Lugdunum | ||
Fourvière tepesinde Lyon antik tiyatrosu | ||
yer | ||
---|---|---|
ülke | Roma imparatorluğu | |
Roma Eyaleti |
Yukarı İmparatorluk : Lyonnaise Galya Aşağı İmparatorluk : Birinci Lyonnaise |
|
bölge | Auvergne-Rhône-Alpes | |
Bölüm | Rhône | |
komün | Lyon | |
Tür |
Roma kolonisi Sermaye Lyon Galya |
|
İletişim bilgileri | 45 ° 45 ′ 35 ″ kuzey, 4 ° 50 ′ 32 ″ doğu | |
Rakım | 162'den 305 m'ye | |
Alan | 200 hektar | |
Haritada coğrafi konum: Roma İmparatorluğu
| ||
Tarih | ||
Zaman | Antik Çağ ( Roma İmparatorluğu ) | |
Lugdunum (veya Lugudunum ), bugün Lyon , -43'te , o zamanlar Galya valisi Lucius Munatius Plancus tarafından Colonia Copia Felix Munatia Lugudunum'un ilk adı altında bir Roma hukuku kolonisinin kurulduğuGalya bölgesinin adıdır . -44'te Julius Caesar'ın öldürülmesinin ardından çıkan huzursuzluk vesilesiyle kurulan bu koloni, -27'den itibaren Galyalıların başkenti oldu.
Ancak, site beri sürekli işgal edilmişti VI inci uzun gelmeden önce, yüzyılda Romalılar . Kolonilerini Fourvière tepesinin tepesinde kurdular . Daha sonra şehir , Croix-Rousse tepesinin ve mevcut yarımadanın yamaçlarını işgal ederek, ilk alanı büyük ölçüde taştı . Bazı tarihçiler bunun bir ada, Canabæ Adası olduğunu tahmin ettiler .
Lugdunum terimi diğer sitelerde bulunur ve Lyon'da komşu Lugudunum terimi kadar kullanılmıştır . O dönem o kabul edilirse Onun etimoloji, tartışmalıdır Dunum Galya gelen kale o, Lug / lugus tanrısı Lug ve Galya kelime arasında tereddüt uzmanlar tarafından karar değildir Leucos , "aydınlık".
İlk isim ispatlanmıştır Lugudunum dan, ben st yüzyılda, Plancus mezarının koloninin kurucusu. Bu yazım tarafından onaylandıktan Dio Cassius yazıyor III inci yüzyılın Lugudunum eski adıdır Lugdunum . Aslında, eski metinlerde, Lugudunum ve Lugdunum iki formu çok yaygın olarak kullanılmaktadır ve ortak veya resmi adın Lugdunum olduğu hiçbir şekilde kesin değildir .
Genellikle yüksek türbelerin ile ilişkili pek çok sitede, adını taşıyordu Lugdunum diğerleri arasında, Laon içinde Aisne , Saint-Bertrand-de-Comminges ( Lugdunum Convenarum olarak) Haute-Garonne . Adı Leyden ( Leithon 860 yılında Legihan için * Legthan IX inci Hollanda'da yüzyıl) muhtemelen eski olan Lugdunum
Toponym Lugdunum veya Lugudunum Celtic geliyor Lugu-dunon . Teriminin -duno vasıta "kale", "tepe"
Terimi gelince Lugus , bir hipotez tanrı geldiğini olurdu Lug ( Leu içinde Welsh ), önemli bir ilah Kelt mitolojisinde . Tarihçiler bu varsayımdan yola çıkarak Fourvière'de bu tanrıya adanmış bir kutsal alanın varlığını varsaydılar ve bu tapınaktan hiçbir iz bulunamadı.
Tartışılan diğer hipotez, terimin Galya dilinde "parlak" veya "açık" anlamına gelen leucos kelimesinden geldiğidir . Sénèque , içinde ilahi Claude Apocoloquintose bir şekilde sunar Lyon "zirvesi iki nehir, hakim Phoebus hep tersini görür onun yükseliyor". Bu durumda, tanrının adı, örneğin Yunanca leukos "parlak, beyaz", Latince lux "ışık" veya Galya'da bulunan Hint-Avrupa kökü * leuk- "parlamak" ile bağlantılı olacaktır. leucos , "Parlak, açık"; Lugus güneş ve ışık tanrısıdır.
Son bir anda terk edilmiş teori olduğunu iddia Lugus Galya karşılaştırılması gereken Lugos veya lougos anlamına "olurdu, kuzguni ". Tamamen Latince adı De fluviis olarak bilinen ve sözde bir Plutarch tarafından Yunanca yazılmış olan Peri potamôn adlı Yunanca metne dayanmaktadır ve uzun süredir bilim adamları tarafından reddedilmiştir, sonuncusu 1960'larda Amable Audin olmuştur. lugos "kuzgun" terimi herhangi bir Kelt dilinde tasdik edilmemiştir. "Karga" adını vermek için kullanılan ana tema kepek (n) o- .
Roma cumhuriyetinin sona erdiği zamanda doğan şehir, imparatorluğun olaylarının bir bölümünü takip ediyor. İlk yüzyıllar uğurluydu, özellikle imparatorlar Lugdunum'u Cermen fetihleri için bir üs olarak kullandıklarında. İmparatorluğun Hıristiyanlığın yükselişinin damgasını vurduğu son yüzyılları, şehir için durgunluk dönemiydi.
Efsanevi bir temel, sözde bir Plutarch tarafından yazılmış, Latince'de De fluviis olarak da bilinen Yunanca Peri potamôn metninde bildirilir . Kentin kuruluşundan sonraki bu metin, nehirlerin ve dağların adları arasındaki bağlantıları ve ayrıca önceki efsanevi hesapları kullanarak birçok şehir için bir dizi efsanevi temel icat eder. Hiçbir modern yazar, kendisinden tarihsel bilgi çıkarmak için sözde Plutarkhos'u kullanmasına izin vermez. Romulus ve Remus tarafından kurulan Roma gibi , Lugdunum da doğuşunu iki Kelt karakterine borçludur, druid Momoros ve Kral Atepomaros :
“Arar, Rhône ile yeniden birleşene kadar böyle adlandırılan Kelt Galya'nın bir deresidir (…) Bu nehrin yakınında Lougdouno [-u?] N adında bir dağ yükselir; adını şu nedenle değiştirdi: Sésèroneus tarafından iktidardan sürülen Mômoros ve Atépomaros, bir kehanete itaat ederek bu tepeye geldiler ve orada bir şehir kurdular. Temeller kazılırken birdenbire kargalar belirdi, dört bir yana kanat çırparak çevredeki ağaçları doldurdu. Böylece kehanetlerde uzman olan Mômoros, bu kasabaya Lougdounon adını verdi. Gerçekten de, onların lehçesinde, Clitophon'un kentsel temellerinin 13. kitabında bildirdiği gibi , kuzgun lougos ve bir itibar dounon denir. "
Uzun bir süre tarihçiler, şehrin doğuşunun izini Roma kuruluşuna kadar takip ettiler, bazıları Amable Audin gibi , yalnızca toponimi nedeniyle, dini nedenlerle geçici bir varlık olduğunu varsayar. Son otuz yılda, arkeolojik keşifler Lyon'daki insan varlığının kronolojisini tamamen değiştirdi. Tarih öncesi çağlarda Vaise ve Fourvière semtlerinde halkların yaşadığı ve Saône kıyılarında kalıcı mübadele yerlerinin kurulduğu artık tasdik edilmiştir. Aynı şekilde, Roma kültürünün etkisi de MÖ 2. yüzyıldan kalma sitelerde bulunmuştur. Kısa bir süre içinde Roma vakıf önce ben st yüzyıl M.Ö.. AD , Romalıların birkaç on yıl sonra çevre duvarlarını oluşturduğu yerde " murus gallicus " tipi bir tahkimat da kuruldu.
Gelecekteki şehrin yeri ile ilgili bilinen ve doğrudan bir tanık tarafından yazılan tek metin , Julius Caesar'ın Galya Savaşı'dır . Bu yeri çağrıştıran kısa pasaj, belirli bir kentleşmenin varlığını onaylamamıza veya reddetmemize izin vermiyor:
“Bir nehir var, Saône, Aedui ve Sequanes topraklarını geçerek Rhône'a akacak, o kadar inanılmaz bir yavaşlıkla ki, akıntının yönü gözle yargılanamaz. Helvetiler, sallar ve monte edilmiş tekneler kullanarak onu geçiyorlardı. "
Kararı Roma Senatosu Lugdunum bir Roma kolonisi bulunan nedeniyle tesadüfi durumlar oldu; Roma ve Marc Antoine arasındaki savaş bağlamında şüpheli hale gelen bir valiyi Roma'dan uzak tutun ve daha önce sakinleri olan Allobroges tarafından Viyana'dan sürülen askeri sömürgecilere yeni bir şehir verin .
Zor koşullarda kararlaştırılan bir yaratılış-43 yılında Lugdunum kolonisinin o zamanki Galya valisi Lucius Munatius Plancus tarafından kurulması, bir önceki yılın 15 Mart'ında Julius Caesar'ın öldürülmesinin ardından yaşanan sıkıntılı dönemde gerçekleşti. Biz sadece tarafından yazılan Lugdunum kuruluş nedenleri ve koşullar ile bir metin var Cassius Dio onun içinde Roma Tarihi başında III inci yüzyıl .
Roma o zamanlar iç savaşın ortasındaydı ve Marc Antoine'ı Senato'ya ve düzenli güçlere karşı çıkıyordu. Plancus, Narbonne Galya valisi Lepidus gibi Sezar'a sadıktır . Senato önce onlardan, Marc Antoine'a karşı çıkan düzenli birliklere yardım etmek için lejyonlarıyla İtalya'ya gitmelerini ister. Ancak Lepidus'un bir teğmeni olan Silanus , izci olarak kaldı, Marc Antoine'ın güçlerine katıldı. Bu toplanma konusunda endişelenen Senato fikrini değiştirdi ve Lepidus ile Plancus'tan Galya'da kalmalarını istedi.
"Senatörler Silanus'un Antonius'un davasını benimsediğini duyduklarında, Lepidus ve Lucius Plancus'un da onunla birleşeceğinden korktular ve onlara artık onlara ihtiyaç duymadıklarını bildiren bir mesaj gönderdiler. Ve herhangi bir şüpheye kapılmamak ve bu nedenle sadakatsiz görünmemek için, Allobroges tarafından Viyana'dan Narbonnaise'e sürülen ve aralarında kurulan insanları bir araya getirerek bir koloni kurmalarını emrettiler. Rhône ve Arar, birleştikleri yerde. İtaat ettiler ve böylece o zamanlar Lugudunum olarak adlandırılan ve şimdi Lugdunum olarak adlandırılan şehri kurdular. "
Roma kolonisi Lugdunum'un kurulmasına yol açan koşullar hakkında bilinen tek kaynaktır . Belirsiz, çünkü Dion Cassius esas olarak Roma'daki iktidar için iç savaşla ilgileniyor ve çeşitli yorumlara konu oldu. Lugdunum'un kuruluşunun önceden tasarlanmış bir plana değil, bir durum kararına, yani önemli valileri kontrol etmeye ve yerel bir sorunu çözmeye karşılık geldiğini gösteriyor. Çok az tarihi veya arkeolojik kanıt olduğu için yerleşimcilerin tam olarak kim olduğunu bilmek zor.
Ancak Lepidus, 30 Haziran -43'te Marc-Antoine'ın yanında yer aldığı için halk düşmanı oldu. Bu nedenle, bu ihanetten sonra gerçekleşmiş olması gereken Lugdunum'un kuruluşuna katılmaz. Munatius Plancus'un mezarındaki kitabe, bu nedenle, gerçekten de şehrin tek kurucusu olduğunu göstermektedir. Plancus'un kuruluşundan sonra Roma'ya dönüş tarihini Kasım -43 olarak biliyoruz. Bu nedenle kuruluş, bir tarihe karar vermek için en ufak bir ipucu olmadan, bu aralıkta gerçekleşmiş olacaktı. "Öte yandan Lyon'un "doğum tarihini" 9 Ekim olarak belirleyen Amable Audin'i hatalı gerekçelerle takip etmek mümkün değil . Daha sonraki bir kaynak, Caesarea'lı Eusebius da temeli Munatius Plancus'a atfeder, ancak Roma'nın 728 yılında, yani -25'te, bu açık bir hatadır.
Lugdunum'u tek başına kuran Plancus, şehrin ilk unvanını Colonia Copia Felix Munatia olarak onurlandırıyor .
Yerleşimcilerin kökeni ve doğasıSömürgecilerin doğasını ve kökenini bilmek için doğrudan bir ipucu yok. Dion Cassius onlar hakkında çok az şey söylüyor ve başka hiçbir antik yazar olay hakkında bilgi vermiyor.
Camille Jullian'ın ortaya koyduğu, özellikle Montauzon, Wuilleumier veya Audin tarafından uzun süredir kabul edilen ancak bugün terk edilen ilk hipoteze göre , Viyana'dan sürülen Romalılar , -62'deki Catugnatos isyanı sırasında sürülecekti . Bunlar, daha sonra kendilerini Lyon bölgesinde kuracak ve bir Roma kolonisinin kurulması için uygun bir Roma çekirdeği sağlayacak olan müzakereciler olacaktır. Bununla birlikte, bu hipotez iki önemli olasılıktan muzdariptir: Senato , Roma vatandaşlarının, tüccarların veya değil, o zamanlar bağımsız olan Galya'daki mültecilerin kaderi hakkında endişelenmek için, üstelik iç savaşın ortasında olan 18 yıl beklemezdi. Ayrıca, Viyana'nın basit tüccarları için Lugdunum kolonisine verilecek olan Roma hukuku imtiyazını (bir vakıf için en yüksek statü, nadiren verilir) asla vermezdi . Bu hipotez şu anda artık kabul edilmemektedir.
İkinci hipotez, ilk yerleşimcilerin Viyana'ya yerleşen ve -44'te sürülen gaziler olduğunu varsayıyor. Bu hipotez 1847'de Montfalcon tarafından önerildi ve daha sonra Allmer ve Dissard, Jullien, Rambaud veya Pelletier tarafından desteklendi. Plancus ve yazışmaları yorumlayarak Cicero'nun , Christian Goudineau kaplıyor ve koloninin askeri kökenli senaryosunu geliştirir Lugdunum : suikastının ardından huzursuzluk yararlanarak Jül Sezar -44 yılında Allobroges sermayelerinin ihraç Viyana ( Viyana ) Tiberius Nero'nun emriyle Latin kanunlarına göre yerleştirilecek olan Romalı yerleşimciler . Rambaud'a göre bu askerler, César tarafından -58'de Narbonnaise'de yetiştirilen alarii kohortlarıyla oluşturulan 5. lejyondan kaynaklanıyor olabilir . Bu lejyon, Plancus'un emriyle Afrika'da savaşacaktı. Bu, bu sömürgeciler ile Plancus arasındaki bağları ve Plancus'un onlara Roma hukuku ayrıcalığını elde etmek için şiddetle müdahale ettiği gerçeğini açıklar.
Bunlar gelecek mahalline kaçmak Lugdunum zaten var emporium vatandaşlarımız tarafından yol açtı. Mülteciler, yerel vali Plancus tarafından desteklenen senatoyu protesto etti. Senato, bu huzursuzluk döneminde tepki vermekte yavaş kalıyor. Viyana'daki yerleşimcilerin yeniden yerleştirilmesi isyan sürecini yeniden başlatabilir. Plancus, Senato'dan sadece Lugdunum'un kendi sahasında bir vakıf değil, aynı zamanda Roma hukuku uyarınca bir vakıf ayrıcalığı elde etmek için birkaç mektup gönderdi. Sonunda tatmin olur.
"Plancus, Genel Başkonsolos, Cicero'ya. Galya'daki kampta. Bana her alanda verdiğiniz hizmetler için teşekkürlerimi nasıl göndermem. (...) Askerlerin çıkarlarını gözettin. Benim için, Senato'nun onurunu almalarını istememin amacı (kamu yararına karşı bir planım olmadığını bildiğim için) etkimi güçlendirmek değildi. Her şeyden önce bunu hak ettiklerini hissettim; ikincisi, her fırsatta onları Cumhuriyet'e daha çok bağlamak istediğim için; son olarak, şimdiye kadar olduğu gibi, onları her türlü ayartmadan uzak tutabilmeniz için (...) "
- Plancus'un Cicero'ya son cevabı. (-43'te).
Koloninin ilk yerleşimcilerinin bu askeri kökeni, kuşkusuz daha zayıf olan diğer iki endeks tarafından da desteklenmektedir. Yorumlaması zor olsa da Lyon'da askeri teçhizat parçalarının bulunması bu fikri pekiştiriyor. Son olarak, Tacitus, birkaç on yıl sonra, Lyonnalıların, Colonia Romana et pars exercitus terimini kullanarak kendilerini ordunun torunları olarak tanıdıklarından bahseder .
ritüel temelŞehir başlığı altında kurulmuştur Colonia Copia Felix Munatia Lugudunum lakaplar ile Cópia "Abondance", Felix "Fortunee" ve Munatia kurucusunun adından. Akışların yakınındaki siteler çok kararsız olduğundan, konum seçimi muhtemelen varsayılan olarak yapılır. Plancus bu nedenle bir yükseklik, Sarra platosu seçerdi. Decumanus'un ekseni , Sarra platosunda yürütülen kazılarda gösterildiği gibi , mevcut rue Roger-Radisson seviyesinde yer almaktadır . Audin'in bir teorisini takiben uzun zamandır rue Cléber ekseninde olduğu düşünülmüştür .
Lugdunum bölgesi için ritüeli ve yöntemlerini açıklayan bir metin yoktur. Bununla birlikte , herhangi bir Roma yerleşiminin kuruluş töreni iyi bilgilendirilmiştir: şehrin kuruluşunun başlangıcı, haritacıların (sörveyörlerin) planları hazırlaması ve şehrin çevresini belirlemesi ve metatorların (miktar araştırmacıları) bölünmeye devam etmesidir. arazinin parsellere ayrılması. İmperium Vali tarafından sahip Lucius Munatius Plancus ona, dini sivil ve askeri tüm güçlerini verir:
1970'lerden bu yana, özellikle Sarra platosunun çeşitli yerlerinde yürütülen kazılar, koloninin orijinal seviyelerini bulmayı mümkün kılmıştır. Mütevazı bir kuruluştu, evlerin mimarisi toprak ve ahşaptı; Ancak bazı konutlarda ikinci Pompeius tarzında boyalı sıva gibi dekoratif unsurlar bulunur . Yayalar için ayrılmış geniş kaldırımlar ve bakımlı parke taşlarından oluşan merkezi bir kaldırım arasında eşit olarak bölünmüş çok düzenli sokaklar tarafından geçilir. Yol, akan suyun Augustus döneminden bu yana kademeli olarak kanalizasyonla değiştirilen hendeklere akmasına izin vermek için kavislidir. Kaldırımlar, duvarlara dikilmiş veya yapıştırılmış ahşap revaklarla örtülmüştür. Kaldırımlar sistematik olarak karayolundan daha hafif bir eğime sahiptir, bu da düzenli olarak önemli seviyelerde farklılıklara yol açar.
İlk adacıklar 120'ye 120 Roma fiti veya bir kenarda yaklaşık otuz altı metrelik karelerdir; bazen 120 x 240 fit bir dikdörtgende toplanır. Bütünü , arazinin düzensizliklerine uyum sağlayan bir yarış pisti ağı oluşturur. Bu boyutlar çağdaş kolonilerin kıyaslandığında edilmelidir Nyon ( Noviodunum içinde İsviçre ) ve Augusta Raurica gazi lejyonların alınması amaçlanan, üçü birden. Desbat, ilk alanını 2005 yılında yaklaşık on beş hektar olarak tahmin etti, daha sonra bu tahminin yirmi ila yirmi beş hektar arasında olduğu tahmin edildi.
Forum bulunamadı. Uzun Fourvière seviyesinde bulunan, son hipotezler oldukça kesiştiği yerleştirin cardo ve decumanus doğru, Parc de la Visitation veya Carmel de Fourvière . Abbé-Larue Meydanı'nda keşfedilen murus gallicus'un , Autun , Nîmes veya Arles şehirleri gibi orijinal koloni için bir savunma sistemi olarak hizmet etmiş olması mümkündür , eğer tek bir işlevi yoksa fahri. 2019 tarihli bu daha yeni, rıza dışı hipotez, 2007'de öne sürülen, temel atma sırasında bir savunma sisteminin veya en fazla Roma kamplarının görüntüsünde hendek ve çitli bir toprak setinin bulunmadığına dair olanla karşılaştırılmalıdır. .
Ager , koloninin kırsal bölge toprakları ele geçirmek tutarak sınırlanmış Segusiavi , ancak böyle yakındaki diğer şehirlere kıyasla mütevazı görünüyor eğer Viyana , uzmanlar arasında hiçbir uzlaşma sınırlamaktadır. Batıda Lyonnais dağlarına kadar uzanıyorsa doğu sınırı tartışmalıdır. Matthieu Poux , izlerini belirterek centuriations doğusunda, bir kapı bulundu Velin ova ve uzak Nord-Isère'de kadar. Diğerleri, bu sektörün geleneksel olarak allobroge bölgesine bağlı olduğunu ve Viyana'nın yetkisi altında olduğunu iddia ediyor. Bu nedenle, Jean-Claude Béal, Ain Nehri'nin birleştiği yere kadar Rhône'un kuzeyinde durmayı daha çok tasavvur eder. Bu tartışma karmaşıktır çünkü şehir sınırları sabit değildir ve zamanla değişir.
Sırasında ben st yüzyılda ve ben st yüzyılda, şehir ardışık imparatorların birden fazla dikkatini tabidir. Gerçekten de, bu dönemde, imparatorluk stratejileri, Galya'yı, Alp yayının kuzeyini ve Almanya'yı fetih ve barış bölgeleri olarak yerleştirir. Bu geniş çerçevede Lugdunum'un konumu stratejiktir ve şehir bundan büyük fayda sağlar. Roma yol ağı buradan yayılır ve bir eyalet olan Gaule Lyonnaise'nin başkenti olur .
Özellikle bir tiyatro, Fourvière'in tepesindeki bir saray, üç Galyalıların kutsal alanı veya bir amfitiyatro dahil olmak üzere, prestijli anıtların geniş programları gerçekleştirilmektedir. Şehrin gelişimi aynı zamanda su ve sanitasyon ağlarını da içermektedir.
Stratejik önemAuguste, Alp yayının kuzeyinde ve Almanya'da büyük askeri operasyonlar yürütüyor . Koloni, birleşme durumu ve fethedilecek bu setler ile Narbonnaise eyaleti arasındaki sınırdaki konumuyla , Akdeniz ile Avrupa'nın kuzeyi arasında ideal bir bağlantı sunuyor. Operasyon salonlarından çok da uzak değil, ancak doğrudan maruz kalmayacak kadar yakın da değil; bu nedenle Roma komutanlığı ve birliklerin ve erzakların hareketi için ideal bir yerdir.
Galya'nın tarihi belirsiz olan üç imparatorluk eyaletine bölünmesi sırasında, Lugdunum doğal olarak Lyon Galya'nın başına geçer . Diğer Galya eyaletleri üzerinde etkili bir yetkisi yoksa, kurumsal, askeri, dini ve ekonomik önemi ona bu coğrafi ve insani alanda özel bir boyut kazandırıyor.
Böylece, Galyalıların kırkıncılarının vergi idaresi , demir madenlerinden sorumlu bürolar, yirminci mirasın idaresi , Cursus publicus des Trois Gaules , Lyon'a yerleşti . Sonunda, Galya'daki tek kalıcı garnizon olan bir kentsel kohort kuruldu. Lyon'un ayrıcalıklı rolü, Almanya'daki askeri operasyonlara para sağlamayı amaçlayan ikinci imparatorluk para atölyesinin -15'inde kurulmasıyla pekiştirildi .
yol ağı-20 ila -18 yıllarında Agrippa, Lyon'da buluşan Roma lejyonlarının hareketlerine izin vermek için bir yol ağı oluşturur. Strabon , Coğrafyası'nda onlara şöyle işaret eder: "Agrippa burayı, sayı ve son dört olan Galya'nın büyük yollarının başlangıç noktası yapmak için seçti, birincisi Santonlar arasında ve Akitanya'da, ikincisi Ren'de. , okyanusta üçüncü, Narbonnaise ve Massaliotic kıyılarında dördüncü ” .
Bu dört rotaya, Grée Alpleri yönünde beşinci bir rota ekliyoruz :
Roma İmparatorluğu'nun ilk on yıllarında, Rhone şehri çok sayıda prestijli tesis inşa etti. Galya'nın en eski ve en büyükleri arasında yer alan bu yapılar, Lyon'un antik çağdaki yerini ve önemini göstermektedir. Malzemelerin büyük çoğunluğu sahada veya uzakta değil, sadece prestijli mermerler ithal edilmektedir.
Birkaç on yıl içinde, güçlü anıtlar inşa edildi, yeni şehrin zenginlik ve öneminin sembolleri, tiyatro, saray binası, üç Galyalı mabedi, ilk su kemerleri vb.
Büyüme ve gelişme-20'den itibaren şehir büyür ve güzelleşir; adacıklar yeniden inşa edildi, sokaklar genişletildi, drenaj sistemi yapıldı ve bazı sokaklar granitle kaplandı. İlk kırk yıl boyunca, bazı ilkel adacıklarda en az üç inşaat aşaması vardır. Orijinal koloninin ilk çerçevesi kuzeye doğru uzatılır ve bazı adacıklar yeniden inşa edilir, özellikle Desbat'ın bir praetorium olarak tanımladığı çok büyük prestijli bir bina . İlkinin altındaki yamaçta ikinci bir çerçeve gelişir, tiyatro ikisi arasında uzanır ve ikincisinin yönüne uymaz. MÖ 1. yüzyılın sonunda, diğer ikisinin daha güneyinde, Minimes sektöründe ve rue des Farges'de üçüncü bir ızgara kuruldu. Evleri barındırmak için teraslar inşa edildi ve bu sektörün sonunda, mevcut Place Abbé-Larue seviyesinde, çevreleyen duvarın bir kısmı keşfedildi. Birleşme, daha sonra çok daha hareketli ve kuzey, şu anda kalıcı bir yerleşim olmasa bile dengeleniyor.
Bu yeni şehri inşa etmek için, Croix-Rousse granitinde ve Saône'nin sağ kıyısındaki gnayslarda taş ocakları açıldı. Ortasından itibaren ben st yüzyılda, kullanımı choin Ain ve Isère geliştirir geldi. Daha prestijli yapılar için İmparatorluğun her yerinden ve hatta Mısır'dan değerli mermerler veya granitler ithal edilmektedir.
Lyonnais işçiliği şehrin başlangıcından itibaren güçlü bir şekilde gelişmiştir, özellikle Loyasse , rue du Chapeau-rouge ve la Muette bölgelerinde keşfedilen çok sayıda çömlekçi atölyesi . Bu son atölye, özellikle -20'den 15'e kadar Arezzo'nun atölyesinin bir şubesini ağırlıyor. Şehirde toplanan önemli idari işlevler nedeniyle birçok imparatorluk görevlisi Lugdunum'a yerleşti.
Su kemerlerinin tarihlendirilmesi zor olduğu için kentin su temini zor. Yzeron ve Monts d'Or'un daha kısa su kemerlerinin, çürütülemez arkeolojik kanıtlar keşfedilmeden önce inşa edilmesi gerekiyordu. Henri Hours, yeni Roma yolları ağı tarafından kolaylaştırılan bu nehrin havzasına bir erişim varsayımı üzerine, muhtemelen -20 ile -10 yılları arasında Augustus'un hükümdarlığı altında Yzeron'un ilk su kemerinin yapımını yerleştirir. Aquitaine rotası) Agrippa tarafından kuruldu . Bununla birlikte, Mont d'Or su kemerinin tarihlenmesi, ne o ne de Yzeron'unki, koloninin ilk çekirdeğini sağlayamadığı için sorgulanmaktadır. Son zamanlarda, Giez'inkinin de Augustus zamanına tarihlendiğini gösteren ipuçları toplanmıştır . Aldo Borlenghi'ye göre, Word-encarnate çeşmesinin yazıtı , Gier mi yoksa Brévenne mi olduğunu belirlemek mümkün olmadan , imparator Claudius tarafından istenen bir su kemerinin yapımını doğrular . Claude'un saltanat yıllarında su ile ilgili gelişmelere dair bir başka ipucu da rue des Farges'deki termal banyoların inşasıdır.
Lyonnaise başkentinin ilk anıtlarıÇok hızlı bir şekilde büyük anıtlar inşa edildi, kentin üstlendiği önemin işaretleri.
Şehirdeki yapılardan en eskisi , İmparator Augustus döneminde -16 ile -14 yılları arasında açılışı yapılan “Trois Gaules” tiyatrosudur . 1930'larda ve 1940'larda yürütülen geniş bir arkeolojik çalışma sırasında yeniden keşfedilen, orijinal durumuna ilişkin çeşitli hipotezler var. Birine göre, o zamanlar yaklaşık 5.000 koltuğa sahipti ve başlangıçta sadece kapalı bir galeri ile çevrili iki tribünden oluşuyordu. 1980'lerde, orijinal topluluğun üç basamaklı merdiveni ve daha sonra taştan yeniden inşa edilmiş bir üst ahşap galerisi olduğunu öne süren ikinci bir hipotez ortaya atıldı.
Aynı zamanda, Üç Galyalıların federal tapınağı , Galya kabilelerinin delegelerinin her yıl Roma'ya ve imparatora tapınmayı kutlamak için toplandığı La Croix-Rousse'nin eteklerinde inşa edildi . İmparator tarafından barış için aranan bu kutsal alan , Galyalıların baş rahibini belirleyen konsey olan Galya meclisini ağırlıyor . -12 adanmış bilinen ilk rahiplerin federal kutsal alanı (rahipler): Eduen Gaius Julius Vercondaridubnus 1 st Ağustos -12, daha sonra Cadurcan Sn Lucterius Sencianus ve Santon Caius Julius Rufus. Bu bina imparatorlukta yeterince biliniyor, öyle ki binadan, özellikle de bir taşra anıtı için istisnai olan Strabon tarafından edebi olarak bahsediliyor. Dion Cassius, yaratılışının nedenlerini şöyle açıklıyor:
“Augustus'un yokluğu ve Galyalıların boyunduruktan kurtulma çabaları sayesinde Sicamberler ve müttefikleri, savaşı yeniden başlattılar, şölen bahanesiyle başlıca Galyalı şefleri toplayarak boyun eğdirilen halkların ayaklanmasını engelledi. bugün hala Lyon'da Augustus sunağının dibinde kutladıklarını. "
Herhangi bir arkeolojik iz bulunmamış olsa bile, fikir birliği onu amfitiyatrodan çok uzak olmayan Croix-Rousse tepesine yerleştiriyor. Kutsal alanın kesin şekli bilinmemektedir ve sunak ancak onu şematik olarak temsil eden bir madeni para ile anlaşılabilir.
Croix-Rousse'daki amfitiyatro, 19'da etrafına inşa edildi ve o zamanlar tek Galya amfitiyatrosuydu. Bir rahip olan Caius Julius Rufus'un cömertliği sayesinde inşa edilen bu yapı, aslında yalnızca Galya uluslarından gelen delegeler için tasarlanmıştı. Dört tribün seviyesi ile 1.800 seyirciyi ağırlayabilir. Aynı zamanda, Fourvière'deki Incarnate Verb'in bulunduğu yere büyük bir tapınak dikildi. Uzun zamandır bir belediye imparatorluk ibadet tapınağı olması gerekiyordu, ancak bu ilişki şu anda sorgulanıyor. Bu tapınaktan mevcut Fourvière bazilikası yönünde bir yol ve kuzey-güney eksenine göre bir yol inşa edilmiştir.
Lugdunum'a gelmesi pek olası olmayan Strabon , kenti İmparator Augustus'un saltanatının sonunda (yaklaşık 14) şöyle anlatır :
“ Arar ve Rhone'un birleştiği yerde bir tepeye yaslanan Lugdunum kasabası bir Roma yerleşimidir. Ancak Narbonne dışında, tüm Galya'da daha kalabalık bir şehir yoktur, çünkü Romalılar burayı ticaretlerinin merkezi haline getirdiler ve valilerinin tüm "altın ve gümüş para birimini" vurduğu yer orası. Aynı zamanda, Sezar Augustus'un onuruna dikilmiş, Galya'nın tüm halklarının toplu saygısı olan bu tapınağı veya kutsal yapıyı görüyoruz: şehrin önüne, iki su avlusunun birleştiği yere yerleştirilmiş ve Altmış halkın isimlerinin yazılı olduğu hatırı sayılır bir sunak, her biri bu halklardan birini temsil eden aynı sayıda heykel ve nihayet büyük bir naos veya kutsal alandan oluşur . "
Lugdunum ve Roma İmparatorluğu'nun olaylarıAskeri ve politik gereklilikler, büyük karakterlerin Rhone kentinden geçtiğini ima ettiyse, Lyon'daki etkin varlıklarının veya kentin evrimi üzerindeki doğrudan etkilerinin açık bir kanıtı veya neredeyse yoktur.
Audin'e göre geleceğin imparatoru Tiberius kuzeye çıkışı sırasında -5 ile -4 arasında Lugdunum'a geçecekti . Tiberius'un saltanatı sırasında Lyon'da kaldığına dair hiçbir edebi veya epigrafik iz yoktur. Saltanatı sırasında, Tacitus 21'inde, Galya şehirler “kimin en ateşli destekleyicileri vardı arasında bir isyan çalıştı raporlar Trevires , Julius Florus , arasında Aeduiler , Sacrovir (...). Florus Belgium, Sacrovir, kendisine en yakın Galya şehirlerini ayağa kaldırmayı kabul ediyorlar” dedi. “(...) Bu isyanın tohumlarının atılmadığı şehir yok denecek kadar azdır. Andecaves legate Lyon'daki bir kohort tutmak garnizona yürüyüşü yaptırdı Acilius Aviola,”azaltılmıştır. Bu sıkıntılar, belirli topluluklar için vergi ayrıcalıklarının bastırılmasından kaynaklanmaktadır. Lyon'da bir etkisi olduğuna dair hiçbir kanıt yok ve Yukarı Germania lejyonları tarafından sükunet çabucak restore edildi .
Caligula, 39 Ekim'den 40 baharına kadar, sonunda iptal edilen bir işgal olan Brittany'nin işgaline hazırlanmak için Galya'ya geldi. Kampanyasını finanse etmek için Lugdunum'da gerçekleşen müzayede satışları düzenleyerek kendisine karşı komplo kuran kız kardeşlerinin etkilerini satıyor; Roma'dan satışa çıkardığı mücevher, mobilya ve köleler getirdi. Suetonius'a göre , "(...) bir Yunan veya Latin belagat yarışması açtı (...) Özellikle onları rahatsız eden yarışmacılara gelince, (...) dil, bir yüksük ile dövülmeyi veya komşu nehre atılmayı tercih etmedikçe ”. Caligula, Lugdunum'da kendisini Helenleşmiş prensler, Agrippa I , Kommagene Kralı IV. Antiochos ve Kraliçe Kleopatra'nın torunu ve Marc Antoine'nin torunu Moritanyalı kuzeni Ptolemy ile kuşattı . Suetonius ve Dion Cassius'a göre krallık unvanını veya servetini kıskandığı için 40 yılında ikincisini idam ettirdi; ama daha kesin olarak siyasi hesapla Moritanya krallığını imparatorluğa entegre etmek ve böylece yeni mali kaynaklar sağlamak. Ancak bu suikastın sebepleri hakkında kesin bir bilgi yoktur.
Ayrıca Caligula'nın saltanatı sırasında, Lugdunum , belki de bugünkü Lyon veya Lugdunum des Convènes ( Saint-Bertrand-de-Comminges ) adlı bir şehir , Celile Tetrarch'ı ve Perea , Antipas'ın zorunlu sürgününü memnuniyetle karşılayacaktır. , Hirodes Agrippa'nın kayınbiraderi 40'taki ünlü Kudüs tapınağı vakasından sonra (39-40 kışında Jamnia'daki Yahudilerin isyanına yanıt olarak Kudüs tapınağının içine imparator heykelinin dikilmesi).
41'de Caligula'nın yerine imparatorluk tahtına çıkan Claude , Brittany'nin fethinin gidiş ve dönüş yolculuğunda 43 ve 44'te doğduğu yer olan Lugdunum'a taşındı . Baş harflerini taşıyan otuz kadar kurşun borunun tanıklığı sayesinde , genellikle Brévenne su kemerinin inşasıyla tanınır ; bu borular yeniden kullanılmış olsa da, bu durumda bu tarihlendirme ertelenmelidir. Claude'un Lyon'da bıraktığı en önemli iz, 48'de Senato'da yaptığı ve "Kıllı Galya"nın üç vilayetinin seçkinlerine Roma'nın kamu sulh yargıcına erişim hakkı veren ünlü konuşmasıdır . Galya halklarının temsilcileri minnettar, konuşmayı bugün Claudian Masası olarak bilinen bronz bir levhaya kazıdılar ve muhtemelen Üç Galyalıların federal tapınağına yerleştirdiler . 1528 yılında bulunan bu tablo, günümüzde hazinelerinden birini oluşturan Gallo-Roma Uygarlığı Müzesi'nde sergilenmektedir . Altında Claude içine şehir geliştikçe ismi ile Colonia Copia Lugdunum olan katma hangi cognomina ait Augusta ve Claudia ; Referans Munatius Plancus ( Munatia ) kaybolur. Bazı tarihçiler, bu isim değişikliğini, Claude'un İtalyan hukukunun Rhône şehrine olası bir bağışına bağlamayı teklif ediyor, Lyon hakkının ilk belgesi sadece imparator Héliogabalus'un altında görünse bile .
64'te Nero'nun saltanatı sırasında , Lugdunum'un ileri gelenleri Roma'yı harap eden yangını öğrendi ve yeniden inşası için dört milyon sesterce yardım gönderdi . Ertesi yıl 65 yılında Lugdunum bir yangının kurbanı oldu. Seneca'nın belirttiği gibi: "Sık sık şehirlerin yangından zarar gördüğünü gördük, ancak hiçbir zaman eskilerinden bir iz kalmayacak kadar fazla ... Bundan sonra, birkaç şehri süsleyebilecek bu kadar çok sarayın ortadan kalkmış olabileceğine kim inanır? Bir gecede... Eskiden Galya'da en güzel süslerinden biri olarak gösterdiğimiz Lyon artık aranıyor ve artık bulunamıyor” dedi . Tacitus'a göre , “Prens (Nero), harabelerini restore etmek için şehre yaptığı dört milyon sesterce bağışla Lyon felaketini hafifletti; Lyon'luların kendileri, şehrimizin talihsizliklerinde bize bu meblağı teklif ettiler ” . Yukarı şehirdeki kazılar, stratigrafik katmanlarda herhangi bir yangın izine rastlanmamıştır; bu da, şehrin sadece alt kısımlarının etkilendiğine ilişkin mevcut çoğunluk hipotezini doğrular. Bu dört milyon sestersi, sirkin bir bölümünün ve Roma'daki 36 yangınında yıkılan özel evlerin yeniden inşasının maliyeti olan yüz milyonla veya Bologna kolonisine harap olan on milyonla karşılaştırmak mümkündür . 53 yangını. Néron ayrıca Lyon para atölyesinden altın ve gümüş sikke basımını kaldırdı ve sadece bronz basımını bıraktı.
68-69'un miras krizi: Lugdunum ve Vienne, rakip şehirler68'de, Aquitaine'deki geniş bir aileden gelen ve senatörlük rütbesine ve Lyonnaise eyaleti valiliği görevine kadar fahri kursunu tamamlayan Caius Iulius Vindex , istisnai bir delegeler toplantısında Galyalı seçkinleri isyana teşvik ediyor. üç Galyalıdan. Nero'yu prensliğe layık olmamakla, monarşik iddialara sahip olmakla ve mali gaspını aşmakla suçluyor. Bölge stratejik olmadığı için, kendisi sadece küçük kuvvetlere, yaklaşık beş yüz adama sahip, ancak eylemi, birçok ses Nero'nun hatalarını protesto ettiğinde ortaya çıkıyor. Lyon'un kendisi Vindex'in çağrısına uymazsa, birkaç şehrin toplanmasını sağlar. Üst Germen ordusuna verilen emrin hızlı bir etkisi yoktur. Komutanları Lucius Verginius Rufus'un prensi desteklemekte tereddüt edip etmediğini bilmek imkansız, ancak isyan için tanınan süre, isyanın gerçekten şekillenmesine izin veriyor.
Görünüşe göre bu olay sırasında Lyon ve Viyana arasındaki anlaşmazlıklar ortaya çıkıyor. Nitekim Lyon imparatora sadık kalırsa , Rhone şehrinin önüne bir kuşatma yerleştirmek için bir orduyla yola çıkan Galba'ya sadık Vienne'nin durumu bu değildir . Bu ihtilafın kaynağı, eğer gerçekse, bilinmemektedir. Belki de Cicero ve Munatius Plancus arasındaki yazışmaların hatırladığı gibi Lugdunum'u kuran sömürgecilerin kökenine ya da belki de sadece iki yakın ve dinamik şehir arasındaki rekabete kadar uzanır . Tacitus olaydan şöyle bahseder: "Lyon kolonisi, Galba'ya olan nefretinden ve Nero'ya olan sadakatinden dolayı özellikle söylentilerde verimliydi" .
Vindex, Ren ordusu tarafından Besançon'da yenilirken , Viyanalılar Lyon'u alamazlar. Nero'nun sonu ve Galba'nın iktidara gelmesi bu çatışmada bir duraklamaya işaret ediyor. Galba misilleme olarak, Viyanalıların -43'ten beri Lugdunum sakinlerine ödediği kiraya imparatorluk vergi makamlarının yararına el koyar . Ama ertesi yıl, içinde 69 , siyasi durum hala anlayamamışsa: ait Ren ordusu Vitellius'u , İtalya'ya karşı ve karşı yürüyüşleri Otho'nun . Divodorum'a gider ve orada "öfkeden ve nedenini bilmeden" 4.000 adamı yok ederek terörü yayar. Öyle ki, "onlar sütunlarına yaklaştıkça, bütün şehirler sulh yargıçları ve dualarıyla koşarak geldiler." Bir kısmı Fabius Valens tarafından komuta edilen Vitellius orduları, " Aedui'lere karşı savaş için bir bahane arıyorlar : parayı ve silahlarını teslim etmeye çağrıldılar (...) Aedui'nin korkudan yaptığını, Lyonnalılar yaptı. sevinçle. Ancak Italica ve Tauriana lejyonları onlardan alındı . "Vitellius'un kışında 40.000 askerin başında bir tekne Saône iner 68 - 69 ve varır Lugdunum kana susamış ve nerede olarak onun üne sahip" Julius Blæsus, Lyon Galya lideri "Onun tarafını alır. Vali ona iki generali Fabius Valens ve Alienus Cæcina'yı bulduğu bir ev verir . Vitellius, ordunun beşikteki oğluna hayran olmasını istiyor. Bu ordu muhtemelen yerel yetkililer tarafından yetiştirilen ve komuta edilen bir taşra milisidir. Sadece XVIII e kohortu , genellikle kışlıklarının bulunduğu Lugdunum olarak kalır . Vitellius, taraftarlarının Bedriac'taki zaferini öğrenir ve 69 Nisan'ın sonlarına doğru Lugdunum'dan ayrılır . Tacitus'a göre: "Bedriac ile gelişi arasında zaferin korkunç kalıntılarını düşünmek için kırk gün geçmedi" ).
Lugdunum sakinleri , Viyanalılardan intikam almak için bu birliklerin varlığından yararlanacak. Ancak yine de Tacitus'a göre Fabius Valens birliklerini Viyana'yı harap etmekten caydırdı, “ancak şehir silahlarını teslim etmek zorundaydı ve sakinlerin her biri askerlere her türlü erzak sağladı (...) Valens'in kendisi, iyi fiyatlarla satın alınabilir. fiyat ”. Romalı tarihçi Tacitus hâlâ Viyana'nın zenginliğine şu sözlerle tanıklık ediyor: Valens , çeteleri yağmalamak için can atarak surların altında kampa geldiğinde, ama Viyana işgalcilere fidye vererek kaçtı.
Altında Flaviuslar (den 69 kadar 96 ), sonra altında Antoninuslar (den 96 kadar 192 ) Lugdunum zenginleşti ve zevk barış Roma dünya gibi. Nüfusunun 50.000 ila 80.000 arasında olduğu tahmin edilmektedir, bu da onu Narbo Martius ( Narbonne ) ile birlikte Galya'nın en büyük şehirlerinden biri yapar .
Epigrafi çalışması, bu dönemde Lyon'daki Yunanlıların oranını tanımlamayı mümkün kılar . 522 kitabelerde toplam, Yunanca 1116 tarihinde 243 isim vardır: başında% 19 ı st yüzyılda, onlar ortasında% 24 olan II inci yüzyılın sonunda yüzyıl ve% 30. Bu büyük nüfus, kölelerden ve yukarı şehrin zengin eşrafından azat edilmiş insanlardan oluşuyor . Mezar Turpio beş iki Yunan isimler serbest ortaya koymaktadır. Yunan isimlerin oranında düşüş II inci yüzyılda nedeniyle mütevazı veya köle kökenli gözden düşmesi etmektir. Eğilim artıyor III inci Yunan isimleri% 18'ini zaman yüzyıl. Amable Audin , bu fenomeni doğu kökenli nüfusun azalmasıyla değil (şehrin idari merkezi olarak belirlediği Minimes bölgesinin sakinlerinin %35'ini oluşturur) değil, isimlerin latinleştirilmesiyle açıklıyor. . Bu fenomen Condate kasabasının Keltleri arasında da ( amfitiyatro çevresinde ) gözlemlenir , ancak az sayıda kitabe daha az açık bir yoruma izin verir.
Bu refah, yukarı şehrin güzelleştirilmesi ve izlerinin çok sayıda olduğu çok sayıda ticaret ve zanaat alışverişi ile görülebilir. Ticari topluluklar zenginleştirilmiştir: boatmen (veya nautes ) Rhône ve Saône, şarap tüccarları, utriculars (üreticiler derileri veya nautes yüzer derileri vardır sallar kullanarak), sanatçıların sıva işçi , potters. Bu tüccar veya sakin toplulukların karargahları, konseyleri, ileri gelenleri ve sıklıkla mezarlıkları vardır. Kibele kutsal alanının son kazı kampanyaları , yapının evrelerinden birini bu önemli topluluklardan birinin, belki de denizcilerin oturduğu yere bağlamaktadır.
Şehir esas olarak özellikle sınırlandırılmış dört alana yayılmıştır: yukarı şehir (orijinal koloninin kurulduğu yer), Kelt Condate köyü, Canabæ ve üst şehrin altındaki Saône'nin sağ kıyısı. Nekropoller, şehre ulaşım yolları boyunca yer almaktadır.
Şehir teoride özerk olarak çalışır, ancak bir sorun olması durumunda , hesaplarını kontrol etmesine yardımcı olmak için merkezi güçten bir küratör ( küratör ) alabilir. Marcus Aurelius döneminde Lyon için bir küratör onaylandı, bu senatör Fulvius Æmilianus . Özellikle, centonniers koleji pahasına beş yüz sirk koltuğunun onarımını denetler. Şehir, bu güçlü karakterin ailesiyle yakın bağlarını koruyor; onun soyundan gelenlerden biri şüphesiz şehrin patronuydu ve belki de Alexandre Sévère'in altında küratördü.
Yukarı şehirAntonin , seleflerinin çalışmalarını tamamlar: yaklaşık 160 , müziğe ayrılmış 3.000 kişilik bir odeon tiyatroya eklendi.
Galya şehrinin ilkel çekirdeği olan bu site, şehrin iki büyük anıtına ev sahipliği yapıyor. Yukarı şehirden (muhtemelen şu anki Montée Saint Barthélemy) aşağı inen bir caddeden, ardından bir ford veya yaklaşık olarak Saône üzerindeki mevcut Saint-Vincent yaya köprüsüne doğru yerleştirilmiş bir köprü ile erişilir. Bu Ren yolunun başlangıcıdır. Bu rota, Saône'nin sol kıyısında, nehir üzerindeki geçidin yukarısında yer alan zanaatkar bir semtle sınır komşusudur.
Yol amfi tiyatroya çıkıyor . Bu, İmparator Hadrian döneminde genişletildi : birkaç ahşap basamak yerini 80 m × 105 m ölçülerinde yeni bir binaya bırakıyor . Ayrıca , mevcut Rue Burdeau tarafından temsil edilen bir çift rampa ile erişilen platonun daha doğusunda bulunan Üç Galyalı federal tapınağının sunağının sütunlarını değiştirdi . Üç Galyalı Sunağı muhtemelen Place Chardonnet'in altında yer almaktadır. Muhtemelen Rhône kireçtaşından veya mermer kaplı tuğlalardan yapılmış bu sütunlar, Mısır siyenitinde iki muhteşem sütuna yol açar ( 1100 yılı civarında , iki sütun Saint-Martin d'Ainay bazilikasına nakledildi ve ikiye bölündü. , transept geçişin sütunları olarak hizmet ederler).
kanabaBu yer genellikle askeri kışlaların dışında bulunan sivil nüfus için ayrılmış alanları belirtir. Bize bir kitabe aracılığıyla tanınır (Gallo-Roma Uygarlığı Müzesi'nde sunulmuştur ). Place Bellecour'un çevresinde yer almaktadır . Arkeologlar şu anda uzun zamandır yayılan bir ada olduğu fikrini çürütüyorlar. Birleşme, o sırada, muhtemelen Place Bellecour'un güneyinde bulunuyordu . Son jeomorfolojik kazılar, sel sırasında su tarafından işgal edilen çöküntü alanlarının varlığını göstermektedir. Bu durum, özellikle drenaj tabidir ve başlıca Bentleri uğrar Celestine mevcut yerin durumdur III inci yüzyıl .
Bu semtte (metro ve yeraltı otoparklarının açılması sırasında keşfedilen çok sayıda mozaik tarafından doğrulanan) birçok konut vardır, bunlar çoğunlukla Lugdunum tüccarlarının tekelinde olan şarap ticareti için depolar olan Bellecour ve Carnot yerleri arasında yer almaktadır . İspanya'dan gelen petrolün yanı sıra). Bu depolar, sütun kaideleri ve sıkı örülmüş duvarlar, ters çevrilmiş amforalardan yapılmış sürünme boşlukları, izlerin genel olarak bu depo alanlarına ait olduğu şeklinde yorumlanır.
Saône'nin sağ yakasıMevcut bölge, arkeolojik açıdan zayıf tanımlanmış bir alandır. Ancak, birkaç blokta yapılan kazı kampanyaları veya metronun veya Fourvière tünelinin açılması sırasında bazı fikirleri tespit edebiliyoruz.
Yukarı şehrin bazı bölgeleri, özellikle mobilyalı teraslar üzerine inşa edilmiş evlerin keşfedildiği kaplıca kompleksinin (şimdi rue des Farges) üzerindeki alanda, teraslı konut gerektiren dik bir eğime sahiptir .
Yukarı kentin sınırları, özellikle kuzey ve doğu kesimlerinde tam bir doğrulukla bilinmemekle birlikte, pomerium'un ve dolayısıyla sözde bir çevrelemenin güzergahını belirlemek mümkündür . Bu düzen, Canabae bölgesi ve Üç Galyalıların federal kutsal alanının etrafındaki bölge hariç, muhafazanın dışındaki alanın herhangi bir inşaattan yoksun olduğu anlamına gelmez . Özellikle banliyö villalarının varlığı doğrulanmıştır ( bkz. Xenia'daki ev ). Yukarı kasabanın bulunduğu tepenin kuzey ve doğu yamaçlarında, yukarı kasabanın bitişiğinde yoğun bir teraslı habitatın varlığı da kanıtlanmıştır:
Bilinen en eski mezarlar Augustus dönemine aittir . Aquitaine Yolu'nun (Roger Radisson sokağının güneybatı uzantısı) iki yakasını Trion vadisinin kenarında sınırladılar. Ortalarında ben st yüzyılda , nekropol bazen nadir çömlek fırınlarda serpiştirilmiş bütün vadiyi işgal etmiştir.
İzler ile sıralanır anıtsal türbe , ardından geride az dikkat çekici mezarlar, o zaman, daha geriye, muhafazaları toplulukların (mezarları için ayrılmış olan utriculars , nautes , centonaries (ragpickers).
En az yedi mükemmel şekilde tanımlanmış nekropol vardır: Trion'da bulunan biri, 400 metreye bir kilometrelik bir alanı kaplar. Gorge de Loup vadisinde, Vaise ovası yönünde, daha az yoğun bir nekropol, çok zengin mezarlar sunan Saint-Pierre à Vaise'nin yakınında Okyanus yolu ile omuz omuza verir. Saint-Clair nekropolü, diğerleri arasında amfitiyatronun ölülerine atfedilmiş gibi görünüyor ve üniversitenin sokağının altında, İtalya yolu üzerinde bulunan, muhteşem Acceptii mozolesini ( Gallo Müzesi'nde görülebilen olağanüstü kitabe ve lahit) teslim etti . Roma Uygarlığı ). Son olarak, Ren yolu boyunca, La Croix-Rousse tepesinde ve Choulans'ta Merovenj dönemine uzanan bir nekropol tespit edilmiştir.
Epigrafiden , diğer Roma şehirleri gibi Lugdunum'un yürütme sisteminin işleyişini biliyoruz (görevlerden sorumlu olanlar, praefecti tarafından desteklenen bir praetor (vali) tarafından yönetilen Vaison-la-Romaine gibi bazı istisnalar dışında ): belediye müzakereleri için mecliste oturan bir meclis. Decurion adı verilen bu vatandaşlar , ordo decurionum olan "decurion sırasını" oluşturur . Her yıl kendi aralarından iki duumvir (hukuk ve ceza yargısı) olmak üzere iki yürütme hakimi atarlar. Onlara iki quaestor (finans) ve iki belediye meclisi üyesi (polis ve yollar) yardım ediyor.
İdari başkent olan şehir, valilerin, özellikle de 187-188'de Septime Sévère'nin ikametgahını barındırır. En büyük oğlu Caracalla burada doğdu .
Hıristiyanların şehit edilmesinden kısa bir süre sonra, şehir dolaylı olarak imparatorluk veraset tartışmasıyla sarsıldı. İmparator Commodus'un ölümünden sonra bir askeri pronunciamientos rejimi kurulur. Sonunda üç rakip çatışıyor: Afrikalı Septimius Severus , Doğu ordularının komutanı Pescennius Niger ve Brittany lejyonları tarafından desteklenen bir Roma aristokratı olan Clodius Albinus . Severus, 196 yılında Nijer'i görevden alır ve Albinus'a karşı sefere girer. Bu kişi tepki verir, Galya'yı geçer ve rakibinin Alpler'i geçmesini beklerken Lyon'a yerleşir. Onun geçişi, Lyon'un Genie'si eşliğinde, onun heykelini taşıyan bir madeni paranın basılmasıyla kanıtlanmıştır. Ancak Sévère, Alpleri Alsace üzerinden geçerek Tuna'da gücünü yeniden kazanır . Lugdunum savaş Dombes platosu sonunda veya dibinde yer alan Monts d'Or , ya mevcut kent sahasında şehrin batısındaki plato üzerinde Tassin-la-Demi -Moon . Kararsız olmasına rağmen zafer, Albinus'un partizanlarını şehrin surlarının dibine kadar takip eden ve Albinus'u desteklemek gibi bir hata yaptıkları için yağmaladıkları şehre giren Severus'un orduları tarafından elde edilir.
Kriz bitti, imparatorluk iyilikleri şehirden uzaklaşıyor. Lyon'da doğmuş olmasına rağmen, Caracalla memleketini takdir etmiyor. Sakinlerin , 1953'te yıkılan Pont de la Guillotière'i oluşturan taşlar arasında kaidesi bulunan 220 civarında bir heykel sunduğu Heliogabalus dışında, Severler kentte iz bırakmazlar .
In 235 Severan imparatorların, son Sévère Alexandre , çarpı sonra öldürüldü Lugdunum Ren lejyon katılmak.
In 254 , Faustin Papa tarihinde Kartaca Cyprian ile, koymak basınca Galya episkoposluğunun sözcüsü haline geldi Stephen görevden Marcien d'Arles doktrinini benimsemiş Novatian .
In 259 , Alaman baskınlar kadarıyla olarak Rhone vadisi boyunca süpürüldü Arles . Lugdunum'dan kaçınabilirlerdi , ancak arkeologların zevkine göre bu bölüm, iki hazinenin keşfiyle işaretlendi:
Dan 274 kadar 413 , şehir yine ev sahipliği parasal atölye (-12 ile 78 arasında bir süre sonra).
280 veya 281 civarında Tarih Augustus'a göre , Lugdunum sakinleri , meşru imparator Probus tarafından hızla ortadan kaldırılan Proculus'un gasp edilmesini destekleyeceklerdi .
Sonunda III inci yüzyılda yeniden örgütlenmesi sırasında Tetrarşi'nin , Lugdunum içinde Galyalılar başkenti onun rütbe kaybeder 297 lehine Trier yakın Ren sınırına. Lugdunum , küçük Première Lyonnaise eyaletinin (Lyonnais, Bourgogne ve Franche-Comté) idari merkezinden başka bir şey değildir.
İlk yıllarında IV inci yüzyılın şehir darbeyi alır. Belediye yetkilileri artık su kemerlerini ve bunların temel kurşun borularını (özellikle sifonlarda) denetleme imkanına sahip değil . Yağmacılar şehrin yaşamı için gerekli olan su kaynaklarını keser kesmez, sakinler Saône'ye doğru inmek zorunda kalırlar : Fourvière tepesi terk edilmiştir. Bir gecede, zengin şehir hiçbir şeye indirgenmez. Kimin batı kol sonunda ortasında doluydu St John: Sadece iki yerde güvenlik için bu yeni talebi karşılamak muhtemeldir IV inci yüzyıl ve sektörün Canabae biz doğru devam biliyoruz 360 , ilçe konutlar süslemek için. Bu yer değiştirme, ortaçağ Lyon'unun kalbi haline gelen kentsel çekirdeği yaratır. Çevredeki kırsal kesim, sahiplerinin toprağa gömdüğü birkaç parasal hazinenin keşfedilmesiyle kanıtlanan bir huzursuzluk döneminden geçiyor.
In 353 , gaspçı Magnence intihar Lugdunum uçak yeni ve onun yenilgisinden sonra 351 yılında Mursa içinde Hırvatistan'a karşı Constance II . Magnus Maximus , Lugdunum'da İmparator Gratianus'a suikast düzenledi .25 Ağu 383.
In 437 , Germen Burgonya boyları bir şekilde Savoy ve Romandie yerleşti federe kişiler tarafından Patrice Aetius'un onların krallığının yıkımından sonra Worms tarafından Hunların .
Nisan 457'de , İmparator Majorien tarafından gönderilen Romalı general Ægidius , şehri Burgonyalılardan geçici olarak geri alır. 461'de Viyana ve Cenevre ile birlikte onu tekrar kaldırarak krallıklarının başkenti yaparlar . 4 Eylül 476İmparator Romulus Augustule'nin tahttan çekilmesiyle Batı Roma İmparatorluğu'nun sonunu işaret ediyor .
Bu Burgonya'da Kral Gondebaud , kişisel hakların yakınsaması ile eşit haklar getirerek , gombette yasasını ilan ederek Burgonyalıların ve Gallo-Romalıların entegrasyonunu organize etti . Dini düzeyde, Arianizm'in takipçileri olan Burgonya kralları Chilpéric II ve Gondebaud, Gondebaud'un oğlu Sigismond'un dönüşümünü elde edecek olan Katolik piskoposlarla iyi ilişkiler sürdürüyorlar.
Arkeoloji, Burgonya kralları altında Lugdunum'un görünümünü yeniden inşa etmeyi mümkün kılmadı. Muhafazanın düzeni varsayımsal kalır ve Sidoine Apollinaire tarafından praetorium olarak adlandırılan kraliyet sarayı yer almaz. Aynı şekilde, herhangi bir Arius'un ibadethanesinin yeri bilinmemektedir. Yalnızca belirli Katolik kiliseleri tanımlanabilir kalıntılar bırakmıştır: Saint-Just ve Saint-Laurent de Choulans , Roma mimari geleneklerinin kalıcılığını gösteren büyük binalar (50 m'nin üzerinde); Saint-Michel d'Ainay, Saint-Martin d'Ainay bazilikasının kuzeyinde, Kraliçe Carétène'in bağışlarından yararlanmıştır . Bir avlu peristil ait VI inci yüzyıl kazılarında bulunan, Adolphe Max Caddesi , (piskoposluk ait olabilirdi domus ecclesiae ).
In 532 , oğulları Clovis Dul eşi Clotilde kışkırtmasıyla, kişisel intikam peşinde Burgonya prenses, Frenk hakimiyeti altında bu krallık koydu.
840 sonbaharında Fourvière forumu çöktü, sütunlar tepenin eteğine yuvarlandı. 1080 civarında , Saône üzerindeki köprünün inşası, antik sitenin taş ocağı olarak kullanılmasının başlangıcını işaret ediyor. Yıkımı sırasında antik çağlardan kalma birçok taş bulunmuştur. 1100 yılı civarında, üç Galyalı tapınağın sunağının iki sütunu Saint-Martin d'Ainay Bazilikası'na taşındı . İkiye bölünürler, transeptin geçişinin sütunları olarak hizmet ederler. In 1183 , Guillotière köprünün yapımı antik kent kalıntıları gelen kısmı olan taşların, büyük miktarda gerektiriyordu.
Konseyleri Evrensel ve Komple Sözlük (1847) 23 tanımaktadır il meclisleri ve sinodlar sadece 177 ve 1123 arasında, kısa bir söz tarafından bilinmektedir bazıları Lyon,.
Lyon'da iki Roma imparatoru doğdu:
Hem de :
Günlük yaşam, antik kentin yerinde çok sayıda ve açıkça tanımlanmış olan corpora veya esnaf topluluklarının faaliyetleriyle noktalanır . Arkeologlar, yapının uzun süredir Kibele Kutsal Alanı olarak adlandırılan aşamalarından birinin nihayetinde bu topluluklardan birinin koltuğu olabileceğine inanıyor. Biz belirtmek zorundadır negotiatiores vinarii (Varlığı içinde ispatlanmıştır güçlü şarap tüccarları, Canabae ilçesinde ), fabrii tignari (binaların inşaat ustaları), o Three Gauls sermaye (idaresi Servicial Audin bulunan geçerli Minimes tiyatro yakınında semt,), nautes ait Rhône , Saône ve Saône üzerinde Rhone yelken olanlar. Biz örneğin Minthatius Vitalis, koruyucu azizi bahsedebiliriz utriculars ve nautes. Bu utrikülerler , şamandıraları deri olan tekneler veya sallar yardımıyla çalışan deri veya kayıkçı imalatçılarıdır. Ayrıca kumaş ve yünlü kumaş üreticileri olan centonaires (veya paçavra toplayıcıları) da belirtmeliyiz.
Küçük Pliny (yaklaşık 100 ), Geminus'a yazdığı mektupta , Lugdunum'da çok sayıda kitapçının bulunmasına ve Roma'da olduğu gibi yurtdışında da aynı başarıyı yakalayan kitaplarının satışına şaşırır .
Lugdunum el sanatları, yerel tarımsal üretim için değil, teknelerle toplu olarak dolia veya fıçılarda gelen gıda maddelerinin paketlenmesi için amforalar üretir . Biz böylece amfora söz üzerine yazıtlar bulmak Muria Hispana veya Garum hispanum (tuzlu ve garum İspanya'dan).
Bununla birlikte, bu varsayımlar, kazılar ve bulunan amfora sayısı kullanılarak oluşturulmuştur, bu da diğer tedarik biçimlerini ( dolya ve fıçılar) açıkça dışlamaktadır . Akdeniz şaraplarının payı Lugdunum tüketiminin büyük bir bölümünü temsil etmemektedir .
İkinci emperyal parasal atölye kadar işletilen 78 . Abdülmecid sırasında Tiberius , Claudius ve Nero , Lugdunum atölye parasal reform dek nane altın ve gümüşe tek kişiydi 64 . Atölye yıl sonunda birkaç ay yeniden açılacağını 196 ve başında kapanacak 197 sadece parasal reform ile yeniden açmak 274 yılında kesin kapatmak için 413 . Biz sunak özellikle bulmak Three Gauls federal kutsal vurdu sesterces'den ait Augustus (den 10 -e doğru 14 ) ve üzerinde as ait Tiberius (yaklaşık 10 ).
Kuruluşundan Hıristiyanlığın egemenliğine kadar Lugdunum'da bulunan çeşitli kültlerle bağlantılı çok sayıda kalıntı ve arkeolojik nesneye rağmen, çok az çalışma özellikle antik dönemde Lyon'un dini gerçeği sorununa odaklanmıştır. Nicolas Laubry soruyu tekrar ele almadan önce, uzun bir süre özetler Bruhl ve Turcan'ın makalelerinde kaldı.
Gallo-Roma tanrılarının varlığı kanıtlanmıştır ve imparatorluk kültü özellikle şehirde temsil edilmektedir. Aynı şekilde, Lyon'da da birkaç doğu tanrısına tapılıyordu. Son olarak, Lugdunum, 177'de zulümle Hıristiyanlığın ortaya çıktığı ilk Galya şehirlerinden biridir.
Tüm Roma şehirleri gibi, Lyon da varlığının ilk günlerinde şehrin ve imparatorun resmi kültlerini biliyordu . Diğerlerinin aksine, imparatorluk kültü burada diğer ibadet biçimlerinden çok daha büyük bir öneme sahip görünüyor. Karşısında II inci yüzyıl, söz üç o orada flamens yetmiş için sévirs augustaux hatta "Fratres Augustales" oluşturan,. Sevirler, Lyon'da, Decurion'lardan hemen sonra Şövalyeler ile aynı rütbede, prestijli bir sosyal konuma sahiptir .
Roma tanrılarıLyon'daki en iyi onaylanmış kült Merkür'ünkidir. Birçok bronz heykele, çoklu yazıtlara veya duvar madalyonlarına ek olarak, bize özel üç türbe bilinmektedir. İlki , şimdiki Sant-Just semtinde , azat edilmiş bir adam olan Marcus Herennius tarafından yaptırılmıştır . Tapınak, bir başka Maia ve Tiberius portresi eşliğinde tanrının bir heykelini barındırıyordu . Diğer iki ibadet yeri Sarra ve Choulans'ın mevcut semtlerindeydi . Örneğin 1959'da La Duchère'de bulunan güzel bir kabartmada, Merkür sıklıkla tanrıça Maia ile ilişkilendirilir, örneğin, bir bereket tutan tanrıça eşliğinde bir horoz ile temsil edilir.
Lyon'daki diğer önemli Roma tanrısı Mars'tır ; O, tarikatına adanmış , Mars'ın Flamine unvanını taşıyan belirli bir rahibi olan tek kişidir . Ancak, bir tapınağın var olduğu mantıklı görünüyorsa, hiçbir zaman bulunamamıştır ve bu tanrıya atıfta bulunan arkeolojik izler azdır.
Apollo aynı zamanda Lugdunum'da önemli bir tanrıdır ve Vaise'de onaylanmış bir kutsal alan vardır. Bir kaplıca işletmesi himayesi altındaydı. Toplamda, onun adıyla beş adak bulundu. Diane'in Condate'de bir sunağı vardı. Jüpiter , bazen depulsor olarak anılan veya Numina augustorum ile ilişkilendirilen sayısız ithafla iyi temsil edilir . Onun için de Capitoline tapınağı bulunamadı. Sylvanus ve Fortuna tanrılarının da adanmaları vardır .
Diana
Jüpiter'in başı
Apollon
servet tanrıçası
kanatlı zafer
Lyon'da çeşitli doğu kültleri kanıtlanmıştır.
En önemli doğu kültü Kibele'ye adanan külttür . Metroaque kültü çok sayıda Taurobolik sunakla temsil edilir . 160 yılında açılışı yapılmış, yeri belirlenemeyen bir tapınak vardı; Her ne kadar kültün çok daha önce var olduğu muhtemel olsa da. Biz oluşan organize bir kült 184 bir sertifika kalma, bulduk archigalle , bir rahibe, bir düzenleyinin ve flüt çalar, Roma vatandaşları veya ingenuous . Kült, Lyon dendrophores , oduncular ve kereste tüccarları şirketi tarafından desteklenmektedir .
İsis'in figürleri de bulundu.
Belediye ibadetiLugdunum'un, tüm Roma şehirleri gibi kendi koruyucu tanrısı vardır, Koruyuculuk . Bu tanrı, kuleli bir taç ve aplike bir madalyon üzerinde bir büst giydiği küçük bir bronz tarafından bilinir.
imparatorluk kültüİmparatorluk kültü -12 yılında Drusus tarafından kurulmuştur . Bu, özellikle 1979'da , Galya'da keşfedilen bu türden en büyük yapı olan bu külte adanmış bir tapınağın Verbe-Incarnate bölgesinde yapılan kazılar sırasında keşfedilmesiyle doğrulanmıştır . Bu kült, daha önce büyük bir Augustus şiddeti grubundan bahseden yaklaşık altmış yazıt sayesinde biliniyordu . Tapınakta en azından Tiberius , Claudius tarafından çevrili Caligula ve Nero'nun heykelleri vardı .
Bu kült Galyalılar Konseyi tarafından yönetilir ve altmış Galya kentinden gelen delegelerin yıllık toplantısıyla yakından bağlantılıdır ve bu kültün rolü muhtemelen seçkinleri birleştirmek ve imparatora bağlılıklarını güçlendirmektir. Meclisin lideri Roma ve Augustus Rahibi unvanına sahiptir, kült ayırıcılar ve alevler tarafından tutulur .
Sırasında II inci yüzyılda, hüküm süren imparator kültü ölmüş ve tanrılaştırılmış imparatorların bu yerini almış görünüyor.
kültlerin yapısıLugdunum rahip kolejleri aittir pontiffs ve auguries . Üyeleri kararnamelerle belirlenir. Bu kolejlerin üyelerinden bazıları bilinmektedir; onlar decural seçkinlerin bir parçasıdır ve genellikle dini ve idari işlevleri birleştirir.
İmparatorluk kültü, büyük yerel karakterler olan en az beş sahibi olduğu bilinen alev tarafından tutulur. İmparatoriçe kültü bir flaminique tarafından tutulur.
Augustinals sadece decurions ve şövalyeler arkasında bir sosyal elit temsil etmektedir. Bu kolejin tanınmış patronları da harika insanlardır. Kolej, finansı yöneten bir küratör tarafından günlük olarak yönetilir.
Lugdunum'da Roma döneminde Galya tanrılarına tapınıldığını gösteren çok sayıda eser bulunmaktadır. Bir dizi tokmak tanrısı Sucellos ile ilgilidir . Anne tanrıçalara Çeşitli diğerleri adında Matrae ve genellikle olarak anılacaktır Augustes . Birkaç kabartma, onları meyve ve bereket taşıyan üçlü gruplar halinde sunar.
Galya tanrıları kültüyle bağlantılı bulunan en güzel nesne, 1929 rue Sala'da bulunan gümüş bir kasedir. Özellikle Teutates ve Cernunnos'u temsil eder , ikincisi Galya torku ile süslenmiştir ve bir bereket tutar.
Roma döneminde, mezarlar tarafından teslim edilen cenaze malzemelerinin keşiflerinin kanıtladığı gibi, gömme yavaş yavaş kremasyonun yerini aldı. Ölü yakma, Romalıların Galya'yı işgal ettiği iyi bir yüzyıldır bir uygulama olmuştur. Cenaze epigrafisi çalışmasının gösterdiği gibi, Lugdunum'da Yunanlıların varlığı önemlidir . Bu halklar, ceset tüm yaşamın ilkesi olan ateşi kirlettiği için yakmayı reddeden Perslerle temas halindeydi. Galyalılar ayinlerini birkaç kez değiştirdiler, ancak Roma istilası sırasında cenaze töreni yaptılar. Bu uygulama sırasında Galya başkenti çok kapılarına devam ben st yüzyıl . Bu nedenle, birinin Romalı veya Galya ve Yunan olmasına bağlı olarak iki farklı ayin var gibi görünüyor. Ama sonunda ben st yüzyılda , Romalılar gömülme benimsemek.
Ascia ayini, demir bir alet Galya'da, özellikle Lugdunum ve Rhone Vadisi'nde ve Dalmaçya'da implante edilmiştir , bu aletin işareti veya tescilli sub ascia dedicavit ile işaretlenmiş sayısız mezar taşı keşfi ile kanıtlanmıştır . Bazıları onun başında Dalmaçya doğumlu olduğunu ben st yüzyılda veya Doğu'da. Kökenli Askeri (bir lejyonerler VII inci ve IX inci Dalmaçya Claudia), ayini Rum-idareye geçer Lugdunum şehrin sakinleri ve herkese. Amable Audin , tüm mezarlardaki ascia mezarlarının oranını inceleyerek bu ayinin kentte kuruluş tarihini oluşturmaya çalışır . O sadece birkaç nadir mezarlar izi vardır o kurar ASCIA vakıf kökenli dek etrafında 115 (3 135 üzerinden), ama hareket yoğunlaşıyor: ayin başında beklemeye alır II inci yüzyıl . Geçen süre 115 için 140 37 verir ascia tombs gelen, 45 (yani,% 85) üzerinden 140 için 240 147 mezar 153 (yani,% 92) üzerinden, ve son olarak 240 ile 310 , 95 ascia tombs 96. Bu ham üzerinden veriler, Roma İmparatorluğu'nda ölü yakmayı reddeden Keltler ve Helenik Asyalılar arasında gömmenin önemini göstermektedir.
Hıristiyanlığın yayılması çerçevesinde , Galya'nın ilk Hıristiyan topluluğunun tasdik edildiği yer Lyon'dur . Öyle şehitler arasında 177. o hikayesi üzerinden, bize bilinen yapmak Caesarea'lı Eusebius'tan . Hıristiyan topluluğu, eski piskopos Pothin figürü etrafında yapılandırılmış, çeşitli görünüyor , ancak esas olarak Roma İmparatorluğu'nun Helenik kısmından ve özellikle Frigya'dan üyelerden oluşuyor : zulümle ilgili metinler gerçekten " İsa'nın hizmetkarları, Viyana'da ve Galya'da Lyon'da, kurtuluşta bizimle aynı inanca ve aynı umuda sahip olan Asya ve Frigya'daki kardeşlere." Lyon'un coğrafi konumu, demografik, ekonomik ve ticari önemi, uzak kökenlere sahip çeşitli popülasyonların varlığını açıklamaktadır. İlk Hıristiyanlar ne zaman yerleşti? kesin olarak bilemeyiz. Pek çok şehidin Helen adı var ama önemli bir kısmı Roma vatandaşlığına sahip, grup Vettius Epagathus gibi "önde gelen insanları" ve ayrıca Blandine gibi köleleri de içeriyor . Onları etkileyen zulmün patlak vermesinin kesin nedeni tartışıldı, Marcus Aurelius'un saltanatına özgü zorluklar ( veba , barbar istilaları), şehrin tanrılarını onurlandırmamaktan suçlu olan Hıristiyanlara karşı düşmanlığı vurgulayabilirdi. ve Roma ve kendisini sivil toplumun dışına koymak. Özellikle gösterilerin ihtiyaçları olmak üzere yerel faktörlerin rol oynaması da mümkündür: Pothin gibi bir grup şehit hapishanede ölürken, Blandine'in de aralarında bulunduğu çok sayıda kişi törenler sırasında amfitiyatroda öldürüldü.
Irenaeus, Pothin'in yerine geçer. Onun gibi o da Smyrna'dan geliyor ve Polycarp ile akraba . O, Yunanca konuşan ilk Hıristiyan ilahiyatçılarından biriydi ve küçük Hıristiyan topluluğunun birliğini tehdit eden ya da onunla rekabet eden sapkınlıklara karşı savaşmakla ilgilendi. Heresies Against adlı kitabı , Gnostisizm'i savunan Mısırlı bir Marc'ın Lyon bölgesindeki faaliyetlerine tanıklık ediyor. Marc, baştan çıkarıcı bir karakter olarak tanımlanır, dürüst kadınları duyuları memnun etmeye teşvik ederek yozlaştırır. Irenaeus ayrıca Roma Bishop ile tartışmalara katılan Victor I st diriliş kutlama, Doğu ve Batı Hıristiyanları bölen yayım tarihini sabitleme üzerinde.
Şehitlerinin anısıyla yapılanan bir toplulukİle III inci yüzyıl, Hıristiyan topluluk zulüm arasındaki sorunlu ama kararlı bir döneme giriyor Decius'un ve Tetrarşi'nin olanlar , Lyon kötü bilinen etkisi. Kilisenin küçük huzuru, toplulukların daha sakin bir şekilde gelişmesini sağlar. Cyprien de Carthage'den gelen 68. mektup , Lyon piskoposu Faustin'in onunla temas halinde olduğunu ve Galya'daki Novatianist sapkınlığın gelişmesinden endişe duyduğunu gösteriyor . Afrika Hristiyanları ile Lyon arasındaki ilişkiler bundan sonra da devam etti ve Afrika Hristiyanlığının en eski tarihine dayanabilir : Lyon Hristiyanları, Commodus altında Afrika'da ölen Scillitan şehitlerini kutlar ve Lyon, Cyprien kalıntılarının devamını memnuniyetle karşılar. Ancak Lyon Hristiyanları için tarihi bir temel teşkil eden Lyon şehitleridir. Nitekim şehitler, Hıristiyan topluluklara bir yapılanma hikayesi, yerel bir kimliğin desteği, örnek bir geçmiş ve kutsal şehitlerin bayramlarının düzenli dönüşü, kutlama, anma ve sosyalleşme zamanı aracılığıyla zamanda bir demirleme sunmuştur. . Bu dünyevi demirlemeye, ibadethanelerin ve özellikle de mübareklerin ve şehitlerin kabirlerinin inşasıyla kurulan dini coğrafyayı da eklemek gerekir. Kentsel çevrelemede korunan kalıntılar, azizlerin korunmasına ve şefaatlerine tanıklık eder, yakınlıkları aranır ve arzu edilir, şehirde kutsal bir alan yaratırlar, iyileşmeleri umulur : Grégoire de Tours , hastaların nasıl koştuğunu anlatır. Epipoy'un mezarı, mezarın tozunu yutmak ve ondan kurtulmak için. Mantıksal olarak, Lyon azizleri geç antik çağdan ve Eusebius'un yazdığı hikayeden gelişen önemli bir şehitlik literatürüne yol açtı. 177'nin kırk sekiz şehidine , özellikle Epipod ve Lyons'lu İskender'in yanı sıra Irenaeus'un figürleri eklendi . Bu öğretici vizyon, tarihi hafızaları çarpıtıyor: Böylece Grégoire de Tours, Septimius Severus yönetiminde Lyon'un yağmalanmasına eşlik eden katliamları bir zulme dönüştürüyor: “Bir zulmün ortaya çıkması, iblis, tiranın eliyle bu tür savaşları uyandırdı. Rab'bin adını itiraf ettikleri, halka açık yerlerde Hıristiyan kanı nehirleri aktığı ve şehitlerin sayısını ve isimlerini söyleyemediğimiz için çok sayıda sadık katledildi ” . Yanlış olmasına rağmen, bu bölüm, Lyon'dan bir tarihçi tarafından kaynakları eleştirmeden ele alınmıştır.
Piskopos, şehirde yeni bir figürŞehitlere daha sonra örnek Hıristiyanların figürleri eklendi: Lyon'un Saint Just Piskoposu daha sonra manastır hayatından emekli oldu ve hatta Lyon'a kısa bir ziyareti kutlanan Saint Germain d'Auxerre bile . 311'de Galerius'un ve 313'te Milano'nun fermanları ile Hıristiyanlık yasal bir din haline geldi ve imparatorluğun ilk dini olan I. Theodosius'un yönetimi altına girmeden önce İmparator tarafından bile tercih edildi . Artık şehit olamazdı, ancak piskopos daha sonra şehirde önemli bir figür haline geldi. İkinci yarısında Lyon Olgular piskopos, V inci yüzyıl bu gelişime tanıklık fil sivil kariyerinin ardından, onun kişisel servet için şehirde bir ahlaki otorite ve önemli bir hayırsever rolü sayesinde vardır haline geldi. Böylece Sidoine Apollinaire'in mektupları, Patiens'in piskoposluğu sırasında katedralin inşasını anlatır ve onun adanmışlığını anlatır. Portikolarla çevrili katedral, değerli malzemeler - mermer, altın varak - ve şiirlerle süslenmiştir, ithafı bir hafta festival ve kutlama vesilesidir. Dini ve kültürel rolü daha da önemlidir. Sırasıyla inananlara örnek olarak hizmet etmeden veya başka hikayeleri kışkırtmadan önce “yerel şehidin veya onun kutsal seleflerinin (Irenaeus, Just […]) terfisini” sağlar: bu, vücudun çöküşüdür. Saint Germain bir hayat içinde Adon ait Martyrology göre yazılmıştır Vienne ve Lyon Florus. Antik kent dönüştürülmüştür: tapınaklarıydı kapalıydı ve sona ermeden yıkıldı IV inci bir Piskoposluk merkezi etrafında gelişir Saône kıyısında yüzyılın vaftizhane . Kurbanlar yasaklandı ve çok tanrılı dini kutlamaların yerini ayinler ve törenler aldı, kiliseler yeni bir kentsel coğrafyaya hayat verdi: yoldan geçen gezginler "Lyon şehrinin kutsal yerlerini geziyor". Lyon gösterilen Christendom'daki entelektüel merkezlerinden biri olan V inci yüzyıl ile Sidonius veya Eucherius . Roma'nın gücü kaybolup Burgonyalıların , ardından Franklarınki yerleşirken , Lyon piskoposları metropoliten unvanına ve birçok konseyde üstünlüğe sahiptir. Gelen VI inci yüzyılın Piskopos figürü Nizier daha prestijli Hastalarda önceki yüzyılda daha; ölümünde hızla bir kült oluşur.
IV inci için VI inci yüzyılda Hıristiyan yazıtlar, birden yüz elli (özellikle bilinen yazıtlar ), Antik Çağ'ın sonunda Lyon Hıristiyan topluluğunun farklı bir bakış açısı sunar: zamanla bu sayı artar, uzunluk Merhumun niteliklerini vurgulayan metnin sayısı artar, tüccar Agapus gibi "azizlerin mezarlarında gayretli ve sadaka ve dua için gayretli. "
Gallo-Roma kenti sonrasında toplam unutulmuş düşer XII inci yüzyılda. Forum kesinlikle de çöktü IX inci yüzyıl, antik kenti bir taş ocağı olarak hizmet veren XI inci yüzyılın. Ayrıca, doğal erozyon yavaş yavaş Roma kalıntılarını kaplar. Tepe, Rhône-Saône ekseninin batısındaki hemen hemen tüm tepeler gibi, sarmaşıklar ve birkaç mahsulle kaplıdır.
1505 ve 1514 yılları arasında, Lyon'lu burjuva Pierre Sala , bir kır evi inşa etmek için bir asma arsası satın aldı. En ufak bir çalışma sırasında keşfettiği Gallo-Roma kalıntıları nedeniyle hızla Antiquaille adını verdi . Bilginler, ellerindeki tek belge olan antik yazarlara atıfta bulunarak, Antiquaille'i yanlış bir şekilde Lugdunum'un bir zaman valisi olan Septimius Severus'un sarayı olarak tanımlarlar .
1528'de Claudian Tables , Üç Galyalıların federal tapınağının sözde yerinde keşfedildi . 1550'nin senografik planı, odeonun son maenianum'unun (basamakların uçuşu) bazı istinat tonozlarını ortaya koymaktadır . Bu kalıntılar daha sonra caveanın eğrilik yarıçapının yeni hesaplamaları bu hipotezi dışlayana kadar amfitiyatronun kalıntıları olarak yorumlanır . "Corbeille de la Déserte" adlı amfitiyatronun gerçek yeri de görülebilir, arena alanında birkaç kemer ve doğal bir havza ile tanımlanır .
In XVII inci yüzyılın Antiquaille yerinde şans keşifler efsaneleri beslenirler. Arazinin sahibi Claude de Rubys, imparatorluk sarayını bulduğunu düşünüyor. Fikir Visitation Manastırı ait rahibeler tarafından ve bazı tarihçiler tarafından alınır XX inci yüzyılın. Ancak 1934'te Lyon arkeologu Philippe Fabia keşifleri yeniden yorumladı ve imparatorluk sarayı hipotezini hariç tuttu. Buna rağmen, ziyaretciler 1639, 1695 ve 1758 yıllarında Antiquaille sahasında üç mozaik keşfettiler. Bu keşifler, çok dik olmasına rağmen, Fourvière platosunun en doğusundaki arazinin yoğun bir yerleşim alanını barındırdığını gösteriyor .
1704'te, belirli bir Bourgeat'ın bağında taurobolik sunak keşfedildi . Bu keşif tarihi yorumları etkileyecektir (özellikle Kibele Kutsal Alanı'nın yanlış adı ). Fourvière üzüm bağları tepe başlarında kesin olarak kaybolur XIX inci yüzyıl .
1818-1820'de yapılan kazılarda Croix-Rousse tepesinin altındaki amfitiyatro tespit edildi, ancak tamamı dolduruldu. 1827 yılında Antiquaille hastanesinin çamaşırhanesinin inşası sırasında küçük bir termal tesisin kalıntılarını keşfettik (özel hamam mı yoksa umumi hamam mı olduğunu söylemek mümkün değil).
1900 ve 1903 yılları arasında, Antiquaille hastanesindeki çalışmalar sırasında mimar Jean Berger, “bazı mozaik ve renkli sıva kalıntılarının bulunduğu geniş odaların kalıntılarını” tanımladı.
1925'te arkeolog Camille Germain de Montauzan , para atölyesini veya bir su kemerinin terminal rezervuarını koruyan kentsel kohortun sarnıcı olup olmadığını hala bilmediğimiz Berelle mağarasının planını çizdi . 1926'da tiyatronun batısındaki kalıntıları temizledi. Bunları 1704'te keşfedilen taurobolik sunakla ilişkilendiriyor ve bu kalıntıları bir Kibele tapınağına atfetmeyi teklif ediyor (uzun süredir kabul edilen bu hipotezler, 2001'de tamamlanan kazı kampanyasıyla çelişecektir). 1933'te Minimes semtindeki kazılara devam etti, özellikle tiyatronun temizlenmesini üstlendi .
1946'da, alçı, karyatid ve mermer parçalarının üretimi için ne yazık ki toza indirgenmiş tiyatro heykellerinin çok nadir kalıntılarını bulduğumuz odeonu ve ortaçağ kireç fırınını ortaya çıkardık .
1955'te Amable Audin , Antiquaille sahasında araştırmalar yaptı ve hayal ettiği yol ağına entegre ettiği Roma yollarının kalıntılarını keşfetti.
1956 yılında Croix-Rousse tepenin eteğinde ciddi kazı günlükken olan bütün güney kısmı inşaatı tarafından tahrip edildi amfitiyatro çağrı XIX inci yüzyılın. Metro inşaatı sırasında, Canabae sahasındaki yarımadada büyük miktarlarda mozaikler ve drenaj amforaları keşfedildi .
1970'lerde, kalıntıların önemi ve büyük ölçekli çalışmaların (rue des Farges'deki binalar, Lyon metrosu vb.) yol açtığı büyük tahribat , bir çalışma planının oluşturulmasını ve antik mirasın korunmasını gerektirdi. 1975 yılında, arkeolog teşvikiyle Servicial Audin , Fourvière Gallo-Roma müze belediye yetkisi altında açıldı Louis Pradel .
1978'de bağımsız bir arkeoloji komisyonu oluşturuldu ve 1980'de ilginin azaldığı üç alan kuruldu (Fourvière zirvesi büyük önem taşıyordu). Son otuz yılda, antik kentin tarihi üzerine yeni bilgiler ışığında (Vaise, Point du jour ve La Guillotière ekleri) çevrenin kapsamı gözden geçirilmiştir. Bu fikir birliğinden dolayı, tüm çalışmalar kültür işleri bölge müdürlüğünün ön görüşüne tabidir. Lyon'da o tarihten bu yana, bu mirasın geleceği sorununu ortaya koyan 600'den fazla arkeolojik operasyon gerçekleştirildi: 1989'da D metro hattı, 2006'da Kapalıçarşı'nın yeniden inşası vb. .
Kazılar, birçok anıt ve kalıntının gün yüzüne çıkarılmasını mümkün kılmıştır. Bazıları artık görünmüyor veya görünmüyor, çünkü üzerlerini kaplayan binalara yol açtılar veya henüz halka sunulmadılar .
Kalıntılar ücretsiz olarak görülebilir:
Eskiden “Fourvière Gallo-Roma müzesi” olan Lugdunum , Lyon bölgesindeki kazılardan elde edilen kalıcı koleksiyonu sunar ve sergilere de ev sahipliği yapar. Giriş her perşembe ücretsizdir. Orada özellikle kazılar sırasında keşfedilen hazineler görülebilir :
Galya'nın bu bölümünde erken bir Akdeniz stili temelinde inşa edilmiştir. Sonundan Genellikle tarih ı st yüzyılda:
Gallo-Roma tekneleri, 2003-2005 yılları arasında Vieux Lyon'daki Saint-Georges otoparkının Benoît-Crépu altındaki çalışması sırasında keşfedildi . Grenoble'da halen devam eden tedavilerinin ardından halka tanıtımı planlanıyor (Ocak 2008).
Bu bölüm, Lugdunum ile geniş veya kesin bir şekilde ilgilenen eserleri ve makaleleri, makaleyi oluşturmak ve desteklemek için kullanımlarına göre sınıflandırılarak bir araya getirir.
Bu makalenin hazırlanmasında kullanılmayan ve son sentez çalışmalarında belirtilen kitap ve makaleler bu birinci bölümde gruplandırılmıştır.
Makaleyi oluşturmak için dikkate değer bir şekilde kullanılan kaynaklar bu bölümde listelenmiştir. Daha hafif başvurulan diğer kitap ve dergiler aşağıda belirtilmiştir.
Antik yazarlar