağında çok sık farklı varyasyonlarla temsil edilir.
Gelen Yunan seramik , eski vazo resimlerinde başlangıçta sadece temsil sfenks , bir figüratif motifi antik Yakın Doğu . Bu temsiller, MÖ 570-560 yıllarına tarihlenen siyah figürlü vazolarda yer almaktadır . AD . 540-530 yıllarından itibaren, kaçan erkekleri (genellikle gençleri) kovalayan ya da pençelerinin arasından birini çıkarma sürecinde olan yaratığı gösterirler. Kırmızı figürlü vazolar, varyasyonlarla aynı desenleri alır ve her şeyden önce sfenksin pençeleri arasında bir kurbanla uçup gittiği sahneleri ekler.
Sfenksin gizemi bölümü, MÖ 520-510 yıllarında vazolarda görünmeye başlar. J.-C.. Oturarak (bazen bir sütun üzerinde) temsil edilen yaratık, çeşitli yaşlardaki erkeklerle çevrilidir, ancak genellikle öğretmenleri ve yaşlı adamlar tarafından çevrelenen gençleri sorgular, birçoğu dehşet ve sıkıntı ifade eder. ya da jestleriyle; Thebaililer bazen oturur, bazen ayakta dururlar.
Oidipus'un kendisi bir süre sonra vazolarda görünmez. Seramikteki en eski temsilleri, MÖ 540-530 yıllarında Yunanistan'ın çevre kesimlerinde yapılan, Tavan arası olmayan vazolarda bulunur. AD ve Thebaililer basit seyircilerken Oidipus ile canavarın yüz yüze gösterilmesi: bu tür sahneler hızla yayılır ve Thebaililere bakan Sfenks'i gösterenlerin yerini alır. Attika vazolarında Oidipus, MÖ 490-480'e kadar görülmez. AD ve ardından orada da Sfenks ve Thebans arasındaki yüzleşme sahnelerinin yerini alıyor. Yüz yüze konuşmanın muammayla ilgili olduğu açıktır: Oidipus, ayakta veya oturarak, genellikle bir dekorasyon unsuruna tünemiş olan sfenkse bakar. Bu dekoratif unsur bazen bir sütun, bazen bir kayadır.
MÖ 450'den daha sonra onaylanmış başka bir varyant. Attika seramiklerinde MS civarında, Oidipus ile yaratık arasındaki yüz yüze fiziksel bir yüzleşme şeklinde gösterilir: Bir mızrakla silahlanmış Oidipus, mahzun duruşu bir sonraki yenilgiyi gösteren sfenkse vurmak üzeredir. Başta Carl Robert olmak üzere mitin gelişim tarihindeki ilk yeniden yapılandırmaların varsaydığının aksine , fiziksel karşılaşmanın varyantı muammanın varyantının önünde değil, arkasındadır, çünkü muammanın varyantı ikincisidir. daha önce metinsel ve ikonografik kaynaklarda kanıtlanmıştır. Bu mücadele varyantı da başlangıcından Apulian vazo gösterilmiştir IV inci yüzyılda. AD, daha sonra nesneler, vazolar, aynalar, çömleği, oyma taşlar ve cam macunu, erken Etrüsk IV E için ben st yüzyıl AD. J.-C.
Oidipus'un Attika seramiklerindeki temsilleri ile aynı zamanda, bölümün parodisini yapan mizahi temsiller de buluyoruz: birkaç vazo , sfenksin gizemine cevap vermeye veya onu tehdit etmeye çalışan satirleri gösteriyor . o yemek. Bazı vazolarda parodisi yapılan sfenkstir: güzel bir kadın büstüne sahip olmak yerine, kırışık, kaygan ve göbekli yaşlı bir kadın büstü ile temsil edilir; vazolardan birinde mastürbasyon yapıyor. Son olarak, 450-440 yıllarına tarihlenen bir Attika vazo parçası, Oidipus'un bir mızrak tutan ve yana doğru bir kılıç taşıyan antropomorfik bir köpek kılığında temsil edildiği sahnenin bir hayvan aktarımını göstermektedir.
Roma sanatında, epizot farklı ortamlarda daha az sıklıkta, ancak yine de düzenli olarak işlenir: resimler ve kabartmalar, mozaikler, lahitler, işaretli seramikler ve lambalar, genellikle daha az doğrudan, daha sembolik bir anlama sahip, bu da alegori eğilimi gösterebiliyor.
Başında XX inci yüzyıl , birçok çelişkili teoriler Oedipus şekil ve hale getirildi epik ve dramatik Oedipus ve olası dini Oedipus arasındaki ilişkinin, kökeni ve tarihi üzerine çatışma çıktı kahraman ibadet . Oidipus'ta Carl Robert, 1915'te Oidipus efsanesinin Eteonos'a verilen kültten geldiğini iddia ediyor. Aksine, LR Farnell, Yunan Kahraman Kültleri'nde , kısa bir süre sonra 1921'de Oidipus figürünün epik şiirden geldiğini ve daha sonra külte geçtiğini savunuyor. Bir ve ciddiye beri provoke edilmiş, bu iki tez diğer ve başlangıcı XXI inci yüzyılın araştırmacıları Oedipus figürünün varsayımsal orijinal durumuna daha fazla odaklanmak, daha çok Oedipus figürü olarak temel özelliklerini yeniden dener hem şiirde hem de kültlerde görülür.
Trajedisi Sofokles Colone içinde Oedipus içinde Oedipus bir doğaüstü ölümünü aşamalarında deme ait Colone , yakın Atina , bir tanrı, kahraman sesiyle denilen sadece eşlik: Theseus öyle değil kalmadan kaybolur vahşi alana gider, Colone'daki mezarının varlığının Atina şehrine doğaüstü koruma sağlayacağını duyurdu. Bu sonuç, Sofokles'in oyununu bestelemek için gerçek bir kahramanlık Oidipus kültünden ilham aldığını düşündürmüş olabilir . Pausanias'ın Yunanistan için seyahat, II inci yüzyılda , Colonus, bir kutsallıklarında noktaları adanmış Poseidon Hippios ( "Jumper") ve Athena Hippia ( "Sürücü"), iki heroon olan bir Oedipus ve adanmış (mezarların kahraman), Adraste diğeri ise Theseus ve Pirithoos'a adanmıştır .
Yunanistan'da Oidipus'un dört mezarı bilinmektedir, ancak bu mezarlarda kahramanlık kültlerinin yapıldığı görülmemektedir. Onun Kitabı IV'de Sorgulama , Herodot değil Oedipus kendisine, bunlarla işlenen bir kült Sparta kuruluşunu bahseder Erinyeler infantil aşırı mortalite dalgası sakinleştirmeye, laios ve Oedipus. Pausanias Periegetus içinde, işaret Teb , bir çeşme Oedipodia denir ve hangi o Laios öldürdüğü zaman ona gushed vardı kanın kendini arındırmak için Oedipus orada yıkanıp olmasından kaynaklanıyordu adını alacaktı. Ayrıca Thebes'te Oidipus'un iki oğlu Etéocles ve Polynices'in mezarlarını gördüğünü söylüyor.
Oidipus, kalıcı ünü nedeniyle, çok çeşitli yaklaşımlardan beslenen sayısız mitolojik yoruma yol açtı ve bu nedenle uzun bir bilimsel tartışmaya yol açtı.
Tamamen Oidipus çalışmasına ayrılan ilk çalışmalardan biri, 1915'te yayınlanan ve Oidipus figürünün kökenlerini ve evrimini yeniden yapılandırmaya çalışan Carl Robert tarafından Oidipus'tur. Oidipus ile sfenks arasındaki karşılaşmanın, daha incelikli bir muammayla yüzleşme biçimini almadan önce, başlangıçta bir kavga olacağı hipotezini öne sürer. Ancak bu hipotez o zamandan beri, muammanın en eski zamanlardan beri var olduğunu, fiziksel savaşın daha sonra icat edilen bir varyant olduğunu gösteren, yüz yüze figüratif temsillerin analiziyle çürütüldü.
Marie Delcourt , 1944 yılında yayınlanan Oedipus or the Legend of the Conqueror adlı eserinde , mitsel öykülerin içeriğini ondan çıkararak açıklayan “mit-rit” ekolüne uygun olarak Oidipus mitine ilişkin bir çözümleme sunar. ritüeller, arkaik kurumlar veya inançlarla ilgili motifler. Marie Delcourt, Oidipus'un Citheron Dağı'ndaki sergisinin , kötü varlıkların doğumunda sınır dışı edilme töreni ve gençlerin inisiyasyon testleriyle ilgili olduğunu düşünüyor. Sfenksle mücadele olayını, bir yandan ölülerin kanatlı varlıklara dönüştüğüne inanılan ruhlarıyla bağlantılı inançlara, diğer yandan da uyuyanları ezmek için gelen iblisler olarak temsil edilen kabuslarla ilişkilendirir. . Babanın öldürülmesinin sebebini gencin yaşlıya karşı sembolik bir zaferi olarak açıklarken, anne ile birlik bir toprak veya şehir üzerinde egemenliğe geçişi sembolize ediyor gibi görünüyor.
Antropolog Claude Lévi-Strauss , 1958'de yayınlanan ünlü eseri Anthropologie Structuree'da , "Mitlerin yapısı" bölümünde, önerdiği yapısal yöntemin işleyişini göstermek için Oidipus mitinin hızlı bir analizini kullanır . Hikâyenin basit unsurlarını ayırt etmeye ve " mitler " olarak adlandırdığı hikâyenin temel sekanslarının neler olduğunu bulmaya çalışır . Lévi-Strauss, mitin, mitsel anlatıda benzerlik veya karşıtlık ilişkilerine yerleştirilmiş bir dizi öğeyle yaklaşılan temel sorunlara ilişkin bir yansımayı ifade ettiğine inanır. Sadece Oidipus'un hikayesini değil, aynı zamanda Thebes, Cadmos, Labdacos, Laios ve Oidipus'un kraliyet hanedanı ile bağlantılı önceki bölümleri de hesaba katar ve daha sonra tematiklerine göre yeniden gruplandırdığı bu mitleri araştırır. yakınlıklar. Böylece dört grubu ayırt eder:
İlk iki grup bir karşıtlık ilişkisi içindedir: birinde akrabalık ilişkileri aşırı yakınlığa yol açarken, diğerinde aşırı derecede reddedilir. Diğer iki grupla ilgili analizi için Lévi-Strauss bir hipotez öne sürer: bu unsurlar insanın otoktonisi ile, yani ilk insanların topraktan doğduğu fikriyle ilgilidir. Üçüncü grupta, Spartalıların topraktan doğması için ejderhanın ölümü (bir yılandır, dolayısıyla bir khtonian varlıktır) gereklidir ve sfenks, kendi payına, insanın doğasına dair muamma teşkil eder: canavarların ölümü o zaman insanın otoktonluğunun yadsınmasını temsil edecekti. Dördüncü grupta ise, aksine, Lévi-Strauss, Labdacos soyundan gelen insanların fiziksel kusurlarını, çeşitli mitolojilerde bulunan bir temayla, topraktan doğmuş ve hala doğru yürümekte güçlük çeken ilk insanların temasıyla ilişkilendirir. : bu tam tersine, erkeklerin yerli kökenini doğrulamak anlamına gelir. Lévi-Strauss'un analizi bu nedenle de karşılaştırmalıdır , çünkü o, Yunan Oidipus mitinin belirli unsurlarını , New Mexico'daki Pueblo Kızılderililerinin çeşitli kabilelerinin , özellikle Zuñilerin belirli kozmogonik mitleriyle bir araya getirir . Lévi-Strauss, bu şekilde analiz edildiğinde, Oidipus mitinin "insanın otoktonluğuna inandığını iddia eden bir toplumun var olmasının imkansızlığını" ifade edeceği sonucuna varır (böylece Pausanias , VIII, XXIX, 4: sebze, erkek) bu teoriden, her birimizin bir erkek ve bir kadının birlikteliğinden doğduğumuz gerçeğinin tanınmasına geçmek için . ” Claude Lévi-Strauss tarafından farklı analizler, ancak yapısalcı yöntemler doğrultusunda daha sonra Clémence tarafından önerildi. Ramnoux ardından Terence S. Turner.
Oidipus efsanesi, yüzyıllar boyunca birçok canlanma ve uyarlamayı bilmiştir. Edebiyat ve diğer sanat dallarında da sayısız referansa konu olmuştur.
Konusunda Çizim Destanlar antika, Thebes Romantik , anonim çalışmaları XII inci yüzyıl , antik çağlarda kaplı anlatıyor Theban Döngüsü .
Gelen XIX inci yüzyılın , farklı zaman edebi akımların Fransız şairler mitolojik konuların almaya devam ediyor. Baudelaire bazen kadınları sfenkslerle karşılaştırır ve bu karşılaştırma, femme fatale figürünü beslediği yüzyılın başındaki literatürde yaygındır. Parnassus şairleri de bu konuyu ele alırlar . José-Maria de Heredia , Les Trophées'de , Oidipus ve sfenks arasındaki karşılaşmanın erotik yönünü vurgulayan ve Oidipus'un kazanan olmak yerine, canavarın kurbanı olmaktan zevk aldığı bir sone "Sfenks" yayınlar.
TiyatroYeni Les gommes tarafından Alain Robbe-Grillet Ödip mit başvurular içerir.
Oedipus konu nadiren önce klasik resminde ele olan XIX inci yüzyılın resimlerinde zaman Ingres'den Sfenks'in bölüm olan ilgiyi uyandırmak. Ingres ilk olarak bir çalışma yaptı, Oedipus 1808'de Roma'daki Académie de France'da kaldığı sırada sfenksin gizemini açıkladı , ardından 1827'de bir resim yapmak için bu çalışmayı genişletti ve yeniden çalıştı. daha sonra , 1864'te bir Oidipus ve Sfenks , ardından 1878'de Sfenks falcısı ve 1888'de Oidipus gezgini çizen, sembolizme yakın olan Gustave Moreau da dahil olmak üzere diğer birçok ünlü ressam tarafından tedavi edildi .
Oidipus mitinden kesitler konu edinen birkaç heykel seti. Fransa'da, 1771'de, heykeltıraş Félix Lecomte, Oedipus ve Phorbas'tan oluşan yontulmuş bir topluluk üretti ve çoban Phorbas'ın yeni doğan Oidipus'u ayaklarından asılı kaldığı ağaçtan ayırdığını gösteriyor. 1810 civarında, Antoine-Denis Chaudet aynı konuda farklı bir pozda bir grup oluşturdu: çoban Oidipus'u ağaçtan çoktan ayırdı ve köpeği başını çocuğa doğru kaldırırken ona bir içki verdi. 1885'te Jean-Baptiste Hugues , Sofokles'in oyunundan esinlenerek ve yaşlı Oidipus'u otururken ve Antigone'yi ona karşı tutarken gösteren Oedipus à Colone adlı başka bir set yaptı .
In Le Tour du sohbet tr 365 jours (2006), Philippe Geluck onun yinelenen karakter, Cat, o “Oedipus için, Sevgililer Günü Anneler Günü gününe denk” demek vardır. 2009'da yazar ve tasarımcı Joann Sfar , Socrates the Half-dog serisinin üçüncü cildi olan Korint'teki Oedipus'taki Oedipus'un hikayesini çağrıştırıyor .
Oidipus kompleksi kavramı , 1890'larda , psikanalizin kurucusu Sigmund Freud tarafından , erkek çocukların annelerine karşı bilinçsiz cinsel çekiciliğini ve babalarının kıskançlığını belirtmek için ortaya atıldı . Diğer psikanaliz daha sonra Electra kompleksinin paralel kavramını biraz farklı kadın eşdeğeri olarak geliştirdi. Kavram çok tartışılan ve üzerinde sorgulandı XX inci yüzyılın .
Göre René Girard içinde La Şiddet et le Sacré (1972), trajedi mitsel sosyal karışıklık (parrisid sonra ensest) suçları ile şehir, örgütsüzlük sembolü kötülükleri sorumlu ücretlendirme için bir günah keçisi aramaya temsil eder ve günah keçisinin kendisi tarafından onaylanan oybirliği, barışı getiren bu günah keçisinin kovulmasında toplumun bir araya gelmesine izin verir.