Jean Pic de la Mirandole

Jean Pic de la Mirandole Bilgi kutusundaki görüntü. Jean Pic de la Mirandole, Cristofano dell'Altissimo , Uffizi Galerisi .
Doğum 24 Şubat 1463
Mirandole Kalesi ,
Mirandole Dükalığı
Ölüm 17 Kasım 1494
Floransa , Floransa
Cumhuriyeti
defin San Marco Müzesi
Eğitim Bologna
Üniversitesi Padua
Üniversitesi Ferrara
Üniversitesi Paris Üniversitesi
okul / gelenek Hümanizm ( neoplatonist , sonra peripatetik , sonra nominalist ), Kabala
Ana ilgi alanları Teoloji , metafizik , büyü , astroloji , insan onuru , Tek
Birincil işler 900 Felsefi, Kabalistik ve Teolojik Tez  ;
De hominis saygınlığı  ;
varlık ve bir
Tarafından etkilenmiş Orfizm , Hermes Trismegistus , Kabala , Pisagor , Platon , Aristoteles , Peripatizm , Plotinus , Neoplatonizm , Boethius , İbn Rüşd'ün , Thomas Aquinas , Ficino , Yohanan Alemanno
Aile Pico della Mirandola ( ö )
Baba Gianfrancesco Pico I ( içinde )
anne Giulia Boiardo ( ö )
Kardeşler Caterina Pico ( tr )
Antoine-Marie Pic de la Mirandole ( d )
Galeotto I Pico ( tr )
Lucrezia Pico ( d )

Jean Pic de la Mirandole ( Giovanni Pico della Mirandola ), kendisine Count de la Concordia (la Concorde) olarak da bilinir , Mirandola'da doğdu .24 Şubat 1463 ve öldü 17 Kasım 1494içinde Florence , bir olan İtalyan hümanist filozofu ve ilahiyatçı bir eski, üçüncü oğlu sayımı ailesi .

Prisca teologia (ya da ilk olarak Eskiler tarafından teşhir edilen teoloji) arayışında, zamanında bilinen başlıca felsefi ve dini doktrinleri, özellikle Platonizm , Aristotelesçilik ve skolastisizmi inceledi ve sentezledi . Hristiyan Kabala'nın kurucusudur .

biyografi

Önemli bir servetin genç varisi Jean Pic de la Mirandole, istediği gibi okumak ve seyahat etmek için boş zamana sahipti ve hayatını bilgiye adadı. Neoplatonist ve doğa felsefesinin takipçisi, peripatetizme dönmeden önce Ficino'nun öğrencisiydi . Pic de la Mirandole bir sentezini yapmak istedi Aristo ve Platon dan Hıristiyan inancına veya uzlaştırmak için liberal sanat , ahlak felsefesi ve ilahiyat onu olarak kabul edilebilmesi için kazanılan, kâfir Papa tarafından Innocent VIII . Aynı zamanda Hristiyan Kabala'nın (veya Rönesans felsefi kabalının ) kurucularından biridir .

Yves Hersant , De la dignité de l'homme kitabının çevirisini sunarken şöyle açıklıyor:

" Dokuz Yüz Felsefi, Teolojik ve Kabalistik Tezlerini tanıtması gereken Oratio de hominis dignitate'i yazdığında , Pic de la Mirandole yirmi dört yaşındaydı. "Yollarının ne yaşına ne de rütbesine uygun olduğunu" çok iyi bilse de, büyüklerine önerdiği yeni bir felsefedir; Antik Gizemlerden vahyedilmiş dinlere kadar her şeyi kucaklayan açık felsefe, “gerçeğin iradesi” diyebileceğimiz şeyden doğar.

Bu felsefenin merkezinde insan vardır, çünkü tanrı ona bu “iradeyi”, istediği gibi kullandığı bu iradeyi emanet etmiş ve onu “kendinin yaratıcısı” yaratmıştır. "

Gençlik ve çalışmalar

Jean Pic de la Mirandole Modena yakınlarındaki Mirandola'da doğdu . O sayar ailenin en küçük oğlu Mirandola ve Concordia , feodal lordlar a küçük arazi bölgesinde Emilia-Romagna . Şaşırtıcı bir hafızaya sahip erken gelişmiş bir çocuk, çok genç yaşta Latince , hatta belki de Yunanca okudu . Annesi onu mukadder Kilisesi atandı, Apostolik başkatip on yaşında ve çalışmaya gitti fıkıh içinde Bologna içinde 1477 .

Annesi iki yıl sonra aniden öldüğünde Pic çalışma için Canon yasa vazgeçti felsefesi de Ferrara Üniversitesi . Kısa bir süre boyunca Floransa , o buluştu Angelo Poliziano , şair ve mahkeme Girolamo Benivieni ve muhtemelen genç keşiş Dominik Savonarola . Hayatı boyunca, Savonarola da dahil olmak üzere üç arkadaşına çileci ve şiddetle anti-hümanist bir mizaçla çok bağlı kalacaktır . Pic muhtemelen Politien'in sevgilisiydi.

Dan 1480 için 1482 o çalışmalarını sürdürdü Padua Üniversitesi , önemli bir merkezi Aristo felsefesi içinde İtalya'ya . Latince ve Yunanca Zaten çok rahat, o okudu İbranice ve Arapça Padua ile Élie del Medigo , bir Musevi Averroist da onu okumak yapılmış, Arami el yazmaları . Del Medigo ayrıca , birkaç yıl boyunca yapmaya devam edeceği gibi, Musevi elyazmalarını İbranice'den Latince'ye Pic için tercüme etti. Padua'da Pic ayrıca - hem İtalyanca hem de Latince - hayatının sonunda yok edeceği soneler yazıyor . O temas etti Yohanan Alemanno , bir İtalyan Kabbalist Kabalistik tefsir yöntemlerine tanıştırdı. Charles Mopsik'e göre Hıristiyan Kabala'nın yaratılışının kaynağında iki adamın buluşması yatıyor .

Sonraki dört yılını İtalya'daki hümanist merkezlere giderek geçirdi . Kabala'nın ana metinlerinin Latince çevirilerini elde etmek için önce Paul de Heredia, ardından Flavius ​​​​Mithridates adı altında Hıristiyanlığa geçen Silisyalı bir Yahudi olan Samuel ben Nissim Abulfaraj olmak üzere çevirmenler tuttu . Pic de la Mirandole muhtemelen Flavius ​​​​Mithridates ile de eşcinsel ilişkilere sahipti . In 1485 , o gitti Paris Üniversitesi , en önemli merkezi teoloji ve skolastik felsefe ve - Avrupa'da yönelik üreme zemin Latince Averroism . Pic, 900 felsefi, kabalistik ve teolojik sonucunun taslağını muhtemelen Paris'te üstleniyor ve bir kamu tartışması sırasında bunları savunma fikrini tasarlıyor.

In 1486 , geri Floransa'da, o tanıştığınız Laurent de Médicis'in ve Marsile Ficino çok günün eserlerin Latince içine ikincisi bitmiş onun çeviri Plato Laurent hevesli himayesinde. Her ikisi de Pic'in cazibesine kapılır. Laurent, yaşayacağı çok zor zamanlarda Pic'i ölünceye kadar destekleyecek ve koruyacaktır. Aslında Laurent olmasaydı, Pic'in eserinin ondan sağ çıkması pek mümkün değil.

Pic de la Mirandole'nin hümanist senkretizmi

Pic , 900 Tezini yayınlamak ve Avrupa'nın her yerinden bilim adamlarının bunları tartışabilecekleri bir toplantı düzenlemek amacıyla Roma'ya gidiyor . Ancak yolda, Arezzo'da bir mola sırasında Laurent de Medici'nin kuzenlerinden birinin karısıyla bir aşk ilişkisi yaşar. Neredeyse hayatına mal oluyor. Pic bayanla birlikte kaçmaya çalışır, ancak kocası tarafından yakalanır, yaralanır ve hapse atılır. Laurent'in müdahalesine kadar serbest bırakılmamalıdır. Bu olay, Pic'in genellikle cüretkar öfkesinin ve yine de ilham verebileceği sadakat ve sevginin iyi bir örneğidir.

Pic , yaralarından kurtulduğu Perugia ve Fratta'da (şimdi Umbertide) yakınlarda birkaç ay geçiriyor . Ficino'ya yazdığı gibi, orada "ilahi takdirle elime geçen bazı kitapları keşfetti. Ezra , Zerdüşt ve Melchior'un Keldani kitapları , Keldani felsefesinin kısa ve kurak, ancak gizemle dolu bir yorumunun olduğu Magi'nin kehanetleri ”. Pic'in , Hermes Trismegistus gibi , Hermetizm'in son klasik yazarları gibi, onu büyüleyen Yahudi Kabala mistisizmine inisiye olması hâlâ Perugia'daydı . O zamanlar Kabala ve Hermetizm'in Eski Ahit kadar eski olduğuna inanılıyordu , bu yüzden Pic onlara neredeyse Kutsal Yazılarda olduğu kadar değer veriyordu . O dışındaki ilk düşünürdür Yahudilik oluşturmuş gibi Kabala özellikle onun içinde, felsefi çalışmaların içine Heptaple yedi gün Kabalistik yorumuna adanmış, Yaratılış .

Pic her zaman bir konuyu tam bir tura çıkarmayı ve gerçeğe mümkün olduğunca yakın bir fikir edinmek için onu mümkün olduğunca çeşitli açılardan değerlendirmeyi amaçladı. Pic için senkretizm , aynı mutlağı birkaç farklı bakış açısından gözlemlemekten, çok modern yankıları olan skolastik bir yaklaşımdan ibaretti.

Pic fikirlerini esas olarak Platon'a dayandırdı , tıpkı hocası Ficino gibi , ama Aristoteles'e derin bir saygı duydu . Kendisi beşeri bilimler ( studia humanitatis ) çalışmalarının bir ürünü olmasına rağmen , Pic doğası gereği eklektikti ve bazı açılardan saf hümanizmin abartmalarına karşı bir tepkiyi temsil ediyordu ; Böylece, içinde 1485'ten , uzun ve ünlü mektupta Hermolao Barbaro , o gibi Aristoteles'in ortaçağ ve Arap yorumcuların arasında yer gözlerinde en iyisini savunur Averroes'in ve Avicenna . Pic'in amacı her zaman Platon'un destekçilerini Aristoteles'inkilerle uzlaştırmaktı, çünkü her ikisinin de aynı kavramları ama farklı sözcüklerle ifade ettiğine ikna olmuştu. Belki de arkadaşlarının ona " prenses concordiae  " yani " concordia prensi " lakabını takmasının nedeni budur  (bir kelime oyunu, "Concordia"nın ailesinin kalelerinden biri olması ). Aynı şekilde Pic, eğitimli bir kişinin İbranice ve Talmudik kaynakların yanı sıra Hermetizm'i de incelemesi gerektiğine inanıyordu , çünkü bunların Eski Ahit ile aynı Tanrı imajını sunduklarına ikna olmuştu .

900 Tezine eklemeyi önerdiği İnsanın Onuru Üzerine Konuşmasını bitirdi , sonra onları savunma planını takip etmek için Roma'ya gitti. Bunları Aralık 1486'da Roma'da Sonuçlar philosophicae, cabalasticae et theologicae başlığı altında yayımlattı ve Roma'ya bunları alenen tartışmak için gelen herhangi bir bilim adamının masraflarını karşılamayı teklif etti.

Kilise, sürgün ve İtalya'ya dönüş ile tartışmalar

Şubat 1487'de Papa Innocent VIII , önerilen tartışmayı yasakladı ve tezlerin ortodoksluğunu doğrulamak için bir komisyon görevlendirdi . Pic, haklarındaki suçlamalara yanıt verse de, on üçü hüküm giydi. Pic bunları yazılı olarak geri çekmeyi taahhüt eder, ancak bunların geçerliliğine ilişkin fikrini değiştirmez ve onları savunmak için bir Özür ( Apologia J. Pici Mirandolani, Concordiae comitis , 1489'da yayınlanmıştır) yazmayı taahhüt eder. Laurent'e. Bu el yazmasının dağıtımından haberdar olan Papa, bir Engizisyon mahkemesi kurar ve Pic'i de Özür'den vazgeçmeye zorlar - bir kez daha yapmayı kabul eder.

Yine de papa, tezlerini alışılmışın dışında ilan ederek şunları teyit ediyor: “Onlar kısmen sapkın, kısmen de sapkınlık çiçeği; bazıları skandaldır ve dindar kulaklar için rahatsız edicidir; çoğu sadece pagan filozofların hatalarını yeniden üretir ... diğerleri muhtemelen Yahudilerin küstahlığını heyecanlandırır; son olarak birçoğu, doğa felsefesi bahanesiyle, Katolik inancının ve insanlığın düşmanı olan sanatları teşvik etmek istiyor”. Pic'i eleştirenlerden biri, "Kabala"nın, İsa Mesih'e düşman olan dinsiz bir yazarın adı olduğunu bile iddia ediyor .

Pic, 1488'de Fransa'ya kaçtı ve burada , apostolik nuncio'nun isteği üzerine Savoylu II. Philippe tarafından tutuklandı ve Vincennes'de hapsedildi . Hepsi Laurent tarafından itilen birkaç İtalyan prensinin şefaati sayesinde, Kral VIII . Ancak, kadar değildi 1493 katılması sonrasında Alexander VI (Rodrigo Borgia o Papa tarafından dayatılan ihbarı ve kısıtlamalardan kurtulmuş olduğunu, papalığa).

Pic bu deneyimden derinden etkilenir. Çok bağlı kaldığı Savonarola ile uzlaşır ve hatta Laurent'i Savonarola'yı Floransa'ya davet etmeye ikna eder. Ancak Pic, bağdaştırıcı inançlarından asla vazgeçmeyecektir.

Fiesole yakınlarında , Laurent'in kendisi için hazırladığı bir villaya yerleşti ve burada Dei yaratıcısı opere'nin Heptaplus id est ( 1489 ) ve De Ente et Uno'yu ( 1491 ) yazıp yayınladı . Aynı zamanda , ölümünden sonra basılmayacak olan diğer en ünlü eseri olan Disputationes Advus astrologiam divinatricem'i burada yazdı . Pic , zamanının astrologlarının uygulamalarını şiddetle kınıyor ve astrolojinin kendisinin entelektüel temellerini baltalıyor. Pic, insanın haysiyetini artıran ve iradesini güçlendiren yüksek büyüyle ilgileniyordu ve böyle bir anlayışta astral determinizme yer yoktu .

Ölümünden sonra Laurent de Medici içinde 1492 , Pic taşındı Ferrara siyasi istikrarsızlık artan etkisi artmış sık Florence, sürdürmesine rağmen, Savonarola olan stili ve genişlemesine gerici muhalefet, Rönesans zaten doğru bir düşmanlığa yol vardı Medici ailesi (sonunda Floransa'dan atılacaklardı) ve kitapların ve resimlerin yaygın şekilde yok olmasına yol açacaklardı. Pic yine de Savonarola'nın müridi olur, kendi şiirlerini yok eder ve asla başaramayacağı bir proje olan keşiş olma niyetiyle servetinden ayrılır.

Ölüm ve cenaze

Pic, 1494'te , uzun süredir gizemli kalan koşullarda öldü . Söylentiye göre Savonarola'ya çok yakın , Medici'nin kışkırtmasıyla kendi sekreteri tarafından zehirlendi. Bu zehirlenme, Pic ve Politien'in mezardan çıkarılan kalıntılarını inceleyen bir bilim ekibi tarafından 2008 yılında doğrulandı. Giorgio Gruppioni, profesörü öncülüğünde Bilim adamları antropoloji içinde Bologna , iki adam ile zehirlenmiş olduğu sonucuna arsenik muhtemelen tarafından sipariş, Pierre de Medici muhtemelen kendi sekreteri Cristoforo da Calamaggiore tarafından ve Pic akrabalarının daire içinde yürütülür.

Napoli'de gömülüdür ve cenaze konuşmasını Savonarola yapar. Ficino şöyle yazıyor: “Sevgili Pico'muz, Charles VIII'in Floransa'ya girdiği gün bizi terk etti ve edebiyatçıların gözyaşları, insanların sevincini telafi etti. Fransa Kralı'nın getirdiği ışık olmasaydı, Floransa belki de Mirandole'nin ışığının söndüğü günden daha karanlık bir gün görmezdi. "

Pic de la Mirandole ve Kabala

Pic de la Mirandole'ye göre, İncil vahiy ve Yunan felsefesi, Kabala'nın en sadık tanığı olduğu aynı kökenden gelir . 900 felsefi, Kabalistik ve teolojik Tezler İtalya'da ses getiren bir skandala neden olur. Bununla birlikte, yine de Pic de la Mirandole'ye göre, Kabala yalnızca Hıristiyan doktrinini doğrulayacaktır: "Hiçbir bilim bizi sihir ve kabaladan daha iyi İsa Mesih'in kutsallığına ikna edemez."

Pic de la Mirandole, Pascal ve Voltaire

Pascal , Pic de la Mirandole'nin genel kültüre yönelik hümanist projesini yalnızca yüzeysel bir bilginlik gösterisi olarak eleştirdi . Les Pensées'de , "  de omni re scibili  " ("her şeyin bilinebilir"i) konuştuğunu iddia edenleri ima ederek , dolaylı olarak onunla dalga geçer ; hangi Voltaire eklemiş: "  et quibusdam aliis  " ( "ve bazıları diğerlerinden üzerinde").

Louis Valcke'ye göre, “ Pic'in efsanesi böyledir; Çoğu zaman doğru olan, ancak tarihçilerin beklentilerinin yanı sıra bellek prizması tarafından çarpıtılan ve büyütülen olguları biriktirerek, kahramanına temelde yanıltıcı bir görüntü verirken, dünyada haklı olarak onun olan gerçek yeri silip süpürür. fikirler. "

Voltaire bu nedenle Pic de la Mirandole ile ilgilendi ve sonunda Essay on the Morals and Spirit of Nations'da genel olarak olumsuz bir değerlendirme yaptı  :

“Bu kadar çok dil öğrenmiş olan bu prensin, yirmi dört yaşında Roma'da tek bir bilim dışında tüm bilim konularında tezleri destekleyebilmesi daha da olağanüstü. Çalışmalarının başında, üzerinde tartışmayı teklif ettiği bin dört yüz genel sonuç buluyoruz. Birkaç geometri ve küre unsuru, bu muazzam incelemede, acılarını hak eden tek şeydi. Diğer her şey sadece zamanın ruhunu göstermeye hizmet ediyor. Öyle Sum of Saint Thomas  ; Büyük lakaplı Albert'in eserlerinin kesinliğidir; teoloji ile peripatetikçiliğin bir karışımıdır . Bir meleğin sonsuz secundum sterlin olduğunu görüyoruz  : hayvanlar ve bitkiler, üretken erdem tarafından canlandırılan bir bozulmadan doğarlar. Her şey bu lezzette. Bütün üniversitelerde bunu öğrendik. Binlerce okul çocuğu kafalarını bu kimeralarla doldurdu ve kırk yaşına kadar eğitim gördükleri okullara gitti. Dünyanın geri kalanında daha iyisini bilmiyorduk. O zamanlar dünyayı yönetenler bilimleri küçümsedikleri için çok mazur görülebiliyorlardı ve Pic de La Mirandole bu ciddi bunamalarda hayatını tükettiği ve günlerini kısalttığı için çok mutsuzdu […] La Mirandole Prensi'nin öyküsü yalnızca bir Dahi dolu bir okul çocuğu, uçsuz bucaksız bir hata kariyerinden geçiyor ve kör öğretmenler tarafından körü körüne rehberlik ediliyor. "

Pic'in diller konusundaki bariz yeteneği bile onu şüpheci bırakıyor:

“On sekiz yaşında yirmi iki dil bildiğini söylüyorlar. Kesinlikle doğanın olağan akışında değildir. İyi bilmek için yaklaşık bir yıl gerektirmeyen bir dil yoktur. Böylesine büyük bir gençlikte yirmi iki tanesini tanıyan kişi, onları çok kötü tanıdığından şüphelenilebilir, ya da daha doğrusu, hiçbir şey bilmemek olan unsurları bilir. "

gelecek kuşak

Filozofun ağabeyinin soyundan Sylvie Pic de la Mirandole veya Silvia Pico (1530-1557, doğumda), François III de La Rochefoucauld (1521 - Paris,24 Ağustos 1572, Saint-Barthélémy'de katledildi ), Marcillac prensi La Rochefoucauld, Roucy Kontu ve Verteuil baronu, dolayısıyla IV. François de La Rochefoucauld ve gelecek nesiller.

Yeğenleri Jean-François II Pic de la Mirandole ve kız kardeşi Catherine'in oğlu Alberto III Pio di Savoia kayda değer hümanistlerdi.

Çağdaş etkiler

“  Nec certam sedem, nec propriam faciem, başka nec propriam faciem, nec munus ullum tuhaf tibi dedim, burada Adam, ut quam sedem, quam faciem, quae munera tute optaveris, ea, pro voto, pro tua sententia, habeas ve possideas. Definita ceteris natura intra praescriptas bir nobis leges zorlaması. Tu, nullis angustiis coercitus, pro tuo arbitrio, in cuius manu te posui, tibi illam praefinies. Orta te mundi posui, ut commodius commodius quicquid est in mundo. Nec te caelestem neque terrenum, neque mortalem neque ölümsüz fecimus, ut tui ipsius quasi arbitrarius fahri plastlar ve fictor, quam maleris tute formam effingas'ta.  "

Oratio de hominis , Pic de La Mirandole

"Ey Adem, sana ne sana mahsus yüz, ne yer, ne de sana has bir hediye verdim ki yüzün, yerin ve armağanların isteyesin, kendi başına kazanasın ve sahiplenesin. Doğa, diğer türleri benim koyduğum yasalarla çevreler. Ama sen, hiçbir sınır tanımayan, seni ellerine bıraktığım kendi hakeminle, kendini tanımlarsın. Seni dünyanın ortasına yerleştirdim ki, dünyanın ne içerdiğini daha iyi düşünebilesin. Seni ne göksel ne de dünyevi, ölümlü ya da ölümsüz kıldım ki, özgürce, iyi bir ressam ya da hünerli bir heykeltıraş gibi kendi formunu tamamlayasın. "

M. Yourcenar'ın L'Œuvre au Noir'deki çevirisi

Notlar ve referanslar

  1. Yves Hersant, İnsanlığın haysiyetinin baskısına önsöz , ed. de l'Éclat, çevrimiçi .
  2. (tr) Medici yazarları İtalya'da mezardan çıkarıldı , BBC News , 28/07/2007 , (erişim tarihi 05/02/2008).
  3. Vincent Noce, Pic de la Mirandole, frengi veya zehir kurbanı mı? , Liberation.fr'de , 08/01/2007 , (05/02/2008'e danışıldı)
  4. Charles Mopsik , Cabal and Cabalists , Albin Michel, 2003
  5. Bohdan Kieszkowski, Pic de La Mirandole'ye önsöz, Sonuç Tezleri DCCC, Romae anno 1486 publice disputandae, sed non admissae, Droz (Cenevre), 1973
  6. Chaïm Wirszubski , Pic de la Mirandole et la cabale , L'Éclat, 2007
  7. Chaïm Wirszubski , Pic de la Mirandole et la Cabale , L'Eclat, 2007
  8. Yves Hersant, Biyografi , için önsöz insanın onuru üzerine , Éditions de l'Eclat 1993.
  9. (içinde) Paul Oskar Kristeller, İtalyan Rönesansının Sekiz Filozofu , Stanford University Press, Stanford (California), 1964, s. 62.
  10. Malcolm Moore, Medici Filozofunun Gizemli Ölümü Çözüldü , Daily Telegraph makalesi, 02/07/2008 , (05/02/2008 tarihinde erişildi)
  11. Pic de la Mirandole , alıntı yapan Gershom Scholem , La Kabbale , Le Cerf, 1998.
  12. Bu, Pic'in mottosuydu.
  13. Web'de çok sayıda bahsedilmiştir .
  14. Klasör Giovanni Pico della Mirandola , Agora Ansiklopedisi sitesinde .
  15. Voltaire, Essay on the Morals and Spirit of Nations , cilt. II, Cilt XII, Böl. CIX, çevrimiçi
  16. "Saint-Simon Dükü'nün eksiksiz ve özgün anıları", Cilt 19, s. 277
  17. GeneaNet'te François III de La Rochefoucauld'un soy ağacı

bibliyografya

Çeviri eserler (Latince ve İtalyanca'dan)

(kronolojik sırayla)


Not: Jean-François Pic de la Mirandole'den, bir öncekinin yeğeni ve editörü:

Denemeler ve biyografiler

(alfabetik sırayla)

bibliyografik çalışmalar

Bazı romantik varyasyonlar

Şuna da bakın:

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar