Aquila ve Priscilla | |
Paul chez Aquila et Priscille ( Joos van Winghe'den sonra Johan Sadeler tarafından gravür , Wellcome Collection , Londra). | |
Kutsal Hıristiyan eşler, şehitler | |
---|---|
Ölüm |
8 Temmuz Roma ( Roma İmparatorluğu ) |
tarafından saygı duyulan |
Katolik Kilisesi Ortodoks Kiliseleri |
Parti |
8 Temmuz (Katolikler) 14 Temmuz (Ortodoks) 13 Şubat (Ortodoks, Yunan takvimi) |
Aquila ile (ya Aquilas) formları Priscilla (veya Prisca), zengin bir çift Yahudi Romalılar takipçileri "Yolu" savunduğu İsa ve onun havarilerin içinde Yahudilik arasında yıllar 40 - 60 , Yahudilik ve Hıristiyanlık hala belirgin değildi.
Havarilerin Faaliyetleri onlar hakkında bazı bilgiler vermek. Ayrıca Tarsuslu Pavlus'un bazı mektuplarında da bahsedilmektedir . Aquila'nın gençliği ve soyundan , sözde Clementine döngüsünün “Temel Yazısı” için kaynak olarak hizmet eden metinlerden biri olan Peter'ın Seyahat Programı'nda da bahsedilmiş gibi görünüyor . Aslen Kuzey Anadolu'dan olan Apostolik Anayasalar , onun yetmiş havariden biri olarak tayin edildikten sonra " Asya bölgelerinin " piskoposu olduğunu belirtir . Bu kaynakların her ikisi için Aquila, Roma Piskoposu Clement'in bir erkek kardeşi - ya da üvey kardeşiydi - ancak, Yeni Ahit'in bu özdeşliğine bazı eleştirmenler tarafından şiddetle karşı çıkılıyor.
Aquila ve Priscilla rakam Roma martyrology ve ortaklaşa kutlanan Roma Katolik Kilisesi'nin üzerinde 8 Temmuz . Yunan Kültür Ortodoks Kiliseleri onları kutlamak 13 Şubat ve diğer Ortodoks Kiliseleri Aziz Aquila için bir elçi olarak tek başına kutlanır 14 Temmuz .
Havarilerin Faaliyetleri ve bazı harfler gelen Tarsus Paul (Aziz Paul) bize Aquila hakkında bazı bilgiler vermek. O, zamanın Yahudiliğinde var olan birçok "mezhep" arasından "Rab'bin Yolu"nu , yani İsa'nın ve havarilerinin yolunu seçen Yahudi dinine mensup bir Roma vatandaşıdır . Roma İmparatorluğu'nun farklı şehirlerinde bulunan birkaç eve sahip olacak . Roma'da , Efes'te ve Korint'te durum böyledir; konutları, kendisi de Yahudi olan karısı Priscilla ile birlikte bağlı olduğu yerel kiliselerin (inananlar meclisi) toplantılarını barındıracak kadar geniş olacaktır . Rabbin Yolu” . Aquila aslen Pontuslu olduğu için ailesinin de orada bir evi olması kuvvetle muhtemeldir. Korint'te, kendisine hizmet etmesi için orada Saint Paul'u istihdam edebilecek kadar büyük bir çadır fabrikasının sahibiydi ve şirketinin faaliyetini tehlikeye atmadan uzun aylarca düzenli olarak şehri terk etmesine izin veren bir çerçeveye sahipti. Aziz Pavlus'a göre , muhtemelen Roma makamları önünde suçlanan Hıristiyanlar lehine birkaç kez müdahalede bulunan etkili bir şahsiyettir . Aquila ve Priscilla , kendilerininkini riske atarak "kafasını kurtardı" bile .
Batılı bir geleneğe göre Aquila , tıpkı havari Pavlus gibi, Benjamin Kabilesi ile akrabaydı .
Aquila, Havarilerin İşleri'nin kaydında ilk kez göründüğünde , az önce geldiği Korint'tedir . Kısa bir süre önce karısı Priscilla ile birlikte " Claudius'un tüm Yahudilerin Roma'dan uzaklaşmasını emreden bir fermanı takiben" Roma'yı terk etmişti . " Tahmin etmek tarihçiler arasında yakın bir konsensüs yok ki, Claude teker belirtilen bu fermanı Suetonius dedi çünkü müdahale etmekte olduğunu Yahudiler teşvikiyle bozuklukları hayata geçiren Chrestus'un ( 49 - 50 ). "Çoğu eleştirmen için bu Chrestus , Nasıralı İsa'dır : Suetonius , yazdığı zamanda bilinen bir şahsiyete atıfta bulunurdu " , aksi takdirde "belirli bir Chrestus'un kışkırtmasıyla" yazardı . " " Suetonius bahseder Chrestus'un bir karıştırıcı hediyesi olarak Roma olaylar sırasında, ama [eleştirmenler] yine Romalı tarihçi diye yazdığı gerçeğiyle kronolojik hata, anlaşılabilir yapılan düşünün 120 için geri gidiş gerçeklere 49-50 yaşları: Başka bir deyişle, ajitasyonun nedenini bilir, ancak yaklaşıklıklardan kaçınmaz. "
Biz Aquila olduğunu burada öğrenirler "aslen nereli Pontus " den ve bu nedenle Roma eyaleti arasında Bithynia ve Pontus . Aquila ve Priscilla zaten “Rab'bin Yolu” için bir araya geldikleri ve Roma'dan geldikleri için , bu muhtemelen havarilerin bir vaazının imparatorluk başkentinde zaten gerçekleştiği anlamına geliyor. 1940'larda böyle bir vaazın belirtileri nadirdir ve özellikle Elçilerin İşleri , Petrus'un vaazından bahsetmesi beklenen bir metin için bir merak olarak kaydedilmiştir ve özellikle Elçilerin İşleri bu konuda tek kelime etmemektedir . Roma Kilisesi.
'Geldikten Atina Paul içinde çiftin evinde bulunduğu Corinth ve biraz tecrübe sahip gezerken onlarla birlikte çalışır çadırın verme sinagog her Şabat hem ikna etmeye Yahudileri ve Yahudilere hem. Müşrikler Yunanca konuşan. Ancak, " Silas ve Timothy etmişti geldi Makedonya'da " Paul kendini adamak, çadır yapımının bu çalışmayı terk "olduğunu Yahudilere tanıklık tamamen kelimeye İsa olduğunu Mesih " . Hafif bir çatışmadan sonra, oradan "evi sinagogun bitişiğinde olan, Tanrı'ya tapan bir adam olan Justus adında bir adamın evine" gitmek için geri çekildi . " Bir yıl ve bir buçuk vaaz sonra ve mahkeme önüne çıkarılmadan sonra Gallion , sonra vali arasında Achaia (Bahar 51 - Bahar 52 ), Paul içine yelken kararı Suriye Roma eyaleti . Priscilla ve Aquila Efes'e kadar ona eşlik eder, ardından Pavlus Caesarea denizciliğine yolculuğuna devam eder .
Aquilla ve önce Priscilla geldi Efes , belli Apollos (veya Appolonios), bir Yahudi gelen İskenderiye kentinde gelmişti. Mansiyon bu aynı Apollos yapılır Corinthians İlk harfi arasında Tarsus Paul ve muhtemelen de belirtilen Titus Mektup'un ( Tit 3, 13). “Bunlar, Hıristiyan edebiyatındaki Apollos'un tek kanıtı, hakkında hiçbir geleneğin gelişmemiş gibi göründüğü bir karakter . " Bunlar, yorumlanması zor olsa da İskenderiye'de hareketin varlığının ilk kanıtlarıdır. Bu tanıklıklar Efes'e geldi İskenderiye'den bir Yahudi hakkında çok az bilgi vermek "diye sadece vaftiz bildiği halde, doğru İsa hakkında öğretilen John (Vaftizci) . " İskenderiyeli bir Yahudi olan bu Apollos'un 50 civarında İsa'nın bir öğrencisi olarak ortaya çıkması, eleştirmenler tarafından Mısır'ın başkentinde İsa'yı Mesih olarak tanıyan bir Yahudi topluluğunun o dönemde varlığının bir göstergesi olarak değerlendirilmektedir . Apollos dindar bir Yahudidir, sürekli ruhsal araştırma içindedir ve belki de Terapistlere sık sık uğramıştır , "ama aynı zamanda Vaftizci Yahya'nın öğrencileri ve İsa'nın öğrencileriyle de temas halinde olmuştur . "
Priscilla ve Aquila duymasını “güvenle konuşan sinagog ” Efes ve o bulmak “usta bir anlamlı adam Kutsal ” “Rabbin Yolu” anlatıldığı olmuştu. Daha sonra onu "yanlarına alırlar ve daha doğrusu "Yolu" ona gösterirler. "
Bu öğretim yılı sonunda Apollos "için ayrılmak istedim Roma eyaleti arasında Achaia " kimin sermaye tam da, Corinth bir kilise Aquila ve Priscilla evinde toplanır. Bu nedenle kardeşler onu bu yolculuğu yapması için teşvik ettiler ve “öğrencilere onu karşılamaları için” yazarak onun işini kolaylaştırdılar . Oradayken, Apollos “lütfun etkisiyle inananlara büyük yardımda bulundu: çünkü Kutsal Yazılar aracılığıyla İsa’nın Mesih olduğunu göstererek Yahudileri alenen çürüttü. "
Artık Havarilerin İşleri'nde Prisca ve Aquila'dan bahsetmiyoruz . Bir söz harfi o Tarsuslu Pavlus kentinde bazı kiliselerin (montajlar) ve birkaç inananlara hitap Roma onlar başkenti olduğunu göstermektedir Roma İmparatorluğu zamanında Romalılara Bir Mektubu yazılır . Selamlarında Pavlus şöyle yazıyor: “Mesih İsa'da iş arkadaşlarım, Prisca ve Aquila'yı selamlayın; hayatımı kurtarmak için başlarını riske attılar ve minnettarlık görevlerinde yalnız değilim: tüm Gentility Kiliselerinde durum böyledir; evlerinde toplanan Kilise'yi de selamlayın. "
Mektup muhtemelen Pavlus Korint'teyken yazılmıştır . Çoğu eleştirmen, 55-56 veya 56-57 kışından çıkmayı öneriyor. Aquila ve Priscilla, muhtemelen yalnızca Yahudi peregrine'leri hedef alan bir sınır dışı etme kararnamesi nedeniyle sınır dışı edildikten veya sınır dışı edilmeye zorlandıktan yaklaşık beş yıl sonra , bu nedenle Roma'daki ikametlerine geri dönebildiler. Ancak bu arada imparator artık Claudius değil, Nero'dur . Efes'te olduğu gibi, Priscilla ve Aquila evlerinde haftalık kilise toplantılarına ev sahipliği yapıyor.
Aziz Pavlus , Romalılara hitaben yazdığı bu mektupta , Tevrat'a saygıya son derece bağlı olan Yahudi-Hıristiyanlara ve Tevrat'tan tamamen kopmak isteyen Yunan kökenli Hıristiyanlara hitap ediyor görünmektedir .
Kitapta VII ait Apostolik Anayasalar , 46.1-15 s¸ekildedir piskoposlar bu havariler farklı şehirlerin ve bölgelerin (kuruldu I st yüzyıl ). Bu listenin 14. ayetinde, havarilerin piskopos olarak atandıkları belirtilir: " Asya , Aquila ve Nicetas bölgelerinde ve Aegina kilisesinde , Crispus'ta." " Aquila ve Niketas Bishop iki kardeşin isimlerinin ilgilidir isimlerin dernek Roma Clement yüzden de denir, Peter Yol temel yazma için bir kaynak olarak hizmet metinlerinden biri". Of sözde Clementine döngüsü . Ayrıca, “Asya ilçeleri” muhtemelen Roma'nın Asya eyaletine atıfta bulunur , ancak Havarilerin Elçileri'nde Aquila, Asya eyaletinin başkenti olan Efes'te önemli bir faaliyete sahip olarak tanımlanır . Biri bu şehirde sahip olduğu evde buluşan birkaç kilise oluşturacaktı. Aquila fil olmak için bu nedenle oldukça mantıklı olacaktır "Asya'nın bölgelerinden" uygun ise, Revelation bileşiminde (C. Zamanında Asya yedi şehirde kilise vardı 95 ). Asya'nın Yedi Kilisesi daha sonra “ Efes , Smyrna , Bergama , Tiyatira , Sardes , Philadelphia ve Laodikeia'da bulunur . “ İkiz kardeşi Nicétas'ın profili dikkate alındığında, bütün bir bölgeyi ilgilendiren bu görevin ikiz kardeşlere müşterek olarak verilmiş olması, listedeki diğer tüm piskoposların tek bir şehirden sorumlu olması imkansız değildir. .
Aynı Apostolik Anayasaların VI . Kitabı , Aquila ve Nicetas'ın Romalı Clement ile akrabalığı hakkındaki her türlü belirsizliği ortadan kaldırır. Havari Petrus aslında içinde olduğunu beyan "Caesarea Straton" ( Caesarea denizcilik ), ne zaman Simon Sihirbaz "Tanrı'nın sözü ilanını engellemeye kalkıştılar" havari oldu "kutsal oğulları eşliğinde Zacchaeus , bir publican kez ve kendisi Pavlus'un bir müridi olan Romalıların hemşehrisi ve piskoposu Clement'in kardeşleri olan Barnabas , Nicetas ve Aquila, havari arkadaşımız ve müjdelemede başka bir işbirlikçi. "
Frédéric Manns'a göre , Peter'ın Seyahat Programı muhtemelen sözde Clementine Roman'ın " temel yazımı " nın kaynaklarından biriydi . "Reddedildi rağmen ebionism nedeniyle "Büyük Kilise" tarafından" Yahudi-Hıristiyan karakteri , bu en bilgilerde bu metinler olduğu Roma Clement bir olmuş gibi görünmektedir, Yahudi-Hıristiyan gibi havariler. , yetmiş öğrencileri arasında İsa civarına kadar Church yığınlarını oluşturan, 140 . Göre Simon Claude Mimouni , Clément muhtemelen sıkı Musevi gözetilmesi, bir Yahudi-Hıristiyan olduğu "gibi güçlü Messianist olarak Stoacı " . En eski ikinci yarısından itibaren sözde Clementine döngüsü tarihi parçalar II inci yüzyılda ve bulunan Suriye-Filistin .
Aquila ve ClementBu yazılarda, gelecekteki Roma Piskoposu Clement'in kendisinden büyük iki ikiz erkek kardeşi vardır: Aquila ve Nicétas. Ancak, romantikleştirilmiştir olabilir virajlarla sonucunda, anneleri Mattidia yaprakları olarak Roma daha sonra genç ve ne zaman onları da yanına alarak, onlarla temas kaybeder. Bu nedenle, Roma'nın Suriye eyaletinde, Justa adında bir Yahudi mühtedi olan bir Suriye-Fenike prensesi tarafından büyütüldüler . Bu onlara Suriye kültürel ortamda bir Yahudi eğitimi veren "dil bir kültür engel teşkil etmediği" iki dil, çünkü Süryani (yerel lehçesi Aramice ) ve Yunanca , "ifade ve aynı ve eşsiz bir araç teşkil Helenistik uygarlık, Seleukos İmparatorluğu'nun kökenlerine kadar uzanan bir gelenek . "
Aquila ve Nicètas başlangıçta Sihirbaz Simon tarafından önerilen ve onları büyüten prensesin sık sık temas halinde olduğu Yahudilik biçimi tarafından baştan çıkarılır . Ancak, “İsa'nın Yolu”nun takipçisi olan Berenice adlı Suriyeli prensesin kızı, onları , öğretisiyle İsa'yı Mesih olarak tanımaya yönlendiren Zakkay ile temasa geçirir .
Roma'da kalan, önce Yahudi tektanrıcılığına dönüşen Clement, daha sonra imparatorluk başkentinde kısa bir vaaz veren Barnabas tarafından “hakikat doktrinine uyandırıldı” . Onun tavsiyesi üzerine, kısa bir süre sonra Petrus ile öğretişini mükemmelleştirmek için Yahudiye'ye gitmeye karar verdi . Clement, Judea'nın Roma başkenti ve Sihirbaz Simon'un kalesi Caesarea'da Peter'a katılmayı başarır . Daha sonra , Suriye'deki diğer dokuz şehirde durduktan sonra, onları Antakya'ya götürecek bir müjdeleme yolculuğunda elçiye eşlik eder .
Annesi ve erkek kardeşlerinin ayrılmasından yirmi yıl sonra, Pierre sayesinde Clément , Antarados'taki yedinci etapta annesi Matthidia ile Aros adasında ve kardeşleriyle yeniden bir araya gelir . Hepsinin “hakikat öğretisini” benimsediklerini ve hepsinin İsa'yı Mesih olarak tanıdığını görüyorlar. Antarados'ta Petrus, Aquila ve Nicétas adlı ikizleri hemen vaftiz etti, çünkü onlar uzun zamandır Zacchaeus'un öğretisini almışlardı. Petrus'un müjdeleme misyonunun her bir aşaması, kendi adına, yerin takipçilerine, Clement'in yanı sıra Aquila ve Nicétas'ın oluşumunu tamamlayan harika bir sunum için fırsattır.
Bu yazılarda, Clément, tria nomina'nın üç adından yalnızca birini bildiğimiz senatör rütbesindeki bir karakterin oğludur : Faustinianus . Kısaltılmış bir isim Faustus`ta içinde Homilies . İkincisi, karısının izinden gitmişti. Sonunda onu bulur ve dönüştürür.
Bu nedenle iki Aquilas önemli ortak özellikleri paylaşır. Her ikisi de daha önce Yahudi olduklarında “ hakikat öğretisini” veya “Rabbin yolunu ” benimsediler . Yeni Ahit'te atıfta bulunulan Aquila, Clement'in babası gibi önemli bir senatörün oğlundan beklenebilecek olanla tamamen uyumlu bir mirasa sahiptir ve Aquila, Peter'ın Seyahat Programında tanımlanmıştır , çünkü onun birkaç konutu vardır. Roma İmparatorluğu'nun farklı şehirlerinde bulunur . Müdahalesi sayesinde Tarsuslu Pavlus'un başını kurtaran Aquila'nın sahip olduğu etki ile aynı . Aquila'nın muhtemel kardeşi, Roma Piskoposu Clement, birkaç Hıristiyan kaynağına göre Flavian ailesiyle evlilik yoluyla da bağlantılı . Bakire kutsal Flavia Domitilla ve azizler Nereus ve Achillea'nın şehitlerinin Ellerinde görünen belirtilerden, Clement'in babasının - ve dolayısıyla muhtemelen Aquila'nın babasının - konsülün üvey kardeşi olduğu çıkarılabilir. Titus Flavius Clemens , aynı zamanda Roma toplumunun etkili bir ailesine karşılık gelir. Ayrıca aynı dönemde Efes'te ve Roma'nın Asya eyaletinde hem kiliseler kurmuş hem de yönetmiştir .
Bu nedenle, Havarilerin İşleri'nde ve Pavlus'un bazı mektuplarında bahsedilen Aquila'nın, Apostolik Anayasalarda ve Petrus'un Seyahat Programında aynı isimle anılan Clement'in kardeşi olduğu varsayılmıştır .
Birkaç Aquila ve ClemensAyrıca, Apostolik Anayasalarda ve sözde Clementine yazılarında adı geçen iki erkek kardeşe (veya üvey erkek kardeşlere) ek olarak, çeşitli kaynaklarda adı geçen diğer Clement ve Aquila , karşılaştırılabilir özellikler sunarlar ve bu da onların tüm dünyaya ait olduklarını düşündürebilir. aynı aile şubesi. Böylece göre Atina Philostrate ve Babil Talmud , bir konsolos Clement ( Kelomenos içinde Talmud'un bir kız kardeşi ile evli olan) Titus ve Domitian'ın çalıştırılır 96 emriyle Domitian , olarak bilinen süreçte Domitian'ın Zulüm , isim uygun olmasa bile tarihçiler için dinsel bir zulüm söz konusu olmadığı için. Talmud bize, adı Kelonimus'ta çarpıtılmış olan bu Clémens'in, Titus'un bu kız kardeşi (veya üvey kız kardeşi) ile Aquila adında bir oğlu olduğunu, Talmud'un çeşitli pasajlarında Onqelos'ta çarpıtılmış bir isim olduğunu öğretir , oysa Aquila formunu buluyoruz. diğer paralel pasajlarda. Titus bir kız kardeşi ile bir Clement bir din değiştirme, evlat olarak bilinen bu Onkelos / Aquila, yazarı Targoum Onkelos , bir çevirisini Tevrat'ta içinde Aramice gelen İbranice metinde . Yüzlerce ortaçağ el yazmasında korunan bu Targum, bugün Yahudilikte hala yetkilidir , öyle ki "Bizim Targum" ifadesiyle gösterilen tek Targum'dur . Gelecekteki iki imparatorun bir kız kardeşinin Romalı bir oğlunun , Aramice ve İbranice dillerine ve aynı zamanda Yahudiliğin gizemine, böyle yetkili bir çeviri üretecek kadar büyük bir hakimiyete sahip olması , apriori olarak şaşırtıcıdır. Öte yandan, eğer bu Onqelos / Aquila, Peter'ın Yol Tarifi'nde bahsedilen Aquila, Nicétas ve Clement'in soyundan geliyorsa , bu çok daha kolay açıklanabilir. Aquila ve Nicetas, aslında, çocukluklarından itibaren hem Yunanca hem de Aramice'nin konuşulduğu Suriye bağlamında bir Yahudi eğitimi aldılar. Üç kardeşin Yahudiliğe olan bariz ilgisi, çocuklarına aynı türden eğitim vermelerini oldukça mümkün kılıyor. Şimdi tüm bu Aquila ve Clemens, Flavianlara evlilik yoluyla bağlı bir aile koluna ait . Kimlik savunucuları için bu unsurlar konumlarını güçlendirir.
Ancak bize ulaşan Hıristiyan geleneğine uymayan bu özdeşleşme , birçok müfessir tarafından reddedilmektedir. Eleştiri , bazılarının öğrenilecek tarihsel bir şey olmadığına inandığı ve diğerlerinin geç bir metin olarak gördüğü sözde Clementine yazılarına odaklanır . Fakat Frédéric Manns ve diğer eleştirmenler inanıyoruz Peter Yol muhtemelen onun kaynaklarından biriydi temel yazma ve yakın bir mutabakat bulunmaktadır olduğu ikinci yarısından itibaren sözde Clementine döngüsü tarihten en eski parçaları II inci yüzyıl ve Suriye-Filistin'de bulunmaktadır . Yine de eleştirilerin büyük bir kısmı bu yazılardaki karakterlerin gerçek karakterler olmadığını düşünüyor ve örneğin bu yazılardaki Clement'in Titus Flavius Clemens karakterinden oluşan hayali bir karakter olduğunu düşünüyor , bakınız birkaç karakterden oluşan bir karakter. karakterler. Diğerleri, olay örgüsünü zenginleştirmek için karakterlerin eklenebileceğine ve yapılan tüm çalışmalara rağmen, temel yazımda böyle veya böyle bir karakterin olup olmadığını bilmenin mümkün olmadığına inanıyor .
Aquila birlikte çağırılır Priscilla'ya içinde elçilerin yanı sıra mektupları içinde Tarsus Paul . Apostolik Anayasalarda ve sözde Clementine yazılarında kardeşi Nicètas ile birlikte alıntılanır .
70 yılında hem Aquila'nın hem de Priscilla'nın şehit edildiğine dair Rus Ortodoks Kilisesi tarafından kabul edilen bir gelenek vardır . Diğer Doğu Kiliselerinin çoğu gibi , havari unvanı Aquila'ya verilir ve yetmiş öğrenciye dahildir. Ortodoks Kilisesi'ne göre, havari Pavlus Aquila piskoposunu kurdu, şüphesiz Latmos'un Heraklea'sında, kendisine havarilik işinde yardım eden ve aynı şekilde onunla birlikte ölen sadık karısı Priscilla ile paganlar tarafından başı kesildiği yerde.
Priscilla ve Aquila, çoğu Hıristiyan kilisesinde aziz olarak kabul edilir. Ortodoks Kilisesi bunları anısına 13 Şubat . Diğer Ortodoks Kiliseleri, 14 Temmuz'da yalnızca Aquila'yı anıyor. Lutheran Kilisesi de onları anısına 13 Şubat ile Apollos . In Katolik Kilisesi , Roma martyrology üzerindeki bayram belirlemiştir 8 Temmuz .