Şili | 1.745.157 yakl. (2017) |
---|---|
Arjantin | 205.009 yakl. (2010) |
Toplam nüfus | 2.000.000 yakl. |
Menşe bölgeleri | Andes Cordillera |
---|---|
Diller | Mapudungun , İspanyolca |
dinler | Geleneksel inançlara uyarlanmış Hıristiyanlık ( Katoliklik ve Evanjelizm ) |
İlgili etnik kökenler | Picunche , Huilliche , Pehuenche , Şilililer |
Mapuçe (içinde kelimenin tam anlamıyla "arazi İnsanlar" Mapudungun ) bir etnik grubu ve yerli insanlar Şili ve Arjantin de Araucans (ikinci isim tarafından verilmiş olan adı altında bilinen çeşitli topluluklar oluşturmaya İspanyollar yerlilere. Aslen Araucanía'nın tarihi bölgesinde yaşayan ). Kesin olarak , Mapuche terimi , Araucania veya Arauco'da yaşayan Amerindians'ı belirtir ve kabaca şu anki Şili idari bölgesi Araucania ile örtüşür, yani Araucanlar ve onların soyundan gelenler; Daha geniş anlamda, terim konuşan ya da bir kez konuştu Mapuçe veya dil herkesi kapsar Mapudungun muzdarip çeşitli yerli gruplar da dahil olmak üzere XVII inci ve XIX inci yüzyıllara olarak bilinen süreç araucanisation orijinal Araukanya'ya gelen Araucan genişleme sonucu ( günümüz Şili'sinde) Andes Cordillera'nın doğusundaki bölgelere (yani günümüz Arjantin'inde ).
2002 resmi nüfus sayımına göre , Mapuçeler Şili nüfusunun %4'ünü (Şili'de yaşayan toplam yerlilerin %87,3'ü) veya 600.000'in biraz üzerinde insanı temsil ediyor, ancak diğer istatistikler daha yüksek bir rakam veriyor. Çoğunlukla Araucanía bölgesinin kırsal bölgelerinde, ayrıca Göller bölgesinde ve Santiago metropol bölgesinde (başkent, Santiago de Chile ) yaşıyorlar . Arjantin'de yaklaşık 200.000 olduğu tahmin ediliyor ve esas olarak Neuquén eyaletine , aynı zamanda Río Negro ve Chubut'a da yayılmış durumda . Şili'nin daha az sayıda olan diğer yerli popülasyonları Aymara ve Rapa Nuis'tir .
Mapuçe ilk yayılmacı amaçlarını karşılaşmak zorunda İnkalar denilen kesinlikle kuzey Mapuçe gruplarını boyunduruğumuz başardı, Picunches tarihçiler tarafından, ama sonra zirvesindeyken Mapuçe direnci tarafından engellendi Maule nehir 250 hakkında km uzaklıkta ( a düz çizgi yenilmesinden sonra güney Santiago,), Tupac Yupanqui sonunda XV inci yüzyılın; Daha sonra XVI inci yüzyıl girişimleri ele geçirmek conquistadors sadece İnka İmparatorluğunu (ve bir kez aynı konuyu deviren İspanyolca, Picunches ) ve diğer Mapuçe onlara karşıya geldiler arasında kurulan Aconcagua vadinin ve merkezi Chiloé adasında . Mapuçe liderinin direnç Lautaro o İspanyollar esiri oldu ve askerlerin komutanı olan büyük ustalık vardı askeri taktik ve strateji öğrenmişti, at , daha sonra Pelantaro isyanı 1602 yılında, sabit olmak sınırında sonuçlandı. Askeri İspanyollar ve Mapuche arasında Biobío nehri seviyesinde (Santiago'nun yaklaşık 470 km güneyinde); O zamandan beri İspanyollar Mapuche topraklarında kendilerini riske atmakta tereddüt ettiler.
1860 ve 1880 yılları arasında, dekolonizasyon sonucunda bölgenin iki devleti olan Şili ve Arjantin, kıtanın güneyinde kendi kontrolleri dışında kalan bölgelerde yaşayan Kızılderililere (Mapuche ve Patagons ) karşı fetih savaşları başlattılar. Sırasıyla Araucania'nın Pasifikleştirilmesi ve Çölün Fethi olarak bilinen ve binlerce Kızılderili'nin ölümüne yol açan askeri kampanyaların sonunda, nüfuz etmesi zor ve sonunda Mapuçe direnişini yenecektir . toprak: Hayatta kalanlar gerçekten de indirimler (Şili'de) veya rezervler ( Arjantin'de rezervler ) olarak adlandırılan küçük alanlara sürüldüler , bu arada arazinin geri kalanı ulusal mülk ilan edildi (İspanyolca maliyesinde ) ve daha sonra açık artırmada satıldı. Ayrıca, Kasım 1860'ta Perigord hukukçusu Orélie Antoine de Tounens'in Araucania kralı olarak seçilmesinin (veya kendi kendini ilan etmesinin) , bu bağımsızlık dalgasının ülkeyi coğrafi olarak ikiye böleceğinden korkan Şilili yetkilileri alarma geçirdiği de belirtilmelidir. . . . Direniş cepleri sonuna kadar silahlı mücadeleyi devam etmesine rağmen Mapuçe sonra yavaş yavaş, Şili ulus dahil edilen XX inci yüzyılın.
Gelen XX inci ve XXI inci yüzyıllarda, Mapuçe sürecini geçirecek kültürleşme iki ülke (Arjantin ve Şili) ait şirketlere ve asimilasyon ancak kültürel direniş ve protesto itibaren ortaya çıkacak geri sayım burada patlak ve orada çatışma bazen de şiddet (bir adamın ölümüyle) toprak mülkiyeti, örgütlerinin tanınması ve kültürlerinin uygulanması etrafında odaklandı. Gerçekten de, iyileşme sürecinin iki yönü vardır: bir yandan kültürel köklere dönüş (dili yeniden öğrenme, geleneksel zanaatların yeniden onurlandırılması vb.) büyük tarımsal mülkler ( haciendas ), tomruk şirketleri (özellikle Şili'de) ve çok uluslu tekstil şirketleri ( Arjantin'deki Benetton gibi ) tarafından ilgili arazi üzerindeki resmi tapulara dayalı olarak . Mapuche nüfusu , toplumun geri kalanıyla ilişkilerinde ırksal ve sosyal ayrımcılıktan şikayet ediyor ve resmi istatistiklere göre, yoksulluk endeksleri Şili ulusal ortalamasından daha yüksek.
Avcılık ve dayalı geleneksel ekonomi Bahçecilik , yol verdi, XVIII inci ve XIX inci bir ekonomi için yüzyıllar tarım ve hayvancılık , Yerli Amerikalılar Bir köylü de, Şili ve Arjantin tarafından kendilerine tahsis topraklarına zorla belirlendikten sonra bu nedenle olma şu anda (2018) büyük bir kültürel parçalanmaya, mülkün parçalanmasına ve daha genç nesiller tarafından büyük şehirlere göçe mahkûm olan insanlar, Mapuche'yi ağırlıklı olarak kentsel bir nüfus haline getirme etkisine sahipti ve esas olarak Santiago de'de kuruldu. Şili ve Temuco , menşe topluluklarıyla az çok yakın ilişkiler sürdürmelerine rağmen.
Araucans kendi dillerinde kendilerini bakın hangi kelime (Mapuçe veya Mapudungun ) Mapuçe, ya da Mapunche bir terim oluşan Mapu , "toprak, ülke" ve che , "Kişi, insanlar", yani dolayısıyla "insan yeryüzü", "yerli". Buna karşılık, Avrupa'dan gelen yabancılara ve onların soyundan gelenlere wingka denir . Bazı yerlerde Mapuche ve Mapunche terimleri anlamında küçük bir farkla kullanılmaktadır . Kadar XVIII inci yüzyılın etnik öz tanımı üyeleri arasında var olur che "halkın" ve Mapu, "toprak", yeryüzünün insanlar.
Adı Aucas gelecekti Quechua kelime awqa tarafından kendilerine uygulanmış olacaktı, "vahşi" veya "asi", "düşman", İnkalar veya İspanyollar tarafından; tarihçiler göre, İnkalar zaten adını vermişti nüfus yaşam güney Rio Cachapoal purumauca ve İspanyollar sadece adı benimsemiş olurdu etmek Auca atamak .
Tanımı Araucans hakim terim tarihçilik kadar İspanyollar ile ilk temas süresi boyunca XIX inci yüzyıl yaklaşık ve kullanımda olmaya devam ediyor, ancak Mapucheleri kendileri tarafından kabul edilmez. Araucan ismi şüphesiz Arauco sakinlerinin Yahudi olmayanlarını oluşturur, İspanyollar tarafından daha sonra bağımsız bir halk olarak oturdukları ve etimolojisi tartışılan topraklara verilen isim . Bu öne sürülmüştür Arauco bir sonuçları Hispanization Mapuçe kelimesi ait ragko , " kumtaşı su İspanyollar tarafından, sözde ve hangi sonradan genişletilmiş olurdu bir sitenin sakinleri için kullanılan olurdu", metonymy diğer tüm halklara, alanın; Bugün bile , Biobío nehrinin güneyindeki Concepción yakınlarındaki Şili bölgesi resmen Arauco eyaleti olarak adlandırılıyor .
Mapuche halkı , Araucan adının kullanılmasını reddeder , çünkü bu, düşmanları tarafından atfedilen yabancı bir isimdir. Öte yandan, awqa sözcüğü Mapuçeler tarafından awka biçiminde , "yiğit, asi, yiğit" anlamında benimsenmiş ve Mapuçeler bu kez onu kendilerine uygulamayı kabul etmişlerdir.
Göre Şili Nüfus Sayımı 2002, bu ülkede 604.349 kişi toplam nüfusun yaklaşık% 4 ve ülkenin toplam Kızılderili nüfusunun% 87.3 temsil Mapuçe insanlar, kendilerini teşhis etti. Esas olarak Araucania'da (%33,6) ve büyükşehir Santiago bölgesinde (%30,3) ve daha küçük sayılarda Biobío (%8,8), Göller ve Nehirler bölgelerinde (bu son ikisi birlikte alındığında % 16,7 ) yaşarlar. ).
Bununla birlikte, 1992 nüfus sayımı 932.000 Mapuche kaydetti (14 yaş üstü; bu yaşın altındakiler dahil edilmiş olsaydı, rakam 1.281.651'e yükselecekti). Mapuçe nüfusunun yaklaşık yüzde 30'unun on yıl içinde azalması, çeşitli açıklama girişimlerinin konusu oldu: bazıları bunun bir "istatistiksel soykırım" olduğunu iddia ederken, diğerleri için olurdu. yerlilerin iddialarını gayri meşrulaştırmada, ancak yine de diğerleri için, sayılardaki bu düşüş, sosyo-politik niyetler olmaksızın nüfus sayımı sorularındaki farklılıklarla açıklanabilir.
Birkaç STK'ya göre , şu anda Şili'de ikamet eden Mapuche nüfusu, yalnızca kültürlerini koruyan veya miraslarına sahip çıkanları dahil edip etmememize bağlı olarak 800.000 ila 1.400.000 kişidir. Örneğin, resmi Casen anket ( kısaltması için encuesta de Caracterización Socioeconómica Nacional ), kuruluşlar yerliler, kendi paylarına, sayısını tahmin sadece 2006 yılında 625.005 Mapuçeler sayılır, Sosyal İşler Şili Bakanlığı tarafından her iki ya da üç yıl düzenlenen Şili'de Mapuche 1,5 milyonda.
Arjantin'de Mapuche veya Araucans, sayıları Şili'dekinden yaklaşık on kat daha az olmasına rağmen, en kalabalık yerli halkı oluşturur.
Arjantin Ulusal İstatistik Enstitüsü ve nüfus sayımı (INDEC) tarafından Arjantin Devletinin talebi üzerine gerçekleştirilen 2004-2005 Yerli Halklar Üzerine Tamamlayıcı Anket (İspanyolca Encuesta Complementaria de Pueblos autochthones , kısaltma ECPI) temelinde hesaplanmıştır. ,) İspanyolca onun kısaltması göre, bu ilk nesil Mapucheleri soyunu Mapuçe kişilere ait veya olan insanların sayısı neredeyse 105,000 olduğunu. bu insanların arasında,% 73 canlı iller arasında Chubut , Neuquén ve Río Negro .
ECPI'ye göre, 13.237'si yerli topluluklarda yaşayan Chubut, Neuquén, Río Negro, Santa Cruz ve Tierra del Fuego eyaletlerinde 78.534 Mapuche böyle olduğunu iddia ediyor . In Buenos Aires ve 24 partidos durumda geri kalanında da 20.527 birey olarak Büyükşehir Buenos Aires, 9745 kişi, Mapucheleri olarak kendilerini tanımlamak Buenos Aires eyaleti ve La Pampa ili , bireylerin hangi ancak hiçbiri arasında topluluk içinde yaşadı. Tüm ülke için yapılan sayım, 13.430'u topluluk içinde yaşayan, kendilerini Mapuçe ilan eden 113.680 kişiyi verdi.
2001 Arjantin nüfus sayımının hazırlanması sırasında, Mapuche temsilcileri bu nüfus sayımının tasarımı ve uygulanması hakkında bazı eleştiriler formüle ettiler, onu ilk halkların yeterli katılımını garanti etmemekle, önyargılı "yerli" klişesini yeniden üretmekle suçladılar. Şehirlere Mapuche göçünü hafife almak ve yasal ve siyasi taahhütlerini yerine getirmeyen memurlara güvenmek. Arjantin'de Yerli Hukukçular Komisyonu (CJIA) bir ettiler amparo itiraz o 'de belirtildiği gibi bu katılım hakkından yararlanmamış iddia eden, 2001 nüfus sayımı ertelemesi talebinde hangi, Sözleşme'nin. ILO 169 ve makale Arjantin Ulusal Anayasası'nın 75, paragraf 17 . Tartışma sonunda bu temsilcilerin bazılarının Ulusal Yerli İşleri Enstitüsü'nün (INAI) tesislerini işgal etmesine yol açtı. 2001 nüfus sayımı yapıldığında, bazı illerde yerli müfettişler ve değerlendiriciler tarafından doğrudan müdahale planlandı. Buna rağmen, birçok kişi bu anketin geçerliliğine itiraz ediyor.
Arjantin hükümetinin resmi bir yayını, INDEC'in rakamlarının aksine, ulusal topraklarda 200.000 Mapuche'nin yaşadığını bildirdi. Bununla birlikte, resmi olmayan diğer kaynaklar, 90.000 ve 200.000 kişiden bahsetti.
INDEC nüfus sayımına şiddetle karşı çıkan Mapuche topluluğunun kendisi, Arjantin'deki Mapuche nüfusunun 500.000 kişi olduğunu tahmin ediyor. 1998-2000 yıllarında yapılan hesaplamalar, o zamanlar Arjantin'de 300.000'e kadar Mapuche yaşadığını tahmin etmeyi mümkün kıldı ve bunların 70.000'i yalnızca Neuquén eyaletinde yerleşikti.
Arjantin'in nüfus sayımı metodolojisine yönelik Mapuche eleştirileri, Şili nüfus sayımına karşı formüle edilenlere benziyordu. Bir ECPI araştırmasına göre, Neuquén ve Chubut eyaletlerinin nüfusları sırasıyla %7 ve %5 Mapuche'dir.
Arjantin'in 2010 ulusal nüfus sayımı, ülke genelinde, 39.869'u Río Negro, 39.634'ü Neuquén, 36.706'sı Buenos Aires eyaletinin iç kesimlerinde olmak üzere, kendilerini Mapuche olarak tanımlayan 205.009 kişinin varlığını ortaya koydu. Chubut eyaletinde, 21.041 Buenos Aires aglomerasyonunda, 6806 Buenos Aires şehrinde, 6132 Mendoza eyaletinde , 4973 Córdoba eyaletinde , 4408 Santa Cruz'da, 4261 La Pampa'da , 3084 o içinde Santa Fe , o içinde 1,280 San Luis , o içinde 975 Tierra del Fuego , o içinde 923 Entre Ríos , o içinde 562 Misiones , o içinde 437 Tucumán'da söz konusu olduğunda ise 417 San Juan , 325 ki arasında La Rioja , o içinde 302 Catamarca ve o nihayet 220 Corrientes .
Buenos Aires eyaleti, içinde partidos ait Genel Viamonte ( Los Toldos ) ve Rojas , sırasıyla 280 ve Buenos Aires'in 220 km batı, soyundan yarı kültürleştirilen Mapuçe topluluk kalır Boroano Ignacio Coliqueo "olarak tanındı, Mapuche dostlarının ve Arjantin ulusal ordusunun albayının başlıca komutanı" ve kendisine ve tüm kabilesine iki fersahlık arazinin mülkiyeti verildi. Bu toplulukta Guillatún (geleneksel yatıştırma töreni) uygulanmaya son verildi ve sadece birkaçı hala Mapuzungun konuşuyor ; ancak bu bölgedeki Mapuche halkı köklerini geri kazanma sürecini başlattı ve topluluktaki üç ilkokuldan biri Mapuçe dilini öğretiyor.
Neuquén Mapuche Konfederasyonu 1970 yılında kurulmuş, Neuquén ilinin kırsal Mapuçe topluluklarını bir araya getiren, ve yetkililerinin bir seçilirler ihanettir her iki yılda ( "meclis"). Özellikle önemli olan, yaklaşık 24.000 hektarlık bir alana yayılan ve onların göz önünde bulundurdukları topraklarda 7 topluluğa (Aigo, Cañicul, Cayún, Curruhuinca, Lefimán, Ñorquinko ve Raquithue) yayılmış 2.500 ila 3.000 arasında insanın yaşadığı Lanín Ulusal Parkı'ndaki varlığıdır. onların kendi.
2003 yılında Neuquén eyaletinde var olan kırsal Araucan topluluklarının listesi aşağıdaki gibidir:
(*) son anayasa toplulukları.
Río Negro eyaletinde, Mapuche toplulukları , Río Negro Mapuche halkının Parlamento Koordinasyonunda bir araya geldi (İspanyolca Coordinadora del Parlamento del Pueblo Mapuche de Río Negro ). 2002 yılı sonunda, bu ilin kırsal ve kentsel toplulukları şu şekilde sıralanmıştır: Cañumil; Anekon Grande; Cerro Bandera (Quimey Piuke Mapuche); Quiñe Lemu (Los Repollos); Wri Trai; Tripay Antu; Sıralama; Monguel Mamuell; Pehuenche (Arroyo Los Berros); Makunchao; Centro Mapuche Bariloche; Trenque Tuain; San antonio; Los Menucos; Putren Tuli Mahuida; Ngpun Kurrha; Peñi Mapu; Cerro Mesa-Anekon Chico; Lof Antual; Wefu Wechu (Cerro Alto); Cañadón Chileno; Lof Painfil; Cai - Viedma; Fiske Menuco; Kume Mapu; Aguada de Guerra; Tekel Mapu; Carri Lafquen Chico Maquinchao; Laguna Blanca; Rio Chico; Yuquiche; Sierra Colorado.
Chubut ilinde Limonao topluluğu ve kendilerine Mapuche-Tehuelche adını veren Araucanization ürünleri olan Mapuche ve Tehuelches'in karışık grupları yaşıyor .
Santa Cruz ilinde ayrıca Mapuche-Tehuelche toplulukları vardır , bunların sayısı dörttür: Caleta Olivia'da ( Wilmapu ), Río Gallegos'ta ( Aitué ), Río Turbio'da ( Millanahuel ) ve Puerto Santa Cruz'da ( Fem Mapu ).
Çölün Fethi olarak bilinen askeri kampanyanın bir sonucu olarak, Pehuenches, Arjantin topraklarında bir halk olarak neredeyse ortadan kayboldu, birçoğu muhtemelen Andes'i Şili'ye geçti.
Mendoza ilinde, Pehuenches grupları 2007'den itibaren bir werkén (“sözcü”) seçerek ve 2009 yılında tüzel kişilik verilen Malargüe bölümünde iki lof (“topluluk”) kurarak örgütlenmeye başladılar ; bunlar :
1995'ten itibaren, Ulusal Yerli Topluluklar Kaydı'na (Renaci) resmi bir giriş yoluyla , Ulusal Yerli İşleri Enstitüsü (INAI), Yerli topluluklara, özellikle Mapuche'ye tüzel kişilik vermeye başladı:
2009'dan bu yana, Santa Fe Eyaleti, Santa Fe İl Aborjinleri Enstitüsü'nün Santa Fe Eyaleti Aborijin Toplulukları Özel Kayıtlarında (İspanyolca Registro Especial de Comunidades Aborígenes , kısaltması RECA) yerli toplulukları listelemiştir . bir Mapuçe topluluğuna özellikle il düzeyinde, tüzel kişilik ve böylece: Xavn İnay Leufv Topluluğu (ilçesinde Rosario , Rosario bölümü , 26 Kasım 2015).
Bazı çağdaş araştırmalar, Mapuçe konuşan yerlileri işgal ettikleri bölgeye ve bu konumdan kaynaklanan belirli kültürel farklılıklara göre birkaç gruba ayırır; yine de, tüm araştırmacılar için, hepsi Mapuche'dir ve aşağıdaki listeden göründüğü gibi, kuruldukları coğrafi yer dışında, neredeyse hiç farklılık göstermezler. Bu gruplara verilen isimler temsilidir ve Araucanía'nın Mapuche'si olan referans noktası ile uyumludur :
Ortasından itibaren XVII inci yapıldığı Arauco savaş daha az yoğun olduğu sonra yüzyılda, Araucans ve arasındaki ticaret Criollo (kolonilerde doğumlu İspanyol sömürgeciler) geliştirmeye başladı. Çalınan sığırlar ve pampalarda çıkarılan tuz, Araucalılar tarafından Şili ve Buenos Aires'teki criollos'a satıldı ve bunu İspanya'nın bir başka katkısı sayesinde yapabildiler: atın kullanımı. Mapuçeler, at sayesinde, sığırları pampaların uçsuz bucaksız, geniş çimenli ve neredeyse ıssız topraklarından nispeten kısa bir sürede geçmelerini sağlayabilirdi.
Aynı zamanda, Mapuçe üreme uygulamaya başladı koyun ve sığır , onlar tarafından ele geçirmek için bir başarmıştı hangi hayvanların yaşlarda yaş İspanyollar pahasına (baskınlar) yanı sıra Tehuelches ve Pampas . And Dağları'nın doğusunda yaşayan ve başta tuz olmak üzere hayvancılık ve mal ticareti yaptıkları halklarla da ticaret bağlantıları kurdular .
Yerli halkların, özellikle Mapuche ve Tehuelche halklarının göçleri, büyük ölçüde hem diğer yerli halklarla hem de Criollo ile ticaret tarafından motive edildi . O farklı insanların önemli ticaret yollarının kontrolü için rekabet oldu, ancak bu bile ortasına kadar "mapuchisation" menşeli süreci XVIII inci fuarları El Cayrú ve Chapaleofú gerçekleştirildi olarak yüzyıl, tamamen Rutubetli dağlarında, huzurlu yapılan pampalar (bugünkü Arjantin), Pampean ovalarının sakinleri ile mevcut Buenos Aires eyaletinin dağları , kuzey Patagonya'nın dağları ve And Dağları'nın iki yamacındakiler arasında çok önemli bir ticari faaliyetin ve ürün alışverişinin yapıldığı yerler kordillera. El Cayrú ve Chapaleofú (örneğin, Thomas Falkner gibi, onları kaydeden zamanın Cizvitleri tarafından "ferias de los ponchos" olarak adlandırılır) panayırlarında , hayvancılık ve tarım ürünlerinden tarım ürünlerine kadar çeşitli mallar değiş tokuş edilirdi . pançolar gibi giyim ürünleri . El Cayrú, Tandilia Sisteminin en batı kesimindeydi ( şu anki Olavarría partisinin topraklarında ), Chapaleofú ise Tandil'in mevcut partidosunda akan eşsesli nehir boyunca uzanan alana atıfta bulunuyor . Böylece ortasından oldu, XVIII inci yüzyılın ve mal ticareti içindeki insan hareketiyle paralel hem Andes Cordillera sınırındaki bölgeye nemli Pampas arasında değişen topraklarda yaşayan farklı halklar arasında belli bir kültürel içiçe ( doğu ve batı yamaçları) ve kuzey Patagonya'dan geçen Pasifik kıyılarına kadar. Bu geziler, başta Tehuelches, Ranquels ve Mapuches olmak üzere farklı halklar arasında kültürel alışverişin ve göç hareketlerinin başlangıcı olacaktır . Başlangıçta ticari olan ve daha sonra ittifaklara dayanan bu Mapuche etkisi, Tehuelches ve diğer halklar üzerinde güçlü bir kültürel etki yarattı ve bugün “Mapuchization” veya “Araucanization” olarak adlandırılan şeye yol açacak. »Pampalar ve Patagonya'dan . Tehuelches'in büyük bir kısmı, dillerinin yanı sıra bir dizi Mapuche geleneklerini benimseyecek, Mapucheler ise kısmen Tehuelche yaşam tarzını (örneğin, tellerías'ta barınma , çadır kampları gibi) benimseyecektir. bunun sonucunda iki grup arasındaki farklar yavaş yavaş kaybolacak, öyle ki onların soyundan gelenler bugün kendilerine Mapuche-Tehuelches diyorlar . Araukanizasyon, yani And Dağları'nın doğusunda yaşayan halkların Mapuçeler tarafından asimilasyonu ve melezlenmesi, birkaç kuşağı kapsayan karmaşık ve kademeli bir süreçti.
Ancak, araukanizasyon kısmen fetih savaşlarının da bir sonucuydu. Hayvancılığın benimsenmesi ve bunun sonucunda ortaya çıkan yeni yaşam biçimi ile pampa halkları nüfus sayılarının arttığını gördü ve bu da rakip gruplar arasında kaynaklar üzerinde bir dizi çatışmaya neden oldu. Bu, Mapuçelerin fetih savaşını ve daha sonra birçok kabilenin aynı Mapuche'ye kültürlenmesini kolaylaştırdı.
Dan, Eğer XVI inci yüzyıl, Tehuelches bilseydim, at sayesinde Pampas boyunca kendi kültürlerini yayma güney genişleme farketmek, toprak ve kültür genişleme bu süreç ortasında tarafından engellendi XVIII inci tarafından yüzyılın Araucanların gelişi.
1820 civarında Mapuche'nin şu anki Arjantin'e en büyük göçü, yaklaşık 40.000 Borogas And Dağları'nı geçtiğinde gerçekleşti; bu , İspanyol kralcı birlikleri ile Güney Şili'deki Vatansever güçler arasındaki Ölüme Savaş'ın dolaylı bir sonucuydu .
Ana Araucanized halklar aşağıdaki gibi listelenmiştir:
Gelen XXI inci yüzyılın Aborijin grupları için seçilen alt bölümleri biraz farklı görünür. Referans İşaretlerinin noktası olacaktır hemen her zaman Mapucheleri bakış açısı IX inci Şili Region özellikle de, Cautín ili :
Mapucheler (veya Araucanlar) hiçbir zaman birleşik bir halk oluşturmadılar, daha ziyade kendilerini ortak bir dil olan Mapudungun'u konuşan kabilelerin bir araya gelmesi olarak sundular. Kavramı ulus Mapucheleri sadece sonuna doğru görünmeye başladı XIX inci Şili ve Arjantin tarafından işlemek Mapuçe topraklarının fethi sırasında, yüzyılın.
Mapucheler tarafından hak iddia edilen bölgeye Mapuche Wallontu Mapu veya daha basitçe Wallmapu ('çevreleyen, çevreleyen arazi') denir ve Pire Mapu (veya Andes cordillera) ile ayrılan iki bölüme ayrılır : Ngulu Mapu ve Puel Mapu . Bu iki kısım, sırayla , Arauco savaşının butanmapus'u (askeri konfederasyonlar) ile bir dereceye kadar örtüşen , fütanmapus (veya butanmapus ) adı verilen bölgelere bölünmüştür .
Ngulu Mapu günümüz Şili bir parçasıdır ve yaşadığı ( 'batı ülkesi'), Nguluches gelen uzanıyor río Limari kuzeyde Chiloé adasında ve Reloncaví ait koya güneyindeki ve aralarında batıda Pasifik Okyanusu (veya Füta Lafken ) ve doğuda And Dağları sıradağları.
Ngulu Mapu ayrılır aşağıdaki fütanmapu :
Puel Mapu bugünkü Arjantin bir parçasıdır ve (coğrafi, tarihsel olmayan anlamda) Puelches yaşadığı ( 'Doğu'nun arazi'), Cuarto arasındaki uzanıyor Diamante nehirler kuzeye ve Güneyde Limay ve Negro nehirleri ve batıda Andes cordillera ile Rio Salado de Buenos Aires nehri arasında (veya yaklaşık 1750, San Nicolás de los Arroyos , San Antonio de Areco , Luján ve Merlo ) ve doğuda Atlantik Okyanusu ( Ka Füta Lafken ).
Puel Mapu oluşur aşağıdaki butanmapus :
Pampalarda yerleşik ve Mapudungun konuşan bu farklı yerli halklar , Arjantin birlikleri tarafından teslim edilmeden önce 150.000 kişiye ulaştı.
Mapuche'nin kökeni kesin olarak belirlenemedi. Otoktoncu olarak bilinen en yaygın kabul gören teori, İnka küresi de dahil olmak üzere çevredeki halklarla müteakip değişimleri dışlamadan Şili'deki Mapuche kültürünün özerk bir görünümünü varsayar . Gerçekten de, hiç V inci asır zaten varolan ara Depresyon modern çağda yolunu takip edebilir medeniyet şimdiki Şili merkezlerinin ve bu Mapuçe kültürünün ataları olmuş olabilir; Bato , El Vergel , llolleo , pitrén ve - son hipotez (2007) - molle kültürlerinin kökenindeki gruplar bu nedenle Mapuche'nin olası öncülleri olarak belirtilmiştir . Mapuche'nin kökenini Pampalarda , Peru bölgesinde , Amazonia'da , hatta Orta Amerika'da bulma eğiliminde olan daha eski teoriler , onları destekleyecek arkeolojik , etnolojik , dilsel ve genetik unsurların eksikliği nedeniyle reddedilmiştir .
Eski varsayımlarMapuçe'nin kökeni ile ilgili çeşitli teoriler geçmişte kullanılmıştır, bunlardan en iyi bilinen üçü şu anda çok tartışmalıdır:
Latcham ikinci yarısına kadar geçerli olacaktır tez XX inci delil veya arkeolojik veya etnografik veya hiçbir destek olmasına rağmen, yüzyılın dilsel katı. Şu anda, Mapuçe kökeninin mevcut Şili topraklarında aranması gerektiğini savunan sözde “otoktoncu” teori lehinde kesin bir fikir birliği var.
Arkeolojik, dilsel ve genetik unsurlar arkeolojik verilerŞili'deki Mapuche'nin tarihi bölgesinde, bir zamanlar arkeolojik olarak onaylanmış birkaç antik kültür vardı:
Tarihi Mapuche ne kültürel ne de dilsel olarak tamamen homojen değildi, aralarında bazı küçük farklılıklar belirgindi. Geniş anlamda Mapuche, Huilliches (güney grupları) ve Picunches (kuzey grupları) olarak adlandırılanlarla ilişkiliyken , etnolojik olarak Mapuche halkı birkaç alt gruba bölünmüştür, bunlar bir hatırlatma olarak aşağıdaki gibi listelenmiştir:
Mapuçe dili, Mapudungun (güneydeki çeşidi chesungun olarak adlandırılır ) bir izolat oluşturur , yani ne bölgenin kendisinde ne de dışında diğer dillerle kanıtlanmış bir akrabalık yoktur. Özellikle Gününa Yajich veya Chon dilleri ile olası bağlantılar hakkında bir takım önerilerde bulunulmuştur , ancak bu öneriler eleştirel bir incelemeye dayanamamaktadır ve komşu dillerle hiçbir akrabalık nihayetinde mümkün olmamıştır. kurulacak. gözaltı. Hiçbir zaman kötü bir şekilde kabul edilmeyen ve o zamandan beri tamamen reddedilen diğer akrabalık önerileri arasında 1970'lerin başında Louisa Stark ve Eric Hamp tarafından yapılanlar, bu durumda Mezoamerikan dilleriyle veya Mapudungun'u bir Yunga dil grubuna aittir . Bu hipotezleri analiz eden Amerikalı dilbilimci Lyle Campbell , onları reddetmek zorunda kalmaya uygun kesin unsurlar sağladı. Daha yakın (1978), Mary R. Anahtar güney Şili'nin diğer dillere, özellikle akrabalık olası bir bağlantı ortaya koydu Kawésqar ve Yagan (dahası, Key'in tezler, Bolivya ve Peru dillere vermedi tezleri bu deyimleri ilgili uzmanların desteğini de alın). Joseph Greenberg , Mapuche'yi yukarıda bahsedilen birkaç grupla birlikte sınıflandırdığı bir And grubunu varsayarak daha önceki varsayımların bazılarını başarısız bir şekilde ele alacaktır . Şu anda, çoğu bilim adamı Mapudungun'un bilinen diğer herhangi bir dille ilgisi olmadığını düşünüyor ve bu da Güney Amerika'nın geri kalan Kızılderili halklarından farklı bir etnogenez tezini destekleme eğiliminde .
Genetik verilerYerli And ve Şili popülasyonları, Güney Amerika'nın doğu kesimine kıyasla , bazı nadir alellerin aşırı temsili . Bir bölgenin nüfusu sürekli arttığında ortaya çıkan bu fenomen, MÖ 4000 yıllarında karmaşık tarım toplumlarının ortaya çıkmasından bu yana And bölgesinin en yüksek nüfus yoğunluğuna sahip olduğu gerçeğiyle tutarlıdır. AD, kıtanın geri kalanının nüfusu daha parçalanmış ve genellikle daha düşük sosyo-ekonomik ve demografik gelişme düzeyine sahipken.
Arkeolojik ve genetik veriler, insan popülasyonlarının Pleistosen sırasında Güney Amerika'ya girdiğini gösteriyor . Ek olarak, genetik yayılmaya ilişkin veriler, arkeolojik verilerin de önerdiği gibi, And bölgesinin antik çağlardan beri en kalabalık olması gerektiğini düşündürmektedir. Öte yandan, bu veriler, güney Şili'dekilerin yanı sıra Mapuche popülasyonlarının, Peru'nun yukarı bölgelerinin yerli popülasyonlarına, s. eski. Bolivya veya Amazon ovalarının yerlileri.
Ek veriler, Mapuche ve Yaghan'ın haplogrup A'yı (mtDNA) neredeyse hiç göstermediğini ve nadiren haplogrup B'yi (mtDNA) mevcut olduğunu, oysa Pehuenches'te tam tersine bu haplotiplerin çok mevcut olduğunu göstermiştir. Bu, Pehuenches'in Mapuçelerden kısmen farklı bir kökene sahip olduğunu kanıtlama eğilimindedir; bu, Pehuenches'in en azından kısmen Araukanize edilmiş bir grup olduğu teziyle aynı fikirdedir . Bununla birlikte, öyle olsa bile, Pehuenches ve Mapuches aralarında, tanımlanan haplogrupların geri kalanı için, güney Şili popülasyonlarından daha az bir farklılık gösterir.
Eski hipotezlerin hiçbiri kesin veya kanıtlanmış görünmedi, çok sayıda arkeolojik çalışma yapıldı ve bu da Mapuche'nin kökenini pampalarda , Chaco'da veya Amazon'da gösteren tezlerin geçersizliğini tamamlamayı mümkün kıldı . Bu arkeolojik çalışmalara bir örnek olarak , özellikle cuel (veya kwel ) adı verilen büyük toprak tümsekler dahil olmak üzere yeni arkeolojik alanları gün ışığına çıkaran Amerikalı antropolog Tom Dillehay'ın kazılarından özellikle söz edilmelidir .
Grete Mostny ve Carlos Aldunate Solar tarafından yapılan arkeolojik araştırmalar , daha önce Latcham tarafından öne sürülenlerin aksine, erken Mapuche kültürel birliğinde hiçbir Pampean unsurunun tespit edilemediğini doğruladı. Ayrıca, Mapuçe kültürünün ortaya çıkmasından önce, mevcut Şili topraklarının, sabit bir ikamet yeri olmaksızın işgal edilen toplayıcı gruplar tarafından iskan edildiğini gösteren, Mapuçe etnik grubunun kökeni hakkında başka yeni hipotezler formüle edildi. bazı bölgelerde istikrarlı bir şekilde ve yumuşakçalar, meyveler ve tohumlar toplamanın yanı sıra guanaco ve huemul avlayarak yaşadılar . Bu grupların Mapuçe nüfusunun temeli olduğu ve bu gruplardan birinin diğerlerine üstünlük sağladığı ve dilini ve inançlarını nasıl empoze edeceğini bildiği varsayıldı. Bununla birlikte, bu etnik grubun nasıl oluştuğunu kesin olarak belirtmek henüz mümkün değil, mevcut kanıtlar sadece 500 ve 600 yıl öncesini belirtmeye izin veriyor. M.Ö., sonraki yüzyıllarda Mapuçe'ye kadar kesin olarak takip edilebilecek bir kültür vardı.
Antropolog ve tarihçi José Bengoa'ya göre , "tüm orijinal halklar gibi Mapucheler , Şili'nin manzaralarını ilk adlandıranlardı" ve "tüm yeni teorilere göre antik Mapuche'nin aslen Şili topraklarından olduğunu" ekledi. kendisi. Bunlar, evrimleşen ve değişen eski gruplar olacaktır. Kuzeydeki diğer halklarla da temas kurmaları muhtemeldir. Son arkeolojik buluntuların sırası açıktır. Bir bağlantı var, s. eski. seramikte, küçük kuzey, orta Şili ve güney Mapuche'nin çömlekçi grupları arasında ”. Yazar yukarıdakileri şöyle açıklıyor: “Kültürlerin kuzeyden güneye, uzun yüzyıllar boyunca birbirlerinden öğrendiklerini basitleştirerek söyleyebiliriz. Uzmanlar tarafından bulundu Cenazeler, kavanozlar, kumaş ve diğer kültürel sinyaller de olduğunu göstermektedir VII inci yüzyıl Mapuçe kültürü giderek oluşur. "
Mayıs 2007'de, araştırmacı Patricio Bustamante , Şili'nin kuzeyinde, şimdiki La Serena şehri yakınlarında kurulan yumuşak kültürün ( molyé olarak telaffuz edilir ) arkaik Mapuche kültürü olabileceğini tahmin ettiği yeni bir hipotez sundu . Kültür olduğunu Bu varsayım dikkate dayanmaktadır yumuşak yıl 1 ve yılı MS 800 arasında gelişen ve Mapuçe bir tat kültürü olarak göründü VII inci yüzyıl. Bu tarihler, hatalı bir şekilde yumuşak kültürün bu tarihten itibaren "kaybolduğuna" ve Mapuçe kültürünün bağımsız olarak "doğduğuna" inandırabilir . Makul görünen bir açıklama, yumuşak kültürün dönemin sonuna doğru mutasyona uğrayarak tamamen farklı bir kültür ortaya çıkma noktasına dönüşmesidir. Bu, onları daha güneyde bulunan coğrafi bölgeleri ele geçirmeye yönlendiren, yağışların baskın olduğu ve bol miktarda odun ile karakterize edilen bir iklim ortamı sunan göçlerle açıklanabilir. Halihazırda mevcut olan bir dizi ikinci derece kanıta dayanarak (2000 yılı) - toponymi, Mapuche efsanelerini temsil edebilen petroglifler , bilinmeyen bir dilde yer adlarının olmaması ve yumuşak kültüre atfedilebilir , her ikisinin de kıyıdaş kültürler olduğu gerçeği dağlar ve diğer unsurlar - yumuşak kültür dediğimiz şeyin arkaik Mapuçe kültürü olabileceğini varsaymak mümkündür .
Mapuçe genişlemesini karşı karşıya kaldı İnka İmparatorluğu'nun veya Tawantisuyo itme gelen hissedildi, XV inci güney bölgenin güneyindeki uzantılı, yüzyılın Collasuyo , dört bölgelerde veya biri rumbos İnka İmparatorluğu bölünmüş edildiği .
Devrinde altında Túpac Inca , işgal bir sefer ilk geçti ki düzenlenen Collao , Cochabamba ve Tucumán , daha sonra, Charcas güney doğru hareket ederler ve bastırılmış diaguitas arasında enine vadiler yaşadığı bu Picunches popülasyonlarının ve kısmen Şili Vadisi (şimdiki Aconcagua vadisi ) ve bunun güneyinde yer alan bazı bölgeler. Böylece, tarihçilerin ve arkeologların geleneksel olarak Río Maule ile örtüştüğü İnka İmparatorluğu'nun güney sınırı belirlendi .
İspanyol Alonso de Ercilla , 1569 tarihli epik şiiri La Araucana'da , Inca Garcilaso de la Vega , 1609 tarihli Comentarios reales de los incas adlı eserinde ve vakanüvis Jerónimo de Vivar ( Crónica y relación copiosa y verdadera de los Reinos de) Şili , 1558), Miguel de Olaverría (Informe de Miguel de Olaverria sobre el Reyno de Chile, sus Indios y sus guerras , 1594) ve Vicente Carvallo y Goyeneche ( Descripción histórico geografía del Reino de Chile , 1796 askeri) ile ilgili kampanya Maule nehri yönünde ve seferi kuvvetlerinin güneydeki Promaucaes ile karşı karşıya gelmesine yol açtı .
İnkalar, henüz imparatorluklarına tabi olmayan bu toplulukları Promaucaes veya Purumaucas veya hatta purum aucca olarak adlandırdı . Bundan böyle haraçlarını ödemek zorunda kalacak olan Şili Vadisi'nin bazı halklarını vesayetleri altına alarak başladılar . Bu seferin güneyde yol açtığı savaş, Maule Nehri'nin güneyinde, 20.000 İnka Yupanqui ve yaklaşık olarak eşit sayıda Mapuche'ye karşı çıktı. İspanyollar tarafından Promaucaes olarak adlandırılan Picunches kabilesi, İnkaların gelişini duyduktan sonra Antallis, Cauquis ve Pincus ile ittifak kurdu.
İnkalar, müzakere için elçiler gönderdi ve Promaucaes'i Túpac Inca Yupanqui'yi egemen olarak tanımaya getirdi. Ancak Promaucaes savaşmayı tercih etti ve Maule Savaşı olarak bilinen bir olay olan üç gün boyunca İnkalarla yüzleşecek . Savaş, iki ordudan hiçbiri galip gelmeden, her iki tarafta da çok sayıda ölüme neden oldu. Dördüncü gün yarışmama kararı alındı. Promaucaes, zafer şarkılarıyla savaş alanından çekildi. Başlangıçta şimdiye kadar elde edilen fetihleri garanti altına almak için operasyonları uzatmayı ve hasımlarının peşine düşmeyi düşünen İnkalar, sonunda ilerlemelerini ilerletmemeye, konumlarını güçlendirmek ve zaten fethettikleri toprakları daha fazla yönetmekle yetinmeye karar verdiler. kuzeyde, yeni vasallaşmış halklar İnka vesayetini büyük bir lütuf ile kabul edecekler ve bundan faydalanabilecekler.
Arkeolojik araştırmalar Maule Nehri'nin güneyinde bir İnka varlığına dair kanıt sağlamamış olsa da, yine de bu genişleme sırasında veya daha sonraki bir başka genişleme sırasında varsayımsal bir son genişleme veya istila olacağını gösteren bazı İspanyol kronikleri vardır. nehre Biobío , Túpac Inca veya hükümdarlığı altında İnka birlikleri tarafından yürütülen Huayna Capac . Bu kronikler, bir yandan, 24. sayfada yazan Miguel de Olaverría'nın raporudur :
“Perulular, büyük Biobío nehrine kadar olan tüm Kızılderilileri fethetti ve onlara boyun eğdirdi; bahsi geçen nehre ulaştıklarının kanıtı bugün , sınırı kurdukları ve pek çok savaşa girdikleri Devlet (Arauco) Kızılderilileri ile paylaştıkları Rio Claro dağında inşa ettikleri kalelerde görülmektedir . "
ve, diğer taraftan, Baba kroniğinde Anello Oliva , onun içerdiği Historia del Peru (bir Fransız çeviride yayınlanmıştır):
“(…) Kışı geçirdiği Arauco vadisine kaleler yaptırdıktan sonra teslim etti. Daha sonra Chillhue ve Chillcaras eyaletlerini bastırdı . "
Yine de tarihçiler, İnkaların bir bütün olarak Maule nehrinin ötesindeki fetihlerinin, ancak kendi tarihlerini çok az ayırt etme gücüyle yazmaya alışmış ve aralarında çok az anlaşmaya varan vakanüvislerin yazıları aracılığıyla var olduğunu vurgularlar.
Kronikleri hala on yıl 1520 yılında, İnka iki oğlu söz Huayna Capac , Huáscar ve Atahualpa Mapuçe topraklarında İnka ordusu zayıflatmak katkı sağlayacak acı bir iç savaşta İmparatorluğu üzerinde savaşmış, terk zorlayarak pozisyonlarını ve daha güvenli koşullar altında kısa bir süre önce fethedilen toprakların geri kalanını savunmak için daha kuzeye geri çekilmek.
Birkaç on yıl sonra, İspanyol fatihler , İnka İmparatorluğu'nu devirdikten sonra, nüfusu yaklaşık bir milyon kişi olduğu tahmin edilen Araukanları boyun eğdirmeye çalıştı. Mapuche'nin direnişi, Arauco Savaşı olarak adlandırılan uzun süreli bir çatışmaya yol açtı . Gibi figürlerin eylem Lautaro (İspanyollar tarafından esir ve bir sayfa olarak hizmet etti hala bir çocuk, seçkin Mapuçe ordu komutanı, Pedro de Valdivia ) ve daha sonraki ayaklanması Pelantaro on 1590 yılında, o başarılı İspanyollar ve Mapuche arasındaki askeri sınır Biobío nehrinde sabitlendi . Curalaba Savaşı Vali ettiği 1598 yılında, Martín Óñez de Loyola edildi öldürüldü Mapuçe topraklarında İspanyol askerlerinin yenilgisini mühürlü.
İspanyol kural (ikinci yarısında bu ilk aşamasında XVI inci yüzyıl ve ilk yarısı XVII inci ), (bir milyon olduğu tahmin edilmektedir) mevcut Şili topraklarında yaşayan Aborijin nüfusun büyük ölçüde getirdi hastalıkların özellikle azalacaktır Avrupalılar tarafından ve Kızılderililerin bağışık olmadığı, özellikle 300.000 insanın ölümüne neden olan tifüs (1554-1557) ve hala 100.000 Amerikan yerlisinin öldüğü çiçek hastalığı (1561-1563) dahil. Şili'deki Curalaba savaşı sırasında, 200.000'den fazla yerli insan olmaması çok muhtemeldir.
Epik şiir Arauco Domado (literal tamed Araucania Şili yazar tarafından) Pedro de Oña yanı sıra Eponymous tiyatro çalışmaları ile Lope de Vega , Mapuçe halkına karşı bir savaş İspanyol perspektif bölümünden söyle. Benzer şekilde, İspanyol fatih Alonso de Ercilla'nın İspanya Kralı II. Philip'e adanan destanı La Araucana (1569, 1578 ve 1589) , Araucan halkının gösterdiği direnişi vurgular. Ercilla bu eserinde Mapuche'leri Araucans adı altında çağrıştırır ve onları Şili'nin ürünü olarak sunar.
İspanyol | Fransızca |
---|---|
Antártica famosa bölgesinde, |
ünlü Antarktika bölgesinde, La Araucana , Alonso de Ercilla (1569) |
Aslında, Araucania asla hiçbir İspanyol tarafından fethedilemez. Tarihçiler, Biobío ve Toltén nehirleri arasında kurulan Mapuche gruplarının , uzun ateşkes dönemleriyle serpiştirilmiş, yaklaşık 300 yıl süren bir dizi savaş ve olay olan Arauco Savaşı olarak adlandırılan boyunca İspanyol fatihlere direnmeyi başardıklarını iyi belgelemişlerdir . Pedro Ordóñez de Ceballos (c. 1555-1634), Viaje del Mundo adlı eserinde , “ Pijaos , Taironas ve Araucans, halkı Hindistan'da en yiğit olan üç ulustur …” diye onaylar .
Sonraki yüzyıllarda İspanyollar Mapuçe topraklarına girmekte tereddüt edecekler. Bir süre için, Peder Luis de Valdivia liderliğindeki dini misyonlar (barışçıl) aracılığıyla deneyecekler , dahası sonuç vermeyen ve adı verilen parlamentolara yol açan Savunma Savaşı olarak adlandırılacak şey sırasında. iki kamp karşılıklı hediyeler ve saygı göstereceklerine yemin ettikleri anlaşmalar imzaladılar. Böylece, 1641'de Quillín parlamentosu sırasında, savaşa son verilmesi ve sınırın Biobío nehrinde sabitlenmesi kararlaştırıldı; Mapuche, tutsaklarını serbest bırakmayı ve Kraliyet düşmanlarına karşı durmayı üstlendi . Daha sonra , İspanya Kralı'nın onayı ile düzenlenen ve İspanya'nın Mapuçe'nin İspanyol Kraliyet karşısında bağımsızlığının tanınmasının yineleneceği başka parlamentolar da vardı . kavgacı eylemlerden vazgeç. Bunu (ülkenin farklı bölgelerindeki küçük "protestolar" dışında) görece bir barış dönemi izledi ve bu da Mapuçe nüfusunun 18. yüzyılın sonuna kadar toparlanmasına ve 150.000 ila 200.000 kişiye ulaşmasına izin verdi . Kısa bir süre sonra, Pampalara büyük göçler başladı.
Şili'nin bağımsızlığından sonra, Mapuche ve İspanyollar arasındaki bu anlaşmalar , 7 Ocak 1825'te Tapihue genel parlamentosu sırasında Tapihue Nehri kıyısında, Yüksek Müdür Ramón Freire'nin cumhuriyet hükümeti tarafından tanındı. Bu vesileyle imzalanan anlaşmanın 18. ve 19. maddelerinde, Biobío'nun güneyinde bulunan topraklar üzerinde Mapuche egemenliği tanındı.
Antropolog Amerikan Tom Dillehay - keşfedildi Monte Verde Amerika'nın en eski insan yerleşim - Mapuçe İspanyollar, biz o zamana kadar inandığı olandan daha gelişmiş bir toplum geldi vardı neden 2007 yılında bir kitap yayınladı hangi diye açıklıyor.
Mapuçe'nin günümüz Arjantin'indeki daha yakın tarihli varlığı , kısmen İspanyolların uyguladığı baskıdan ve kısmen de And Dağları'nın geçitlerinden geçen uzun bir göç sürecinden kaynaklanmaktadır. Mapuçe arasına yayılır XVII inci ve XIX inci doğu yani içinde Andes, toprakları yüzyıllar Comahue (çok Pampas bölgesi ve kuzey bölümünün kapsayan doğu Patagonya ), o topraklarda daha önce birkaç yaşadığı demek ki çok farklı kültürlere ve dillere sahip insanlar. Bu nüfus hareketlerinin sonucu , kuzey Tehuelches'in ve eski Pehuenches'in şiddet içeren veya barışçıl bir şekilde aukanizasyonu olacaktır .
Ortasına kadar itibaren XVIII e yüzyıl, önemli bir ticaret faaliyeti ve Pampean ovalarında sakinlerinin ve akımın dağlar arasında ürünlerin değişimi oldu Buenos Aires eyaleti , kuzey Patagonya sakinleri ve iki yamaçları olanlar arasında Andes dağ , özellikle aracılığıyla çok önemli iki fuar Cayrú zincirinde ve Chapaleofú düzenlenen. Zamanın Cizvitlerinden söz eden ( Thomas Falkner gibi ) tarafından "panço panayırları" olarak adlandırılan bu panayırlarda, tarımsal ürünlerden panço gibi giyim parçalarına kadar farklı türde ürünler değiş tokuş edilirdi . Cayrú (mevcut topraklarında Tandilia Sisteminin batı kısmında bulunan Olavarría arasında partido Eşsesli akışına yaklaşımları Chapaleofú akım, işaret ederken) Tandil partido , bu yerlerde her ikisi de yer iç şimdi Buenos Aires eyaletinin ne olduğunu. Böylece hatta ortasına kadar, ticaret için insanların hareketinin etkisiyle, o olmaya başladı XVIII inci kuzey Patagonya uzanan bir alanda, yüzyıl, nemli Pampas yaşayan farklı halklar arasında da bazı kültürel içiçe Andes cordillera'nın eteklerinde (doğu ve batı olmak üzere iki yamacında) ve Pasifik Okyanusu kıyılarında, bu kültürel iç içe geçme özellikle Tehuelches , Ranquels ve Mapuches ile ilgilidir.
Ticaretin bir sonucu olarak Patagonya ve Pampa'nın diğer halkları üzerindeki Mapuche etkisi, Tehuelches ve diğer halklar üzerinde "Mapuchization" veya "Araucanization" olarak adlandırılan geleneksel şeye yol açacak kadar büyüktü. »Pampalardan ve Patagonya. Mapuçe böyle yaşayan olarak yaşam Tehuelche şekilde belirli öğelerini (benimsenen Böylece, Tehuelches iyi bir kısmı, Mapuçe gümrük yanı sıra Mapudungun dilinin bir dizi kabul tolderías ait toplantı Toldos , Yerli Amerikalılar deriden yapılmış çadırları ve dallar), iki grup arasındaki farkları bulanıklaştırma eğilimindeydi, öyle ki onların soyundan gelenler artık kendilerine Mapuche-Tehuelches olarak atıfta bulunuyorlardı.
Mapuçelerin And Dağları'nın doğusundaki toprakları kısmen şiddetli bir şekilde işgali, bazı Arjantinli şahsiyetlerin Mapuçeleri işgalci olarak etiketlemesine ve Arjantin'deki toprak taleplerini kabul edilemez olarak yargılamasına yol açtı.
1880 civarında, Arjantin ve Şili, kıtanın güneyinde, büyük ölçüde kontrollerinin dışında kalan ve nüfuz edilmesi zor bölgelerde yaşayan Kızılderililere (Mapuche ve Patagons) karşı fetih savaşları başlattı. On binlerce Kızılderili'nin ölümüne neden olan General Julio Argentino Roca tarafından Çölün fethi de dahil olmak üzere bu savaşlar aynı zamanda başka bir amaç peşindeydi: iki okyanusa erişim. Şili güneyden Atlantik'e, Arjantin yine güneyden Pasifik'e açılmak istiyordu. Son olarak, sınır sonundaki mevcut haliyle stabilize edilmiş XIX inci yüzyılın.
Şili'deŞili Bağımsızlık Savaşı sırasında Mapuçeler, çoğu zaman kralcı birliklerin yanında yer aldılar, ancak askeri operasyonlara pek katılmadılar, çünkü bu operasyonlar kendi toprakları dışında gerçekleşti; Sadece son aşamada, Ölüme Savaş denilen dönemde , Mapuçeler aslında çatışmaya dahil oldular.
İspanya karşısında bağımsızlığını kazanan Şili, aynı kısıtlama ve saldırmazlık politikasını sürdürdü. Ancak, ikinci yarısında XIX inci yüzyıl, Mapuçe topraklarının pahasına Şili devlet genişleme planının bir dizayn edilmiştir. Buna ek olarak, 17 Kasım 1860'ta Fransız Antoine de Tounens , projeleri için silah sözü verdiği bazı Mapuche şeflerinin coşkusunu kazandıktan sonra , Mapuche'nin kendi ilan ettiği veya ilan ettiği en yüksek toqui (savaş şefi) seçildiğinde. kral ilan etmek ve (onun sözlerine göre), "Araucania'nın başka hiçbir devlete bağlı olmadığını, kabilelere bölündüğünü ve merkezi bir hükümet talep edildiğini göz önünde bulundurarak", 17 Kasım 1761'de "bir monarşi anayasal kalıtsaldır" diye karar verdi. Araucania'da kuruldu; Prens Orllie-Antoine de Tounens kral olarak atandı ”, olay“ anekdot karakterinin ötesinde (...) Şili makamlarını Araucania ve Patagonya topraklarının daha ciddi maceracıların veya arayış içindeki sömürgeci güçlerin iştahını uyandırabileceğinin farkında olmasını sağladı. bölgenin”.
1861'den 1883'e kadar Şili ordusu, aralarındaki düşman klanlarla ittifaklardan, alkollü içecekler yoluyla rüşvet yoluyla açık savaşa kadar farklı stratejiler uygulayacak. Esas başkanlığında gerçekleştirildi askeri operasyonlar, Cornelio Saavedra (torunu Şili asker başkan ait Birinci Komite Arjantin Özerk Hükümeti gününün sonunda kurulan 25 Mayıs 1810 ) tarihinde sona ermişti 1883'te Mapuche'nin eksiksiz teslimi. Tüm süreç , Araucania'nın Pasifikleştirilmesi'nin üstü kapalı adını aldı .
Aralık 1866'da Şili kongresi , Mapuçe'nin "yerli toprakları" üzerindeki mülkiyet haklarını tanıyan bir yasa çıkardı ve bir uzmanlar komisyonu kurdu - Yerli Yerleşim Komisyonu (İspanyolca Comisión radicadora de Indígenos'ta ) yerli malları sınırlandırın. Söz konusu yasaya göre, Mapuçelerin mülkiyet haklarını kanıtlayamayacakları herhangi bir arazi , 1857 Medeni Kanununun 590. maddesi uyarınca terkedilmiş ( baldía ) ve dolayısıyla ulusal mülk olarak kabul edilecektir. 1866 yasasına göre, Şili Devleti'nin 1883'teki askeri zaferinden sonraki güne kadar, yani Devletin Mapuçe topraklarının askeri olarak ele geçirilmesinden sonraki güne kadar mülkiyet hakkı tesis edilmiş kabul edilmeyecektir. Bunun bir sonucu olarak , kendi mevzuatının anlamının aksine, Devlet tarafından arazinin büyük bir kısmı mali (milli mülkiyet) olarak ilan edildi , Devlet böylece Mapuche'nin mülkiyet haklarını büyük ölçüde göz ardı etti. Sonuç olarak, daha önce yaklaşık 10 milyon hektara sahip olan Mapuçeler, şimdi ancak 500.000 hektarda ya da eski topraklarının sadece % 5'inde hayatta kalmak zorunda kaldı . Buna ek olarak, güneydeki toprakların sömürgeleştirilmesi politikaları, Títulos de Merced de la Comisión radicadora tarafından bu şekilde tanınan ortak topraklar da dahil olmak üzere, hala birçok toprağın gasp edilmesini destekledi ve Mapuche nüfusunu tamamen marjinalleştirdi.
Böyle Lafquenches o ya kıyısında olanlar gibi Şili topraklarında daha da Güney kurulan topluluklar, gelince Arauco ili , Huillicheler de Valdivia içinde, Llanquihue ili ve San Juan de la Costa 'yakın ( Osorno ) veya Chiloé adasındakiler, onlar hakkında çok az bilgimiz varsa , eskilerin daha az ölçüde de olsa , ölümüne Savaşa ve 1881 Mapuche isyanına katıldığını kesin olarak biliyoruz . Bu düşük bağlılık, Huilliches örneğinde, sömürge döneminde, dolayısıyla Şili'nin bağımsızlığından önce, büyük toprak mülkiyetinin ( haciendas şeklinde ) kurulmasını takiben atalarının topraklarının bir kısmının yabancılaşmasıyla açıklanmaktadır. ilgili alanda. Bu durum, Şili Cumhuriyeti kurulduktan sonra meydana gelen , Llanquihue'nin Avrupa kolonizasyonu (özellikle Alman ve Avusturyalı ) ve şehirlerin büyümesi ve genişlemesi olgusu ve Şili tarafından yaratılan yeni nüfus merkezleri ile birleştiğinde ortaya çıkacak. Huilliche topluluklarının topraklarının daralmasının kökeni ve nüfuslarının kıyı boyunca veya cordillera'nın eteklerinde bulunan bölgeler yönünde bastırılması.
ArjantindeMapuçe ortalarından itibaren tutulan bu ilişki göz önüne alındığında XVIII inci halkları Andes doğuda kurulan ile yüzyılın asker birlikte savaşmış Mapuçe birliklerinin kısmı genellike kralcılar Pampean göç etmek, Şili bağımsızlığı sonrasında karar Mapuche'nin geri kalanının Tehuelches ile bir arada yaşadığı ve daha sonra Boroan Konfederasyonunun kurulduğu Arjantin bölgesi .
Daha sonra, 1817 ve 1832 yılları arasında Şilili ve Arjantinli ayrılıkçılara karşı kralcı bir gerillaya önderlik eden Pincheira kardeşler , Boroan Mapuche gruplarını ve Araucanized Ranquels'i sınırdaki köylerde ve tarım arazilerinde baskınlar ( malones ) yapmaya teşvik edecekler. . bir çok ölüme sebep oldu ve bu süre boyunca da esir aldı ve onlar daha sonra yoldan, itilmiş olduğu sığır çalan baskınlar rastrillada grande (veya Camino de los Chilenos ) ve niyetiyle Şili dek cordillera geçitlerinden geçerek, tarafından Bu ülkede ticaret, Pehuenches (And geçişlerine komuta eden) aracılığıyla, bu sığırlar esas olarak silah veya alkollü içecekler için.
Arjantin'de, Mapucheler ve "Pampean araucanisés" veya "mapuchisés" nihayet güney birkaç Arjantinli askeri akınlar yoluyla devlet tarafından sunuldu Río Salado ortasından XIX inci yüzyılda vurgulamak kampanyası denir olacak Ele Geçirilmesini çöl (1879 ve 1881) - dönem "çöl" mevcut tüm kapsayan yerli hakimiyeti altında tüm geniş alanını belirlemek üzere bu durumda kullanılmakta olan iller Arjantin Patagonya, tüm ait La Pampa ili , o güney yarısında San Luis , Mendoza'nın güney yarısının yanı sıra Buenos Aires eyaletinin tüm iç kısımlarında Salado nehrinin güneyinde yer alır. General Julio Argentino Roca tarafından yönetilen ve Şili'deki Araucania'nın Pasifikleştirilmesi ile aynı zamanda yürütülen bu kampanya, tam bir yenilgiye uğrayan Mapuche için çok zararlıydı. Bu askeri başarı, ertesi yıl 1880'de Roca'nın Arjantin Ulusu Başkanlığı görevine seçilmesinin nedenlerinden biri olacak .
Desert Fethi karşı çok sayıda başka askeri kampanyalar bölüm de Desert dahil bağımsız Arjantin sonraki hükümetler tarafından üstlenilen Juan Manuel de Rosas Kampanyası kaçmaya Arjantinli asker etkin 1833. Hemen hemen tüm toprakları kuzeyin kaçırmamak Valcheta bölgesi de dahil olmak üzere Río Negro ve Río Limay nehirlerinin ; ama Arjantin'deki uzun iç savaş Mapuçelerin toparlanmasına neden olacak, öyle ki 1870'de Mapuçeler yağmalarını Mendoza , San Luis , Río Cuarto şehirlerinin yakın çevresine ve eyaletin güneyine götürebilir. Santa Fe ve Buenos Aires eyaletinin çoğu , başkentten sadece 70 km'ye yaklaşıyor .
Takip eden Mapuche nesilleri, Venancio Coñoepán tarafından Corporación Araucana , Aburto Panguilef tarafından Federación Araucana , Sociedad Caupolicán ve Antonio Chiwailaf tarafından Unión Araucana gibi farklı organizasyonlara yol açacaktır. Bu Mapuche örgütleri gelenekçilikten asimilasyonist Katolikliğe kadar farklı bakış açılarını savunuyorlarsa da, hepsi de kendi kültürlerini koruyabilmek için gasp edilen toprakları geri alma arzusunu paylaşıyor. Böylece “Mapuche hareketi” her zaman özgünlüğünü koruyarak siyasete ve partilerine karışarak Şili kamusal arenasına girdi. Bu süreç 1960'ların sonunda ve 1970'lerin başında zirveye ulaştı.
Bu arada, Şili toplumunun büyük kesimleri , yerlilerin durumuyla ilgili olarak statükonun korunmasına karşı olduklarını ilan ettiler ve bu da Mapuche'lerin arazi iddialarını ortaya koymasına, hatta somutlaştırmasına izin verdi. Böylece 1969'da Cautín eyaletinde, el Cautinazo adı verilen bir olay olan Mapuche tarafından talep edilen ilk toprak mülkiyetine tanık olduk .
Salvador Allende hükümeti tarafından başlatılan tarım reformu süreciyle birlikte , bazı Mapuçe toplulukları, hükümet programlarının dışında radikalleşmeye ve benzeri görülmemiş bir toprak ıslahı operasyonu başlatmaya yöneldi. 1972 civarında, bu eylemlerden etkilenen büyük toprak sahipleri , hükümetin 1958 Devlet Güvenlik Yasası temelinde bastırdığı “kurtarma komiteleri” ( retoma komiteleri ) ve paramiliter gruplar halinde örgütlendiler .
Askeri yönetim ve Nueva Imperial anlaşması altındaAskeri diktatörlük yüzlerce kişi Araukanya'ya, acımasız olacak kayboldu ya da işkence gördüler. Bununla birlikte, kurumlar kararname tepki olarak 1978 yılında kendi yüzüne çıkıp n o Mapuçe özelliklerinin son kalesi ve onların sakinlerinin tanıma kalitesini dahil arazinin ortak mülkiyet, hukuki formunun kaldırılmasına ilişkin 2568. Böylece , Temuco piskoposluğunun Fundación Instituto Indígena tarafından desteklenen Mapuche kültür merkezleri -diktatörlüğün zulmünden daha kesin bir şekilde kaçmayı mümkün kılan bir isim - gün ışığına çıktı ve daha sonra (1981) yerini alacaktı. organizasyon. Reklam Mapu , diğer kuruluşlar gelişecektir hangi.
Ancak General Pinochet , Mapuche'nin küçük bir bölümünün desteğine sahiptir. 1989'da, kendisine Gran Cabecillo ( Mapuçe dilinde Futa Lonco Büyük Şef, Futa Lonco ) adını veren Bölgesel Konseylere ait bir grup Mapuche ile bir araya geldi . 20 Şubat tarihli diploma, günü, okuruz: "loncos ve Nueva Imperial Caciques ve 30 belediyenin Genel Kurul IX inci Araukanya'ya bölgesi, atama kararı aldılar Ulmen Futa Lonco Cumhurbaşkanımız Cumhuriyeti, Kaptan General Augusto Pinochet Ugarte ”.
Yine 1989 yılında, Ana Llao gelen Ad-Mapu topluluk , bir araya geldi diğer birkaç Mapuçe kuruluşların liderleri, yanında Nueva Imperial muhalefet koalisyon adayı (denilen Concertation des partiler la Démocratie dökmek ,) Patricio Aylwin azocar . Bu parlamento sırasında , Şili Devletinin Yerli Halkların ekonomik, sosyal ve kültürel haklarının anayasal olarak tanınmasına, yerli bir yasa tasarısının hazırlanması amacıyla yerli örgütlerle ortaklaşa bir Özel Komisyonun kurulmasına karar verildi. Buna karşılık yerli örgütler de taleplerini hayata geçirmek için kurumsal yoldan ayrılmamayı taahhüt ettiler.
Concertation hükümetleri ile ilişki Orman çatışması1990'ların başında, demokrasi kısmen restore edilmişken , bağımsızlık yanlısı örgüt Consejo de Todas las Tierras (ya da Aukiñ Wallmapu Ngulam , Tüm Topraklar Konseyi, kısaca AWNg) atalardan kalma Mapuche'de birkaç yasadışı sembolik işgal gerçekleştirdi. özel mülk sahipleri tarafından tutulan araziler. Hükümet , 141 Mapuche'nin mahkum edilmesine ve siyasi haklarının askıya alınmasına yol açan Devlet Güvenlik Yasası'nın uygulanmasını talep ederek yanıt verdi .
1993 yılında kanun onaylandı n o denilen 19.253 Aborijin Geliştirme . Bu yasayla kurulan yeni yasama sistemi, 1997'de yeni bir kriz ortaya çıkana kadar, ana Mapuche yetkililerinin işbirliğiyle uygulandı. Endesa España şirketi , Alto Bío Bío kasabasında ( hidroelektrik santral Ralco adıyla ) ikinci bir hidroelektrik santrali inşa etmeye başladı . Quintremán kardeşler olarak etkilenen bölgede yaşayan diğer Mapuçe-Pehuencheler ailelerin bir izin gerekli yeni mevzuat kendilerini izin topraklarını terk etmeyi reddetti Yerli Kalkınma Ulusal Şirketi'nin (İspanyolca Corporación Nacional de Desarrollo Indígena , kısaltması CONADI) yerli toprakları kamulaştırabilmek için. Bu hükümet organının Pehuenches'in haklarını ihlal ettiği düşünülen ilgili kamulaştırmayı onaylamayı reddetmesinin ardından, Başkan Eduardo Frei CONADI direktörünü görevden aldı ve aynı zamanda mega projeye karşı çıkan çevre otoritesini de askıya aldı, böylece binlerce hektar arazi ve Mapuche-pehuenche halkının kutsal mekanları otoriter bir kararla yutuldu.
Aynı zamanda, merkezi vadilerde , askeri yönetim döneminin ortalarında gelişen orman plantasyonlarının, Allende başkanlığında Mapuçeler tarafından geri alınan, ancak daha sonra topraklara geçen topraklarda sömürülmesi başladı. ekonomik grupların elinde. Hem Mapuche topraklarındaki orman plantasyonlarını sömüren büyük şirketlerin çıkarları, hem de Mapuche toplulukları tarafından gasp edilmiş olarak kabul edilen topraklara sahip olan çiftçilerin korkusu ve bölgede 1990'ların sonlarında şiddetin yeniden canlanması , Şili Senatosunu bir raporda ifade etmek için motive etti . çatışma bölgesinde yasal belirliliğe yönelik ciddi tehditten duyduğu endişe ( S 680-12 ). Bununla birlikte, bu raporun nesnelliği sorgulanmıştır, çünkü raporda etkilenen 15'ten fazla çiftçiden, ancak yalnızca tek bir Mapuche temsilcisinden alınan ifadeler yer almakta ve ayrıca çatışmanın nedenleri daha fazla incelenmemektedir.
Araukan ekonomisinde Japon ve İsviçre çıkarları mevcut olsa da , iki ana ormancılık şirketi Şili'dir. Geçmişte bu şirketler, Monterey çamı , Douglas köknarı ve okaliptüs gibi endojen olmayan türlerle binlerce hektarlık bir alan dikmişler , burada ve orada onları mevcut Valdiv ormanlarının yerine koymuşlar , ancak bu yer değiştirme bugün pek dikkat çekmese de.
Şili'nin Amerika'ya kereste ihracatı , güney bölgesinin hemen hemen tamamındaki ağaçtan, yıllık değeri yaklaşık 600 milyon dolar . Amerikan çevrenin korunması için Orman Etiği derneği , Home Depot zincirinin ve diğer büyük odun ithalatçılarının "Şili'deki endojen ormanların korunmasını sağlamak" için satın alma politikalarını gözden geçirmeyi kabul etmeleriyle sonuçlanan uluslararası bir kampanyaya öncülük etti . Bazı Mapuche liderleri, ormanların daha güçlü bir şekilde korunması dileklerini dile getirdiler.
2009 yılında Şili yirmi yıl tarafından ilan sonra yürürlüğe girmesinden gördü Uluslararası Çalışma Örgütü , Sözleşme'nin n o yerli ve kabile halkları ilgilendiren 169 . Bu , özellikle su , mineraller , balıkçılık ve elektrik imtiyazlarını düzenleyen yasalarda bir dizi yasal reforma yol açmalıdır (bkz . Şili Ekonomisi ).
CAM'nin dağıtılması ve Mapuche sosyal protestosunun sertleştirilmesiHukuki ve şiddetli çatışmalar kuzey sektörlerde özellikle belli Mapuçe alanlarında kalıcı Araucanía Bölgesi çevresindeki alanda, Traiguen ve Lumaco . 2003 yılında, gerilimi dağıtmak amacıyla, Comisión Verdad Histórica y Nuevo Trato (“Tarihsel Gerçek ve Yeni Anlaşma Komisyonu”), Şili'nin %80'den fazlası Mapuche halkı da dahil olmak üzere yerli halklarına yönelik muamelesinde köklü bir değişiklik çağrısında bulunan bir rapor yayınladı. . Bu raporun tavsiyeleri arasında, yerli halkların siyasi ve “bölgesel” haklarının resmi olarak tanınması ve kültürel kimliklerinin desteklenmesi yer alıyor.
Ricardo Lagos (2000-2006) hükümeti altında, devletin Mapuche çatışmasına tepkisi iki ana yol izledi: bir yanda, 2002'de en kritik noktasına ulaşan Mapuche aktivistlerinin yasadışı ve şiddet içeren eylemlerine karşı kolluk kuvvetleri aracılığıyla. , ne zaman, belediyesinde arazi yasadışı işgali sırasında Ercilla ( Malleco eyaleti ), genç comunero Alex Lemun Saavedra hareketi ile hayatını kaybetti Şili carabineers yüklü isyan tüfekleri kullanımını yapmıştı, kurşun mermiler ; Öte yandan, Jorge Correa Sutil başkanlığındaki İçişleri Müsteşarlığı tarafından yönetilen ve Coordinadora de Comunidades en Conflicto Arauco-Malleco'yu terör örgütü olarak kataloglama eğiliminde olan “Operación Paciencia” adlı bir istihbarat operasyonu aracılığıyla , kovuşturmaya, liderleri ise hapis cezasına çarptırılabilir. Bu tür kararların paradigmatik örnekleri, iki loncos, Pascual Pichun ve Aniceto Norin'in "terörist ateşi tehdidi" nedeniyle beş yıl ve bir gün hapis cezasına çarptırıldığı "Loncos davası" ve "Puluco davası" idi. -Pidenco ”, dört comuneros'un “terörist yangını” nedeniyle 10 yıl bir gün hapis cezasına çarptırıldığı.
Bu kararlar, Birleşmiş Milletler (BM), Yerli Halklar Özel Raportörü Rodolfo Stavenhagen aracılığıyla ve Uluslararası Af Örgütü gibi diğer kuruluşlar tarafından, bu kararları tartışmalı yasallık olarak kınayan diğer kuruluşlar tarafından kınandı. Gerçekler kınandı ve Amerikalılar Arası İnsan Hakları Komisyonu'na (IACHR), özellikle de Amerikalar Arası İnsan Hakları Sözleşmesi'nde yer alan adil yargılanma hakkının ihlali nedeniyle şikayette bulunuldu ; IACHR şikayeti kabul edilebilir ilan etti.
Mart 2007'de, 1966 Uluslararası Medeni ve Siyasi Haklar Sözleşmesi'nin uygulanmasını izlemekten sorumlu organ olan BM İnsan Hakları Komitesi, Şili hakkındaki rapora ekli gözlemlerinde Mapuçe toplumsal hareketine karşı uygulamaların suç sayılmasını da kınadı. , Şili hükümeti gerektiren yasa değiştirmeye n o denilen 18.314, terörle mücadele kanunu . Buna ek olarak, makalelere atıfta 1 st ve Ahit 27 Komite "eski toprak" riskli çünkü günlük genişletilmesi nedeniyle büyük altyapı projeleri ve enerji üretimi olmaya devam ve Şili olduğunu hatırlattı ağıt söyledi yerli topluluklar ile görüşmelerin bir çözüm bulmak için yol hepsi onun dikkatini koymak maddeleri uyarınca bu toplulukların saygı arazi hakları, 1 st , paktının paragraf 2 ve 27 ve böylece bu ata bu prosedürleri hızlandırmak için topraklar tanındı ve usulüne uygun olarak sınırlandırıldı; Aynı şekilde, Şili devletini tartışmalı toprakların ekonomik sömürüsü için lisans vermeden önce yerli topluluklara danışmaya ve her durumda önerilen sömürünün anlaşmada tanınan hakları ihlal etmemesini sağlamaya çağırdı. 2004 yılında Ekonomik, Sosyal ve Kültürel Haklar Komitesi benzer gözlemlerde bulunmuştu.
Mart 2006'da, terörle mücadele yasası uyarınca hüküm giyen dokuz Mapuche mahkumundan dördü, Michelle Bachelet hükümetinin selefinin hükümeti döneminde verilen tartışmalı kararı gözden geçirmek için onay almadan 62 gün süren süresiz açlık grevine başladı . .
2007'de birçok Mapuche grubu toprak iddialarından vazgeçmemişti ve örgütlerinin çoğu bölgeleri için özerklik, topraklarının devredilmesi ve daha iyi siyasi temsil talep etti. Ekim 2007'de başka bir açlık grevi gerçekleşti ve Şili hükümeti grevcilerin talep ettiği müzakere masasına oturmaya bile rıza göstermeden sona erdi.
Michelle Bachelet Devlet Başkanı, görevini düzenlenen olurken 2008 yılında Matías Catrileo 11 Eylül 1985 doğumlu, agronomy öğrenci , Mapuçe kökenli Şili, bir 3 Ocak 2008 tarihinde öldürülen Makine topçu Kurşun- tabanca Uzi sırtını vurmak ve ciğerini deldi. Matías Catrileo, Mapuche topluluklarının atalarının toprakları olduğunu iddia ettiği ve polisin müdahale etmesine neden olan özel arazilerin yasadışı işgaline karışmıştı. Bu olaylar sonucunda suikasttan sorumlu olduğu iddia edilen silahlı kişi adli soruşturma devam ederken cezaevine gönderildi. Eleştiri soruşturmayı yürüten görevli askeri savcı yöneltilen edildi José Pinto Aparicio tükenen suikastıyla ilgili soruşturmayı yönettiği aynısı Alex Lemun 2002 yılında, cezasız. Gitmiş bir suç dövüş mahkemeyi aslında sahip bir hale görevden 2004 yılında.
Şili polisi de bazen Mapuche eylemcilerine karşı asılsız suçlamalarda bulunuyor.
İspanyol İmparatorluğu , Mapuchelerin (veya Araucanların) yaşadığı tüm bölgeyi etkili bir şekilde işgal etmeyi başaramamış olsaydı, bu imparatorluğun İspanyol -Amerikan Bağımsızlık Savaşı'nı takiben, Şili ve Arjantin gibi, birkaç on yıl sonra, bu imparatorluğun dağılmasından doğan bağımsız devletler. daha sonra, askeri kampanyalar yoluyla - Şili'de Araucania'nın Pasifikleştirilmesi ve Arjantin'de Çölün Fethi - İtalya'dan miras aldıkları tüm topraklar üzerindeki egemenliklerini sağlamlaştırmayı başardılar . Arjantin tarafında "yedekler".
In XXI inci yüzyılda nüfusu büyük ölçüde kentsel Mapuche gibi görünse de, asil ortaya topluluklarla aynı zaman bağlantıları tutar toprak iddialarını tutulmasında ve medeniyet tanınmasını talep eder.
Birçok Mapuche kuruluşu , Birleşmiş Milletler Örgütü Tüzüğü uyarınca bir halk olarak kendilerine ait olduğunu iddia ettikleri Mapuche halkının kendi kaderini tayin hakkının tanınmasını talep ediyor . Birleşmiş Milletler Genel Kurulu tarafından 13 Eylül 2007'de Yerli Halkların Hakları Bildirgesi'nin kabul edilmesiyle , uluslararası toplum , BM Özel Raportörü'nün zaten onayladığı gibi , yerli halkın bir halk olarak statüsünü açıkça tanıdı . Bu uluslararası örgüt tarafından görevlendirildiği çalışmada, "yerlilerin savunulabileceği fikri için yeterli bir yasal argüman bulamadığını" iddia eden Alfonso Martínez, uluslar / halklar olarak uluslararası yerli kişiliklerini kaybetti. ”. Yerli halklar Temsil Edilmeyen Milletler ve Halklar Örgütü'nde (UNPO) temsil edilmekten zaten yararlanıyorlar .
Ne olursa olsun talep edilen özerklik ölçüde bakımından ve iddia yararları ile çeşitli Mapuçe fraksiyonları arasındaki farklar, en Mapuçe örgütleri isteyerek tarafından özellikle elde edilen, kendi kaderini tayin için, benimsenen Inuit insanlar içinde Grönland . Beri 1990'ları ve benzer bir şeyi arzulamak veya bir Aymara başkanı olan Evo Morales'in seçilmesinden sonra Bolivya'nın yerli halkına sağlanan faydalara atıfta bulunmak .
Ayrıca, bazı Mapuçe örgütleri, özellikle Wallmapuwen , bağlantıları kurduk Bloque Nacionalista Galego (BNG) ve Esquerra Republicana de Catalunya (ERC) ve Şili'de İspanyol sisteminin bir kopyasını kurmak için öneriyorlar özerk topluluklar 've İspanya'da bölgesel yönetimlerin ve dillerin tanınması gibi yerli halkların tanınmasını anayasaya dahil etmek .
Mapuche davası, Mapuçe olmayan kültür dünyasında da yankı buldu , gözaltına alınan enternasyonalist yazar Asel Luzarraga'nın veya bir süre gözaltında tutulduktan sonra denetimli serbest bırakılan belgesel yapımcısı Elena Varela'nın davasına tanık oldu. Mapuche aktivistlerinin gözünde bu muamele, Şili devletinin bu yerli halkı savunan sesleri boğmayı amaçlayan saldırısının bir parçası.
Mapuçe uygarlığı sözlü geleneğe sahip bir kültürdür . Sosyal ve dini davranış admapu (gelenekler, yasalar, hukuk kuralları ve eski normlar kümesi) tarafından yönetilir . Deyim Mapudungun , şimdiye kadar (2017) başka hiçbir deyimle tatmin edici bir şekilde ilişkilendirilemeyen eklemeli bir dildir. Spor alanında, Mapuche geleneksel olarak hokeyi andıran bir spor olan chueca'yı uygular ; Geçmişte, özellikle Huilliches , bir tür pelota topu olan linao'ya da düşkündü .
Somut kültürel miras açısından özellikle tekstil sanatı ve gümüş eşyalardan söz edilmelidir .
Mapuche sosyal organizasyonu ve yapısı, öncelikle aileye ve aileler arasındaki ilişkilere, baba, eş(ler) ve çocuklarından oluşan aileye dayanmaktadır. Akrabalık sisteminin Kolomb öncesi zamanlarda anasoylu olabileceğine dair göstergeler olmasına rağmen, baskın soy biçimi babasoylu çizgidir . Diğer kadınlarda babadan dünyaya gelen çocuklar akraba sayılmaz, onlara karşı cinsel bir tabu yoktu ; bu algı ve izin verdiği davranış, İspanyolları genel bir ensest pratiği olduğu sonucuna varmalarına yol açtı . Çok eşlilik geleneksel modern Mapuche'de hüküm sürmeyi bıraktı.
Ailelerin Gruplamalarını ortak bir atadan (paylaşımı ile birbirine bağlanmış DEMES anlamında Murdock ) özerk sosyo-politik birimler oluştururlar ve denir Lofs , bazen bulduğumuz bir terim varyantları lov , levo ya Cavi tarihçiler arasında.. Bir çatıyı oluşturan farklı aileler komşu rucalarda (ahşap evler) yaşıyor ve birbirlerine yardım ediyorlardı . Her lof bir lonco tarafından yönetildi (Mapudungun dilinde "kafa").
Savaş zamanlarında, Mapuçeler rehues adı verilen , birkaç loftan oluşan ve bir kabileye eşdeğer daha büyük gruplar halinde birleştiler . Her rehue, toqui adında bir askeri lider tarafından yönetiliyordu . Gibi büyük bir felaketler, zamanlarında kuraklık , salgın , istilası veya bölgenin büyük bir uzantısı etkileyen diğer büyük talihsizlik, birkaç asiler olarak adlandırılan gruplar oluşturmak üzere bir araya aillarehues liderliğini yaptığı, gösterin-toqui , a "askeri şefi" bölge savaş halinde”.
Bu aillarehues , İspanyollarla yüzleşmeye gelince öncü bir rol oynamak zorunda kaldı. İspanyol fatihlere karşı mücadele, Mapuche'yi birkaç aillarehues arasında ittifaklar kurmaya yöneltti . Birkaç aillarehues arasındaki bu tür ittifaklardan kaynaklanan gruplara butalmapus veya "askeri bölge" terimiyle atıfta bulunuldu . Başları butalmapus tarafından seçildi toquis ve bu yüce lideri İspanyollar tarafından çağrıldı Gran toqui . Mapuche tarihinde üç ana butalmapus vardı , yani:
Mevcut Mapuche sosyal organizasyonunda, birbirine bağlı aileleri bir araya getiren ve aynı belirli coğrafi alanda kurulan gruplara topluluklar denir .
Aile gelenek ve akrabalık sistemiMapuche ailesi temelde iki işlevi yerine getirdi: ekonomik ve kültürel.
Bununla birlikte, bu iki yön, ekonomik ve kültürel, birbirinden ayrı değildi, kültürel inisiyasyon aslında üretim ve tüketim süreci çerçevesinde gerçekleşiyor ve bunun tersi de - bu yüzden kültürel gelişme ekonomik gelişmeden ayrılamaz. .
Kültürel bilginin aktarımı ev içi alanda (ebeveynlerden çocuklara, büyükanne ve büyükbabalardan torunlara, amcalardan ve halalardan yeğenlere ve yeğenlere vb.) ve uygulama yoluyla gerçekleşir: 'öğret ve öğren (hayvan yetiştirmek, yemek hazırlamak, tekstil yapma vb.) faaliyetin gerçekleştirildiği anda.
Aile hayatını yöneten kurallarŞematik olarak, Mapuche dini, manevi dünya ile somut dünya arasında bir bağlantı fikri üzerine kuruludur. Ana unsurları şunlardır: manevi dünyaya saygı; pilans ve wangulén (Antu, Kuyén, vb.) olarak adlandırılan ruhlar veya efsanevi atalar kültü ; ngen denilen doğa ruhları kültü ; ve Mapuche halkı ile Ñuke Mapu (“ anavatan ”) arasındaki ilişki .
Mapuche'nin üstün ve her şeye gücü yeten bir varlığa olan inancının, onların Hıristiyanlıkla temaslarından önce gelip gelmediği tartışmalıdır; Neyse, şu anda, Mapuçe iman Ngünechen (içinde Hispanized, "halkın efendisi" Guenechén veya Ngenechén ) bir tanrı eşdeğer olarak - veya eşanlamlı ile - Christian Tanrı, ama gerçekten Hıristiyan etkisi önce vardı bir tanrı, sunulan eski bireyin ve bağımsız ruhların özellikleri. Mapuche için Ngünechen aynı zamanda baba, anne, erkek ve kız kardeştir; ayrıca erkeklerin ve yıldız tanrılarının hastalıklarını iyileştiren "güneşin dostu" olarak da saygı görürler. Doğu ve güney Mapuçeler için kutsaldır, çünkü gökyüzünün mavisi onlar için kutsal olduğu gibi, faydalı rüzgarlar da bu yönlerden eser. Kutsal hayvanlar, esas olarak binilmesi amaçlanan, ancak guillatún gibi büyük şenlikler vesilesiyle öldürülen ve yenen atlardır .
Huecuvus (biz de yazım bulmak hangi huevuva , huecuvas , huecuve , huecufe veya wecufe Mapuçe tanrısı Pillan tarafından erkeklere gönderilen kötü bir ruh mitolojisinde) 'dir; bir kasırga gibi görünebilmesi veya başka bir şekil alabilmesi, insanlara hastalık, kötü hasat, kötü hava ve diğer vebalar gibi talihsizliklere ve sıkıntılara neden olabilir. Popüler inanışa göre, hiçbir şey insanları huecuvusa karşı koruyamaz .
Öte yandan, Mapuçe mitoloji mitolojik gibi varlıklar, çok sayıda ile ayırt edilir chonchón gibi yarı hayali karakterleri kalkus . Mapuche geleneği ayrıca Şili'nin güney kesimindeki toprakların yaratılmasının efsanevi bir hesabını, yani Coi Coi-Vilu ve Tren Tren (veya Ten Ten ) hikayesini içerir .
Mapuçe dininin mükemmel aracıları , tapınma ve çeşitli ritüellerin kutlanmasından sorumlu olan ngenpin , the or the machi ve lonco'dur . En dikkat çekici ritüeller arasında, özellikle precordillera ve cordillera alanında belirgin bir dini karaktere sahip, kutlandığı bölgeye bağlı olarak büyük değişkenlik gösteren, hayranlık ve onayın karma bir ritüeli olan guillatún vardır . machitun , küratörlük töreni ve alametler .
Bir tarihi vardır insan kurban altında Picunches arasında çocukların İnka hakimiyeti , hem de ayinle sırasında öldürülen tutukluların olarak Arauco savaş veya Mapuçe kişiyi etkileyen felaket önlemek veya sona erdirmek için amaçlanan kurban ayinleri sırasında.. Biz bilgi sahibi olan son durum sonrasında meydana gelen 1960 yılında Valdivia depremi en zamankinden tarafından Şili'de kaydedilen yıkıcı, sismologlardan civarında iken, Porto Saavedra , sonra deprem dalgası depremde şu, bir machi immolated ve 5 yaşındaki çocuğu denize attı.
Bugün, Mapucheler ağırlıklı olarak Katolik inancındandır (ve daha az ölçüde evanjelik ), dinleri ister bağdaştırıcılığın ürünü olsun, ister Hıristiyan etkisinin ardından doğrudan bir dönüşümden kaynaklanıp kaynaklanmadığı . Bununla birlikte, pratikte, “Mapuçe Hristiyanlığı” daha çok “Katolik unsurlara batmış paganizm” gibi görünmektedir ve klasik ritüeller ve machiler (geleneksel rahipler ve rahibeler) burada merkezi bir konum işgal etmeye devam etmektedir. Bugünkü machilerin yüzde 80'i kadın. Kasım 2007'de ilkinde azizeliğe bir Mapucheleri arasında genç Arjantinli Ceferino Namuncurá (1886-1905) kabul edildi .
Mapuçe kültürü, en ünlüleri guillatún , machitun , llellipun , machiluwün , ngeykurewen ve we tripantu kutlamaları olan çok sayıda tören ve geleneklere sahiptir . Bunlardan üçü aşağıda kısaca açıklanacaktır.
Mapuche'nin geleneksel konutu, 120 ila 240 metrekare arasında değişen, kerpiç duvarlardan , kalaslardan veya bambudan yapılmış , içi çekiç saplarıyla kaplı oldukça büyük bir yapı olan ruka (veya İspanyolca transkripsiyonunda ruca ) . İç kısımda , paja brava'ya benzer bir sazlık veya bazı otlardan oluşan bir çatıyı destekleyen ahşap sütunlarla güçlendirilirler . Genellikle penceresizdirler; doğuya bakan tek giriş açık kalır, ancak güneş ışınlarından bir dal kaplamasını destekleyen kazıklardan oluşan bir ramada (gölgelik) tarafından korunur . Mühendis Gustave Verniory geç Araukanya'ya on yıl boyunca demiryollarının yapımında yardıma Şili hükümetinin kiraladığı, ve XIX inci yüzyılda, bir ile dost oldu Cacique (çok eşli) ve dolayısıyla onun ziyaret edebilirsiniz ruca , iç anılarında şöyle anlatmıştır :
"Zemin pis. Kulübenin dibi kamış bölmelerle yaklaşık üç metre genişliğinde iki derin, ikisi sağda, ikisi solda olmak üzere merkezi bir koridora açılan dört bölmeye ayrılmıştır; aşağı yukarı bir İngiliz ahırının düzenidir.
Üçünün ortasında, etrafı taşlarla çevrili, küllerin altında ateşin için için için yanan bir ocak; dördüncüde eksik. Hint yaşamı hakkında edindiğim fikirlerden, cacique'nin üç karısı olduğu sonucuna varıyorum […].
Bu özel dairelerde, yerden bir ayak yüksekte, üç ayak genişliğinde ve koyun postu ile kaplı tahta evlilik yatağı ve aile üyeleri için yerde üst üste bindirilmiş deri veya samandan yapılmış diğer ranzalardan başka bir mobilya yoktur. Giysiler bölmelere asılır.
Kulübenin ön kısmında, oraya buraya atılmış birkaç ağaç kütüğü ve derileri dışında hiçbir mobilya yoktur. Çerçeveyi ve ağı oluşturan direklerden çeşitli erzak sarkıyor: mısır koçanı demetleri, buğdayla şişirilmiş dana çuvalları, at veya buzağının başından yapılmış yumurta içeren deriler, dikilmiş ilginç bir un çuvalı. genç bir buzağı derisi ve beni en çok etkileyen, sertleştirilmiş inek memelerinden yapılmış kaplar.
Duvarlardan biri boyunca yerleştirilmiş kare bir sandık üzerinde birçok ev eşyası düzenlenmiştir: pişmiş toprak kavanozlar, ahşap kaseler, su kabakları ve her şekilde oyulmuş su kabakları, kil testiler, büyük deniz kabukları, kaşık görevi gören nehir midyeleri. Yanında su kaynağının bulunduğu büyük bir ahşap tekne. Bir köşede, cacique'nin mızrağı, büyük bir sert ağaç sopası , bir eyer, bir kement, bir trutruca veya kabilenin toplanmasını çalmak için büyük bir boynuz. "
Numaralandırma sistemi Mapuçe olan ondalık (sırayla: Yeni birimler için isimler bireylerle, Kine , epu , küla , Meli , kechu , kayu , kural , pura , aylla ), on ( kocası ), yüz ( Pataka ) ve bin ( warangka ), sayıların geri kalanı, daha yüksek dereceli bir sayının solundaki adlandırılmış bir birimin onu çarptığı ve sağda adlandırılmışsa ona eklendiği, toplamlar ve çarpmalar yoluyla bileşim yoluyla oluşturulur. Örneğin kechu pataka küla mari küla 533'ü (5 x 100 + 3 x 10 + 3) temsil eder.
Misyoner Félix de Augusta'ya (1860-1935) göre, Mapuche'nin kesirler ve ondalık sayılarla çalışmak için yerleşik bir yöntemi yoktu , bu nedenle yazar İspanyolca terminolojiyi Mapuche'nin kullanımlarına uyarlamak zorunda kaldı.
In XIX inci yüzyıl, Claudio Mat yaptığı içinde hecelerin halk dilinde adı verilen 1884 del ojo Silabario , Mapuçe sayılmaz ve onlar yıllardır sürecek bir inanç yanlış kökeni olmak, iddiasını numaralarını ifade etmek metaforlar kullandığını söyledi.
"[...] 1928 zorunlu ilköğretimle ilgili yasa, sayısal sistem ve sayımla ilgili olarak halkımıza yönelik yerli küçümsemeyi resmileştirmeyi üstlendi ve Şili üniversitesinin büyük alimi, Silabario'nun yazarı Bay Claudio Matte El Nuevo metodo , yaygın bilinen Silabario El Ojo , ders vurgulanan 50 yılda n o başlık altında, 21 Los Índios Mapuche sayılı saben CONTAR , sadece 'diyorlar' güneşi söylemek 've derler iki söylemek' kuş ayağı' "
- Juan Ñanculef Huaiquinao, Mapuche Dokümantasyon Merkezi .
Amerika kıtasının en güney bölgelerindeki (yani günümüz Şili ve Arjantin eyaletlerinin güney kısmı) dokuma sanatına ilişkin en eski veriler , şehir yakınlarındaki pitrén mezarlıkları gibi birkaç arkeolojik alanda toplanmıştır . Temuco , içinde Alboyanco sitesi Biobío bölge ve Rebolledo Arriba mezarlık içinde Neuquén ili . Karmaşık teknikler ve tasarımlar içeren ve yaklaşık 1300-1350'ye kadar uzanan dokumaların varlığına dair kanıtlar bulunmuştur. Bu ve diğer bulgulara dayanarak, Araucania'da geliştirilen tekstil zanaatları ile kuzeydeki And kültürleri (bugünkü Ekvador ve Peru ) arasında bir bağlantı kurulabilir ve kumaşların ve bilgi üreten tekstillerin olduğu varsayıldı. Bu uzak bölgelerle temaslar ve değiş tokuşlar yoluyla Araucan bölgesine ulaşmış olacaktı.
Güney yerli akım Arjantinli ve Şili topraklarında tekstil sanatının varlığını kanıtlayan en eski tarihi belgeler kalma kronik kaşifler ve Avrupa yerleşimciler olan XVI inci yüzyıla. Bu tanıklıklar, Avrupalılar Araucania bölgesine geldiğinde, bu bölgenin yerlilerinin , Mapuche'lerin yetiştirdiği lama yünlerinden kendileri tarafından yapılan kumaşlar giydiklerini göstermektedir . Daha sonra ve Avrupalılar tarafından getirilen koyun sığırlarını kabul ettikten sonra, bu yerliler bu hayvanları yetiştirmeye ve yünlerini kumaşlarının yapımında kullanmaya başladılar, ta ki bu yün büyük ölçüde lama kıllarının yerini almaya başlayana kadar. Sonuna doğru XVI inci yüzyılda, bu koyunlar yükseltilmiş ve daha uzun Avrupalı getirdiği sığır daha güçlü bir gövde ve bir kalın yün ve elde ettiği doğal geliştirilebilir.
Giyim ana öğe olan Chamal büyük pimi ile sol omuza sabitlenen erkekler kimin bacakları onlar pantolon olarak kendilerini sarılmış kemer ve sabitlenmiş, kumaş kare parça, ve kadınlar. Başka iken Chamal hareket etek olarak. Mapuçeler, bu giysileri boyamak için, tonlarını birleştirdikleri ve büyük bir sanatsal anlam ifade eden desenler oluşturdukları kil veya bitkisel boyaları kullandılar. Bu temel kıyafet, pelerinler , saç bantları, baş şeritleri ve bir kemer ile tamamlandı.
Mapuçe dokuma tezgahı dikey olarak yerleştirilmiştir ve bir atkı, bir hazırlama, çözgü yükseltmek için ahşap, bir dört parçasının bir çerçeve oluşuyordu servisi , ve zincirin bir uçak yükselterek mesajları desteklemek için bir son. Bu makineden , daha büyük boyutlu ve yatay düzenlemeye sahip chilote veya quelvo dokuma tezgahı türetilir .
Tekstilin ekonomik önemiBu kumaşlar, bilgilerini nesilden nesile aktaran kadınlar tarafından sözlü gelenekle ve genellikle aile ortamında jest taklitleri kullanılarak yapılmıştır. Büyük bir dokuma becerisine sahip kadınlara çok değer verildi, hatta kumaşlarının gelişmesiyle önemli bir ekonomik ve kültürel rol oynadı, bir erkek bir kadınla evlenmek istediğinde neden çok fazla çeyiz getirmek zorunda kaldı. imrenilen kadın iyi bir dokumacıysa.
Şu anda (2017), birçok Mapuche kadını atalarının geleneklerine göre kumaş yapmaya ve bilgilerini geleneksel yolla, yani ev ve aile içinde anneden anneye, kıza ve büyükanneden toruna aktarmaya devam ediyor. . Bu öğrenme şekli, jestlerle taklit etmeye dayanır ve çırağa, eğitmenlerinden açık talimatlar veya yardım almanın yalnızca nadir durumlarda ve kesinlikle gerekli olduğu durumlarda olur. Bu nedenle bilgi, dokuların yaratıldığı anda iletilir ve yapma ve iletme aynı anda gerçekleşir.
And toplumlarında tekstiller büyük önem taşıyordu ve giyim eşyası, ev eşyası ve barınak olarak ve ayrıca bir prestij işareti olarak kullanılmak amacıyla yapıldı. Gelen XVI th ve XVII inci yüzyıllar, ikinci fonksiyon tekstil Şili çeşitli kronikçileri göre, Araukanya'ya, bölgesinde de dawned İspanyol kupa savaş olarak kepçe giysi ve çamaşırlara çalışırken, ya da bunların müzakere de elde yerli ispanyollar. Ayrıca ölülerin cesetlerinin mezarlarına konulması için en güzel kıyafetleri giydirilirdi.
Öte yandan, tekstil faaliyeti, mübadele malı olarak hizmet edebilecek ve yerliler için çok önemli bir ticareti körükleyebilecek artıklar üretmeyi mümkün kıldı. İçin geri kalma yazılı kayıtların sayısı XVI inci kumaşlar için tasarlanmış olduğunu yüzyıl gösterisi takas onları ve yerleşimciler arasında Avrupa kolonizasyon, bir sonucu olarak, yerli gruplar arasında ve. Bu takaslar sayesinde Mapuçeler, üretmedikleri veya özellikle değer verdikleri atlar gibi malları elde edebildiler. Araucanía ve kuzey Patagonya'da Mapuche kadınları tarafından üretilen ve daha sonra pazarlanan kumaş hacimleri oldukça büyüktü ve yerli aileler için birincil öneme sahip ekonomik bir kaynak oluşturuyordu. Ayrıca, Avrupa kolonizasyonundan önce, Mapuche tarafından yapılan tekstiller, yalnızca ailenin veya yalnızca yerli grupların kullanımına yönelik olmaktan çıkmıştı.
Mapuche'nin ürettiği kumaşlar bugüne kadar hem ev içi kullanımda hem de satılık, takas veya hediye olarak kullanılmaya devam ediyor. Ancak, zaten başından beri XX inci yüzyıl, Mapuçe kadınlar ve aileleri dışarıdan kıyafetler giyinmek ve endüstriyel kökenli malzemelerden yapılmış ve yerel tekstil üretimi arasında, sadece pançolar , pelerinler, kemerler ve şeritler hala vardır Genel kullanım. Bugün bile üretilen kumaşların büyük bir kısmı ticari olarak satılmakta ve çoğu durumda aileler için önemli bir gelir kaynağı oluşturmaktadır.
Gümüş malzeme Mapuçe kültürünün en mevcut yüzlerinden biridir. Bu ikinci yarısında oldu XVIII inci yüzyılın Mapuche kuyumcuları gümüşçü büyük miktarlarda ince gümüş üretmeye başladı. Kuyumculuğun yükselişi, 1641'deki Quillín görüşmelerine ve İspanyollar ve Mapuche arasındaki düşmanlıklarda bir ateşkes kuran ve şimdi bağımsız bir fiil olarak tanınan Mapuche ile sömürge Şili arasındaki ticaretin gelişmesine izin veren 1726'daki Negrete görüşmelerine atfedilebilir. . Büyüyen ticaretin bu bağlamda, Mapuçe geç başladı XVIII inci para biriminde ödeme kabul etmek yüzyıl para sığır ve atların genel olarak oluşuyordu kendi ürünleri için. Siyasi müzakereler sonunda elde edilen gümüş veya diğer madeni paralar, Mapuche kuyumcuları için hammadde görevi görecek ( Mapudungun'da : rüxafe ). Kolye eski Mapuçe gümüş etmek için genellikle nesneleri çağdaş bilim adamının yetişmesine taş gibi dahil erimemiş parçaları içerir. İspanyol gümüş sikke çoğu madenlerinden gelen Potosi'nin içinde Üst Peru .
Mapucheleri arasında ince gümüş yarattıkları büyük çeşitlilik bu nesnelerin farklı bir kimlik işareti olarak hizmet etmek özellikle amaçlanan gerçeği ile açıklanabilir reynma (aileleri), lof gösterin (toprakları) yanı sıra loncos. (Caciques ) ve machis (rahipler) belirlendi. Gümüş takılar zaman içinde modaya göre değişime uğrasa da felsefi ve ruhsal kavramlarla ilişkilendirilen bazı temel tasarımlar yıllar geçmesine dayanmış ve büyük değişikliklere uğramamıştır. Bereket ve koruma getiren bu kutsal parçalar, onları giyen kadının sosyal statüsüne gönderme yapan kodlanmış bir mesajın desteğidir.
Kuyumcu etkinlik ve sanatsal zenginliği Mapuçe sonunda onların zirveye ulaştığı XVIII inci yüzyılın ve başlangıç XIX inci yüzyıl. Gelen XIX inci yüzyılın tüm büyük cacique Mapuçe elindeki kuyumcu gümüşçü bir en azından prensipte idi. 1869 seferi bağımsız Mapuçe topraklarına karşı Şili devlet tarafından yönetilen başka bir salgın tarafından ağırlaştırılmış o yılın kış sırasında Mapucheleri arasında bir kıtlık nedeniyle çiçek . Bu durum, bazı Mapuche'lerin yiyecek karşılığında gümüş süslerini Frontera kasabalarında (yani, onların elindeki topraklar ile Şili egemenliği altındaki sınır çizgisi üzerinde bulunan) satmasına yol açacaktır . Mapuche bilgini Carlos Aldunate'e göre, 1984'te Mapuche çağdaşları arasında artık kuyumcu yoktu.
Gustave Verniory , anılarında Mapuche kadınsı süslemelerinin kısa bir envanterini verir:
"Zengin bir cacique'nin eşleri gezgin kuyumcu dükkanlarıdır. Önce iki örgünün uçlarını birleştiren zincirler, sonra genellikle yarım kilo ağırlığındaki küpeler, sonra kolyeler, bilezikler, taçlar, sayısız yüzük, ayak bileği yüzükleri, kolyeler ve hepsinden önemlisi […] bir ayak uzunluğunda, tamamı gümüşten bir sap ile, başı oluşturan bir plaka büyüklüğünde plaka; diğer zamanlarda kafa büyük bir küredir. "
Bununla birlikte, ana kadın süsü pektoral kolyedir (yani, göğüste bir saltire olarak giyilen , Mapudungun'da trapelacucha ), şekli değişebilirse, yine de en sık bir montaj olarak kendini gösterir. düzleştirilmiş gümüş bağlantılar ile birbirine bağlanan dikdörtgen plakalardan oluşan üç ayrı paralel sütun; Bu üç sütunun tepesinde ve onları bir arada tutan, iki başlı, kanatları açık bir kuştan oluşan yassı bir figür, kaidesi ise yassı yarım daire veya yamuk şeklinde bir parçadan oluşmakta ve altta pandantif dizilimiyle sona ermektedir. küçük diskler şeklinde.
Çok moda olan ve kaydedilmemiş veya kaydedilmemiş popüler veya laik müziğin aksine, dini müzik, s. eski. şarkıları guillatúns (aralarında tayüḻfe danslarını eşlik choyke ile şarkı ) geleneksel Mapuçe müziğinin örneklerinin olarak görülebilir. Ancak aşk şarkıları, içkili şarkılar ya da memlekette ya da böyle önemli bir şahsiyette falan filan olayı çağrıştıran şarkılar da vardır. Mapuche şarkısı a capella olarak söylenebilir veya bazı törensel müzik aletleri eşliğinde söylenebilir .
Mapuche müzik aletlerinin cephaneliğinde , kullanımı yalnızca ritüel olan cultrún gibi vurmalı çalgılar ve parmak eklemlerine takılan cascahuillas , çanlar ve trutruca , kamış bambu oyuk gibi nefesli çalgılar vardır. onun ucunda bir boynuz ya ile pifilca , nefesli ailesinin flüt olmadan, konik bir benzer, düdük . Orijinal bir araçtır trompe veya torompe , bir idiophone Dilinden titreşim ve hangi bir şekilde boğaz ve ağız kullanır yapılır sondaj kurulu .
Mevcut müzikBu geleneksel enstrümanlara Araucanía'daki akordeon ve trompet ve Göller bölgesindeki gitar ve bombo gibi diğerleri katıldı . Mapuche müziğinin modern şarkıcıları arasında özellikle Beatriz Pichimalén , Aimé Paine ve Nancy San Martín'den bahsetmeye değer .
Mapuçe halkı , dilinin estetik kullanımı için bu halkın geleneksel beğenisini tercih eden ve orada hitabet yeteneğinin en yüksek sosyal yeterlilik derecesine yükseltilmesi koşuluyla, geniş bir sözlü edebiyat üretti . Hikâyenin ana biçimleri epew , bir tür fabliau ve nütram'dır .
Mapuçe kültürü geleneksel olarak sözlü aktarıma dayanır, yazılı literatürleri nispeten yenidir. Bu insanlar baskın bulaşma biçimlerine entegre edilmiştir. Gönderen XX inci yüzyıl, birçok Mapuçe şairler yazmaya şifahîliğin geçiş karar verdi ve böylece yazılı literatürün sahnede görünmeye başladı. Birçoğu koleksiyonlarını iki dilli İspanyolca - Mapudungun baskılarında yayınladı , ancak bu yazarların çoğunluğunun temel özellikleri, yerel dili kullanmaları ve eserlerinde Mapuçe etnik grubuna özgü edebi toposların varlığıdır. doğal çevre, Mapuche sembolojisi ve kozmovizyon. Bu yazarlar arasında, şair Elicura Chihuailaf , kitap yazarı Sueños y contrasueños azules de professing, Temuco Üniversitesi Latin Amerika düzeyinde kabul ettirmiştir.
Çağdaş Mapuçe şairleri arasında şunlar anılmayı hak ediyor:
Sonlarına doğru XX inci yüzyıl, bazı Mapuçe topluluklar programlar oluşturmaya başlamışlardır turizm özellikle içinde, etnik turizm "Mapuçe turizm" olarak adlandırılan,. Bu, yeni bir seyahat biçimini ve başka bir destinasyon seçimini içeren ve uygulayıcılarının yerel kültürlere zarar vermekten, asırlık hatta bin yıllık dengeleri değiştirmekten veya doğal ekosistemleri yok etmekten kaçındığı yeni bir turist akımının parçasıdır . Bu durumda, bunlar, seçilen turistik destinasyonun kültürünü ve çevresini bu şekilde korumanın ve güçlendirmenin mümkün olacağı inancıyla, kaynaklara ve yerel topluluklara saygı duyan alternatif turizm geliştirme biçimleridir. Sorumlu turizm faydaları artırmaya odaklanın dikkate doğal sosyo-kültürel, ekonomik ve politik hedef alır ve turizmin olumsuz etkilerini en aza indirmek seyahat olarak tanımlanır.
Mapuche halkının yaşadığı bölgelerde etnoturizm bu ruhla kuruldu. Bu bağlamda, Huilliche topluluklar tarafından düzenlenen ekoturizm orman parkları ağının oluşturulmasında Huillicheler katılımıyla özellikle sonuçlanan özellikle öne çıkmaktadır Lafken Mapu Lahual deniz ve kıyı bölgesinde yer, Osorno ili , Şili, ancak macera turizmi, tarım turizmi, kırsal turizm, ekolojik turizm, bilim turizmi, tarihi-kültürel turizm ve etnoturizm gibi başka biçimler de almaktadır. İkincisinin amacı, etnik kimliğin korunması ve kültürel mirasın geliştirilmesi ve aktarılmasıdır.
In Latin Amerika gibi ülkeler Peru , Bolivya , Meksika ve Nikaragua ulusal düzeyde pek iyi gelişmiş programlar geliştirdik. Buna karşılık, Şili hala emekleme aşamasında (2006), ancak kısmen Mapuche sayesinde, köklerini yeniden değerlendirmeye ve onları dünyanın geri kalanıyla paylaşmaya istekli hızla büyüyor.