Sümer EME.ĜIR | |
dönem | Sonunda Onaylı IV inci bin Av. AD ; doğru olası sönme XXI inci yüzyıl M.Ö.. AD ; kadar klasik bir dil olarak kullanılan I st yüzyıl |
---|---|
Yok olma | XX inci yüzyıl M.Ö.. J.-C. |
ülke | Sümer , Akad İmparatorluğu |
bölge | Mezopotamya ( şimdiki Irak ) |
tipoloji | SOV , aglütinasyon , actans kırığı |
yazı | çivi yazısı |
Aileye göre sınıflandırma | |
|
|
Dil kodları | |
ISO 639-2 | sux |
ISO 639-3 | sux |
IETF | sux |
Sümer (Sümer " ?? "; çevirisi : EME.ĜIR 15 ) bir olduğu ölü bir dil konuşulurdu eski çağlarda içinde Aşağı Mezopotamya . Bu nedenle bir dil konuşulan Sümerde için IV E ve III inci bin BC. AD Sümercenin bilinen iki çeşidi ( sosyolects ) vardı: émegir ve émesal .
Sümerce bir dilsel izolattır yani bugüne kadar bilinen bir dil ailesine ( kadim Yakın Doğu'daki diğer diller gibi hatti ve elamite gibi ) bağlı olmamıştır .
Sümer, bilinen en eski dil olmasa da çivi yazısı adı verilen bir yazı biçiminde, bilinen en eski yazı dili gibi görünmektedir .
Akad yavaş yavaş etrafında konuşulan dil olarak Sümer yerini XX inci yüzyıl M.Ö.. AD , zamanın sakinlerinin çoğu Sümer-Akadca iki dilli olarak tanımlansa da . Sümer ayrıca olarak kullanılmaya devam etmiştir tören kutsal dil, içinde, edebi ve bilimsel Mezopotamya kadar ben st yüzyıl M.Ö.. AD .
Tarihçiler tarafından kullanılan terminoloji, kısmen eski metinlerde karşılaşılan terimleri kapsıyor. Kelimesi Sümer gelen Akkad terim Šumerum Sümer karşılık gelen ki-engi ( “yerli kara” Mezopotamya'nın güney kısmını kaplayan bir bölge belirlenmiş?). Bu bölge olduğu açıkça Sümerce yazılı materyalin çoğunluk ve bu dil nüfusun çoğunluğu tarafından sözlü olarak alan III inci milenyum MÖ. AD ( Diyala vadisinde baskın yerel dil olması da mümkündür ). Bu coğrafi terim genellikle onu kuzeyde sınırlayan bölgeye, Akad ülkesine , Akadca'da Akkadum'a ve Sümerce'deki Ki- uri'ye , çoğunlukla Samiler, "Akadlar", Akadca konuşanlar ve şüphesiz nüfusa karşı görünür . arkaik dönemlerde diğer Sami dilleri. Bu ülkeleri belirtmek için daha yaygın olarak "Ülke", yani kelam terimini bulduk . Sümer dili de metinlerinden de, eme-gi 7 (gibi bir şey "yerli dilinde" Sümerce ve) Sumeru geç Babil fazların (ayrıca Akad içinde Lisan šumeri , "Sümer dili"). Tarihçiler daha sonra bu bölgede yaşayan ve bu dili konuşan insanları tanımlamak için "Sümerler" terimini oluşturmuşlardır ki bu antik zihniyete yabancı olan ve bu nedenle çivi yazılı metinlerde yer almayan bir anlayıştır.
Sümer dilinin yeniden keşfi ilk yarısına çivi yazılı yeniden keşfinin ve çeviri bağlamında meydana XIX inci yüzyılın . Orta Doğu'nun eski tarihinin (neo-Asur imparatorluğu ve Ahameniş imparatorluğu) yakın dönemlerine tarihlenen tercüme metinler, Akadca (o zamanlar "Asur" olarak adlandırılan) ile yazılmıştır, çünkü bugünkünden daha geniş bir anlama sahiptir. Bu dönemde kazılan Asur sütun başlıkları) ve bu nedenle ağırlıklı olarak bu dile atıfta bulunan fonetik işaretlerden oluşur; ama bu yazının başka bir işaret kategorisini, logogramları (ideogramlardan da bahsediyoruz), seslere değil, şeylere atıfta bulunduğu ve telaffuz edildikleri gibi yazılmadığı çabucak ortaya çıkıyor. Bu yazı sisteminin çevirisinin ana mimarlarından biri olan Edward Hincks , bu logogramların aslında metinlerden daha eski bir geçmişten gelen, Musevi olmayan bir dile atıfta bulunduğunu varsayan ilk kişidir . bu yazı sistemi ve kısmen bu biçimde Akadca yazan halklar tarafından korunmuş olurdu. Bu sezgi, 1852'de Ninova'da çıkarılan iki dilli listelerde Akadca sözcükleri Sümerce karşılıklarına bağlayan tabletler arasında keşfeden Henry Rawlinson tarafından doğrulanır.
Sondan eklemeli bir dil olduğu kısa sürede anlaşıldı ve ilk olarak bugün "uralo-altay" olarak nitelendirilen "Turan" veya "İskit" dilleri kategorisine girdi. O zaman, bu yeni keşfedilen dile, bu bölge için Yunanca veya İncil metinleri tarafından açıkça bilinen herhangi bir halkın adı olmayan ismin verilmesi sorusu ortaya çıkıyor ve daha sonra çivi yazılı metinlerde geçen birkaç terim arasında seçim yapıyoruz. ve o zamana kadar bilinmeyen insanlara atıfta bulunarak. Rawlinson ve Lenormand onu "Akadlara" atfetmeyi öneriyor (daha sonra bunun Sami bir dil konuşan bir nüfusa atıfta bulunduğu açık hale geliyor); P. Haupt da aynısını yapar, ancak bu dilin sosyolektlerinden biri olan Eme-sal'ı belirtmek için "Sümerce" terimini ilk kullanan odur. J. Oppert 1869'da "Sümerce" terimiyle belirtilmesi gerekenin bu dilin tüm çeşitleri olduğunu öne sürdü. Onun pozisyonu, 1889'da Sümerce bu dili belirten eme-gi (r) kelimesi ile onun Akadcaya tercümesi , lišan šumeri arasındaki denkliği açıkça ortaya koyan bir metni deşifre eden Carl Bezold tarafından doğrulandı .
Geriye, o zamanlar yalnızca Akad metinlerindeki logogramlar aracılığıyla bilinen bu dilin işlevini ve doğasını saptamak kalıyor. 1874'te J. Halévy, bu dilin bir halkın dili değil, rahipler arasında uygulanan bir yazı biçimi, bir tür Mezopotamya hiyerarşisi olması gerektiğini önerdi. Konuyla ilgili uzmanların çoğu, yaşlıların dilinin ilk fikrine bağlı kalmayı tercih ediyor. Aşağı Mezopotamya'da Tello (antik Girsu ) ve Nippur kazılarına ve 1880'lerden itibaren tamamen Sümerce yazılmış ilk tabletlerin keşfedilip yayınlanmasına kadar şu sorunun karara bağlanması mümkün değildi: Sümerce gerçekten de bir dildi. Mezopotamya tarihinin ilk günlerinde.
Paris'teki Louvre'da çalışan François Thureau Dangin, 1905'te Les inscriptions de Sumer et d'Akkad gibi 1898'den 1938'e kadar olan yayınlarla Sümercenin deşifre edilmesine de önemli katkılarda bulundu . Başka bol ve güvenilir araştırmacı oldu Charles Fossey College de France içinde Paris . Sümer-Asur sözlüğüne yaptığı katkılar yenilikçidir.
Friedrich Delitzsch bir Sümer gramer sözlüğü yayınladı. Delitzsch'in öğrencisi Arno Poebel , 1923'te aynı başlıkla Grundzüge der sumerischen Grammatik adlı bir dilbilgisi yayınladı ve 1959'da Adam Falkenstein tarafından yeni bir gramer sentezinin yayınlanmasına kadar Sümer öğrencileri için temel eserdi ( Das Sumerische ). Sonraki on yılların ilerlemeleri 1984'te Marie-Louise Thomsen ( The Sumerian Language: An Introduction to Its History and Grammatical Structure ) tarafından, daha sonra 2003'te Dietz-Otto Edzard ( Sümer Dilbilgisi ) tarafından sentezlendi, o zamandan beri daha kısa sentezler ve daha kısa sentezlerle genişletildi. diğer araştırmacılar tarafından üretilen araştırma çalışmaları (Piotr Michalowski, Pascal Attinger, Gabor Zolyomi, Gonzalo Rubio, vb.). Yeniden yapılandırma tamamlanmamış durumda, çünkü çeşitli uzmanların üzerinde anlaştıkları bir dizi noktanın yanı sıra, özellikle sözel morfoloji konusunda, ana anlaşmazlık noktaları kalıyor.
Sümercenin anlaşılması, her şeyden önce, Sümerce metinlerin ve Sümerce'deki logogramların, diğer dillerde (özellikle Akadca) yazılmış metinlerde bulunan bu belgelerin bağlamlarına göre analizine dayanmaktadır.
En eski metinler sonunda yazılı IV inci milenyum MÖ. AD doğası gereği idaridir, genellikle basit işlemleri ve ayrıca bazı sözlük listelerini kaydeder. Belirgin fonetik ve gramer öğelerini anlamıyorlar, bu nedenle Sümerce'den yazıp yazmadıkları tartışılıyor. 2900 civarındadır. AD, ilk öğelerin yazıyı bir dile bağladığı görülüyor ve o zaman kesin olarak Sümerce mümkün. Aynı dönemde Doğru yasal belgeler (satış işler), daha sonra orta görünür III inci bin MÖ. AD yazma pratiğindeki bir gelişmeye tanıklık eden daha “edebi” kompozisyonlar; resmi ve yasal metinler daha kapsamlıdır. Akadcanın ilk yazılı transkripsiyonları da bu dönemdendir ve hemen ardından Suriye'nin diğer Sami dilleri ( Mari , Ebla ), yazıcıların da Sümerce yazdığı şehirlerdir. İdari ve ekonomik tabletler çoğunluktadır ( Girsu , Adab belgeleri ). Akad İmparatorluğu'nun ortaya çıkmasıyla ( MÖ 2340-2190), Akad dili daha önemli bir statü kazanır, ancak Sümerce Sümer şehirlerinde yaygın olarak kullanılmaya devam eder. Kral zamanından Girsu dokümantasyonu bu imparatorluğun çöküşünden sonra Gudea Sümer bilgisi için önemli bir kaynaktır, bu dil himayesinde Güney Mezopotamya ölçekte resmi statü devam Ur üçüncü hanedanı ( c. 2112-2004 M.Ö.). Sümer edebiyatında (ilahiler, dualar, mitler, destanlar) yükselişe geçen Akad imparatorluğunun ardından gelen bu aşamayı belirtmek için bazen neo-Sümer döneminden bahsederiz. Bu literatür esas ilk yüzyılların okul tarihli nüsha tarafından kanıtlanmış aslında II inci bin MÖ. AD , Nippur ve Ur'da gün ışığına çıkarıldı . Ancak Sümer idari belgeler ortasından, şu anda bilinen en son örneği durur XIX inci yüzyıl M.Ö.. O bu oldukları Akad telaffuz edildiğini belirtir, Sümer işaretler Akad içinde metinlerde Logogramlar şeklinde korunur;: açıkça artık ya çok az konuşulan iken yazılı Sümer geliştikçe statüsü, bu zamanda Sümerce, Mezopotamya okullarında öğretilen bir dil olmaya devam ediyor, çünkü sadece katiplerin ortak logogramlar yazmak için temel bilgiye sahip olması gerektiği için değil, aynı zamanda prestijli bir dil statüsünü koruduğu için. Bu döneme ait Sümerce yazılmış kaynaklar esas olarak okul ortamından gelir, bu nedenle toplum giderek daha az olurken, bu nedenle iki dilli Sümer-Akadca kalır. Tapınaklar dünyasında Sümer, prestijine de katkıda bulunan ayin ve büyülü bir dil statüsüne sahiptir. Sümer resmi Literatürde hala dek üretilen XVIII inci yüzyılın M.Ö.. İ.S. İsin ve Larsa krallıklarında, ancak onları takip eden Babil egemenliğiyle birlikte Akadca edebi üretimde giderek daha fazla kullanılır hale gelir. Daha sonra bunlar, çağımızın başlangıcındaki çivi yazısı geleneğinin sonuna kadar korunan ve aktarılan Sümerce metinlerin sadece birkaç kategorisidir; bazı yeni Sümer besteleri yazılır, Sümer edebi metinlerinin Akadcaya çevirileri yapılır, ancak bunların hepsi edebi çıktının çok küçük bir kısmıdır. Sümer, büyü alanında (büyüler için tercih edilen dildir) ve ayinle ilgili (özellikle Eme-sal varyantı altında ağıtlar) yaygın olarak kullanılmaktadır .
Bir kurumun mağazalarından bira dağıtımını kaydeden tablet , c. 3200-3000 M.Ö. J.-C. Uruk , British Museum .
Bilinen en eski Sümer edebi metinlerinden biri olan Shuruppak'ın Talimatlarından Fragman . Adab , v.MÖ 2500 J.-C.Chicago Doğu Enstitüsü Müzesi .
Kral heykeli gördüğü bir yazıt Detay Gudea ait Lagaş . Girsu, XXII inci yüzyıl M.Ö.. AD Louvre Müzesi .
İdari Tablet Üçüncü Ur Hanedanı ( XXI inci yüzyıl M.Ö.. ). Harvard Semitik Müzesi .
Katiplerin hayatıyla ilgili bir hesaptan tablet parçası (“ Okul Günleri ”). Başlangıcı II inci bin MÖ. AD Chicago Doğu Enstitüsü Müzesi .
Sümerce/ Akadca eşanlamlıların sözlük listesi . Ninova , VII inci yüzyıl M.Ö.. M.Ö. British Museum .
Bazı metin türleri, Sümerce'nin modern anlayışında daha doğrudan bir rol oynar, çünkü bunlar antik çağda aynı amaç için, Sümerce bilmeyenlerin Sümerceyi öğrenmelerine veya anlamalarına yardımcı olmak için geliştirildi. en azından temel logogram bilgisini ve dolayısıyla Sümerce kelime dağarcığını gerektiren çivi yazılı metinler. Bu ihtiyaçlara hizmet eden üç metin kategorisi ayırt edilebilir:
Sümer tarihinin yeniden inşası, onun izole bir dil olması gerçeğiyle sınırlıdır . Şifresinin çözülmesinden bu yana, ikna edici sonuçlar olmadan onu farklı dillere bağlamak ve belirli bir dil ailesi atamak için birçok girişimde bulunuldu.
Birkaç dilsel problemin Sümerceyi bilinen dil aileleriyle ilişkilendirdiği görülüyor. Her şeyden önce, logografik Sümerce'nin bilinen en eski biçimi ile dilin yeniden yapılandırılabilir en eski biçimi arasında geçen süre, güvenilir karşılaştırmalar yapmak için çok fazladır. Üstesinden gelinmesi gereken bir diğer zor sorun da, uzun zaman dilimlerinde meydana gelebilecek kelime dağarcığındaki fonetik ve semantik değişikliklerin bir dili orijinal dilinden tanınmaz hale getirebilmesidir.
Buna ek olarak, bu karşılaştırma araştırması, bilinen en eski yazı diliyle bağlantı kurmaya çalışarak milliyetçi amaçlarla birkaç kez gerçekleştirilmiştir ve göze çarpan metodolojik eksikliklerle gölgelenmiştir. Daha ciddi araştırmalara gelince, her şeyden önce Sümerlerin atalarının coğrafi kökenleri sorunuyla birlikte, Sümer ve diğer sondan eklemeli diller arasındaki karşılaştırmaya odaklandılar. Bu önerilerin hiçbiri uzmanların desteğini kazanmadı.
Sunulan bazı dil aileleri örnekleri şunlardır:
Sümer yazılı ve konuşulduğu IV th - Edilmesi III inci bin BC. AD , güney Mezopotamya ise birkaç dilin bir arada yaşadığı bir bölgedir. Birçoğu açıkça Sami dilleridir . Akad Sümer yanında ana yazı dili olmakla yazılı belgeler çok eksik dillerin gerçeği yansıtıyor olabilir ve birkaç lehçeleri ve Sami dilleri Sümer, lehçelerin hoparlörler ve dilleri ile temas halinde kişi tarafından konuşulan olması muhtemeldir hangi hiçbir yazılı kanıt korunmamıştır. Akadca yavaş yavaş Aşağı Mezopotamya'nın baskın dili haline gelir ve “Babil” varyantında diğer dillerin yerini alır. Bu, Akadca da dahil olmak üzere Sümer ve Sami dilleri arasında gerçekleşen birçok alışverişi açıklar. Bu ikisinin dilsel bir alan oluşturduğu ileri sürülebilir . Gerçekten de Sümer ve Sami dilleri arasındaki yapısal benzerlikler, bu dilleri konuşanlar arasında çok eski bir teması ima ediyor gibi görünüyor.
Sümerce ve Akadca arasındaki ilişkiler daha yaygın olarak ikinci açıdan birinciye doğru ele alınır, bu da özellikle önemli bir kelime hazinesi (Edzard'ın belirsiz bir tahminine göre kelimelerin yaklaşık %7'si) ile sonuçlanır, kelime dağarcığının basitleştirilmesi, ve bir SOV sözdizimi benimsemek (eski Sami dilleri VSO türündeyken; alternatif bir açıklama, bunun alansal bir özellik olacağıdır, çünkü SOV sözdizimi eski Mezopotamya ve komşu bölgelerin dillerinde yaygındır). Her iki dilde ortak olan birçok kelime, Sümer-Semitik dil bağlamında ortaya çıkan kültürel kelime türleri olabilir. Ve Sümer'in kendisi de Sami dillerinden birçok kelime ödünç almıştır, örneğin slm kökünden gelen ve "refah" anlamına gelen silim, "hizmetçi", "köle" kökünden gelen arad terimi. Bazı benzerlikler, bilindiği şekliyle Sümercenin genellikle Akadca konuşanlar tarafından ve hatta ağırlıklı olarak yakın dönemler için yazıldığı gerçeğini yansıtıyor olabilir.
Yukarıda belirtilen unsurlardan, Sümer'in eski tarihi hakkında pek bir şey bilinmediği sonucu çıkar. İlgili bir dilin yokluğunda Mezopotamya dışında bir coğrafi köken bulmak mümkün değildir. Bu dilin çok eski zamanlardan beri Sami dilleri ile temas halinde olması daha kesin olmamıza izin vermiyor, çünkü bu dil ailesini Suriye ve Mezopotamya'yı kapsayan bir uzayda yazılı belgelere göre kısa sürede bulmamızı sağlıyor. ikinci yarısında konunun bir fikir, III inci milenyum MÖ. AD Bu, Sümerlerin ve daha geniş anlamda Sümerlerin kökenlerinin neden tartışıldığını ve anlaşılması zor olduğunu açıklar. Bazı araştırmacılar Aşağı Mezopotamya dışında bir kökene sahip olduklarını varsayıyorlar, ancak yukarıda görüldüğü gibi dilsel kriterlere güvenemiyorlar ve Aşağı Mezopotamya'nın son evrelerinde dış kültürel unsurların istilasını belgelemeyen arkeolojik kaynaklardan yardım almıyorlar. tarih öncesi. Rakip hipotez, Sümer ve Sümerlerin Aşağı Mezopotamya'da ortaya çıktıklarını, dolayısıyla bölgede yerleşik çeşitli unsurlardan bir dil ve bir etnik köken ( etnogenez ) oluşum süreci olduğunu varsaymaktadır . Yazının ortaya çıkmasından önce konuşulan dillere ilişkin belgelerin olmaması durumunda soruya cevap verilemez. Dahası, son yüzyıllarda yazma mucitlerinden hatta dil IV inci bin MÖ. AD tartışılır: genellikle Sümer oldukları kabul edilir, ancak bu anlamda kesin bir kanıt yoktur, çünkü zamanın metinleri telaffuzlarına dair çok az belirti veya işaret taşımaz ve bu nedenle kesin olarak herhangi bir dille ilişkilendirilemez. Bu ilk yarısına kadar değildi III inci milenyum MÖ. AD metinlerin olası bir şüphe olmaksızın Sümer diline atıfta bulunduğu ve bu aynı metinlerde Sümerce'deki kişilerin adlarını bulduğumuz, bu da Aşağı Mezopotamya'da bu dili konuşanların bulunduğu kesin olan en erken tarihi oluşturmaktadır.
Sümercenin iki çeşidi (veya sosyolekti ) bilinmektedir. Her zamanki çeşitliliğe Ême-ĝir denir . Diğer çeşide Eme-sal denir , kelimenin tam anlamıyla "ince dil" veya "tiz ses", ancak genellikle "kadınların dili" olarak tercüme edilir. Ruh, bazı edebi metinlerde yalnızca kadın karakterler tarafından kullanılır. Ayrıca bazı ritüel şarkı türlerinde de hakimdir. Belirli özellikleri çoğunlukla fonolojiktir (örneğin / m / sıklıkla / g / 'nin yerini alır ), ancak aynı zamanda sözcükseldir (örneğin, "kadın", Ême-ḡir'de nin yerine ga-ša-an olarak söylenir).
Ait litéraires metinlerinde XX inci yüzyıl M.Ö.. AD , sıradan bir Sümer biçimi olan émegir ile kadın söylemini ilişkilendirmek için belirli bir çeşit olan émesal arasında bir ayrım yapılabilir.
İki çeşit arasında biçimsel ve sözcüksel farklılıklar vardır, ancak dilbilgisel farklılıklar yoktur.
Yukarıda görüldüğü gibi, Sümer idari belgelerde yazılı tam ilk yarısında durur XIX inci yüzyıl M.Ö.. AD belgenin zamanki tür daha Oral uygulamayı yansıtan gibi (harflerle) olarak kabul edilir gibi, Sümer bakan bu döneme bir argo olmaktan düşünülmektedir Akad . Sümer argo sonu kesin tarih tartışılmıştır: Bazı bunun sona erecek için zaman periyodu Üçüncü Ur Hanedanı içinde, XXI inci yüzyıl M.Ö.. M.Ö. Diğerleri için bu ilk yüzyıllarda devam II inci bin MÖ. AD , Işın-Larsa dönemi (c. 2000-1760 BC), hatta biraz sonra, özellikle Nippur bölgesinde .
Gerçekten de taşımaktadır Nippur o malzemeleri en ilk yarısı için Sümerce yazılı materyalin II inci bin MÖ. AD , bu şehir, Sümercenin ana çalışma ve şüphesiz yazı merkezi haline geldi. Yazılı belgelerin başka bir yerinde, artık Akadca konuşan yazıcılar tarafından yabancı dil olarak ele alınmaktadır . Ancak, logogramları, edebi ve litürjik metinleri anlamak için ustalığın gerekli olduğu edebi derslerinde öğrenmeleri gerekir. Daha sonra Sümerce, Mezopotamya bilim çevrelerinde kopyalanmaya ve yazılmaya devam eden ve çivi yazısı geleneğinin ortadan kalkmasına kadar din adamları tarafından okunan prestijli bir edebi ve ayin dili haline geldi. Bu "Sümer-sonrası" sözdizimi açısından genellikle yazıcılar tarafından günlük olarak uygulanan Akadcaya çok yakındır ve genellikle "klasik" Sümerceye kıyasla çeşitli gramer hataları içerir.
Akad ikinci yarısında vernaküler durumunu çevirmek kaybeder ben st bin MÖ. AD Aramice'nin karşısında , ama aynı zamanda Sümer ile birlikte Mezopotamya tapınaklarının ortasında da korunuyor. Çağımızın başlangıcında çivi yazısının sonu, açıkça Sümerce bilgisinin sonunu işaret ediyor, ancak bazen bu dilin ayinle kullanımının kuzey Mezopotamya'daki ( Harran , Edessa ) dini merkezlerde bir süre daha varlığını sürdürdüğü iddia ediliyor .
Sümer bir bir aglütinasyon dil kelimeleri bir zincir oluşur araçlarının, ekleri veya daha fazla ya da daha az ayrılabilir morfemler .
Sümerce yarı ergatif bir dildir . Bu bir şekilde davranır yalın-hâli dili içinde 1 st ve 2 e kişi mevcut ve gelecek veya tamamlanmamış zaman formları için ancak kodun diğer birçok formlarda kılıcısız kullanır. Sümer'de, ergative durum -e son eki ile işaretlenmiştir. Ergative'in kullanımına bir örnek: lugal- e 2 mu-un-de 3 "kral evi inşa etti"; lugal ba-gen "kral gitti" (geçişli özne, -e soneki gerekli olduğu için geçişsiz özneden farklı ifade edilir). Yalın ve suçlayıcı kullanımına örnek: i 3 -“Yapacağım”dan; e 2 ib 2 -ud 3 -a “Evi ben yapıyorum”. Absolutive bir sonek içermez.
Sümer dilbilgisel cinsiyetleri (kişisel ve kişisel olmayan) ayırt eder, ancak erkek veya kadın cinsiyetlerini ayırt etmek için özel zamirlere sahip değildir. Kişisel cinsiyet sadece insanlara değil, aynı zamanda tanrılara ve bazı durumlarda "heykel" kelimesine atıfta bulunmak için kullanılır. Sümerce'nin de iki zamana (geçmiş ve şimdiki-gelecek) sahip olduğu söylenir, ancak bunlar şu anda mükemmel veya kusurlu yönler olarak tanımlanmaktadır . Çok sayıda gramer durumu vardır: mutlak (-O), ergative (-e), tamlama (- (a) k), datif ve ablatif (-r (a) kişisel isimler için, -e için -e kişisel olmayan isimler), yer belirten , sıfat (-da), eşanlamlı (-gin), yönerge / zarf (-s (e)), ablatif (-ta, sadece kişisel olmayan isimlerle ). Bilimsel literatürde vakaların tanımı ve sayısı değişmektedir.
Sümercenin bir başka özelliği de çok sayıda eşsesli olmasıdır (aynı ses yapısına sahip, ancak farklı anlamlara sahip kelimeler). Farklı eşsesliler (veya daha doğrusu, onları ifade eden farklı çivi yazısı işaretleri), geleneksel olarak "2" ve "3" olarak farklı sayılarla işaretlenir ve genellikle sırasıyla keskin bir vurgu ve ciddi bir vurgu ile değiştirilir. Örneğin: du = "git"; du 3 = dù = "inşa etmek".
MÖ 3500'den beri . Sümerler özellikle 3350 civarında ekonomi kullanımı ve yönetimi için bir komut dosyası geliştirilmesi yoluyla, bir evrimleşmiş medeniyet haline güney Mezopotamya'daki önemli bir rol oynamıştır MÖ.. AD (keşfedilen Uruk arkeolojik seviye IVb olarak). En eski Mısır hiyeroglifleriyle aynı dönemden kalma, yazının en eski gelişimidir .
Yazma, idari ihtiyaçlardan doğdu. MÖ 3200 civarında. J. - C. , o zamana kadar kil tezgahlarında kayıtlı olan sebepleri daha büyük kil bloklarına kazımaya ve onlara ek karakterler eklemeye başladı. Mezopotamya çivi yazısı, tam olgunluğa ulaşana kadar birkaç yüzyıl içinde bu arkaik formdan gelişmiştir , bu nedenle çizgilerinin şekli, kildeki açısal bir kalemin basıncından kaynaklanan yumuşaktır. Bu yazı, Mezopotamya'daki arkeolojik kazılar sırasında keşfedilen kil tabletler ve heykeller ve binalar gibi diğer ortamlarda korunmuştur.
Bu dil, çivi veya kama şeklindeki farklı işaretlerden oluşur; bu da ona çivi yazısı adını kazandırdı. Yaklaşık 3.000 yıl boyunca kilden oyulmuştur ve bu teknik Mezopotamya imparatorluklarının çöküşüne kadar sürmüştür. Görünüşünün başlangıcındaki ilk yazı biçimi, daha sonra olduğu gibi bir alfabeden oluşmaz, ancak bu aşamada her biri bir kelimeyi ( logogram ) veya bir fikri ( ideogram ) temsil eden yaklaşık 2.000 işaretten oluşur .
Başlangıçta Sümer çivi yazısı, ideografik veya logografik yazı olarak geliştirildi. Her işaret bir kelimeye karşılık geliyordu ve anlamı başlangıçta tanınabilirdi. Birkaç yüzyılda, bilmece ilkesine dayalı bir hece temsili gelişti . Birçok işaret, genellikle V, CV, VC veya CVC türünden bir veya daha fazla fonetik hece ile ilişkilendirilmiştir (burada V bir sesli harfi ve C bir ünsüzü temsil eder). Sümer çivi yazısı böylece logografik-fonolojik bir sistem olarak gelişti.
Gudea'nın ( MÖ 2130 civarında Lagaş şehir devletinin valisi) tuğlalar üzerine yazdığı kısa bir yazıt örneğiyle , çivi yazısının harf çevirisinin ilkelerini ve dilbilgisel analizle ayrıştırılmasını açıklayalım.
çivi yazısı | |||
Harf çevirisi | inanna söyle | nin-kur-kur-ra | nin-a-ni |
analiz | d İnanna | nin + kur + kur + ak | nin + ani + [ra] |
Sözlük | tanrı İnanna | metresi / egemen-ülke-ülke- (genitif) | metresi / egemen-oğul / sa- (dative) |
çivi yazısı | |||
Harf çevirisi | gu 3 -of 2 -a | PA.TE.Sİ | ŞIR.BUR.LA ki |
analiz | Gudea | ensi 2 | Lagaş ki |
Sözlük | Gudea | Vali | Lagaş mevkii |
çivi yazısı | |
Harf çevirisi | ur-DiGIR-Ga 2 -tum 3 -the 10 -ke 4 |
analiz | ur + d Ĝatumdu + ak + e |
Sözlük | kahraman (?) - tanrı Ĝatumdu- (genitif) - (ergative) |
çivi yazısı | ||
Harf çevirisi | e 2 -ĝir 2 -su.ki.ka-ni | mu-na-du 3 |
analiz | e 2 + Ĝirsu ki + ak + ani | mü + na + n + du 3 |
Sözlük | tapınak-Şirsu mevkii - (genitif) -son / sa | o inşa etti |
Bu komut dosyası için daha sonra kullanılacak olan Akad , Ugaritik , Amorrite ve Elam , yanı sıra bunların Yakın Doğu illerinde ve Mezopotamya kralları ile iletişim kurmak için istediğini Mısırlı kralları tarafından. Çivi yazısı, Hitit ( hiyeroglif yazısına paralel olan ) ve Eski Farsça gibi bazı Hint-Avrupa dillerini kopyalamak için de kullanıldı , ancak bu durumlarda gravür aletleri farklıydı ve orijinal yazımlarının işaretlerini kaldırıyordu . Grafik sisteminin canlanmasına uyarlamalar eşlik etti: İşaretler, Sümerce ve Akadca'da ve hatta Eski Farsça'da aynı olsalar bile, aynı anlamsal değere sahip değiller.
Notlar :
Tercüme : “For Inanna'ya , bütün ülkelerin hükümdarı ve onun metresi, Gudea , valisi Lagaş ve kahramanı Ĝatumdu , Girsu onu tapınak inşa. "
Sümer yazımı ve transkripsiyon ve harf çevirisi konuları bu makalede daha fazla tartışılmamıştır: çivi yazısı makalesine atıfta bulunulmuştur.
Sümerceden çivi yazısı biçimindeki transkripsiyon, bir epigrafistin modern yayına uygun bir grafik biçiminde kil veya taş bir tablet üzerindeki yazıt işaretlerini göstermek için bir çizgi çizmesi işlemidir . Ancak tüm epigrafistler güvenilir değildir ve bir bilim adamı bir metnin önemli bir incelemesini yayınlamadan önce, uzmanlar, özellikle kırık veya hasarlı herhangi bir işaretin farklı şekilde gösterilip gösterilmeyeceğini görmek için yayınlanan transkripti gerçek tabletle karşılaştırmayı ayarlayacaktır.
Tersine, harf çevirisi, bir sümerologun çivi yazısı işaretlerini her zaman aynı dilde, Latin karakterlerle nasıl temsil edeceğine karar verdiği süreçtir. Bağlama bağlı olarak, çivi yazısı işareti, her biri Sümer dilinde bir kelimeye karşılık gelen birçok olası logogramdan biri, fonetik bir hece (V, VC, CV ve hatta CVC) veya belirleyici olarak okunabilir. Bazı Sümer logogramları birden fazla çivi yazısı işaretiyle yazılmıştır.
Dört sesli harf a, e, i, u / + 16 ünsüz:
Harf çevirisi | b | d | g | p | t | k | z | s | š | ḫ | r | r̂ | ben | m | değil | ĝ | |||
Ana dil | bʰ | dʰ | gʰ | pʰ | tʰ | kʰ | ʦ | s | ʃ | x | r | (?) | ben | m | değil | değil |
Birçok bilim adamı / h / foneminin varlığını varsayar. Kesin telaffuzu da belirsizdir.
Sümercenin en azından aşağıdaki ünsüzlere sahip olduğu varsayılır:
iki dilli | alveolar | alveoler sonrası | Velar | ||
---|---|---|---|---|---|
Burun | m | değil | ŋ (g̃) | ||
tıkayıcı | p b | td | kilogram | ||
frikatif | s z | ʃ (š) | x (ḫ) | ||
dövülmüş | ɾ (r̂) | ||||
Sıvı | Yanal | ben | |||
Rhotik | r |
Genellikle / p /, / t / ve / k / bir kelimenin sonunda kullanılamaz.
Diğer çeşitli ünsüzlerin varlığına ilişkin hipotez, grafik dönüşümler ve alıntılar temelinde ileri sürülmüştür, ancak hiçbiri geniş kabul görmemiştir. Örneğin, Diakonoff belirgin bir şekilde iki l-sesini, iki r-sesini, iki h-sesini ve iki g-sesini sıralar; ve bir kelimenin sonuna atılan ünsüzler arasında fonetik bir fark olduğunu varsayar (zag> za 3'teki g gibi ). Diğer ünsüz sesbirimleri, / j / ve / p / gibi yarı ünlüler ve bir gırtlak frikatif / h / olarak önerilmiştir.
Çoğu zaman, bir kelimenin sonundaki bir ünsüz yazılı olarak ifade edilmez ve telaffuzda atlanabilir, yalnızca bir sesli harf tarafından takip edildiğinde yeniden ortaya çıkar: örneğin, -ak tamlamasındaki / k / görünmez değil de e 2 Lugal-la "kral evi" ancak belirgin hale gelir e 2 Lugal-la-kam "(o) kral evdir".
Çivi yazısının 4 ünlüsü / a /, / e /, / i / ve / u /'dir. / o / foneminin varlığına dair hipotez, onu / u / foneminden ayırt etmeyen Akadca harf çevirisi ile doğrulandı. Ancak bu varsayım tartışmalıdır.
i3 / e- önekinde ses perdesi veya ATR tarafından somutlaştırılan ünlü uyumuna dair kanıtlar vardır , bu durum Lagash yazıtlarında argon öncesi çağa ait bir durumdur (bu, araştırmacıları sadece var olduğu varsayılan bir / o / fonemi değil, aynı zamanda ama aynı zamanda / ɛ / fonemi ve daha yakın zamanda / ɔ /).
Heceler aşağıdaki yapılardan herhangi birine yanıt verebilir: V, CV, VC veya CVC. Daha karmaşık hece yapıları varsa, çivi yazısı kayıtları bunları tespit edemez.
Sümer adı tipik olarak bir veya iki heceden oluşur, bileşik kelimeler dışında nadiren daha fazladır.
Misal:igi = göz, e = tapınak, nin = kadın, hanımefendi.
Birçok iki heceli kelime ayrıştırılabilir:
Misal:lugal = kral (lu = erkek, gal = uzun).
Kelimenin sonuna, kelimenin cümledeki rolünü ve çeşitli modaliteleri belirtmek için bir parçacık eklenir. İyelik sıfatları gibi diğer parçacıklar da bir kelimenin sonuna aşılanır.
Misal:= (Ani işaretidir kralını lugal.ani 3 inci kişi).
İki kelime bir hale getirmek için birbirlerine sırayı takip edebilirsiniz ilgi hâli özellikle özel adların durumunda.
Misal:ur.Namma = Namma'nın adamı (ur = insan, Namma = yerel tanrı).
Aksi takdirde, genellik için genellikle .k işareti kullanılır.
Misal:Genel olarak insan ve insan olmayan olarak adlandırılan iki gramer cinsiyeti vardır (ilki, tanrıları ve bazı durumlarda "heykel" kelimesini içerir, ancak bitkileri veya insan olmayan hayvanları içermez, ikincisi birkaç toplu ismi de içerir). Sıfatlar ismi takip eder (lugal.mah = "büyük kral"). Genel olarak, cümlelerin sırası şöyle olacaktır: isim - sıfat - sayı - tamlama cümlesi - akraba cümlesi - sahiplik işareti - çoğul işareti ve durum işareti.
Misal:Durum | İnsan | insan dışı |
---|---|---|
jenitif | -ak | |
ergatif | -e | |
mutlak | -Ö | |
datif | -ra | - |
Direktif | - | -e |
kiralama | -at | |
Kiralık 2 | - | -doğmuş |
sonlandırıcı | -se | |
zarf | -eš | |
Ablatif | -sizin | |
uyumlu | -da | |
eşdeğer | -gen |
Sümercede tekil ve çoğul olmak üzere iki sayı vardır . Çoğul, yalnızca konusu kişisel cinsiyet olan isimler veya sözel gruplarda işaretlenir, çoğul işaret isteğe bağlıdır ve "ene" eki ile işaretlenir . Çoğul tanımlı bir sayı ise (örnek: "lugal-umun"), son ek gerekli değildir, ad varsayılan olarak çoğul olacaktır. Bununla birlikte, çoğul, kişisel olmayan cinsiyetler söz konusu olduğunda, bunun bir genelliği belirtme olasılığıyla (" du-du ": tüm kelimeler) kelimenin tekrarı ile işaretlenebilir .
çoğul oluşum örnekleri
Sümerce | Fransızca |
---|---|
diĝir-en | Tanrılar |
lugal-en | Krallar |
lugal-umun | yedi kral |
kötü | duvar (sg), duvarlar (pl) |
nereden-den | Kelimeler, tüm kelimeler |
kur-kur | Dağlar, yabancı ülkeler |
šu-šu | Eller |
a-kız-kız | büyük olanlar |
udu-hi-a | Birkaç koyun |
Sümerce ergatif bir dildir. Bu nedenle, farklı senaryolar sahip madde , geçişli bir geçidin (bağlı) ve bir geçişsiz geçidin hasta için. İlk durum ergatiftir ve ikinci durum mutlaktır , geçişli fiillere ek olarak kullanılır:
Ergative kullanımına örnek :
Sümerce | Fransızca | açıklama |
---|---|---|
lugal-Ø mu-ĝen-Ø | Kral ( lugal ) geldi ( mu- muen ) | Geçişsiz fiil: mutlak durumda kullanılan özne ("lugal") |
lugal-e kötü-Ø in-sig-Ø | Kral ( in-sig-Ø ) zayıf ( kötü ) duvarı yıktı | Geçişli fiil: madde ( "Lugal-e" için) halinde kullanılır kılıcısız |
Bununla birlikte, Sümerler sistematik olarak ergative durumunu değil , aynı zamanda yalın ve suçlayıcı durumunu da kullandılar .
Ergative, yalın ve suçlayıcı yapılarının karşılaştırılması :
geçişli fiil öznesi | Geçişsiz fiil öznesi | Nesne geçişli fiil | |
---|---|---|---|
Ergative ve mutlak analizi | ergatif | mutlak | mutlak |
Nominal ve suçlayıcı analiz | Yalın | Yalın | suçlayıcı |
Aday, hem Sümerce isim hem de fiildir, dilbilimde "çifte işaretleme" olarak bilinen bir fenomendir. Daha önceki bir araştırmada, nama yazılı hisselerin durumu yalnızca bu çifte işaretleme temelinde tanımlanmıştır. Çifte işaretleme tekil ve çoğul olarak aynıdır ve özellikle çoğul "ene" işaretinden sonra bir isim tamlamasının sonundadır. Sözlü işaretleme durumu, bu değişikliğin hecesinin etkileriyle birlikte, bazen önemli ölçüde, fenomenler ve belirli kasılma kuralları nedeniyle karmaşıktır. Sümerce'nin dilbilgisi çalışmasının bu özel alanında ayrıntılı olarak açıklanamaz.
Diğerleri arasında Zólyomi tarafından temsil edilen daha yeni bir çalışma, Sümercedeki vakaların sözel bir işaret olarak nominal değeri çekeceği tezi içindir. Bu sayıya göre, Sümer dilinin 9 örneğinden çok daha yüksek bir sayı olabilir.
Lugal ("Kral") ve ĝeš ("ağaç") adlarının varyasyonları aşağıdaki gibidir:
Durum | lugal | ĝeš | İşlev / Önem |
---|---|---|---|
mutlak | lugal-Ø | ĝeš-Ø | Geçişsiz özne / Geçişli fiil |
ergatif | lugal-e | (ĝeš-e) | Geçişli fiillerin ajan tamamlayıcısı |
jenitif | lugal-ak | ĝeš-ak | kral / ağaç |
eşdeğer | lugal-cin | ĝeš-cin | Bir kral / ağaç gibi |
datif | lugal-ra | - | Kral için |
alatif | - | ĝeš-e | ağaca |
sonlandırıcı | lugal-še | ĝeš-še | Kral / ağaç yönünde |
uyumlu | lugal-da | ĝeš-da | kral / ağaç ile |
kiralama | - | ĝeš-a | Ağaçta |
Ablatif | - | ĝeš-ta | ağacın önünde |
Çoğul | lugal-ene-ra | - | krallar için |
Sümercede iyelik zamirlerinin yapıları:
1 st kişi | 2 E Hayır | 3 ve Hayır | |
---|---|---|---|
Tekil | -ĝu | -zu | ni, -bi |
Çoğul | -ben mi | -zu-ne-ne, za | (-a) -değil |
Sümerce kelime yapımı :
Sümerce | Fransızca |
---|---|
ama-zu | Annen |
dub-ba-ni | onun yazma tavsiyesi |
ama-za (-k) | annen (genitif) |
dub-ba-ni-še | Yönetim kuruluna |
Tüm isim tamlamaları için iyi tanımlanmış bir konumlar dizisi vardır. Sipariş aşağıdaki gibidir:
Bir isim tamlamasının bireysel pozisyonları aşağıdaki gibi doldurulabilir:
Hayır. | Açıklama | Enstrümantasyon seçenekleri |
---|---|---|
1 | Kök | Soyadı |
2 | Epitetler / ortaçlar | sıfat; mastar fiil |
3 | Dijital numara | |
4 | genel nitelik | jenitif |
5 | akraba | |
6 | İyelik | |
7 | çoğul işareti | Çoğul işareti / ene / veya / hia / ekidir. |
8 | yapıştırma | |
9 | Kasa markası |
Hayır. | Dil | Nominal cümle | analiz | Tercüme |
---|---|---|---|---|
1 | Sümerce | şeš-ĝu-ene-ra | Abi - iyelik - pl | kardeşlerim için |
2 | Türk | kardeş-ler-im-e | Abi - pl - Sahiplenici | kardeşlerime |
3 | Moğolca | minu aqa-nar-dur | iyelik - kardeş - pl | kardeşlerim için |
4 | Macarca | testver-ei-m-nek | Abi / kız kardeş - pl - Sahiplenici | kardeşlerime / kardeşlerime |
5 | Fince | velji-lle-ni / sis-are-ni | Abi / kız kardeş - pl - Sahiplenici | kardeşlerime / kardeşlerime |
6 | Bouroushaski | u-mi-tsaro-alar | Sahiplenici - anne - pl | annelerine |
7 | Bask dili | zahagi berri-etan | Boru - yeni - pl | yeni borularda |
Bu örnekler, sondan eklemeli dillerde , öğelerinin sırasına göre farklı türde isim tamlamalarının mümkün olduğunu göstermektedir.
Sümercedeki bağımsız şahıs zamirleri şunlardır:
Tekil | Tercüme | Çoğul | Tercüme | |
---|---|---|---|---|
1 st kişi | ĝe | ben | ben mi | Biz |
2 E Hayır | ze | sen | zu | sen |
3 ve Hayır | eşek | o, o, biz | anane, enene | onlar |
Sümerce fiil, isim gibi bir veya iki heceye sahiptir. İki çekime (geçişli ve geçişsiz) ve iki yöne (Sümerce Akad gramerlerinde belirtildiği gibi hamtu ve maru) tabidir .
Olağan sonlandırmalar şunlardır:
Bununla birlikte, Sümer çekimleri çoğu modern dilden daha karmaşıktır; fiil, öznenin kişisini ve aynı zamanda doğrudan nesne tümlecini ve varsa diğer tümleyicileri belirten çift işaretlemeye tabidir.
Örnek: mu.na.n.du.0 = "inşa etti"
Sümer fiil formu, bir dizi modu ve özne veya nesne, sayı ve cinsiyet ile anlaşmaları ayırt eder . Dil aynı zamanda diğer fiil değiştiricilerine zamir göndermeleri de içerebilir, örneğin: e 2 - še 3 ib 2 -ši-du-un "Eve gidiyorum", ama aynı zamanda e 2 -se 3 i 3 -du -a “ Eve gidiyorum” ve basitçe ib 2 -ši-du -a “Onun evine gidiyorum” mümkündür.
Sözel kök neredeyse her zaman tek hecelidir ve sözde bir söz zinciri oluşturur. Konjuge formlar önek ve sonek alabilirken, konjuge olmayan formlar sadece son eklere sahip olabilir. Genel olarak önekler, aşağıdaki sırayla meydana gelen üç gruba ayrılmıştır: modsal önekler, "çekişme önekleri" ve zamir ve boyutsal önekler.
Modal öneklerModal önekler / Ø / (gösterge), / nu- /, / la- /, / li- / (negatif; / la / ve / li /) / ga - /, / ha / veya / il - /, / u- /, / na- / (olumsuz veya pozitif), / bara- / (olumsuz veya vetitive), / nus- / ve / SA- / sesli harf özümlemesiyle. Anlamları TA'ya bağlı olabilir.
Sümerce sondan eklemeli bir dildir , bu da her kelimenin birbiriyle ilişkili birden çok morfemden oluştuğu anlamına gelir ; bu nedenle (her kelimenin yalnızca sabit bir biçimde var olduğu) Çince gibi yalıtkan dillere ve sözcüklerin kökünden ayrılamayan eklerin kullanımıyla oluşturulmuş farklı biçimlerde reddedildiği çekimli dillere karşıdır . Sümercede bileşik sözcüklerin önemli bir kullanımını görüyoruz : bu nedenle örneğin "kral" anlamına gelen lugal sözcüğü, "büyük" ve "insan" sözcüklerinin birleşmesinden oluşur.
Aynı zamanda ergative bir dildir , yani doğrudan geçişli bir fiilin öznesi , -e edatı ile işaretlenen ergative durumunda reddedilir . Geçişsiz bir fiilin öznesi ve bir geçişli fiilin doğrudan nesnesi, Sümerce'de (çoğu ergatif dilde olduğu gibi) bir son ekin (hatta “sıfır son eki” olarak adlandırılan şeyin) yokluğu ile işaretlenen mutlakiyet altına girer . içinde Lugal-e e mu-BM-dU “king bir ev / bir germe / a saraya oluşturur”; lugal ba-gen "kral gitti".
Harf çevirisi :
I.1-7: d en-lil 2 lugal kur-kur-ra ab-ba dingir-dingir-re 2 -ne-ke 4 inim gi-na-ni-ta d nin-dir 2 -su d šara 2 -bi ki e-ne-on
8-12: me-Silim Lugal Kiš ki -ke 4 inim d ištaran-na-ta ES 2 GAN 2 be 2 -ra ki-ba bi na 2 -ru 2
13-17: US ENSI 2 ümmet ki -ke 4 nam inim-ma diri-diri-GD 3 e-ak
18-19: na-ru 2 -a-bi i 3 -pad
20-21: eden Lagas ki -se 3 i 3 - ĝen
22-27: d nin-ĝir 2 -su ur-sag d en-lil 2 -la 2 -ke 4 inim si-sa 2 -ni-ta umma ki -da dam-ḫa-ra e-da-ak
28 -29: inim d en-lil 2 -la 2 -ta sa šu 4 gal bi 2 -šu 4
30-31: SAḪAR.DU 6 .TAKA 4 -bi eden-na ki ba-ni-us 2 -us 2
32 -42: e 2 -an-na-tum 2 ensi 2 lagaš ki pa-bil 3 -ga en-mete-na ensi 2 lagaš ki -ka-ke 4 en-a 2 -kal-le ensi 2 umma ki -da ki e-da-sur
II.1-3a: e-bi id 2 nun-ta gu 2 -eden-na-še 3 ib 2 -ta-ni-ed 2
3b: GAN 2 d nin-ĝir 2 -su- ka 180 30 1/2 eš 2 niĝ 2 -ra 2 a 2 umma ki -še 3 mu-tak 4
3c: GAN 2 lugal nu-tuku i 3 -ku x (DU)
4-5: e-ba na-ru 2 -a e-me-sar-sar
6-8: na-ru 2 -a me-silim-ma ki-bi bi 2 -gi 4
9-10: eden umm a ki -še 3 nu-dab 5
11-18: im-dub-ba d nin-ĝir 2 -su-ka nam-nun-da-ki-gar-ra bara 2 d en-lil 2 -la 2 bara 2 gün nin-ḫur-sag-ka bara 2 gün nin-ĝir 2 -su-ka bara 2 gün utu bi 2 -du 3
Çeviri
I.1-7: Tüm ülkelerin kralı, tüm tanrıların babası Enlil , bölüğün emriyle Ningirsu ve Shara arasındaki sınırı sabitler .
8-12: Kiş kralı Mesilim, İştaran'ın emriyle, yeri ölçtü ve oraya bir taş koydu.
13-17: Ümmet'in hükümdarı Uş, kibirli davrandı.
18-19: Taşı yırttı
20-21: ve Lagaş ovasına doğru yürüdü .
22-27: Ningirsu , savaşçı Enlil ile, onun salih emriyle yürüttüğü savaş Umma .
28-29: Enlil'in emriyle, büyük savaş ağını
30-31'in üzerine attı : ve ovada onun için mezar höyükleri yığdı.
32-42: Eanatum , hükümdarı Lagaş , amcası En-metena Enakale, hükümdarı ile sınırı sabit, Lagaş hükümdarı, Umma ;
II.1-3a: şimdi Gu'edena kanalından uzanan kanalı yapar;
3b: sol tarafta, Umma 3c tarafına doğru 1.290 metre uzunluğunda Ningirsu tarlası: ve maliksiz arazi olarak kurulmuş. 4-5: Bu arada kanala taşlar yazdı, 6-8: Mesilim'in taşını restore etti. 9-10: Ümmet ovasını geçmedi . 11-18: ait levee üzerinde Ningirsu , “Namnundakigara”, o adanmış bir tapınak inşa Enlil için bir türbe Ninhursag için bir türbe Ningirsu ve bir türbe Utu .