Paschal Vigil (veya “ Paschal Vigil ”) olarak bayram dini kutlama açtı Paskalya . Bu kapatır Paschal Triduum ve işaretleri başlangıcı Paschal Zamanda . Tarihsel olarak, bu bu ayini sırasında vaftiz ait yetişkin adayların kutlanmaktadır genellikle ardından Onay . Hristiyan olduktan sonra, ilk kez Eucharistic cemaatine erişirler. Nöbet geceleri, Kutsal Cumartesi gün batımı ile Paskalya'nın gün doğumu arasında yapılır.
Paschal Nöbeti, Yükselen Mesih'in beklentisiyle yapılan bir dua nöbetidir: zirvesi olan Efkaristiya'nın kutlanması, ölüm karşısında galip gelenle karşılaşmadır.
Batı'da, çeşitli Kiliselerde, Paskalya Nöbeti, ayin yılının ana kutlamalarından biridir.
In Doğu Kiliseleri - Ortodoks Kiliseleri ve Katolik Kilisesi'nin ait Bizans ayin ve diğer geleneklerin - festival törenleri Kanonik Saat ve Surp Badarak'ın . Paschal Vigil sırasında kutlanan en ayrıntılı ve dünyanın en önemli olan dini yıl. Yılda yalnızca bir kez kiliseye giden birçok inanan, bunu Gece Yarısı Paskalya Ofisi için yapar.
Kudüs Ermeni Patrikhanesi orijinal Paschal Vigil oniki okumaları içeren eski bir el yazması tutar. Ermeni Paschal Nöbeti, aynı zamanda, başlangıçta uygulandığı düşünüldüğü için İncil'in okunmasını da ayininde korur, yani Son Akşam Yemeği'nden Diriliş'e Tutku hikayesi, 'İncil'de olduğu gibi'. Matta'ya göre İncil .
In Kudüs'ün erken kullanımı , Vigil Mezmur ile başladı 118 takiben tepki : “İşte Rab yaptı gün geliyor. Eski Ahit'in on iki okuması, sonuncusu hariç, her birinin sonunda dizler üzerinde bir dua okundu.
On iki okuma, diz çökmüş bir duanın eşlik etmediği, ancak hemen ardından Efkaristiya ayininin prokeimenon'unun izlediği Üç Genç Adamın Şarkısı ile sona erdi .
Bu okuma dizisi, Paschal Nöbetinin en eski biçimini oluşturur ve daha sonraki gelişimi üzerinde belirleyici bir etkiye sahiptir.
Bu hizmet başlangıçta cumartesiden pazara bir gecede yapıldı. Bu "büyük nöbet" idi. Gelen VIII inci yüzyılda, sorun Cumartesi ileri getirildi. To XII inci Cumartesi sabah yüzyılda,. 1951 yılında XII. Pius tarafından restore edilmiş olup, tamamen gece, Cumartesi akşamı gün batımı ile Pazar sabahı gün doğumu arasında olacak şekilde sabitlenmelidir.
Latin ayininin sıradan formuna göre ritüelPaschal Nöbeti şunlardan oluşur:
Ciddi Kütle Vigil:
Kutlamanın genel tonu neşedir, önce ölçülü ve sonra ışıltılıdır.
Litürjik takvimde ciddi günler bir gün önce gün batımında başladığından, Paskalya Nöbeti tamamen geceleri gerçekleşir. Kilisenin dışında, Paskalya Mumunun yakıldığı ateşin kutsamasıyla başlar. Onu canlandıran alev, Baba'nın Görkeminde bedeniyle birleşen Mesih'in ruhunu sembolize eder. Ambon yakınlarındaki paskalya şamdanına yerleştirilen Paskalya boyunca , Pentekost akşamına kadar yanık kalacaktır .
Alayın başında taşınan yanan Paskalya Mumu ile din adamları ve inananlar karanlıkta kiliseye girerler. Mum taşıyan rahip veya deacon, Lumen Christi'yi “Mesih'in Işığı” ilan etmek için üç kez durur ve meclis , “Tanrı'ya şükrediyoruz” olarak tercüme edilen Deo gratias'a yanıt verir .
Kilisenin girişinde, Paskalya Mumunun alevi, her inananın taşıdığı küçük mumlara adım adım iletilir. Rahip, diyakoz veya kantor daha sonra Exultet'in (veya Paschale Praeconium'un ) şarkısını söyler . Sadıklar kelimenin ayinine otururlar. (Okumaların ayrıntıları için yukarıya bakın ). Daha sonra kilise aydınlanır ve herkes mumunu söndürür. (Bazı yerlerde, kutlamanın alacakaranlıkta Gloria'ya kadar devam etmesi gelenektir )
Kelimenin ayini Tevrat'tan yedi okumalar, bir İncil mezmurlarla veya ilahi ve dua ardından her başlar. Pastoral nedenlerle, okumalar üçe indirilebilir, ancak her zaman Kızıldeniz'in geçişi sırasında İsrail'in Tanrı tarafından kurtuluşunun hikayesini veren Çıkış kitabını içerecektir . OT okumalarından sonra, sunakta mumlar yakılır, çanlar çalar, org - Lent'in başlangıcından beri çok gizlidir - yankılanır ve Excelsis Deo'daki Gloria söylenir . Tutku zamanında örtülmüş olabilecek heykeller bu sırada keşfedilir. Aziz Pavlus'un Mektubu'nun ardından “ Alleluia ” nın okunmasından sonra, diriliş müjdesi ilan edilir.
Vaftizden sonra vaftiz planlanıyorsa, vaftiz suyunun kutsanmasına geçilir; aksi takdirde yağmurlama için su. Sadıklar vaftiz yeminlerini yenilerler; Efkaristiya ayini aşağıdaki gibidir. Bütün nöbet şafaktan önce bitmeli.
Paschal Vigil, tüm Anglikan Cemaatinde kutlanmasa da, kullanımı son yıllarda arttı. Başlangıçta, Anglo-Katolik geleneğinin cemaatlerinde uygulandı ; sonra terkedilmiş İngilizce Reformasyon , bu yine geliştirdiği XIX inci geleneğinde yüzyıl Oxford Hareketi .
Hizmet, Roma Katolik Kilisesi'nin ritüeline oldukça benzer. Genel dört parçalı yapı korunur:
Mevcut Roma ritüeli ile bazı farklılıklar:
Paskalya Nöbeti, Noel Nöbeti gibi, hem Reform sırasında hem de sonrasında Lutheran Kilisesi'nin popüler bir şenlik hizmeti olarak kaldı . Genellikle Paskalya Pazarının erken saatlerinde uygulandı. Bu zamanın tüm Lutheran hizmetlerinde olduğu gibi, yerel dil, Latince'de belirli ayinsel ilahileri korurken ( Exultet'in ilahisi gibi) okumalar için kullanıldı . Paskalya ateşi veya mumların kutsanması gibi İncil'e aykırı veya putperest görünen öğeler ofisten çıkarıldı. İncil okumalarının, grup şarkılarının ve Paskalya vaazının rolü vurgulandı.
Otuz Yıl Savaşlarının tahribatı, Alman Lüteriyen kiliselerindeki uygulamada bir düşüşe neden oldu; rasyonalizmi arasında XVIII inci yüzyılın da dini gümrükte bir değişiklik yaratmadı. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Lutheran topluluklarının ayinle yenilenmesi , Paschal Vigil'in reform edilmiş versiyonunda yeniden keşfedilmesine yol açtı. O zamandan beri, Paschal Nöbeti birçok Alman cemaatinde yeniden ortaya çıktı ve çeşitli yayınlar ritüeli netleştirdi: Paskalya Nöbeti için en son gündem 2008'de “Vereinigte Evangelisch-lutherische Kirche” ( Birleşik Evanjelik Lüteriyen Kilisesi ) tarafından yayınlandı. Bu ritüel Çok sayıda Gregoryen ilahisi, Orta Çağ'dan ilahiler ve yüzyıllardır Alman ayininde kullanılan Reform ile karakterizedir.
Lutheran ritüelinde, Paschal Vigil, Exultet'in şarkısıyla birlikte Işık Hizmetini içerir ; en fazla on iki mezmur okuması içeren Okumalar Hizmeti; vaftiz yeminlerini hatırlatan Vaftiz ve Onay Hizmeti; bir Paskalya ayini içeren ve Ayin Ayini ile sona eren Dua Ayini .
İnançlıların çoğu için Paskalya nöbeti gece yarısında başlar. Ancak, ayin günü Vespers ile başladığından, paschal nöbeti aslında Kutsal Cumartesi öğleden sonra Vespers ile başlar. Hizmetin bu daha az bilinen kısmı, önce aşağıda açıklanmıştır.
Paskalya nöbeti, teoride ve ritüele göre gün batımından iki saat önce başlar. Uygulamada, sabahın sonunda İlahi Liturji ile büyük Vespers ile başlar . Bu hizmet sırasında adaylar vaftiz edilir. Bu, Eski Ahit'in uzun okumaları ile birlikte, bu hizmetin yukarıda diğer Hıristiyan ayinleri için açıklanan Paschal Nöbetleriyle aynı olduğunu ve hepsinin ortak bir geleneğin gelişmeleri olduğunu doğrular.
Gelen Bizans ayin , Eski Ahit'in okumaları şunlardır:
Bu okumalar sırasında, katekümenler vaftiz edilir ve vaftiz edilir . Ayin Ekologe'de (Yunanca: Ευχολόγιον; Kilise Slavcası: Требникъ) belirtilmiştir: inananların ve din adamlarının çoğu kilisede okumak için kalır; "Mesih'te vaftiz olan herkes Mesih'i giydi " ( Trisagion'un yerine söylenir) şarkı sırasında katekümenler arkaya vaftiz yazı tipine doğru yönlendirilir .
Hizmet ilgilidir İsa'nın cehenneme Descent sırasında, Ortodoks teoloji göre, salih gelen yırtık Hades ve yol Paradise . Kilise öğretir İyi Haber ölüm üzerindeki İsa'nın zaferi yalnızca o anda ölmüş biliniyordu. Vahiy yaşayanlara ancak mezarı boş bulunduğunda verildi “Haftanın ilk günü […] sabah erkenden, güneş yeni doğmuşken. " ( Mark 16 : 2 ). Bu Nöbet, boş mezarın keşfinin hikayesini anlatıyor. Ayrıca Yuhanna İncili'ne göre İsa mezarında yatarken gerçekleşen Yasanın Fısıhını da kutlar : okumalar Mısır'dan Çıkış'ın hesabını içerir ve denizin Şarkısı'nın alternatif şarkısıyla sona erer. veya Musa'nın Şarkısı ( Çıkış 15 : 1-19 ).
Her ne kadar bu Vespers Pazar gününü her zamanki gibi, diriliş stichère'leri Ton Bir'le birlikte açsa da , Paskalya ziyafeti, Mesih'in ölümden dirildiği gecenin ortasında başlar. Bu Kutsal Cumartesi ayini için ritüelin metni ve yönergeleri , Lent'in ritüeli olan Triodon'da bulunabilir .
İncil'in okunmasından önce, yılın geri kalanında söylenen "Alleluia" yerine , Rus geleneğinde kilisenin tüm kıyafetlerinin, peçelerinin ve süslemelerinin hızlı ve dramatik bir şekilde değiştirildiği bir prokeimenon söylenir. siyahtan beyaza. Bu litürjiye özgü bir diğer detay ise, Cherubim'in şarkısının yerini Aziz James Liturjisinden alınan “Bütün ölümlüler sussun…” şarkısının almasıdır .
Kudüs'te, Rum Ortodoks Patriği Kutsal Ateşi alır ve ardından geleneğe ve inanca göre Mesih'in Dirilişinin gerçekleştiği yerde İlahi Liturjiyi kutlar.
Vespers'in sonunda, değiştirilmiş bir artoklaz sırasında , ekmek, şarap ve incir kutsanır ve ziyafetin geri kalanı için yiyecek olarak sadıklar arasında paylaşılır. Daha sonra ritüel, John Chrysostom'a göre Diriliş'in en iyi kanıtı olan Havarilerin İşleri'nin okunmasını gerektirir . Bu okuma, Pazar günleri Vespers ve Orthros arasında, Pentekost'a kadar olan elli günün tamamı boyunca reçete olarak kalır . Eski zamanlarda, inananlar bütün gece kilisede kaldı; Böylece Cumartesi öğleden sonra başlayan Paskalya Nöbeti Pazar sabahına kadar bitmedi. Ancak çağdaş uygulamada, bu okumanın başlamasından önce birkaç saatlik bir aralık vardır.
İşte Paschal Vigil'in ritüeli (bazı küçük yerel varyasyonlarla):
Paskalya Nöbeti hizmeti sabah üç veya dört civarında sona erer. Pazar sabahı hizmet yoktur, tüm kutlamalar Paschal Vigil sırasında yapılmıştır. Pazar akşamı, Yuhanna 20 : 19-25'in müjdesinin birkaç dilde söylendiği Paskalya Vesperleri düzenlenir (bu hizmete çeşitli geleneklerde Aşk Vespers denir ).
Paskalya Pazarında başlayan haftaya Parlak Hafta denir ve sürekli bir dua günü olarak kabul edilir. Kutsal Kapılar Paskalya gece nöbeti gece yarısından itibaren ve Radiant Haftası boyunca açık kalır. Paskalya hizmetinin özellikleri bu hafta boyunca devam ediyor. Ayinden sonra her gün kilisenin etrafında bir alayı var. Parlak Hafta boyunca, hatta yılın geri kalanında kısıtlamaların geçerli olduğu Çarşamba ve Cuma günleri bile oruç tutulmaz.