Hıristiyan teoloji bir tasarımını geliştirdi Triune Tanrı Baba,: Oğul Tanrı'nın ve Kutsal Ruh .
Birçok inançta, Yüce Tanrı'ya Baba unvanı ve niteliği verilir .
Dan Akış Yukarı Hıristiyanlığın , Yahudilik belirli özelliklerini geliştirdiği YHWH yüzünden Babası olarak yaratılması , Allah verdiği eğitim ve onun babalık karşı İsrail halkı .
İsa Mesih , İnciller aracılığıyla öğrettiği öğretisinde , Tanrı'nın babalığını, Sevgi ile Tanrı'nın temel unsuru olarak tanımlar . Tanrı'nın bu babalığı, soyunu kendisine sunan İsa'ya özeldir . İkincisi, Hıristiyanların kendisi tarafından evlat edinen babalığa çağrıldığını da gösterir . İsa'nın Tanrı'nın babalığı hakkındaki öğretileri, bu babalığın iyi ve kötü tüm insanlara açık olduğunu gösterir.
Hıristiyan doktrini, Tanrı'nın babalığını , Üçlü Birlik dogması yoluyla yavaş yavaş kavramsallaştıracaktır .
Tanrı'nın temsil sanatta , başlangıçta erken yasaktır Hıristiyanlık Yahudilik üzerine ve yine birkaç yüzyıl boyunca tabanlı ( anikonizm ışık o ya şeklinde: tedricen Baba farklı yönleri altında Tanrı'yı temsil boyama ve heykel yoluyla gelişecektir,) genellikle beyaz sakallı ileri yaştaki bir kişi. Bu farklı temsiller ilhamlarını Eski veya Yeni Ahit metinlerinde bulur ve sinema veya reklam yoluyla alınır.
Yahudiliğin doğup büyüdüğü dini ortam , başta Mezopotamya , Mısır olmak üzere çok tanrılı dinlerin ortamıdır . Bu çok tanrılı dinlerin, Babalar olarak sunulan tanrı anlayışları vardı. Bu kavramlarla karşı karşıya kalan Yahudilik, İbranice İncil'in birkaç pasajında , Yeremya 2 :27'de olduğu gibi, Baba olarak sunulan tanrıların belirli kavramlarını aşağılayıcı bir şekilde değerlendirdi :
"...onlar, kralları, prensleri, rahipleri ve peygamberleri, ormana: "Sen benim babamsın! " Ve taşa: " Beni sen doğurdun! " " .
Tanrı'nın babalığıBaba Tanrı'nın varlığı kesin değildir Yahudilikte; Tanrı'nın babalığı İncil'in birkaç pasajında mevcut olsa bile , rabbinik yorumlar ve İncil farklıdır.
İncil'de Tanrı'nın babalığının niteliklerinin varlığı üç ana açıdan gelişebilir: ilki, Yaratılış kitabında olduğu gibi yaratıcı ve yaşam kaynağı olarak bir Tanrı'nın varlığı . Mevcut olan ikinci ana baba niteliği, eğitimci Tanrı'nınkidir: O, dünyanın "yasa koyucusu", her şeyin "vekilharcı"dır. Son olarak, İncil'de geçen baba özelliğin mevcut olup bunun oğulluk ait YHWH onun ile insanların İsrail gibi sayısız vesilelerle mevcut, Exodus Kitabı Tanrı oğlu için bir baba olarak İsrail ile davranır 4, 22.:
“O zaman Firavuna diyeceksin: RAB şöyle diyor: İlk oğlum İsrail'dir. Sana "Oğlumu bırak, bana hizmet etsin" dedim. Ve onu göndermeyi reddedersen, burada oğlunu, ilk doğanını öldüreceğim ... » » .
İncil karakterleri aracılığıyla ilahi babalıkTanrı'nın varlığının ve hatta babalığının bir başka işareti, İncil'de bulunan kişilerin adlarında bulunur. Bu nedenle, birçoğu birlikte Tanrı'nın ( El ) adını taşır . Yaratılış'tan itibaren , ata Yakup'a “ İsrail ” adını veren Tanrı'dır : “Ve artık senin adın Yakup olmayacak. Bundan sonra adın İsrail olacak” dedi. İsrail , "Tanrı ile savaşan" veya "Tanrı korusun / empoze etsin" anlamına gelir ve Oniki kabilenin şefleri olan on iki oğlu, İsrail'in çocuklarını temsil eder , İbranileri veya İsraillileri, ardından Yahudi halkını bir bütün olarak belirleyecek bir ifadedir. . In Exodus Kitabı , İsrailliler sürekli Tanrı konuşur özellikle “İsrail çocukları” olarak adlandırılır Musa .
Tora'nın diğer karakterleri daha kesin olarak bir Baba Tanrı'nın adını taşır: Abiyyah (YHWH benim Babamdır ) Benjamin'in ataerkil ailesinden Çıkış ( MÖ -1300 ) sırasında bahsedilir . Aynı şekilde Eliav (Tanrı Babamdır) kabilesinin şefi verilen addır Zabulon ( Sayılar Kitabı 1,9; 2,7; 7, 24 ve 29; 10 -16). Abiel (Tanrı Babamdır) dedelerinin adıdır Saul ve Abner (- 1100 dolaylarında M.Ö. ). Yoab (YHWH Babadır ) Davut'un yeğeninin adıdır ( MÖ 1030 ). YHWH'nin babalığının varlığı , Çıkış ile Davut soyunun başlangıcı arasındaki İncil tarihinde önemlidir , ancak Davut'un monarşisi döneminden sonra Baba Tanrı'dan bahseden isimler daha az bulunur .
Kumran Yazılarında İlahi BabalıkKeşfi Ölü Deniz yazmaları gelen, 1947 , (bugüne kadar keşfedilen Yahudi metinlerin en eski el yazmaları eline girmek için III inci yüzyıl M.Ö.. - I st yüzyıl AD J. C.. ). El yazmalarının tümü , tanınan kutsal metinlerin İncil kanonunun bir parçası değildir , ancak İsa döneminde Yahudilikte YHWH fikrini gösterirler . Bir Baba olarak sunulan bir Tanrı'nın sözleri orada nadirdir. Bununla birlikte, Kutsal Kitaptan birçok metin alan İlahiler IX, 29-36'daki bir metin, YHWH'nin Babalığının çok önemli bir gelişimini gösterir. Tanrı'nın bu babalığı kısıtlayıcıdır, yalnızca "tüm (onun) sadık oğulları" ile ilgilidir ve tüm insanların Babası bir Tanrı'yı veya hatta tüm Yahudilerin Babası olan bir Tanrı'yı sunmaz:
Çünkü sen beni Babamdan daha çok tanıyorsun,
göğsünden daha fazla ... (eksik parça)
ve sen benimle annemden daha çok ilgilendin.
En erken çocukluğumdan beri (son) bana karşı şefkatin
ve beni taşıyanın kucağında... (eksik parça)
Gençliğimden beri, hükmünün hikmetinde bana göründün.
ve sabit hakikatte beni destekledin
Kutsal ruhunla beni memnun ediyorsun
ve güne kadar ... (eksik parça)
Adil kınamanız (eşlik ediyor) benim ... (eksik parça)
ve Senin barışçıl uyanıklığın, ruhumun güvencesini (sağlar) sağlar.
Adımlarıma bağışlamanın bolluğu (eşlik eder),
ve şefkat kalabalığı (etki) Üzerimdeki hükmün
Yaşlılığa kadar (o) Sen (ki) beni ayakta tutacaksın
Çünkü babam beni tanımıyordu.
ve annem beni senin yüzünden terk etti.
Çünkü Sen, bütün sadık Oğullarının Babası (sen)sin,
Bir annenin bebeği için olduğu gibi onlarla övündün,
ve göğsünü taşıyan gibi
Bütün eserlerini ayakta tutuyorsun.
Kumran'da bulunan Yahudi edebiyatının diğer metinlerinde, Tanrı'nın babalığı daha az gelişmiştir, ancak yalnızca imalardan oluşur: I. Jubilees , 24-25 ve 28 kitabı , "Yakup'un oğulları" için Tanrı'nın babalığından bahseder :
"İsrail'in Tanrısı, Yakup'un tüm oğullarının Babası ve sonsuza dek Sion Dağı'nın Kralı olduğumu herkes bilecek . "
Aynı şekilde On İki Atanın Ahit'inde de Tanrı, Levi ve Yahuda'nın soyundan gelenlerin babası olarak sunulur :
"Gökler onun (Yahuda'nın soyundan gelen) üzerine Ruh'u, Kutsal Baba'nın kutsamasını dökmek için açılacak ve o size iyilik ruhunu dökecek" (Yahuda'nın Ahit 24,2).
Son olarak, Musa'nın Kıyameti (35: 2-3) Tanrı'ya "Baba" adını bahşeder :
"Onu (Adem) bağışla, herkesin Babası, çünkü o senin suretindir... O, Tanrımız, görünmez Baba'nın eline teslim edilecek mi? " .
Gelen Yahudici dualar arasında Mişna ve Talmud YHWH bir baba olarak hem İsrail halkının ve özellikle her bireyin sunulmuştur. Benzer şekilde, hiç Dua Amida Baba (şekilde YHWH iki çağırmaları sahip 5 inci ve 6 inci olsun!); aynı şekilde, Rabi Akiva ( MS 135'te öldü ) tarafından bestelenen bir dua .
Rabinik Teolojide Babalık VarlığıRabbinik teolojide YHWH'nin babalığı teması, yine de , teolojik düşünceyi teşvik eden Hıristiyan Üçlü doktrininin genişlemesinin etkisi altında gelişti .
Hıristiyanlık akımlarının çoğunluğu ( Katolik , Ortodoks , Protestan ) benzersiz bir Tanrı'yı üç hipostazda kabul eder : Baba , Oğul ve Kutsal Ruh , eşit ve aynı öze iştirak ederler ( özdeşlik veya homoousia ).
Üçlü dogmanın deyim söylenenlerin sonucunda verilmektedir gizemin içinde Tanrı'ya de Kutsal yer: Eski Ahit'te , Tanrı onun varlığına ve onun birliğini ortaya; içinde Yeni Ahit arasında ilahiyat İsa ve kişisel karakteri Kutsal Ruh teyit edildi .
Bu nedenle , "Tanrı Baba" adı , Hıristiyanlar tarafından diğerlerinden farklı bir Tanrı'nın varlığı olarak değil, Tanrı'nın kişilerinden biri olarak kabul edilir. Üstelik, Müjde Tanrı'ya Baba adını sadece "Baba" olarak adlandırır ; basitleştirmek adına "Tanrı Baba" yı onaylayan teolojidir .
In İsa'nın gününde , Yahudilik için babalık özelliklerini verdi YHWH ancak bu niteliklerin gerekli değildi. İsa için, Tanrı'nın birincil nitelikleri O'nun Sevgisi ve Babalığıdır.
Farklı Sinoptik Evangelistleri Onun babalığı söz sadece beş kez: Tanrı'nın babalık aynı önemi vermek görünmüyor Mark İncili'nde , Luke İncili'nde sadece çocukluk döneminde Tanrı'nın babalığı ve söz Passion of Christ , babalık yoluyla tarif bile benzetmenin ait Savurgan Oğul . In Matthew Gospel göre tanımlanan ve içinde harflerin Saint Paul, Tanrı'nın babalığı mevcuttur. Evanjelist Yuhanna'nın yazıları ( Yuhanna'nın Mektupları ve Yuhanna'ya göre İncil ) Tanrı'nın Babalığını tüm maneviyatın kalbine yerleştirir: Babalıktan iki mektupta 16 defadan fazla bahsedilir. In John'un İncili'nde, babalık böylece çok gelişmiştir ve yapar gerçek benimsenmesi olarak tarif Hıristiyanlar katılmak Baba Tanrı'nın babalık açılan yeni doğum, İsa aracılığıyla,.
Tanrı Baba ve İsaIn İncil'de İsa kendisinin “Baba” olarak adlandırdığı Tanrı, ile çok özel bir ilişki olduğunu ortaya koymaktadır. Aynı şekilde, Tanrı da İsa'yı defalarca “sevgili Oğlu” olarak adlandırır. İsa'nın görevi ona Babası tarafından verilmiştir, bu nedenle Baba Tanrı'nın bilgisi yalnızca İsa aracılığıyla mümkündür. Son olarak, İsa ve Baba Tanrı aynı ilahi öze katılırlar.
Tanrı'nın babalığını ifşa eden İsa'nın enkarnasyonuEvanjelik yazılar, Enkarnasyonun gizemini , Tanrı'nın babalığını dünyaya açıklamanın nedeni olarak tanımlar . John göre İncil böylece vücut bulma amacı erkekleri vermektir doğruluyor "Tanrı'nın çocukları olma ihtimalini" . İsa'nın öğretisi büyük ölçüde bu babalıktan kaynaklanmaktadır: iyi işlerin amacı Baba'nın yüceltilmesidir, her biri Baba onu bağışladığı gibi bağışlar, cennete giriş Baba'nın iradesini gerçekleştirenler için ayrılmıştır, ahlaki doluluk hayat , Baba'nın merhametli olduğu gibi merhametli ve Baba'nın mükemmel olduğu kadar mükemmel olmaktan ibarettir .
Baba Tanrı'nın Evrensel Babalığıİncil kayıtları tekrar tekrar Tanrı'nın tüm insanlara karşı evrensel babalığından bahseder. Yahudilerin Yahweh'e babalık niteliklerini yaratılış yoluyla vermeleri gibi, İsa öğretileri aracılığıyla Tanrı'nın evrensel bir babalığını tekrar tekrar teyit eder: tüm insanların babası Tanrı'dır, ona isyan etseler bile, o "iyi"nin ve "kötü"nün babasıdır. " . İsa ayrıca Tanrı'nın herkese karşı iyi olduğunu ve her zaman iyi bir baba gibi davrandığını iddia eder. Tanrı'nın babalığı İsa'ya göre o kadar doğrudur ki, Baba adını yalnızca Tanrı hak eder.
Baba Duamızİncil'in Tanrı'nın babalık dua onun başarılarından biri bulur Babamız . Babamız nasıl dua edileceğini sormak havarilerine İsa tarafından öğretilen namazdır. İsa daha sonra "Babamız" diyerek dua etmeyi öğretir , Tanrı'nın sıfatının ve Hıristiyanlar için özünün temel önemini gösterir.
In Hıristiyanlığın Baba-Oğul (/ Baba-Kız) ilişkisi çok daha hassas. O artık Her Şeye Kadir Tanrı değil, Cennetteki Baba'dır. Tanrı ile insanlar arasındaki bu babalık ifşası, Kendisi Tanrı'nın Oğlu olan İsa tarafından verilmiştir (" Dua ettiğinizde, 'Babamız...' deyin ). Bu vahiy, Yaratıcı Tanrı ile çelişmez.
yerin ve göğün yaratıcısıTanrı Baba dan tanımlanır başından ait İncil olarak yaratıcısı cennetin ve yeryüzünün : (Gen 1, 1) “başlayan Tanrı göğü ve yeri yarattı”. İznik-Konstantinopolis'in sembolü “görünen ve görünmeyen evrenin yerin ve göğün Creator,” Tanrı Yüce Baba itiraf ederek bu sözleri kaplıyor. İsa , Tanrı'nın oğlu, gelen zam adam geldi sonbahar ait ilk günah . İlmiha göre yaratılış, “Tanrı'nın tüm kurtarıcı planlarının” temeli, Mesih'te doruğa ulaşan “ kurtuluş tarihinin başlangıcı”dır . Dünyanın ve insanın kökenleri üzerine araştırmalara ayrılan ilgi, doğa bilimlerinin alanını aşan bir soruyla harekete geçirilir. Mesele sadece kozmosun maddi olarak ne zaman ve nasıl ortaya çıktığını ya da insanın ne zaman ortaya çıktığını bilmek değil, daha çok böyle bir kökenin anlamını keşfetmek meselesidir : eğer tesadüf tarafından yönetiliyorsa, kör bir kader, anonim bir zorunluluk veya Tanrı denilen aşkın , akıllı ve iyi bir Varlık tarafından .
Gelen encyclical Laudato si ' üzerine Yaratılış bir koruma , Franciscus Oluşturma verilmemesi için bir yaratıcı Tanrı'ya inanmak gerek öğretir:
“Yüce ve Yaratıcı Allah'ı unutan bir maneviyata sahip olamayız. Aksi takdirde, dünyadaki diğer güçlere taparız ya da Rabbin yarattığı gerçekliği sınır tanımadan çiğnediğini iddia edecek kadar O'nun yerini alırdık. İnsanı onun yerine koymanın ve onun dünyanın mutlak hükümdarı olma iddialarına son vermenin en iyi yolu, yaratıcı bir Baba ve dünyanın tek efendisi figürünü önermek, çünkü 'başka türlü insanlar' her zaman kendi yasalarını ve çıkarlarını gerçekliğe empoze etme eğiliminde olacaktır. "
Prima pars Summa Teologiae ait de Aziz Thomas Aquinas tamamen “Tanrı ve yaratılış” teması için ayrılmıştır.
Teolojik yansımada bir tür TanrıEril özellikler, hem kutsal metinlerde hem de çeşitli tek tanrılı geleneklerde Baba Tanrı'dan bahsederken sıklıkla tanımlanır. Bu nedenle Kutsal Yazılar, Baba Tanrı'dan söz ederken eril zamir "O" kullanır .
Bununla birlikte, Tanrı'nın dişil imgeleri İncil'de de bulunur: Tanrı bir anneye, doğum yapan bir kadına asimile olmuştur:
Tanrı, biyolojik cinsiyeti olmayan ve cinsiyeti bilinmeyen veya dişi (in) olan bir ruh olarak tanımlanır . Katolik Kilisesi ilmihali sayısı 239 eyaletlere: “Daha sonra Allah cinsiyetten insan ayrımı aşar olduğu unutulmamalıdır. O ne erkek ne kadın, o Tanrı'dır. O aynı zamanda insan babalığını ve anneliğini aşar (çapraz başvuru Mez. 27:10), kaynak ve ölçü iken (çapraz başvuru Efes 3:14; İşa 49:15): Hiç kimse Tanrı gibi baba değildir” .
Baba Tanrı'ya verilen isimler"Ebedi Baba", "Tanrı Baba".
Tanrı'nın temsil edilmemesinin temeli , çıkışını Exodus sırasında İncil'de bulur :
“Kendin için oyma bir put yapmayacaksın, yukarıda göklerde, aşağıda yerde ve yerin altında sularda olan şeylerin hiçbir suretini yapmayacaksın. Onlara secde etmeyeceksin ve onlara kulluk etmeyeceksin; Çünkü ben, Tanrınız Rab , benden nefret edenlerin üçüncü ve dördüncü nesline babaların suçlarını cezalandıran ve beni sevenlere ve beni koruyanlara bin nesile merhamet eden kıskanç bir Tanrı'yım. emirler. "
- Çıkış 20: 4-6
Exodus'ta, daha sonra özellikle Levililer ve Tesniye'de tekrarlanan bu yasak, Tanrı figürünün Yahudiler arasında temsil edilmemesine yol açar ve onların anikonizmlerine işaret eder .
Tek başına, freskleri Dura Europos ait sinagog orta III inci yüzyıl "Tanrı'nın Eli" göstermektedir.
hıristiyanlıktaHıristiyanlar arasında , Tanrı'nın bir ikon biçimindeki temsilleri , Hıristiyan dünyasında bir krizin konusuydu. Gelen VIII inci ve IX inci yüzyıllarda, yasak masif İkonostasisin yıkım ve onların tapanların, iconophiles veya zulüm yol açtı iconodules . Gönderen Geç Ortaçağ'da ve özellikle Rönesans , Tanrı'nın sanatsal gösterimler serbestçe Batı Kilisesi'nde kullanıldı.
Protestanlığın ve özellikle John Calvin'in gelişi, bir kez daha İncil'den aynı pasaja dayanan Tanrı imgelerini reddetmeye katkıda bulundu. İkonoklazm bazı karakterize Protestan Reformasyon .
Le Pérugino , Müjde , 1489.
Fra Bartolomeo , Müjde , 1509.
Jan Cornelisz vermeyen , Trinity , XVI inci yüzyıla.
Diego Vélasquez , Bakirenin Taç Giymesi , 1645.
İsa'ya doğru tahtı sunan Baba Tanrı (detay), P. Grebber , 1654.
Virgin taç giyme tarafından Rubens , XVII inci yüzyılın.
Giulio Cesare Procaccini , Virgin Coronation , XVII inci yüzyılın.
Boyama Tanrı Baba Guadalupe Meryem'inin anonim XVIII inci yüzyılın.
Los Angeles Katedrali , 1920'den kalma Vitray .
Babamızın duası birçok müzikal ortamın doğmasına neden oldu. İzi koruduğumuz ilki Gregoryen ilahisine aittir . Fransızca'da en iyi bilinenlerden biri “de Rimsky-Korsakoff ” olarak bilinen Babamız'dır .
Şarkı, arp ve yaylı çalgılar dörtlüsü için dualar olan André Caplet'in versiyonundan da alıntı yapabiliriz . Ve Organ Koral Vater unser im Himmelreich ait Georg Böhm erken XVIII inci yüzyılın ardından aldığı JS Bach Böhm bir Kuzey Alman öncüleri oldu.
: Bu makale için kaynak olarak kullanılan belge.