1880 cemaat sınır dışı bir olan siyasi olay gerçekleşir Fransa'da sırasında, Üçüncü Cumhuriyet'in ve dağılımında oluştuğu yetkisiz ağırlıklı erkek dini cemaat . Bu ihraçlar imzayı takip eder,29 Mart 1880İki ait kararnameler hükümeti tarafından Charles de Freycinet ve daha doğrusu tarafından Charles LEPERE , İçişleri Bakanı ve Jules Cazot , Adalet Bakanı . İlki , İsa Topluluğunun (Cizvitler) Fransız topraklarında bastırılmasını sağlar ve ikincisi, diğer yetkisiz cemaatleri, Cizvitlerle aynı kaderi yaşamanın acısıyla yasal izin talep etmeye çağırır.
Bu kararnameler Cumhuriyetin kurulması bağlamında yayınlanmaktadır. Rejimin Bu güçlendirme bir işaretlenir militan anti-klerikalizm adına ılımlı Cumhuriyetçiler ve radikaller olarak alay cemaat etkisi, gelen öğretim kaldırmak ve arzusu ile " Roma milislerin " ve mayalar olmakla suçlanan . -Devrim karşı .
İlk kararnamenin uygulanması, 30 Haziran 1880Cizvitlerin tüm kurumlarından tahliyesi. Diğer cemaatler, İsa Cemiyeti ile dayanışma içinde izin taleplerinde bulunmayı reddeden, onların kovulmalarını gerçekten istemeyen Charles de Freycinet, Cumhuriyet'e yönelik beyana dayalı toplanmalarını elde etmek için müzakerelere başladılar. Bu gizli müzakerelerin La Guienne gazetesi tarafından ifşa edilmesi, onun istifasını ve Jules Ferry'nin iktidara gelmesini kışkırtır . İkincisi, ikinci kararnameyi şiddetle uyguladı ve diğer yetkisiz erkek cemaatlerin sınır dışı edilmesine neden oldu. Cemaat üyelerinin çoğu kendi binalarında barikat kurduklarından , valiler tarafından birkaç kez ordunun müdahalesi gerekmekte ve sürgünler bazen kapıların bir baltayla açılması veya kilitlerin kırılması gibi şiddetli sahnelere yol açmaktadır.
Kararnamelerin uygulanması, önemsiz olmayan bir muhalefet hareketi ile karşılaşmaktadır. Önce Tartışmalı sivil mahkemelere , onlar da tartışmaların ve olayların konu olan Milletvekilleri Meclisi ve Senato . Sadık ve militan Katolik grupları , din polisini neşelendirmek ve yuhalamak için tahliyelere katılır . Son olarak, kararnamelerin uygulanmasından sorumlu yüzlerce sulh hakimi ve yetkili , kişisel kanaatlerinden rahatsız olarak istifalarını sunarlar .
Cemaatlerin ihraç edilmesi 6.589 dindarın dağılmasına neden oluyor. Bazıları küçük gruplar halinde, sıradan insanlar tarafından sağlanan evlerde topluluk yaşamını sürdürmeyi tercih ederken , diğerleri cemaatlerini yurtdışında yeniden oluşturmak için sürgün yolunu seçiyor, tıpkı cemaatlerin ana hedefi olan İspanya'da olduğu gibi . Dindarların kurumlarına dönüşü , 1885'ten itibaren Vatikan ile Fransız hükümeti arasında kurulan ve sonuçta 1893'teki Ralliement'a yol açan yumuşama politikası vesilesiyle, ilerleyen yıllarda yavaş yavaş gerçekleşti . Yine de Cumhuriyetçiler, eğitimi laikleştirme girişimlerinden vazgeçmiyorlar ; cemaat eğitiminin gerilemesi başladı ve 1880'deki sürgünden yirmi dört yıl sonra, 1904'te öğretim cemaatlerinin kaldırılmasıyla ona ölümcül darbe vuruldu.
İkinci İmparatorluk altında, sözde Otoriter İmparatorluk , faaliyetleri - eğitim dahil - hükümet politikası tarafından teşvik edilen dini cemaatler için on yıllık bir refahtı ; aslında sayıları artıyor ve temelleri çoğalıyor. Ancak Liberal İmparatorluk'a geçiş durumu değiştirdi: hükümet Katolik Kilisesi'nin lehine olmasına rağmen , Cemaat'in gücü konusunda endişeliydi ve onu kontrol etmeye çalıştı. Halk eğitim bakanları tarafından uygulanan bu endişeli gözetim, yönetimin diktiği zorluklara ve hatta cemaatlerin bastırılmasına neden olmaktadır. Bu dönem, 1860 yılında , Gallicanism'i iyi bilinen Bakan Gustave Rouland tarafından başlatıldı . İkincisi, erkek cemaatlerini Roma'nın otoritesine tabi olmakla ve Fransa'nın kontrolünden kaçmakla suçlayarak bu yeniden yönelimi haklı çıkarıyor . 1860 tarihli raporu durumu şu şekilde sunar:
“Dini kurumlar, ne 89'un ilkelerini ne de imparatorun hükümetini benimsemeyen ailelere mensup çocukların sığınağıdır. Orada dağıtılan talimat bu üzücü eğilimlere uygundur. […] Sıradan ruhban sınıfı, sıradanlığın boyunduruğundan kurtulan , ne ülkesi ne de kişiliği olan, Roma'da ikamet eden üstün bir generalin mutlak hükümetine itaat eden bir milis gücüdür . "
Rouland, erkek işyerlerinin yeni açılışlarına son veriyor ve artık kadın cemaatlerine izin vermiyor; dengelemek için halk eğitimini daha güçlü bir şekilde destekler . 1861'de Capuchins ve Redemptorists evleri feshedildi ve tüm Belçikalı Redemptorists Fransa'dan kovuldu. Bu cemaat karşıtı politika, halefi Victor Duruy'un yetkisi altında da devam etti . İkincisi, genç kızlar için orta öğretimi cemaat etkisinden çıkarmaya çalışarak, projeyi yenilgiye uğratmayı başaracak olan rahiplik taraftarlarının protestolarını tetikler .
ahlaki düzen altındaİkinci İmparatorluğun yıkılmasından sonra, cemaatler Ahlaki Düzen döneminde güçlerini yeniden kazandılar . Özellikle, Cizvit kolejleri vardır yadsınamaz refah yaşıyor. Böylece, 1879'da, 29 kolejleri 11.144 öğrenciyi ağırlamaktadır, bu da orta öğretimin Katolik okullarındaki kayıtların yarısından fazlasıdır . Bu kuruluşlar Fransa'nın en ünlüleri arasındadır. Eğitim şirketlerinin amiral gemisi , rue des Postes'de bulunan Sainte-Geneviève dağ koleji , öğrencilerini Ecole polytechnique ve Saint-Cyr'in rekabetçi sınavlarına hazırlar . Aslında, bu iki büyük okulun promosyonlarında çok sayıda Cizvit öğrencisi var, bu da Cumhuriyetçileri endişelendiriyor .
İkinci İmparatorluğun düzenleyici ertelemesi ve Ahlaki Düzen altındaki dinamizmi nedeniyle, cemaatler Konkordato'dan farklı karmaşık bir rejime tabiydi : büyük bir azınlık yasal yetkiye sahipken, büyük bir çoğunluk 'hükümetin yetkisi olmadan dahil edildi. imza ve bu nedenle basitçe tolere edilir. Cemaatler, yaratıldıkları sırada yasal bir varlığa sahip olmayı ve tüzel kişilikten yararlanmayı veya basit bir bireyler topluluğu olarak kalmayı seçebilirler . Bu, birçok topluluğun devlet kontrolünden sakınarak seçtiği ikinci yoldur .
4. maddesi tarafından yönetilen tüzel yetkilendirme, kararname-law ait 8 Messidor yıl XII (27 Haziran 1804), hükümet tarafından ve daha sonra 1825'ten itibaren Parlamento tarafından verilir . Yetkisiz cemaatler, bu yetki talebini dayatmayan 1817 ve 1825 yasalarıyla, daha sonra Fransız hukuk doktrinini sabitleyen avukat Lefebvre de Vatimesnil'in ünlü danışmanlığıyla kurulan o kadar da yasadışı değildir .
1876'da erkek cemaatlerinin sayısı şu şekildeydi: yetkili cemaatlerden 22.759 dindar, yetkisiz cemaatlerden 7.488 dindar ( Cizvitler , Benediktinler , Kapuçinler , Discalced Karmelitler , Dominikler , Fransiskenler , Varsayımcılar vb. dahil), yani % 25 . Kadın cemaatleri için oran daha düşüktür: 113.750 “yetkili” rahibeye karşı 14.003 “yetkisiz” rahibe , yani % 11 .
Fransa , İkinci İmparatorluğun son yıllarında bir anti-klerikalizm dalgası yaşadı . Paris Komünü döneminde, ardından Cumhuriyetçilerin yeni rejimi kurma mücadeleleri sırasında devam etti ve yoğunlaştı . Bu düşmanlık ruhban bile eşanlamlı oldu karşıtı Katolikliğe 1870'lerde ve 1880'lerde sırasında Yeni yayıldı. Burjuvazinin zamanın ve popüler sınıfları - bir tarafta dechristianized kırsal kırsal insanlar ve " kırmızı " işçiler diğer yandan kısmen - ve özellikle etkisi büyük ölçüde artan cemaatleri hedefler. İkincisi “ Roma milisleri ” olarak tasvir ediliyor ve bireysel özgürlüklerin muhalifleri olarak görülüyor . Bu anti-klerikalizm teşvikiyle olan Fransız masonluğu sadece yok etmek isteyen düzenli din adamları , kimin itaat yemini bir kendi hayatını soğutmak için onlarla görünüyor gerici güç maddesine 1780 ile çelişmektedir, Medeni Kanunu öngörmektedir kimse kiralayabilirsiniz" zamana kadar yaptığı hizmetler" .
Tüm cemaatler içinde, inkar edilemez bir şekilde , en nefreti kristalize eden İsa'nın Cemiyeti'dir . Hedeflediği polemiklere ilham olduğunu yoğun propagandası XVIII inci yüzyılın zaten altında yeniden olmuştu Restorasyon kral yanlısının tarafından gallican Reynaud Montlosier ve altında Temmuz monarşisinin en mahkemelerce College de France bölgesinin Michelet ve Quinet 1843 yılında bu görüş kampanya hediyeler Karşı-devrimin ruhu olarak Cizvitler , günah çıkarma yoluyla anneler ve dini kolejler aracılığıyla oğullar üzerinde okült bir etkiye sahiptir . Dinsel öğretileri, aynı zamanda, keyfiliği bir "ahlaksızlık ekolüne" asimile eden saldırıların da hedefidir ; bu özellikle laik okulun gelecekteki kurucusu cumhuriyetçi Paul Bert'in La Morale des Jésuites broşürü için geçerlidir .
Gerçekten de, cumhuriyetçi ruhta, 1875 rejiminin sağlamlaştırılması, din adamlığına karşı mücadeleyi ve okulun laikleşmesini içerir. 1877 yılında, yıl Sol Merkezi geldi iktidara ve devrik iyiliği için monarşistler , bir kamu hizmeti tasfiye başladı gelen memurların kaldırmak için Ahlaki Sipariş . 1878 ve 1880 yılları arasında Paris belediye meclisinin 1878 tarihli bir genelge ile yetki verdiği belediye okullarının laikleştirilmesi vesilesiyle cemaatleri hedef alan şiddetli bir basın kampanyası . Danıştay . İkincisi, saflaştırılmışTemmuz 1879kilise karşıtı bir yargı sağlamak için, cemaatlerin aşırı güç için çağrılarını oldukça doğal bir şekilde reddeder . Bu ivmeyi sürdüren Jules Ferry,27 Şubat 1880Kamu Eğitimi Yüksek Kurulunun dini şahsiyetleri hariç . Böylece Cumhuriyetçiler yavaş yavaş, eğitim konularında cemaatlere tam serbestlik veren Falloux yasasını gözden geçirmeye doğru ilerliyorlar .
Bu kurucularından militan anti-klerikalizm bu bağlamda Üçüncü Cumhuriyet'in o kanunu18 Mart 1880 ve cemaatlerden çıkarma fermanlarının alınacağını.
15 Mart 1879, Yıldönümü Falloux hukuk , Jules Ferry , Kamu Eğitim Bakanı yeni Waddington hükümet , özgürlüğü ile ilgili bir tasarı masaya yüksek öğretim Milletvekilleri Meclisindeki. Ferry için bu, öğretiyi Kilisenin vesayetinden geri almak ve karşı-devrimin ilham kaynağı olduğundan şüphelendiği Cizvitlere saldırmak meselesidir . Bakan, kan davasının hedeflerini gizlemiyor: "İsa'nın Cemiyeti sadece yetkili değil, tarihimiz boyunca yasaklandı" .
Kanun, Meclis tarafından kabul edildi. 15 Temmuz 1879, ancak tartışma Senato'da 7. maddede tökezliyor. İkincisi, "kimsenin herhangi bir kamu veya özel eğitim kurumunu yönetmesine veya yetkisiz bir cemaate mensup olması durumunda orada öğretmenlik yapmasına izin verilmediğini" şart koşuyor . Sol Merkezi öncülüğünde, Jules Simon ile birleştiği monarşistler ait Hakkı Birliği'nin ittifakı karşısında ve çiziklere Cumhuriyetçi Solu ve Cumhuriyetçi Birliği . Çok hararetli tartışmaların ardından Senato, Sözleşme'nin 7. maddesini reddetti.9 Mart sonra 15 Mart 1880.
16 Mart 1880, Meclis'in Cumhuriyetçi çoğunluğu, skandal olarak, 7. maddenin çıkarılmış yasasını kabul eder, ancak buna iki meclis arasındaki çatışmayı açan bir protesto gündeminin oyu ile eşlik eder.
Tasarının Senato'daki raportörü ve Merkez Sol'un kişiliği Jules Simon .
Yüksek öğrenim yasasına karşı Katolik muhalefetin liderlerinden biri olan meşruiyetçi Senatör Charles Chesnelong .
Louis Buffet , görevden alınamaz senatör ve eski hükümet başkanı .
Jules Dufaure , eski Adalet Bakanı telaffuz,8 Mart izinsiz cemaatlerin mutlaka yasa dışı olmadığını savunduğu bir konuşma.
Parlamento çatışmasını kısa kesen ve Meclis'in haklılığını kanıtlayan Charles de Freycinet , konuyla ilgili iki kararname yazdı.29 Mart 1880Léon Gambetta ve Jules Ferry'nin tavsiyesi üzerine . Bu kararnameler 7. maddenin kaldırılmasının yerine geçer: birincisi , İsa Cemiyeti'nin üç ay içinde ortadan kaldırılacağını ilan eder ve ikincisi, diğer yetkisiz erkek cemaatleri - yine üç aylık bir süre içinde - ıstırap cezası altında izin talebinde bulunmaya zorlar. aynı kader.
Kararnamelerin yayınlanmasının ardından, ana erkek cemaatlerinin üstleri , Paris Hatipleri arasında bir savaş konseyi düzenledi . Oybirliğiyle, Cizvitlerle dayanışmalarını ilan ederler ve izin taleplerini göndermeyi reddederler. Katolik meslekten olmayanlar (aracılığıyla özellikle dini yardımına geldi Katolik komitelerin arasında) ve kurulan birkaç grup hukukçu mahkemelerde yanıtı düzenlemek için.
Aynı zamanda cemaatler, çalışmaları hakkında halkı daha iyi bilgilendirmeyi amaçlayan eserler yayınlayarak bir kanaat kampanyası başlattılar: Dominikli Jacques Monsabré , dini cemaatlerin savunulması için bir Memoir yazdı , Émile Keller , The dini cemaatler adlı bir çalışmaya imza attı . Fransa, eserleri ve onların hizmetleri , vb
Nuncio M gr Czacki emirlerine tarihinde kabul 1879 yılında atandı, Nina Cardinal , Devlet Bakanlığı arasında Leo XIII , sağlam bir pozisyona. Piskoposlardan geniş çaplı protestolar düzenlemelerini istedi ve cemaatlere , Fransız işlerinden sorumlu kardinal cemaatin yasal izin istememe kararlarını desteklediğini bildirdi. Sonunda, Konsey Başkanını kuşatır ve onu Papa'nın kamuoyu önünde protesto etmesiyle tehdit eder, Charles de Freycinet'in kaçınmaya çalıştığı ve kendisinin derhal istifasına yol açacağını söylediği korkunç bir inkardır.
Ancak, Temsilciler Meclisi'nin baskısı altında , hükümet esnek değil. 10 Haziran 1880, Mühürlerin Bekçisi , başsavcıları bakanlığa çağırır ve onlara sözlü talimat verir ve görevden alınmamak istiyorlarsa sert olmalarını emreder. Öfkeli, Douai Mahkemesi Başsavcısı istifa etti ve ardından yargı yetkisi içindeki diğer üç sulh hakimi istifa etti. Beri30 Haziran, Ernest Constans , Fransa'da ultramontanizmin nefret edilen bir sembolü olan İsa Cemiyeti'nin sınır dışı edilmesini emretti . Cizvitler, müminlerle birlikte dini evlerinde barikat kurmuşlar, sınır dışı etmeler zor içeriyor, jandarma kapıları kilitliyor ya da baltayla kapıya saldırıyor. Bu sahneler, Cizvitlerin yerleştirildiği 31 departmanda yaşanıyor..
Liberal görüşlerden Charles de Freycinet , diğer erkek cemaatlerinin sınır dışı edilmesini istemiyor. M gr Czacki , Freycinet firmasıyla gizli toplantıları çoğaltarak uyumu yeniden sağlamak için çalışıyorve İbadet Direktörü Emile Flourens danMayıs 1880. Eyleminde Leo XIII'in yakın arkadaşı Cardinal de Bonnechose tarafından destekleniyor . Her şeyden önce sağduyulu bir beklenti içinde kalan Papa, sonunda bu girişimlere destek verir; Cumhuriyetin tanınması, din adamlarının siyasi hayattan ayrılması ve İsa Cemiyeti'nin kurban edilmesi pahasına da olsa Fransa'da dini barışı elde etmek istiyor .
Müzakereler başarısız Temmuz 1880Eudistlerin üstünü olan Peder Ange Le Doré'nin muhalefeti nedeniyle . Ancak gizli müzakereler yeniden başladı ve varılan anlaşma şöyle: Cemaatler iyi niyetlerini ve cumhuriyet rejimine teslimiyetlerini belgeleyen bir belge imzalarlarsa, hükümet ikinci kararnameyi uygulamaz. Bu bilinen bu yapılan FREYCINET oldu Kutsal aracılığıyla Kardinal Guibert , Paris Başpiskoposu . Cezayir başpiskoposu M gr Lavigerie ve Kardinal Bonnechose bildiriyi yazdı, tartıştı ve inceleme ve onayı papaya sundu. 18 Ağustos 1880- Cizvitlerin sınır dışı edilmesinden sonra - Charles de Freycinet, Montauban'ın dini bir rahatlama ilan ettiği konuşmasını yapıyor . 19 Ağustos 1880, beyanname imza toplamak için cemaatlere gönderilir; örf ve adet hukuku rejiminin kendileri için yeterli olduğu için yasal izin talep etmediklerini açıklıyor. Ahlaki Düzenden uzaklaşma çabasıyla , hükümete "ülkenin mevcut kurumlarına saygı ve itaat" ve "siyasi partiler ve tutkularla her türlü dayanışmayı reddetme " konusunda da güvence verir . En uzlaşmaz dindarların itirazlarının üstesinden gelindi ve yalnızca Solesmes Manastırı'nın Benediktinleri bildiriye katılmayı reddetti.
Ancak 31 Ağustos 1880, La Guienne , legitimist gazete ve Bordeaux , Charles de Freycinet gizli görüşmelere ve bildirinin içeriğini ortaya koymaktadır. Lavigerie , Cumhuriyet'in din adamları tarafından tanınmasına karşı çıkan M gr Freppel'i sızıntıyı düzenlemekle suçluyor . Radikallerin öfkesiyle karşı karşıya kalan radikaller , Vatikan'a herhangi bir taahhütte bulunmadığını hemen ilan eder . 16 Eylül, Konsey Başkanı ikinci kararnamenin uygulanmasını ertelemeye karar verir, ancak İçişleri Bakanı ve kilise karşıtı sert Ernest Constans , cemaatleri yatıştırmayı öngören resmi olmayan bir genelgenin sızmasına neden olarak ateşe yağ atar. 19 Eylül, Constans cemaatler tarafından yapılan birçok yetkilendirme talebini reddederek yineliyor. Aşırılık yanlıları tarafından köşeye sıkıştırılan Charles de Freycinet aynı gün hükümetinden istifa etti.
Kararnamelerin ana ilham kaynaklarından biri olan Jules Ferry ,22 Eylülyeni bir hükümetin başkanı ve Halk Eğitimi ve İbadet portföyünü elinde tutuyor. İkinci fermanı büyük bir titizlikle uygulamaya kararlı olarak, o dönem için başvuru tarihlerini belirledi.16 Ekim de 9 Kasım.
Prefectural vücut edilerek saflaştırılmıştırAralık 1877Cumhuriyetçiler tarafından bir bütün olarak kararnamelerin uygulanmasında herhangi bir zorluk yaratmaz. Genelgesinden1 st Haziran 1880Kararnamelerin uygulanmasının tavsiye edilebilirliğini bilmek ve tahliyelerin yol açacağı protestoları tahmin etmek için Constans onlara danışmıştı . Çoğu, herhangi bir fikir hareketinin beklenmediğini ve kararnamelerin uygulanmasından geri çekilmenin, ruhban partisine karşı bir zayıflığın kabulü olacağını söyledi .
Edebilmek amacıyla "bastırmak" maksimum verimlilik ile cemaat protestoları, İçişleri Bakanlığı ve Adalet koordine edilmektedir. Hükümet, bir yandan yetkililere karşı bir dava açılması durumunda mahkemelerin yargı yetkisine itiraz etmesi için valilere gerçek "talimatlar" gönderirken, diğer yandan Cumhuriyet savcısına sistematik olarak yetki reddi davası açma emrini alır. bu denemelerin her birinde. Bu şekilde hükümet , koltuğun sulh hakimini bu davalardan çekilmeye zorlamayı umuyor .
Kararnamelerin yayınlanması yasallık açısından hızla eleştirildi. Gelen Milletvekilleri Meclisi ve Senato , gelen gensoru ve müdahaleler sağ ve sol merkeze artmaktadır. En dikkat çeken konuşma, Merkez sağın yardımcısı Audiffret-Pasquier Dükü'nün yaptığı konuşmadır .25 Haziran 1880üst evde. Kendisini Katoliklerin sözcüsü yaparak, hükümet önlemlerinin keyfiliğini kınıyor ve örgütlenme hakkını tanıyarak yetkisiz cemaatlerin varlığını düzenli hale getirmek için bir yasanın çıkarılmasını teklif ediyor . Ancak bu öneri Cumhuriyetçi meclis çoğunluğu tarafından reddedildi.
Haklar Birliği milletvekillerinin kışkırttığı en dikkat çekici olay 10 ve11 Kasım 1880ve Kont içerir Léon de Baudry d'Asson karıştırarak, Vendée'deki için yardımcısı .
10 Kasım, yargıya ilişkin yasanın oylanmasına ilişkin bakanlık krizi vesilesiyle söz istedi ve müdahalesine şu sözlerle başladı: "Kısa oturumda, umarım ki burada Cumhuriyetin ıstırabına tanık oluruz... ” . Hemen Léon Gambetta tarafından emredildi , her Çarşamba günü , manastırlardaki hırsızlıklara açık bir referans olan “bu sahtekarlar hükümetinden” hesap sorulmasını talep etmek için bir gensoru oturumu çağrısında bulundu . Gambetta sansüre ve on beş oturumun geçici olarak dışlanmasına karşı oy kullanırken, sağcı vekil "gözlerimin önünde adamların işledikleri rezil infazlara" karşı karalamaya devam ediyor .
Sağcı vekil bu yasağa rağmen ertesi günkü oturuşta hemicycle'a girmeyi ve yedek kulübesindeki yerini yeniden kazanmayı başarır . Daire Başkanı'nın bir emrinden sonra, Başkan oturumun ertelenmesini talep eder ve Daire'nin Quaestors'unu Baudry d' Asson'a gönderir . Vendée yardımcısı, sağdaki meslektaşlarının teşvikiyle dışarı çıkmayı reddediyor. Ayrıca, Albay Riu tarafından komuta edilen yirmi askerden oluşan bir gözcü, güçlü bir izdiham sırasında ve askerler ile sağcı milletvekilleri arasındaki bir darbe alışverişinden sonra onu ele geçirdi. Yasama sarayının "küçük oda" olarak adlandırılan tutuklama odasında kilitli olan Baudry d'Asson kontu , Olivier Le Gonidec de Traissan ve Camille Mathéi de Valfons'un yaklaşımı nedeniyle ertesi gün ayrılabilir . Baudry d'Asson, cumhurbaşkanı ve quaestors'u ceza mahkemesinde dava ettikten sonra , ikincisi kendini yetersiz ilan etti.
Baudry d'Asson , Palais-Bourbon'un askeri komutanı Albay Riu ve muhafız karakolundan avcılar tarafından vücutta tutuklandı .
Le Monde Illustré tarafından görüldüğü gibi Baudry d' Asson'ın sınır dışı edilmesi .
Baudry d'Asson, Palais Bourbon'un gözaltı odasına kilitlendi . L'Illustration'dan çizim .
Katolik Kilisesi'nin uzlaşmaz ve ılımlılar arasında bölünmesi , cemaatlerin sınır dışı edilmesine karşı protestoların göreceli olarak başarısız olmasına neden oluyor. Gerçekten de, yargıçların ve yetkililerin istifalarının etkisine ve dine saygılarını sunmak için toplanan kalabalıklara rağmen, hükümet Katolik gösterilerine karşı sağır kalıyor.
Bu iç çekişme, müzakere yoluyla bir sonuç arayan ve ancak kopuş tamamlandıktan sonra protestoları - üstelik çok ölçülü - yükseltecek olan XIII . Leo'nun uzlaştırıcı iradesiyle açıklanmaktadır . Bu tutum Katolikler ve Cumhuriyeti ve tasarımı olan talimatlarına arasındaki korunma concord istiyor Rallisi . Gerçekten de Roma, Katolikliği savunmanın ön saflarında yer alarak gösterilerden yararlanmaya çalışan kralcılara zaten güvensizdir . Milletvekilleri ve monarşist aktivistler böyle o kadar çoklu sürgünler, sırasında ve böylece mevcut Cizvitler gelen rue de Sevres , Trappists dan Bellefontaine veya Premonstratensians gelen Frigolet Cumhuriyeti'ni istikrarsızlaştırmak için huzursuzluk yararlanarak.
Ancak monarşistlerin bu güçlü seferberliği Cumhuriyetçileri sarsmayı başaramıyor . Bu nedenle cumhuriyetçi bir gazete olan Le National , kralcıları "gerçek" turlar yapmakla, Fransa'nın dört bir yanına art arda seyahat etmekle ve eyaletteki veya eyaletteki dört veya beş manastırda büyük sahnelerini oynamak için koşmakla suçluyor. sermaye” ve trampetlerle “papaz yapılan Mayıs onaltıncı tehlikeye ve onu öldürdü; Onaltı Mayıs intikamını alır ve dinden taviz verir” . Tahliyelere karşı yapılan protestolar, meşrutiyetçi hareketle ilişkilendirildiği için kamuoyunu etkilememektedir. Böylece, Katoliklerin toplanması29 HaziranEn Cirque d'Hiver ilahi güçlü popüler karşı gösteri eşliğinde "Yaşasın Cumhuriyet!" Aşağı Cizvitler! Sınırda, Cizvitler! » Ve genel kurulların kısmen yenilenmesi ,1 st Ağustos 1880, soldan bir itme görür.
Jules Dufaure , eski Seals Koruyucusu ve biri Cumhuriyetçi senatör 7'nci yaptığı muhalefet tarafından sivrildi etmiş, avukat talimat Edmond Rousse , eski başkan ve Paris Bar kararnameleri yasal bir danışma yazmak için,Mart 1880. yayınlandı14 HaziranBelge, Paris Barosu'nun 140 avukatı (Bâtonnier Jules Nicolet dahil) ve 1.478 eyalet avukatının imzasını kısa sürede bir araya getirmesi nedeniyle büyük bir etkiye sahip. Diğer önemli destekçileri arasında Caen Hukuk Fakültesi dekanı ve " Fransa'nın hukuk danışmanlarından ilki" Charles Demolombe ve Yargıtay'da bir düzine avukat bulunmaktadır .
Rousse, hükümetin dayandığı yasaların, müteakip hükümlerle fiilen yürürlükten kaldırıldığını tespit eder. Kenara yasal metinler kararnameler yazarları tarafından çağrılan tek tek ayarlanması, o cemaat için geçerli tek metinler eşya olduğu sonucu çıkarılabilir Ceza Kanunu üzerindeki toplanma hakkı yirmiden fazla kişinin dernek yasaklayan [no] dahil” Cemaatleri kanundan koruyan derneğin toplandığı evde ikamet edenler” ifadeleri kullanıldı . Sonuçları şöyledir: Yürürlükteki hiçbir yasa, izinsiz olanlar da dahil, cemaatlerin ortak yaşamını yasaklamaz; kapatılma işlemi idari yollardan değil , ancak yargı kararından sonra yapılabilir ; idari kapatma seçilse bile, pratik ve etkisiz olacaktır.
Bu istişarenin yayınlanması ve hukuk doktrininden aldığı destek , yargının direncini güçlendirecek ve cemaatlerin hükümetin tedbirlerine karşı çıkma kararlılığını artıracaktır.
Yargıdan büyük istifabakanlık genelgesi 24 Haziran 1880sınır dışı işlemlerinin yürütülmesini savcılık sulh hakimlerine emanet eden kararnamelerin uygulanması, bu din karşıtı tedbirleri kınayan savcılar arasında kitlesel istifalara neden oluyor . 556 sulh yargıcı , Douai Başsavcısı örneğini izleyerek hükümet emirlerini yerine getirmeyi reddediyor ve istifa etmeyi tercih ediyor . Bunlar arasında Victor de Marolles ve Jean de Boysson'u sayabiliriz . Huzursuzluk, hiyerarşinin tüm seviyelerinde, hem oturan sulh yargısında hem de ayakta sulh yargısında genelleştirilmiştir ; Böylece istinaf mahkemelerinin istifa eden 56 üyesi , 63 cumhuriyet savcısı , 139 yedek üyesi , 66 sulh hakimi ve 188 yardımcısı, 32 hakim vb. bulunmaktadır.
Katolik gazeteler ajitasyona devam ediyor, sunmayı reddeden sulh hakimleri ve yetkililerden günlük istifa mektupları yayınlıyor. Nitekim memurların, polis komiserlerinin ve polis memurlarının da istifaları olmaktadır. Kendilerini reddeden savcılar ağırlıklı olarak Katolik dinine mensup ama Protestanlar da var : Le Havre savcısı Pelleran istifa mektubunda şöyle yazıyor:31 Ekim 1880 : "Zulüm oğlu, asla zulmedici olmayacağım" .
İstifa eden sadece yargıçlar değil. Gibi valilik vücudun üyeleri Gustave Pradelle , Oise vali veya Olivier d'Ormesson , Pyrénées-Atlantiques vali kararnameler yürürlükte olduğunda, görevlerini bırakın. Bazı ordu subayları da valilerin talepleri ile yüzleşmek konusunda isteksizdir: bu nedenle, Saint- Cyr'den yeni çıkmış olan teğmen Marchesné istifasını önerir ve General Farre tarafından bir savaş konseyine havale edilir . Diğer memurlar, kargaşalar sırasındaki tavırlarından dolayı vermeye zorlanır; Bu özellikle bir durumdur Henri de la Ferronnays gelecek yardımcısı - - destek verdi Trappists arasında Notre-Dame de Melleray Manastırı'nın .
Sivil mahkeme kararlarıBazı mahkeme başkanları , kararnamelerin uygulanmasına karşı çıkıyor.Mart 1880sınır dışı edilen dindarların taleplerini olumlu karşılayarak ve hızlı bir şekilde mülklerine iade edilmeleri için özet takibat yaparak ve böylece idari otoriteye karşı çıkarak . Mahkemeleri Aix-en-Provence , Angers , Avignon , Béthune , Bordo , Bourges , Clermont , Douai , Grenoble , La Flèche , Le Puy-en-Velay , Lille , Limoges , Lyon , Marsilya , Nancy , Nantes , Paris , Périgueux'un , Quimper , Rouen , Toulouse kendilerini özellikle yetkin görüyorlar. 138 mahkeme kararının 128'i cemaatleri destekliyor. Bu kararlar, bazıları için binaların eski haline getirilmesiyle, bazıları için ise tahliyelerin neden olduğu maddi hasar nedeniyle valiler ve polisin borçlu olduğu zararlarla ilgilidir .
Örneğin, Lille Mahkemesi başkanı Félix Le Roy ,1 st 1880 TemmuzAşağıdaki yönetmelik: "yetkisiz dini cemaat varlığını yasaklayan kanunlar mevcut yasada var olduğunu kabul ederken, idari ya da hükümet yetkilileri hiçbir anayasal veya yasal hüküm hibe fakülte önce yüksek polis önlemi tarafından bu yasaları yürütmek için herhangi bir yargı kararı ” . Bu karar, kabul edilebilir bir yasal temele dayanmaktadır; Gerçekten de, 1880 kararnameler Kararı-law uygulanmasını belirtmek 3 Messidor yıl XII (22 Haziran 1804) ve ikincisi, "başsavcılarımız ve imparatorluk avukatlarımız, bu kararnameye doğrudan veya dolaylı olarak aykırı davranan herhangi bir cinsiyetten kişileri, davaların gereklerine göre olağanüstü yollarla bile kovuşturmaya ve kovuşturmaya mecburdurlar" , Cemaat yasağını yargı merciinin yaptırımı altına sokmak ve bireyin temel haklarını güvence altına almak için yargıcın müdahalesini açıkça dışlamamak . Başkan Le Roy, Yargıç Marion tarafından görevlendirildi - görevden alındıNisan 1880Cumhuriyet karşıtı görüşleri nedeniyle eğitim işlevlerinin - Cizvitlerin savunmasına yaklaşımında. Hemen, Kuzey Valisi , davayı Uyuşmazlık Mahkemesine havale eden bir ihtilaf emri çıkarır..
Aynı durum , Brittany Başkanı Leroux'nun bireysel özgürlüklerin koruyucusu gibi davranarak kararnameleri yasadışı olarak değerlendirdiği ve kararnameleri yasa dışı olarak değerlendirdiği Tribunal de Béthune'nin yargı yetkisinde de geçerlidir.Temmuz 1880Hıristiyan okullarının Kardeşlerinin cemaatinden kovulmayı iptal etmek için bir iade emri . Pas-de-Calais valisi prosedürü durdurmak için bir çatışma emri vermeden önce aceleyle, kendi emrini yerine getirmek için olay yerine gitti . Korkularına uygun olarak, bu kararname iyi dosyalanmıştır. Leroux de Bretagne eylemi , yerel cumhuriyet gazetesi L'Avenir tarafından kınanıyor ve L'Independant du Pas-de-Calais Katolikleri tarafından kutlanıyor .
27 Eylül 1880, La Flèche mahkemesi başkanı Jules Le Fizelier , valiye karşı Benedictines'e sebep veriyor . Poitiers mahkemesi kendisini şu konularda yetkili görüyor:30 Eylül 1880, görüş , Temyiz Mahkemesi ve başkanı Merveilleux du Vignaux tarafından takip edildi .
Uyuşmazlık Mahkemesi KararıAdli yetki ile idari yetki arasında karar vermeye çağrıldı, Çatışma Mahkemesi 4 ve 5 Kasım 1880. Maurice Sabatier ait Cizvitler için dilenir Lille , M e ait Cizvitler için Bosviel Avignon , vali Jules Cambon'a tarafından savunulmaktadır Paul Jozon ve Feribot kabine hükümet komiseri tarafından temsil edilmektedir Abel-Antoine Ronjat . Toplantının açılışında, cemaat savunucuları talep meydan ait Jules Cazot . İkincisi, Adalet Bakanı olarak Mahkemeye başkanlık ediyor, ancak M e Bosviel tarafsızlıktan şüphe ediyor çünkü Cazot kararnamelerin yazarlarından biriMart 1880ve kendisini defalarca cemaatlerin “en kötü düşmanı” ilan etti . Tıpkı - Mahkeme bireyleri kınıyoruz olmasa bile, hepsi aynı durur hale getirdiğini savunan Yargıtay - M e Bosviel üyelerinin diskalifiye tabi olması gerektiğini açıklıyor. Mahkeme, istişareden sonra, "İdari ve yargı erklerinin ayrılığı ilkesinin uygulanmasını sağlamak üzere kurulan Uyuşmazlık Mahkemesi'nin özel çıkar uyuşmazlığını çözmeye çağrılmayacağına" karar verir ve bu nedenle üyeleri olası bir davaya tabi değildir. zorluklar.
İşitme başladığında, M e Sabatier yargı yetkisini savunmak için bir savunma teslim sivil mahkemeler ve basın için hak kabul eder "canlı" . Paul Jozon ise bunun yalnızca idari bir işlem olduğunu ve yasadışı olsa bile yargı yetkisine girmediğini savunuyor.
5 Kasım, Mahkeme , adli makamın bu konuda yetersiz olduğunu beyan eden Préfet du Nord aleyhindeki Marquigny kararını aşağıdaki gerekçelerle verir:
“Bu idarî işlemin etkilerini ortadan kaldırmanın ve yürütmesini engellemenin yargı merciine ait olamayacağını göz önünde bulundurarak; Şüphesiz, kuvvetler ayrılığı ilkesine resmi bir istisna ile, bu makam, suçlular hakkında bir hüküm vermesi istendiğinde, polis eylemlerinin yasallığını değerlendirebilir, ancak bu istisna, davaya uygulanmaz. ; - Sieur Marquigny ve diğerleri, kendilerine karşı alınan tedbirin herhangi bir kanunla yetkilendirilmediğini ve dolayısıyla,29 Mart 1880ve bahsi geçen kararname yetki aşımı nedeniyle bozulduğunda, bu işlemlerin geçersiz sayılması için idari makama başvurmaları gerekiyordu; - Lille mahkemesi başkanının kendisini yetkili ilan ederek kuvvetler ayrılığı ilkesini hiçe saydığını göz önünde bulundurarak, […]”
Bu süreçte Mahkeme de benzer şekilde Vaucluse valisi lehine karar verdi . Öyle görünüyor ki, bu karara varmak için, Mahkeme üyeleri mahkemeden önce aceleyle değiştirildi.4 Kasım. Ayrıca verilen hüküm, oybirliği sağlamaktan uzaktır; 6 Kasım 1880, Lavenay (en Odası eski başkanı hakimler Danıştay altında İkinci İmparatorluk ve Tardif (eski danışmanı) Yargıtay ) - tezgah yaşıtları tarafından seçilen üyelerin Yargıtay dışında - istifalarını vermek . Tardif , Adalet Bakanı'na yazdığı mektubunda da şunları yazıyor : "Bir hakim olarak vicdanımı inciten kararların hukuka aykırı olduğunu düşündüğüm tedbirlerle adımın anılmasını istememek ve sonunda imzamın yer alması. Raporuma iade edileceklerden, size Çatışma Mahkemesi üyesi olarak istifamı göndermekten onur duyarım. "
Bununla birlikte, adli tırmanış devam ediyor, hukuk mahkemeleri kendilerini yetkili ilan etmeye, din adamları lehine karar vermeye ve valiler tarafından alınan ihtilaf emirlerini görünüşte görmezden gelmeye devam ediyor. 8 Kasım 1880İçinde Limoges , önce Çatışma Mahkemesi güçsüzlerin yargısını yargılamak , "titiz görev hakimi şiddetle evlerinden atılan vatandaşlardan şikayetler almaya yönelik" soruşturma hakimi Fursac kararı dayanır de Rogues8 Eylül 1870meydan sorumsuzluk arasında yüksek görevlilerinin hukuki işlem gerektirecek Mary Immaculate Oblates ve Franciscans . Vali , yargılamadan kaçınmak için bir kez daha Uyuşmazlık Mahkemesini getirmelidir . 9 Aralık 1880, Yargıtay Ceza Dairesi ile hemfikir Çatışma Mahkemesi . Nitekim, 3 Messidor yıl XII kanun hükmünde kararnamesinin (22 Haziran 1804) idareyi tahliyelere müdahale etme hakkından hariç tutmamışsa, vilayet kapatma kararnamesinin "idari bir işlem oluşturduğunu [...] ve aşırı yetki olmaksızın ne itiraz edilebilir ne de yargı makamı tarafından kontrol edilemez" . Kararlara itiraz etmeye devam eden son kişilerden biri olan Poitiers Temyiz Mahkemesi'nin direnişi, sonunda, Uyuşmazlık Mahkemesi'nin vereceği bir kararla kırılacak.22 Aralık 1880.
Bir misilleme önlemi olarak, Cumhuriyetçiler, 1883'te kuşatmanın kaldırılamazlığı kaldırıldığında, Le Roy ve Leroux de Bretagne dahil olmak üzere, din karşıtı kararnamelere muhalefette bulunan yargıçların hepsinin görevden alınmasını sağlayacaklar ve bu, inkar edilemez olmalarına rağmen. yasal beceriler.
tarihinde gerçekleşen ilk tahliye 30 Haziran 1880Charles de Freycinet hükümetinin emriyle , sadece İsa'nın Şirketi'ni etkiledi . Eşzamanlı olarak ve bulundukları 31 Fransız departmanında Cizvitler ikametlerinden ihraç ediliyor. Kapıların kırıldığı, kilitlerin takıldığı ve göstericilerin barışçıl protestolarıyla aynı olaylar her yerde yaşanıyor. Basında bazı patlamalar bildiriliyor: bu nedenle, Lille'de Peder Fristot, Almanların kendisini 1872'de Strasbourg'dan kovduğunu hatırlıyor ; içinde Toulouse jandarmalar bir karşı silahlarını sunmak sınırdışı askeri papaz .
Eğitim kurumları konusu ayrı ayrı ele alınmaktadır. Onların tahliyesi için son tarih şu tarihte sona eriyor:31 AğustosCizvitlerin 28 kolejlerinden kovulmasını onaylayarak. Müesseselerin yönetimini elinde tutmak için laikleşmeyi reddederek - ve XIII . Leon'un istediği gibi , ancak Şirket'in üstleri şerefsizce bundan vazgeçtiler - sıradan insanlara ve laiklere bıraktılar. İhraçların bir sonucu olarak, 496'sı çekildi - o zamanlar kolejleri yöneten 701 kişi vardı - ancak diğerleri okulların dışına yerleşti ve orada öğretim üyesi olarak ders vermeye devam etmeye çalıştı.
Çok çabuk, Kamu Eğitim Bakanı Jules Ferry olumsuz gözle bu kurumları inceledi, sipariş onların kapatılmasını aracılığıyla akademik konseyleri başlığı altında “cemaatin sulandırma” . Buna örnek olarak Sainte-Marie du Caousou okulda içinde Toulouse ve için Notre-Dame de Mont-Roland kolej içinde Dôle . Prestijli Sainte-Geneviève kurulması halinde Paris meslekten olmayanlar kontrolü altında geçti, ancak kapatma kurtuldu.
Sürgünler nedeniyle, Cizvitler , sorumlulukları altındaki yedi büyük semineri de tahliye etmek zorundadır .
İkinci kararnamenin Konsey Başkanı Jules Ferry tarafından titizlikle uygulanması, diğer izinsiz erkek cemaatlerini etkiler. 16 Ekim de 9 Kasım. Aynı tahliye sahneleri, bu sefer birkaç şiddet olayıyla yaşanıyor. Ordu bazı valiler tarafından gereklidir. Askerler için belirlenen amaç, genellikle dini evlerin çevresini işgal etmek, kalabalığın girişini yasaklamak ve Katolik ve Katolik karşıtı göstericiler arasında herhangi bir çatışmayı önlemektir, askerler sınır dışı etmede nadiren yer alır. Bu - Ancak, kamuoyu ordunun müdahalesini görür "kutsal sandığın" ile - "büyük duygu" ve sivil yetkililer memurlarının endişeleri dağıtmaya çabalarını iki katına gerekir.
Birlikte ele alındığında, iki sınır dışı etme 261 kurumun kapanmasına ve binlerce dini kurumun dağılmasına neden oldu: 7 Kasım, Ferry 5.643 yasaklandığını duyurdu ve bu sayı 6.589'a ulaştı Aralık 1880veya 1876'da işgücünün % 88'i .
Bazı cemaatler sınır dışı edilmekten kurtulmak için bu alışkanlığı terk etmeye ve dünyevileşmeye karar veriyor. Bu örneğin, bir seçimdir Dominicans arasında Saint-Elme okul arasında Arcachon diliyorum onların yenilikçi korumak için hazırlık kolej için Donanma okul . İkincisi, özellikle geleceğin subaylarını eğitmek için bir eğitim gemisi olan üç direkli Saint-Elme'ye sahiptir . Ancak, zararlı siyasi iklim nedeniyle, gemi artık denizden denize açılmamaktadır.15 Temmuzve kolej kendini daha geleneksel bir eğitime adamıştır. Nadir durumlarda, yetkisiz erkek cemaatler sekülerleşmeden sınır dışı edilmekten kurtulur. Böylece, kararnamelerin pek sevilmeyen Kuzey bölümünde, Mont des Cats manastırının Trappistleri , bir tarım toplumu olarak kabul edilerek sınır dışı edilmekten kurtulabilirler.
Kadın cemaatleri ise, oportünist cumhuriyetçilerden muaftır ; aslında, çevrelerindeki popüler dindarlık, çok daha ciddi olaylara yol açar ve hükümeti tehlikeye atardı. Ancak, kilise karşıtı belediyeler talimatlarının ötesine geçti ve hemşire rahibeleri ortak hastanelerden kovdu .
1880 yılının sınır dışı edilmeleri, büyük ölçüde Gustave de Fleurance'ın Expulseurs et expulsés adlı kitabında izlenebilir .
Tarihe ve bölgeye göre sınır dışı edilen dini toplulukların tablosuParis'te ilk kararnamenin uygulanmasıyla ilgili tek kuruluş , 33 rue de Sèvres adresinde bulunan Jesus Company'nin ana şirketidir . Aslında olay, bazı yabancı gazeteciler de dahil olmak üzere dönemin basınında geniş yer buldu.
Komisyon Üyeleri Clément ve Dulac 29 Haziran 1880önemli bir seyirci kalabalığının önünde şapelin kapısına mühür yapıştırmak için saat dokuzda . Ertesi sabah, şafakta, çok sayıda sadık Katolik ve Cizvit dostu, kurumun önünde toplanır ve L'Illustration'a göre , her biri posta kutusuna bir teşekkür kartı atar. Sessiz bekleyiş, komiserlerin yüz barış gücü ve birkaç subay eşliğinde döndüğü saat 04:30'a kadar devam ediyor . Louis Andrieux , polis Vali de mevcuttur. Komisyon üyeleri, "Yaşasın Cizvitler!" Yaşasın özgürlük! Aşağı kararnameler! " . Kalabalığın ardından, milletvekili Léon de Baudry d'Asson ve senatörler Hippolyte-Louis de Lorgeril ve Hervé de Saisy tarafından şiddetle saldırıya uğradılar ; polis, sayıları 500'ü bulan göstericileri zaptetmeye çalışıyor.
İç kapı kilitliyken Clément sınır dışı etme kararnamesini okur. Cemaatten üstün olan Peder Pitol ve binaya sahip olan sivil toplumun başkanı Landes Lacroix de Ravignan'ın senatörü , Cizvitlerin ancak zorla kabul ettirecekleri huis aracılığıyla ona cevap veriyor. Kilidi kırmak için bir çilingir gelir. Kalabalık bir kez daha polisi bunaltmakla tehdit ederken, göstericileri Square du Bon Marché'nin iki ucuna geri götürmek için iki yeni polis ekibine ihtiyaç var . Karşılıklı darbeler olur ve bir polis memurunun üniformasını yırtan Senatör Léon d'Andigné tutuklanır.
Clément ve Dulac kuruluşa girdikten sonra, onlar ve ajanları büyük merdivenin tepesinde , babaları hücrelerine çekilmiş yaklaşık otuz sağcı parlamenterle çarpışırlar . Geceyi manastırda geçiren bu seçilmiş yetkililer arasında eski bakan Jean Ernoul , senatörler Charles Chesnelong , Joseph de Carayon-Latour , Vincent Audren de Kerdrel , Adrien Tailhand ve Raymond de La Croix de Ravignan ve milletvekilleri Émile Keller'ı buluyoruz. , Émile de Kermenguy , Édouard de La Bassetière , Adolphe de Partz , François-Marie Villiers , Charles du Bodan .
Parlamenterlerin protestolarına rağmen, komiserler hücreleri kilitlemeye ve işgalcilerin tahliyesine devam ediyor. Sürgün edilen her Cizvit'e farklı bir parlamenter tarafından kolu verilir ve onlara eşlik edilerek Sèvres Sokağı'nda, Peder Marin ve Carayon-Latour'da önde görünürler. Yolda, siyah giyinmiş kadınlar diz çökerek babaların ellerini ya da cüppelerini öperek haç işaretleri yaparlar . İki gardiyan ve bir sakat dışındaki din adamları, daha sonra parlamenterler tarafından kiralanan arabalara sürülür.
Edilmiş olan kilise mühür altına , Komiser Clément dini çekilmeye izin vermeyi reddeden Kutsanmış Yemin gelen konutun . Ertesi gün geliyor M gr Richard La Vergne , coadjutor ait Paris Başpiskoposu geçici mühürleri kaldırmak ve alır, kutsanmış ana . Onun dönüş Paris Saint-Sulpice Kilisesi 10.000 Parisli Katoliklerin bir alay izler ve bir ciddi kitle sınırdışı Cizvitler onuruna kutlanmaktadır.
Aspect rue de Sevr sabah saat altıda: Bir Cizvit sağcı parlamenter kolunda tezahürat ve dua kalabalığı geçer.
Bir Cizvit bir parlamenterin kolunda ayrılmak üzereyken, polis komiserleri bir hücreyi kilitliyor.
Cizvit babalar vücutlarında hücrelerinde yakalandılar.
Gazeteci Dick de Lonlay sürülmesi aşağıdaki hesap verir Dominicans kendi evinden rue Jean-de-Beauvais için Le Monde Illustre :
“Altıya on kala Bay Dulac, beraberinde Sorbonne bölgesinin polis komiseri Bay Cotton d'Englesqueville ile birlikte Dominik manastırının kapısındaki zili çalıyor. “Aç! Hukuk adına! dedi Bay Cotton. "Hangi kanun adına? ". Kapı aniden komisyon üyelerinin burunlarına kapanıyor.
Bay Dulac sinirlenerek itfaiyeyi arar. Emirlerine göre bu askerler baltalarını kaldırır ve manastırın kapısına iki kat darbeler indirirler. Beş dakika yeterliydi. Kapı kırıldı.
MM. Dulac ve Cotton daha sonra Peder Mercier ve Peder Jouin'i görürler. Bu iki Baba, beyaz elbisenin üzerine kırmızı kurdele ve Legion of Honor'un haçını takıyorlar . Ah! Mühim değil. 1870 savaşının basit bir hatırası. Kuzeyde, orada, Faidherbe ile birlikte , Bapaume civarında , bu iki dindar, savaş alanındaki kahramanca davranışları için süslenmişlerdi . Kardeş Bernard da orada. Kırım ve İtalyan madalya göğsünde parlayacak. Malakoff'u kaçıranlardan biri olan eski bir Zouave .
“Beyler” dedi Bernard Birader, kararnamelerin anlamını okumaya çalışan komisyon üyelerine, “on yıl önce bizi Komünarlara karşı savundunuz , bugün onların izinden yürüyorsunuz”.
Ajanlar daha sonra cam bir kapının manastırdan ayrıldığı salona girerler. Pencerelere tabelalar asılmıştı. Baltalar kapıya vurur ve pencereler kırılır. İtfaiyeciler bu yeni üzüm atışının altında bir an tereddüt ediyor. Kapı sonunda yol veriyor. Hücreler art arda işgal edilir ve keşişler kovulur.
Pederler Jouin, Mercier, Monjardet ve Bernard manastırın koruyucuları olmaya devam ediyor. "
Le Soleil ayrıca Senatör Louis Buffet ve diğer meslekten olmayan kişilerin babalara yardım ettiğini ve aralarında Henry Cochin , şair Lucien Augé de Lassus veLe Gaulois gazetecisi Louis Teste'nin debulunduğu dördünün tutuklandığınıbelirtiyor.
rue de la Santé'nin Capuchinleri (5 Kasım)ayından itibarenEkim 1880, rue de la Santé'deki Capuchin Friars Minor , sınır dışı edilmeyi bekliyor. Ayrıca, her akşam, yüzden fazla Katolik, babaların büyük çalışma odasına yerleşir ve bu vesileyle bir yatakhaneye dönüştürülür. Capuchinlere yardım etmek için gelen bu meslekten olmayan kişiler arasında bir dizi ünlü şahsiyetten bahsedebiliriz : Senatör Raymond de Malherbe , Katolik aktivist Charles Ozanam , gazeteci Georges de Fourcy ( Eugène de Fourcy'nin oğlu ), diplomat Léon-Édouard Amelot de Chaillou , General Charles Camô, mühendis Gustave de Ponton d'Amécourt , kralcı Jacques Libman , vb.
gecesinde 5 Kasım 1880, sabah saat beşte, manastır 200 kasaba çavuşu ve 20 itfaiyeci tarafından ele geçirildi . Sabah 6.35'te, adli heyetler komiseri Clément ve komisyon üyesi Fehninger, Peder Clément ayini kutlarken bir düzine polis memuruyla birlikte şapele girerler. Ayin sona erdi, Kutsal Ayin kaldırılırken ve meclis Magnificat'ı söylerken Clément şapelin tahliyesini emreder. İtaat etmeyi reddeden ve odanın arka tarafına sığınan müminleri polis, onları dışarı çıkarmaya ve yardımcıları Capuchinlerin bulunduğu korodan ayıran kapılardan koparmalıdır.
Şapelin boşaltılmasıyla, Clément manastırı kapattı ve bilet gişesi aracılığıyla Eyalet Pederiyle görüştü. Emniyet müdürünün cemaatin dağıtılması emrini detaylandırdıktan sonra , kapıyı açmasını emretti ve reddedildi. Üç itfaiyeci daha sonra keşişler alarm zilini çalarken kapıyı kırar . Libman, Ozanam, Ponton d'Amécourt ve de Fourcy dahil olmak üzere diğer dindar ve otuz sıradan insanın bulunduğu Peder Provincial Arsène'in bulunduğu manastıra ulaşmak için ikinci bir kapı kırılmalıdır. İkincisi, polisi "Yaşasın Capuchins" çığlıklarıyla selamlıyor. Yaşasın özgürlük! " .
: Clément ve aşağıdaki açısından kesme işareti doğru Baba Arsène gelişmeler "Sen ve senin üzgün çalışmalarına katılmak herkesin, sadece yaptıklarından sonra, sen aforoz olduğunu bilmesi gerekir" e komiser ısınan: “Sen oturan bir sulh hakimine hakaret etmek; kanun adına seni durduruyorum! " . Peder Arsène , tıpkı müdahale eden Libman ve Ozanam gibi Sağlık Hapishanesine götürülür . Bu olaydan sonra Clément, birinci katta bulunan hücrelerin kapılarını kırmış ve on iki dindarı ihraç etmiştir. Orada bulunan diğer meslekten olmayan kişiler de sorgulandı ve akşam saat dokuzda serbest bırakıldıkları Sağlık'a götürüldü.
Peder Arsène, Capuchins'in arkadaşlarını kutsuyor, 30 Ekim 1880, manastırın avlusunda.
Capuchin çalışma odasında din savunucuları, 4 Kasım 1880 akşam.
Peder Arsène, Komiser Clément'e aforoz edildiğini duyurdu .5 Kasım 1880.
5 Kasım, Premonstratensians polis tarafından Tarascon'da müstahkem bir muhafaza içinde bulunan Saint-Michel de Frigolet Manastırı'ndan sınır dışı edilmelidir . Jandarma tarafından desteklenen polis, kararnamelerin uygulanmasına devam edemez, altmış dindar, Frédéric Mistral , Joseph de Cadillan , Tarascon eski yardımcısı ve belediye başkanı, Hyacinthe Chauffard, eski belediye başkanı dahil olmak üzere 3.000 sıradan insanla manastıra yerleşti. Taleplerin baş aktörü, yayıncı Kont Hélion de Barrème ve Barbentane'in müstakbel belediye başkanı Kont Pierre Terray .
Bu beklenmedik direnç karşısında Eugene Poubelle , Bouches-du-Rhône kaymakam , kamulaştırılmasına - isteği üzerine Genel Farre , Savaş Bakanı - Genel Guyon-Vernier ve koyar onu başındaki 26 inci süvarilerin arasında alay gitmek Premonstratensians'ı yerinden oynatın. General, üç bölükle -yani 240 süvariyle- kaleyi ablukaya alır, kimsenin girmesine izin vermez, ancak kuşatılanların gitmesine izin verir, ikincisi kadınları tahliye etmek için bundan yararlanır. Manastırı işaret eden toplar da yerleştirildi.
Katolikler manastıra kapanıp ilahiler söyleyip bültenler yazarken, birlikler ablukaya devam ediyor. Guyon-Vernier 500 erkeklerle süvari iki filo oluşturan piyade ait 141 inci satırı ve 80 korur ejderhalar alanı örgü devam etmek. Kaleyi terk eden birçok laik insan var, dindarlarla birlikte sadece 800 adam kaldı, civarda 2.000 Katolik bir kalabalık toplandı ve birlikler tarafından belli bir mesafede tutuldu.
Bu, Guyon-Vernier'in saldırıyı başlatmayı seçtiği andır: sivil otorite yasal çağrıya geçer ve Premonstratensianların reddetmesiyle karşı karşıya kalır, kalenin kapıları kırılır ve kapı açılır. Muhterem Peder, gensoru sırasında şunları söyledi : "Size ve seçmenlerinize, Papa'ya ayrılmış büyük aforozun ağırlığının altına düştüğünüzü size bildirmek acı verici bir görevimiz var" . Alışkanlık içindeki 68 dindar tutuklanır ve ejderhalar tarafından Tarascon'a kadar eşlik edilirken, iki hasta din adamının tesiste kalmasına izin verilir.
General Guyon-Vernier'in birliklerinin konumu, 8 Kasım 1880. Dünyanın resimli çizimi .
Birlikler tarafından çevrili Premonstratensian manastırı, sırtlarda konumlanmıştır. Çizim İllüstrasyon .
Aix-en-Provence Temyiz Mahkemesi'ndeki koltuğu kınayan Manastır yöneticileri .
Keşişleri kovma Notre-Dame de Bellefontaine Abbey ve Saint-Pierre de Solesmes Manastırı'nın da şiddet sahneleri yol açtı. Angers yakınlarındaki Bellefontaine'de binlerce insan, manastırı polisten korumak için üç gün boyunca kuşattı. Son olarak, 70 Trappists 500 erkek tarafından kesilir 135 inci çizgi ve altı jandarma. M gr Freppel Milletvekili, Angers Piskoposu ve Temsilciler Meclisi Başkan Yardımcısı Henri Durfort-Civrac , tahliye sırasında dini ve desteğe eşlik etti. Solesmes'te, Sable-sur-Sarthe yakınlarında , Benedictines'in sınır dışı edilmesi için 200 ila 300 asker gerekliyken , bir kalabalık onlara saygı işaretleri ve zorunlu sürgünlerine karşı protesto gösterileri düzenler.
Notre-Dame de Tamié Manastırı'nın Trappistleri sınır dışı edildi.7 Kasım 1880yedi jandarma tugayı ve 50 hat mensubu tarafından . Sabah yedide başlayan operasyonlar, manastırın demir kapıları kalın kalaslarla desteklendiğinden öğleden sonra ikiye kadar devam ediyor. Polis ayrıca 25 dindarı kovmak için manastırın her hücresini zorla açmalıdır.
Tourcoing isyanı (8 Kasım)8 Kasımbir söylenti var Marist babalar arasında Tourcoing edilir ihraç edilecek. Öğleden sonra, bin Katolik Marist manastırının çevresinde “Yaşasın babalar! " Ve " kahrolsun kararnameler! " . Ancak dindarların ayrılmasından yana olan isyancılar toplandı ve arbede çıktı. Önce Katolik militanlar tarafından püskürtülen kalabalık, merkez komiserin çabalarına rağmen suçlamaya geri döndü .
İsyancılar daha sonra manastıra tuğlalarla saldırır, pencereleri kırar, ön kapıdan sarkan Bakire heykelini devirmeye çalışır ve binaya pencerelerden girmeye çalışır. Düzen ancak Lille'den sipariş edilen jandarma tarafından yeniden tesis edilebilir ; akşamları, manastırı temizlemek için birkaç süvari hücumu gereklidir. Ardından isyancılar arasında 80 (ikisi ağır) ve jandarmalar arasında iki yaralı var.
9 Kasım, Maristler sabahın erken saatlerinde polis tarafından kovuldular, polis işyerine pencerelerden girdi.
Tahliye edilen cemaatlerin geleceği çok çeşitlidir. Komitesi hukukçu ait cemaat Baron de Mackau diğer binaları bulmak ve, yerler az izole seçme ve kaçınarak grupların boyutunu azaltarak demek ki daha az göstermelik bir şekilde, yine toplumda onların hayata başlamak için dini tavsiyelerde mekanları toplum yaşamını kolaylaştıracak şekilde düzenlemek. Aslında, bir cemaatin kurulması bir suç olmadığı için, dindarlar, topluluk hayatını sürdürmek için başka bir yere yerleşme özgürlüğüne sahiptir. Hükümet daha sonra bu fiili cemaati dağıtabilir, ancak ek bir yaptırım uygulanmaz. Bu nedenle, belirli sayıda topluluk, manastırlarına geri dönmeden önce, sıradan insanlar tarafından kendilerine sağlanan komşu evlerde birkaç ay ile birkaç yıl arasında yaşamayı seçmektedir.
Diğer cemaatler, yasallık sınırındaki bu varlığı ve yeni bir sınır dışı etme riskini reddederek, başka bir ülkede sürgüne gitmeye karar verirler. Başlıca destinasyonlar İspanya , Belçika , İtalya , Birleşik Krallık ve Quebec'tir . Bazı topluluklar Amerika Birleşik Devletleri , Okyanusya veya Çin'e taşınacak kadar ileri gitmektedir .
İspanya'daki Tesislerİçinde Mayıs 1880Fransız Büyükelçi Benjamin Jaurès gelen edinir İspanyol Bakanlar Kurulu Başkanı Antonio Cánovas o gelen yasakladığıMayıs 1880komşu İspanyol bölgelerine sürgündeki cemaatlerin yerleştirilmesi ve diğer tüm tesislerin İspanyol hükümetinin iznine tabi olması. Fransız hükümeti gerçekten de sınırda karşı-devrim adaları yaratılacağından korkuyor .
Bu taviz ve nadir olaylara rağmen, İspanya Fransız dindarları için hoş bir sığınak olduğunu kanıtladı. Gerçekten de , İspanya Büyükelçisi Marquis de Molins , oportünist cumhuriyetçilerin eylemlerini "dindarlara karşı en şiddetli önlemleri yürürlüğe koyan bir politika olarak görürken , Komün'ün suikastçılarına ve kundakçılarına karşı geniş bir af ilan edilir " ve endişeli. Fransa'da kurulan İspanyol cemaatlerinin kaderi hakkında . Aslında, Fransız dininin isteklerini nezaketle karşıladı ve onlara İspanyol hükümeti için çok sayıda tavsiye mektubu yazdı. Öte yandan, İspanyol monarşik Restorasyonu , 1830'ların hanedan krizine damgasını vuran kilise karşıtı iklime geri dönen cemaatlerin kurulması için uygun bir dönemdi . İspanyol hükümeti bunları sübvanse etmezse, yeni gelenler, yerel halk, dini Fransız zaten uzun süredir ve Denye des Sürgünler tarafından toplanan fonlar kurulan İspanyol din adamlarının mali yardım bulmak, hangi tarafından yönetilen de Beaurepaire sayımı , 600.000 frank toplamayı başarır.
Sınır dışı edilen 6.589 dindardan İspanya , çoğunluğu Fransa'nın güneybatısındaki cemaatlerden gelen yaklaşık 840'ını (veya % 13'ünü ) alıyor. İspanya'da kısmen sürgün ana cemaat olan Cizvitler (en San Salvador de Oña Manastırı ve en UCLES manastırında ), Benedictines (en Silolar Aziz Dominic'in manastır ), Capuchins de ( Santo manastır Domingo ve Manresa'da ) Assumptionists ( El Burgo de Osma'da ), Discalced Karmelitler (ülkeye dağılmış ve daha sonra 1883'ten Calahorra'da toplanmıştır ), Dominikenler ( Salamanca ve Belmonte'de ) ve Fransiskenler ( Nuestra Señora Manastırı'nda) Loreto'nun fotoğrafı ). Yetkili Fransız cemaatleri (ister kadın ister erkek olsun) , Cumhuriyet'in kilise karşıtı önlemlerinin kötüleşmesi korkusuyla İspanya'da sığınma evleri ve kuruluşlar da açıyor .
Kuzey Amerika'daki TesislerKuzey Amerika Birleşik Devletleri , tahliye edilen bir dizi cemaati kendine çekti: örneğin, Kutsal Haç Cemaati ana evini Notre Dame'a (Indiana) taşıdı , Dominikliler 1881'de Lewiston'da (Maine) Fransız sürgünleri barındırmak için bir manastır kurdu ve Eudistler yerleşti. içinde Troy (New York).
Ancak, Kuzey Amerika yerleşmek için yola çıkmak Fransız dini çoğunluğu Quebec olma avantajına sahiptir, hem Fransızca konuşan ve Katolik . Oraya yerleşen cemaatlerin başlıcaları , Oka Manastırı'na yerleşen Trappistler ve Monfort köyünü kuran ve ardından Bilgeliğin Kızları'nı eğiten Montfort'lulardı . Bu öncü dinlerin kökeni , Cumhuriyet'e olan güvensizliklerini ve sürgünlerini kısmen açıklayan, karşı-devrimci gelenekleriyle tanınan beyaz Vendée'dir .
Cemaatlerin dönüşüSonraki yıllarda çok sayıda cemaat eski kurumlarına dönmeyi başardı. Notre-Dame de Bellefontaine manastırı vakası dikkat çekicidir: Trappistler sınır dışı edildikten sonra, manastırın sığırlarını korumak için belirli sayıda asker seferber edilmelidir, böylece keşişlerin beş haftalığına manastırlarına dönmelerine izin verilir. ! Durumlar yine de çok çeşitlidir ve bazı topluluklar on beş yıldan fazla bir süredir dağılmıştır. Böylece, Benedictines ait Solesmes de Saint-Pierre manastır , evler ve çevresi manors içinde yaşadıktan sonra, manastırda yerleşmeyi deneyinMart 1882ama yine bütün bir jandarma müfrezesi tarafından ihraç edilirler. Peder dom Delatte , 1890'dan beri manastırı kurtarmak için çabalıyor. Talebi üzerine Avusturya Marie-Christine , İspanya Kraliçesi Regent, o İspanyol Büyükelçisi destek aldı Fernando León y Castillo onun isteği başarılı olmak için yardımcı oldu. Beş yıllık müzakerelerden sonra nihayet manastırın eski haline getirilmesini sağladı.23 Ağu 1895.
1882'den itibaren, sürgündeki din adamları cemaatlerini ıslah etmek için yurt dışından döndüler. Arasındaki yumuşama Papalığın ve Fransız hükümetinin 1885 yılında başlayan ve ile sonuçlandı Ralli tarafından 1893 yılında talep Leo'nun hangi, Yeni Ruh ait Eugène Spuller bir oldu muadili . 1885. dan Aslında, Fransa'ya dönüşüne cemaat hareketi hızlandırdı Cizvitler arasında UCLES bırakmak için son İspanya'yı 1897 yılında,.
İçin Jules Ferry ve Cumhuriyetçi Solu , cemaat kovulması mücadelede sadece bir adım papaz ve eğitim dünyevileştirilmesine. Böylece21 Aralık 1880Kısa bir süre kararların uygulanmasında sona ermesinden sonra, yardımcısı Camille bkz Jules Ferry yakın ilişkiler biri bir açılış bir yasa önerdi kadın kamu ortaöğretimi ilmihal ile değiştirilir laik ahlak derslerinin . Bu yasa kabul edildikten sonra, Jules Ferry daha sonra bu kız liselerine kadın öğretmenler yetiştirmek için kabul edilen École normale supérieure de Sèvres'in yaratılmasını sağladı. Ilımlı Cumhuriyetçiler kendi hedeflerinden biri elde ettik: Katolik Kilisesi artık bir tekel ortaöğretim kızlar için.
Kız ve erkek çocukların ilköğretimi ile ilgili olarak , Feribot Kanunu,16 Haziran 188129 Mart 1882 tarihli Feribot yasasıyla laik ve zorunlu doğasıyla desteklenen ücretsiz erişim sağlar . Böylece ilkokul, ruhbanlığa karşı muzaffer bir Üçüncü Cumhuriyet'in standart taşıyıcısı olur ; " siyah Hussars " eğitimli okul çocukları onları özgür vatandaşlar ve hararetli vatanseverler var olun. Çatışma daha sonra, Katolikler tarafından Kilise hakkında olumsuz bir imaj vermek ve tarafsızlık görünümü altında din karşıtlığı ilan etmekle suçlanan laik okul çevresinde patlak verdi : 1882 ve 1883 yılları arasında Fransız belediyelerini tedirgin eden Birinci Ders Kitabı Savaşıydı. 1886'da. , Kadeh yasası , laik okulun personelini laikleştirerek Vapur yasalarını tamamladı; artık orada din dersi vermek yasaktır.
Cemaat tarafından tutulan okulların nihai tahliye - kadın ve bu nedenle kaçan akıp gitmesi veya erkek ve 1880 sonrasında yeniden edilerek olmadığını - tarafından yürütülecek radikaller ile 1903 yılında cemaat sürülmesi aşağılayıcı rejiminin ardından, kanunu 1901 . 1904'te mücadele, cemaatlere ders vermenin tamamen yasaklanmasıyla sona erdi .
: Bu makale için kaynak olarak kullanılan belge.
III e Cumhuriyetin Başlangıcı