Theravada eski bir dalıdır Hinayana Budizm okul sonrası sthavira nikaya . Nispeten muhafazakar, aynı zamanda diğer mevcut Budist geleneklerinden daha erken Budizm'e daha yakındır . Eskilerin Doktrini olan bir dayalı Canon yazılmış Pali adlı, Tipitaka birçok içeren, metinleri sözleri dayalı Buda Sakyamuni'nin çağdaşlarının tarafından toplanan ve birkaç yüzyıl sonra transkripsiyonu.
Theravāda Budizmi, dünyanın farklı ülkelerinde uygulanmaktadır, ancak esas olarak Güney ve Güneydoğu Asya'da yayılmış durumda kalmaktadır .
Güney Asya'da Sri Lanka , Theravāda Budizminin beşiği olarak tanımlanır. Onun giriş başlayan III inci yüzyıl M.Ö.. MS Ülke, dışarıdan gelen istilalardan korunan ve kapalı olan Gaziler Doktrini gelişir ve iki yüzyıl sonra, Budist kanonu Therav languageda dili Pali adlı Tipitaka , bir keşişler topluluğu tarafından yazılır. Bu sırada Sri Lanka, Theravāda Budizminin ruhani merkezi haline geldi ve onu esas olarak Sinhalalı etnik grup izledi . Bugün yaklaşık 14 milyon Sri Lankalı uygulayıcı veya nüfusun% 70'i var.
In Güneydoğu Asya , Burma Theravada Budizm figürü kıta koltuk yaptım geldi Hindistan'da içinde III inci yüzyıl M.Ö.. AD Savaşlara ve yabancı işgallere rağmen, Pagan adlı eski Birmanya krallığı her zaman Theravāda şevkini korudu. Arkeolojik sit Bagan , içinde krallığının eski başkenti IX inci yüzyılın , mükemmel bir örneğidir. Şu anda Burma Budizmi, Animist , Tantrik , Hindu ve Mahāyānist gibi diğer etkilerle karışarak onu tanımlamayı zorlaştırıyor. 40 ila 60 milyon uygulayıcı veya Birmanya nüfusunun% 85 ila 89'u var.
İçinde Theravada Budizm giriş Tayland başlar V inci asır ve VI inci yüzyılda Burma etkisiyle,. Gelenek Eskilerin etrafında sürdürülen XIV inci yüzyıl genç iken Ayutthaya krallığı daha iyi adıyla bilinen, Siyam , Theravada Budizm, resmi dini ilan ederek topraklarını birleştirmeye karar verdi. Yasa, Hindu ilkelerinden esinlenmiş olmasına rağmen , Buddha Śākyamūni tarafından konuşulan Pali dilinde yazılmıştır ; o kadar yürürlükte kalmıştır XIX inci yüzyılın . Bugün, Tayland nüfusunun yaklaşık% 95'i Theravāda Budizmi'ni veya yaklaşık 63 milyon insanı uygulamaktadır.
Laos'taki Theravāda Budizminin tarihi hala çok karışık. Bu ortalarına kadar değildi XIV inci yüzyıl ülkesi olarak stabilize ve birleştirir ama geleneğinde Mahayana reform. Son derece komşusu tarafından kültürel etkilemiş, Siyam Krallığı , olduğu XVI inci yüzyıla ülke dönüp karar olduğunu Doktrini Gazileri . Şu anda 4 milyondan fazla uygulayıcı veya Laos nüfusunun% 67'si var.
In Kamboçya , Theravada Budizm gelişimi oldukça karmaşıktı. Erken VII inci yüzyılda , ülke etkiler arasında bölünür Hindular ve Budistler . In IX inci yüzyıl , Mahayana Budizm gümrük rağmen, en çok uygulanan gelenektir Hindular ülkede halen kullanımda. Kadar olmaz XIV inci yüzyıl Theravada Budizm krallık boyunca gerekli olduğunu. Bugün, yaklaşık 14 milyon uygulayıcı veya Kamboçya nüfusunun% 95'inden fazlası var.
Vietnam , Theravāda geleneğinin birçok ülkesiyle çevrili olmasına rağmen , tarihi boyunca kuzeydeki büyük komşusu Mahāyānist geleneği Çin'den daha fazla etkilenmiştir . Bu nedenle , Eskiler Doktrini'ni uygulayanlar Vietnamlıların sadece% 2'si veya bir milyondan biraz fazla insan, özellikle de ülkenin güneyinde bulunan Khmer Krom etnik grubu .
Son zamanlarda, Theravāda Budizmi Batı dünyasında popülerlik kazandı. Bugün dünya çapında 100 ila 150 milyon uygulayıcı var.
Sıra | Ülke | Nüfus | uygulayıcıların yüzdesi | Uygulayıcıların nüfusu | Dinin önemi |
---|---|---|---|---|---|
1 | Tayland | 66 720 100 | % 94.6 | 63 117 300 | % 97 |
2 | Burma | 60.280.000 | % 89 | 53 649 200 | % 96 |
3 | Sri Lanka | 20.277.500 | % 70,2 | 14 222 800 | 100% |
4 | Kamboçya | 14 701 700 | % 96.4 | 14172 400 | % 95 |
5 | Laos | 6.477.200 | % 67 | 4 339 700 | % 98 |
6 | Vietnam | 88.780.000 | % 1,4 | 1.260.600 | yok |
Bugün genel olarak kullanılan "Theravāda Budizmi" ifadesi nispeten yenidir: 20. yüzyılın ortalarına kadar değildi. Güney ve Güneydoğu Asya'nın tüm Budist nüfuslarını, ezici bir şekilde Pali Canon'a atıfta bulunarak belirtmenin gerekli olduğunu. Yirminci yüzyıldan önce "theravāda", sınırlı ve oldukça nadir kullanılan bir terimdir, sadece Seylan'da Kral Aśoka'nın oğlu Mahinda tarafından MÖ 240 yılında kurulan bir koordinasyon hattını belirtmek için kullanılır . “Theravāda” terimi ilk kez 4. ve 6. yüzyıllar arasında yazılmış olan Sinhalese kroniklerinde ( Dīpavaṃsa ve Mahāvaṃsa ) ortaya çıkmaktadır . çağımızın. Mevcut kullanıma karşı, "theravāda" terimi, bu nedenle, antik veya ilkel Budizm'i belirtmek için asla kullanılmamalıdır, yalnızca 5. yüzyılda resmileştirilen Singala akımını belirtmek için kullanılmalıdır. çağımızın. Sanskritçe Sthaviravāda terimi de 7. yüzyıldan önce görünmüyor. ve muhtemelen Pāli theravāda terimi, theravda'nın kaynaklandığı söylenen eski Hint Budizminin akımlarından biri olan a posteriori'yi belirtmek için türetilmiştir.
Farklı okul ve Budist akımların tarihçesi sonra başlar parinibbāna ait Buda Sakyamuni'nin meydana geldi, V inci yüzyıl M.Ö.. AD Nitekim üç ay ölümünden sonra, Sangha Budist toplandı Rajagriha içinde Magadha krallığı tarafından öğretilen doktrin devamına, Siddhartha Gautama olarak bilinen Dhamma'nin ve ilk kural keşiş kurulması, Vinaya . Sanki bu olaya atıfta 1 st Budist Konseyi Budizm tarihinin.
Daha sonra , İngilizce konuşan uzmanların mezhep öncesi Budizm olarak nitelendirdiği , yıllar içinde evrimleşen ve Onsekiz antik okula yapılandırılan Hindistan'da ortaya çıkar . Bu ilk yayılma dönemi, ilkel Budizm dönemini oluşturur .
O yarattığı unutulmamalıdır V inci yüzyıl M.Ö.. J. - C. , bu difüzyon pek vadisine aştı Ganj , orada yaşamış olurdu durumlarda bile Buda Sakyamuni'nin onun ardından Bodhi . Bazı havariler Dhamma'yı yaymak için Hindistan'ın batı kıyısına ve Himalayaların ilk eteklerine kadar gitmiş gibi görünüyor . Budizm, bu nedenle, o zamanlar, esas olarak Hindistan'daki sözlü ve azınlığa aktarılan bir öğretidir.
At III inci yüzyıl M.Ö.. AD , Maurya Hanedanı altına aldılar Hindistan sonra tarafından yönetilen, Jainizm ve Brahmanizm , eski bir formu Hinduizm'e . İmparator Aśoka , MÖ 273'te tahta çıktı. AD ve imparatorluğunu pekiştirmek ve genişletmek için çabalıyor. Kalinga savaşından sonra ve krallığının zaferine rağmen, hükümdar, ordusunun bu haraç için döktüğü şiddet ve kandan şok oldu.
Asoka sonra ilkesini benimseyen Ahimsa bir manastırda bir yıl boyunca, emekli ve vejetaryen olur. O Budizm teşvik ve birçok hediyeler verir Sangha , aynı zamanda karşı Jainler ve Brahmins . Aśoka daha sonra vejetaryenliği dayattı ve kanlı ritüelleri ve işkenceyi yasakladı. Ayrıca, onun dönüşümünden önce mağlup edilen krallıklar ve kabileler, Damma ilkelerine uymaları koşuluyla özerkliklerini koruyabilirlerdi .
Hükümdar, zamanın Hindistanına barış ve refah getirdi. Böylece, bu yolla, eski Budizm'in kendi topraklarında geniş bir şekilde yayılmasına katkıda bulundu . Hükümdarlığı sırasında 84.000 stupa yaptırdığı ve iki konseyi topladığı söyleniyor .
Aśoka yönetimindeki konseylerSonra yüzyılda 1 st Budist Konseyi , Sangha iki parça, kentsel rahipler ve seyyar rahipler bölündü. İkincisi, ilk gevşek olanı ve lailiğe çok yakın buldu ve onlardan Buda Śākyamūni'yi kuran manastır kurallarında daha fazla titizlik diledi .
2 nd Budist Konseyi İmparatoru asoka liderliğindeki gevşeyerek kınayan amacıyla hassas toplandı Vinaya belli rahipler tarafından üstlenilen. Saṅgha tarihinde ilk kez iki farklı harekete bölündü : Ortodoks değeri olan Sthaviravāda ve manastır kurallarında reformları savunan Mahāsāṃghika . Tüm okullar Sthaviravāda hareketi sonradan teşkil Hint Budizmi .
Bu olaydan sonra İmparator Aśoka, başkenti Pāṭaliputra'da başka bir konsey düzenledi . 3 e Budist Konseyi ilk için tetikleyici olarak bilinir ayrılık Budizm'in tarihinin. İki akım karşı çıktı ve bölündü. Theravāda Budizmi, Sthaviravāda akımına ve daha doğrusu zamanın atalarının Hint okulu olan Vibhajjavāda'ya aittir .
Antik Budizmin yayılmasıHer ne kadar eski Budizm kuzey bazı ün zevk Hindistan'da böyle olduğu gibi, Sarnath , Nalanda ve Ajanta , bu azınlık hâlâ. Sonra 3 e Budist Konseyi İmparator asoka organize misyonerler gönderdi yaymak için Dhamma imparatorluğunun hem de kendi sınırları ötesinde.
İpek Yolu ile olan görevlerinin izleri var . Maurya İmparatorluğu'nun batısında, günümüzün Afganistan ve Pakistan'ında , antik Budizm , Yunan-Budizm'i ve sanatını doğurarak Helenistik düşünceyle karşılaştı . Kuzeyde Damma , Tibet'te Çin felsefesi , Konfüçyüsçülük ve Bon ibadetiyle karşılaştı . Doğuda, misyonerler Budist düşüncesini anakara Güneydoğu Asya'da ve daha kesin olarak günümüz Burma ve Tayland'da yaydılar .
Son olarak, onun imparatorluğunun güneyinde, bugünkü Hint bölgelerinde Tamil Nadu ve Kerala yanı sıra Sri Lanka , asoka oğlu gönderilen Mahinda yaymak için, Dhamma . Antik Budizm hızlı kalbini ulaştı Ceylonese krallık . Bu adanın kralı Devānaṃpiya Tissa , dönemin başkenti Anurādhapura'da dönüştürülerek inşa edildi , ilk manastır olan Mahāvihāra , iki yüzyıl sonra Tipiṭaka'nın yazıldığı yer . Hint okulu Vibhajjavāda , Seylan'da hızla gelişti ve ağırlıklı olarak uygulandı.
Daha sonra sona Bu grup çağrılacak Vibhajjavāda kendilerini aramak için, Theriyas terimine referans, pali : Thera tekabül Sanskritçe Sthavira anlamına Alt . Daha sonra Theravāda adı benimsendi ve şimdiye kadar bu grup için kullanımda kaldı. Theravāda Budizmi bu nedenle Sri Lanka okulu Vibhajjavāda'nın bir evrimidir .
Budizm eski yılında Pers bölgeye geldi Hindistan için III inci yüzyıl M.Ö.. Aśoka misyonerleri sayesinde AD . O zamanlar Greko-Baktriya krallığı bölgeye hakim oldu. İlkel Budizm karşılar Helenistik düşünce ve doğurur Greko-Budizm . Bu felsefe orada gelişine kadar gelişti Sasanilere içinde III inci yüzyıl gelenek zoroastriste . Pers bölgede Budizm sonu geldiğinde VII inci yüzyılda zaman İslam , tam olarak genişlemesi , dönüştürülmesi, Sasani İmparatorluğu'nu işgal halifeliğin .
Maurya imparatorluğu Hindistan'da asoka ölümünden sonra dağıldı. Gerçekten de, bu oğullardan hiçbiri bu uçsuz bucaksız bölgeyi nasıl yöneteceklerini bilmiyordu; Hanedan devrildi ve yerine Hindu geleneğinin Gupta Hanedanı geldi . Hint Budizm hala orijinal havzasında kuzey Hindistan'da kurtulmayı başardı. Empire Gupta, doruk IV inci yüzyılın bu sınırların ötesine Hindu kültürel etkisi, biraz Hint Budist okullar zayıflatır. Gelen XII inci yüzyılda , Buda Sakyamuni olarak asimile edilmiş 9 inci avatar tanrısı Vishnu ; Brahman'lar böylece bu felsefenin doğduğu ülkede Hint Budizminin sonunu tamamladılar .
Sri Lanka davasıCoğrafi izolasyonuyla korunan Theravāda Budizmi, Sri Lanka'da yüzyıllar boyunca gelişti . Ülke bu gelenek, kültür merkezi haline geldi ben st yüzyıl M.Ö.. M.Ö. , Tipitaka de palmiye yaprakları üzerine yazılır Tambapanni Konseyi olarak bilinen, 4 inci Budist Konseyi Theravada geleneğinin. Böylece amaç, ilk kez o zamana kadar sözlü olarak öğretilen ve aktarılan Damma'yı yazarken düzeltmekti .
Gelen V inci yüzyıla , Buddhaghosa geldi Sri Lanka pekiştirmek ve birçok getirmek Palis yorumlar . Theravāda Budizminin en saygın yorumlarından biri olan Visuddhimagga'yı yazdı .
Başlıca akımlarZamanla, karşılaşılan çeviriler ve kültler, eski Budizm üç büyük geleneğe dönüştü:
Geçerli Mahayana doğumlu I st yüzyıl karşılaştığı Çeşitli gezi ve kültürlerin antik Budizm üzerinde İpek Yolu . Kadar olmaz IV inci yüzyıl Mahayana için müreffeh düşünce Çin . Daha sonra geliştirilen Vietnam'da içinde, Kore ve Japonya'da arasındaki VI inci yüzyıl ve VII inci yüzyıl .
Lamaizm olarak da adlandırılan Vajrayāna akımı , Japonya, Kore vb. Ülkelerde kendini kanıtlamıştır . ve özellikle Nālandā ve Vikramaśīla Budist üniversitelerinin geliştiği Hindistan'dan doğrudan gelen Sanskritçe metinlerin çevirilerini alan Tibet'te . Tibet Budizmi sonra ortaya çıktı Moğolistan içinde XIII inci yüzyıl , ama kadar değildi XVI inci yüzyılın bu gelenek altında devlet dini haline geldiği Moğol İmparatorluğu .
Hīnayāna terimiArasında Ben st yüzyıl M.Ö.. MÖ ve ben st yüzyıl AD, terimler Sanskritçe Mahayana ve Hinayana Budist kutsal, kullanılacak başladı Lotus Sutra . Bu terimlerin, içinde birkaç okul içeren bir hareketin kümeleri olduğu unutulmamalıdır. Hīnayāna hareketi genellikle geldiği Theravāda okuluyla, bugün hala var olan en eski okulla karıştırılır.
Gönderen XI inci yüzyılda , Sri Lanka Theravada toprak, Güney Asya'da Budist etkisi ana kaynağı oldu. Mon ağırlıklı yerleşti, Burma biz onlar uzun diğerlerinden önce kabul biliyorum çünkü tam tarihi belirsiz olduğunu rağmen kimin arkeoloji Tayland ve Laos bölgelerinde antik varlığını ortaya koymaktadır ve aynı zamanda, kendi aktarımında rol oynamış olabilir . Mon tarafından keşiş Dönüştürülen Shin arahan İmparator Burma Anawrahta (1044-1077) resmen ülkesinde Budizm büyükleri tanıtıldı ve birçok tapınak inşa edildi Pagan arasındaki XI inci ve XIII inci yüzyıl. Theravada ayrıca etrafında tanıtıldı 1260 arasında Tay krallığında Sukhothai ve sırasında yaptığı büyüyen etkisini gördü Ayutthaya döneminde ( XIV inci - XVIII inci yüzyıl).
Eski doktrini karşı olan ilerlemesini sürdürdü Laos ve Kamboçya ile XIII inci yüzyılda. Daha yakın zamanlarda, orta beri olmuştur XX inci Malay ve Endonezyalılar arasında önemli bir yer işgal eder Theravada Budizm yüzyıl diriliş Çin menşeli .
Theravada doktrini, bir arahant (her şeyi bilmeden yararlanmadan Buda tarafından öğretilen yolu izlediği için teslim edilen bir kişi), bir bodhisattva (kesinlikle arahant olmak isteyen bir kişi ) haline gelerek kurtuluşa nasıl ulaşılacağını açıklar . olarak bilinen erdemleri uygulayarak öğretme paramita ) veya sambuddha ( "mükemmel Buda", Buda'nın öğretileri mükemmel bir anlayış olan, bir kişi, ulaşır) aydınlanma ve öğretebilir.
Yaratıcı ve yüce Tanrı fikrinin yanı sıra, yalnızca adanmışlık ve kutsal emanetlere tapınmayla elde edilen kurtuluş fikrini kategorik olarak reddeder. Nitekim Pali kanonuna göre Buda şunu söylerdi: “Biz kendi sığınağımızız. Sığınak başka kim olabilir? »( Dhammapada , XII, 4). Bu, kimsenin aydınlanmaya ulaşmasını bekleyemeyeceği , kendi içinde gerçeği araması gerektiği ve bu amaca ulaşmak için Sekiz Katlı Yüce Yolu takip etmesi gerektiği anlamına gelir .
Kadimlerin doktrini için, manastır yaşam tarzı kurtuluşa erişmenin en iyi yoludur, ancak herkes için erişilebilir olmaya devam etmektedir. Dolayısıyla bu doktrin, esas olarak seküler yaşamdan vazgeçen kadın ve erkeklere hitap eder, Buda'yı tanrılaştırmaz ve bodhisattva kurtarıcıları aracılığıyla şefaate inanmaz .
Bununla birlikte, Theravada'nın popüler biçimlerinde, Sri Lanka'da ve Kamboçya'da , Buda bir tanrıya yakın bir saygı nesnesi olduğundan, popüler ibadet ve manastır spekülasyonları arasında bir ayrım vardır.
Mahâyâna savunucuları bazen - yanlış olarak - theravâda (ve genel olarak hinayana) uygulamasını bencil olarak nitelendirirler. Bu görüş dayanmaktadır soteriological hususlar :. Mahayana uygulayıcısı, keşiş veya rahip olmayan kimse amacı, bütün canlıları kurtarmak için bir ermiş olmaktır iken, Theravada uygulayıcı evrensel kurtuluş yolunda çabaları terk kendi kurtuluşu odaklanır için Maitreya , sonraki Buda. Bununla birlikte, theravada tüm canlılara karşı evrensel sevgiyi savunur. Buna ek olarak, uygulayıcıları bodhisattva olmanın sadece çok az insan için mümkün olduğuna inanıyorlar, bu nedenle bireysel kurtuluşu başkalarının da aynı şeyi yapmasına yardım edebilmek için hedeflemenin daha etkili olduğuna inanıyorlar. Son olarak, artık bir egosu olmadığı için arahantı egoist olarak nitelendirmek saçmadır .
Tarihsel olarak, keşişler 217 kurala uymak zorunda kaldıysa, diğer yandan rahibeler 311 kurala uymak zorundaydı. Zamanla, değişen tarihi ve kültürel koşullarla birlikte, rahibelerin emirleri, geleneksel Theravada ülkelerinin çoğunda ortadan kalktı. Bu nedenle bir muayenehaneye girmek isteyen kadınlar tanınmayan bir statüye sahipti ve rahipler gibi uygulamalarında desteklenmediler. Bu nedenle, bugün manastır hayatına dönen kadınlar, genellikle değişen sayıda kurala uymaya ve ya topluluk içinde ya da yalnızlık içinde yaşamaya yemin ederler. Burma'da Anagarikas (gezginler) veya Thilashins (ahlak) , Sri Lanka'da Dasasilmatas (gezginler) ve Tayland'da Maechis olarak adlandırılırlar ve bölgeye göre farklı renklerde elbiseler giyerler. Çoğu ülkede statüleri belirsizdir çünkü Buda tarafından tanımlanan büyük Sangha'nın dört kategorisine (rahipler ve rahibeler, her iki cinsiyetten sıradan insanlar) ait değildirler. Rahiplerin aksine, Devletten herhangi bir yardım almıyorlar ve onaylanmış keşişleri desteklemeyi tercih eden dindarlardan çok az yardım alıyorlar. Böylece, 1997'de 14.700 olan Taylandlı Maechiler, hem rahipler gibi oy kullanma hakkından mahrum kaldılar, hem de Budist yetkililer tarafından Dharma'yı öğretme ve ritüelleri yerine getirme hakkından mahrum kaldılar. Eğitimli ve sosyal hizmet odaklı Theravada rahibeleri, anaokulları, anaokulları veya kadın yardım merkezleri kurarak daha kolay destek buluyorlar. Dini ibadete odaklanmak isteyenler ise pek çok zorlukla karşılaşmaktadır. Bağımsız olarak büyük bir yoksulluk içinde yaşarlar veya idare hizmeti verdikleri tapınaklara bağımlı hale gelirler.
Bununla birlikte, 1998'de Sri Lanka'da uluslararası bir rahibeler topluluğu kuran Ayya Khema'nın başlattığı gibi, durumu değiştirmeyi amaçlayan bireysel girişimler ve Budist rahibelerin uluslararası birliği (Sakyadhita: Sakya klanı)
Meditasyon theravâdine iki uygulamaları içeren Samatha Bhavananın ve Vipassana Bhavananın .
Samatha, dinginliğin gelişimi, jhanalara , derin konsantrasyon seviyelerine ulaşılmasına yol açar . Aynı zamanda iyilikseverlik, şefkat, tarafsızlık geliştirmeyi de hedefler. Böylece Metta , her varlığa karşı bağımsız bir sevgi duygusunun gelişmesidir. Anapanasati , nefes almaya dayalı konsantrasyondur. Bununla birlikte, Anapanasati bazen vipassana uygulaması için kullanılır.
Biçimsel iç gözlem uygulaması olan Vipassana bhavana , bazen süreksizlik tefekkür gibi 18 tefekkür seti olarak tanımlanır . Arahant halinin gerçekleşmesine yol açar .
Bu iki tür meditasyon tamamlayıcı olarak kabul edilir: zihinsel huzur tefekkürü en etkili hale getirir ve tefekkür zihinsel huzurun önündeki engelleri kaldırır.
Theravada'ya göre, uygulayıcı dört seviyeli manevi farkındalığa ulaşabilir :
Kararname uygulaması, Batı dini töreninden farklı bir felsefeye dayanmaktadır. Geçici olabilir; bir adam hayatında birkaç kez keşiş olabilir veya hayatı boyunca bir bhikkhu olarak kalmaya güvenmeden onu alabilir .
Hatta sosyal olarak değerli bir uygulamadır: erkekler, tam olarak evlenmek için hayata dönmeden önce, bir süreliğine keşiş olarak görevlerini yerine getirirler.
Nikayalar adı verilen farklı düzenler geliştirilir - ancak farklı kavramlara karşılık gelmezler . Mümkün olan en yüksek olan Sangha'nın Yüce Patriği unvanı , aşağıdaki nikayalardan herhangi birine ait olan menşe ülkesine bakılmaksızın bir keşişe verilebilir: