| Aztekler | |
|
Yaklaşık maksimum alanı Bağımlı Toprakları arasında Üçlü İttifak . | |
| dönem | MS 1200 civarında AD kadar 1521 AD. J.-C. |
|---|---|
| Etnik grup | nahualar |
| Diller) | Nahuatl |
| Din | Aztek |
| ana kasabalar | Meksika-Tenochtitlan |
| Menşei Bölge | Meksika |
| Krallar / hükümdarlar | Itzcoatl , Moctezuma I st , Moctezuma II , Cuauhtémoc |
Aztekler , ya Mexicalar (kendi sermayesi, adını Meksika-Tenochtitlan ), bir edildi Kızılderili insanlar arasında Nahua grubuna ait olduğunu, Nahuatl dilinde .
Sonunda edildi yerleşti içinde merkez plato arasında Meksika'da içinde, Meksika Vadisi bir adada, Göl Texcoco başlangıcına yakın, XIV inci yüzyılın . Erken Gelen XVI inci yüzyılın onlar düzeyine ulaşmıştı medeniyet en ileri arasında Amerika ve diğer üyeleri ile, hakim Üçlü İttifak , en büyük imparatorluğu Mesoamerican Postclassic . Tek gerçek rakipleri Tarascan krallığıydı .
İçinde gelişi 1519 arasında conquistadors öncülüğünde Hernán Cortés'in kendi saltanatının sonunu getirdi. 13 Ağustos 1521, İspanyollar yerli müttefiklerinin çok sayıda yardımıyla, sonunda kazanan Tenochtitlan kuşatması ve son Aztek cetvel, yakalanan Cuauhtemoc . Aztek uygarlığı sonra hızlı edildi kültürleştirilen sırasında sömürge döneminin ; Sonuç, günümüz Meksika'sında Aztek (ve daha geniş anlamda Mezoamerikan) ile İspanyol mirasları arasında derin bir bağdaşmadır .
Bu çalışmaları Kolomb-öncesi medeniyet dayanan Mezoamerikan codices üzerine Aborjin tarafından yazılan kitaplar amate kağıt , ifadeleri conquistadors gibi Hernan Cortes ve Bernal Díaz del Castillo , çalışmalarına kronikçileri XVI inci ve XVII inci olarak yüzyıllardır, Florence Kodeks keşişi tarafından derlenen Fransisken Bernardino de Sahagún Aztek çalışanların yardımıyla ve, sonundan beri XVIII inci yüzyılın , araştırma arkeolojik gibi kazı sayesinde Templo Mayor Meksika şehirde.
Terimi, "Aztec" türetilmiş Mezoamerikan kökenli bir terim olup Nahuatl " Azteca " değişkendir ve Orta Amerika bilim adamları arasında tartışmalıdır güncel olarak tanımı ( "Aztlan kişilerce"), ve, içinde koloni zamanlarda tespit edilmeye başlandı Meksika.
"Aztek" terimi, kullanıldığı bağlama bağlı olarak ve yazarların kökenine, zamanına, eğitimine ve önyargısına bağlı olarak, aşağıdakilerle ilgili herhangi bir şeyi belirtmek için kullanılmış ve kullanılmaya devam etmektedir:
Ek olarak, Aztek İmparatorluğu (veya Meksika İmparatorluğu ) ifadesi Mezoamerikan tarih yazımında Mexica egemenliği altındaki bölgeleri belirtmek için yaygın olarak kullanılır , yani Aztek hükümdarına düzenli bir haraç ödenmesine tabidir ; Aztekler tarafından kullanılan dilde Nahuatl , bu topraklar ifadesi ile belirlenmiştir "Mexica tlatocayotl" "gücüne konuyu anlam tlatoani ait Meksika'da ". Bu bölge, genellikle “ Excan Tlatoloyan ”ın ( Meksika-Tenochtitlan , Texcoco ve Tlacopan'ın “ altepeme ” sinin üçlü ittifakı ), “Aztek imparatorluğu ” deyimiyle “ Excan Tlatoloyan ”a bağlı eyaletlerinkine çok benzer, hatta aynı siyasi, toplumsal ve kültürel özellikleri paylaşıyor . Bu daha geniş bölgeyi belirtmek için de kullanılır.
Meksikalıların kökeni, hem kronoloji hem de göçlerinin farklı aşamalarının yeri açısından belirsizliğini koruyor. Nitekim Meksika göçlerinin Meksika-Tenochtitlan'ı kurmadan ve oraya kesin olarak yerleşmeden önceki hikayeleri ve çeşitli kodekslere aktarıldığı için birbiriyle çelişen ve arkeolojik kazılar tarafından sorgulanan hikayeler . Sembollerle dolu bu metinler, ideolojik amaçlarla, kökenlerinin tarihsel gerçekliğini kesinlikle kasıtlı olarak gizlemiş ve değiştirmiştir.
Codices Aztekler ikili İskandinav kökenli, hem iddia olduğunu göstermektedir Chichimec ve Toltek onlara avcı-toplayıcı savaşçı Yiğitlik ve kurucularından kültürel mirasın hem prestijini verdi Tula . Aztekler, bu halklarla aynı dili ( Nahuatl ) etkili bir şekilde paylaştılar , ama aynı zamanda aynı astral inançları, aynı insan kurban etme pratiğini ve aynı militarist toplum örgütlenmesini de paylaştılar .
O görünüyor Nahua şimdiki Meksika kuzeyini terk başlamıştı VI inci yüzyıl AD ve yerleşti Mezoamerika bugünkü Meksika merkezinde. Oto-mango dillerini konuşan yerleşik nüfus grupları arasına kendilerini sokarak , yerel etnik gruplarla karışarak , dini ve kültürel uygulamalarını benimsediler . Sonuna Arasında IX th ve erken X inci yüzyılın onlar yerleşti Tula ve gelişmiş medeniyet Toltek popülasyonları ile karışarak otomiennes . Arasında XII inci ve XIII inci yüzyılın son Chichimecs içinde göç Aztekler dahil Meksika Vadisi ardından hakim oldu, Tepanecs ait Azcapotzalco .
AztlanKodekslerin tümü, adından da anlaşılacağı gibi, Azteklerin aslen Aztlan'dan ( Nahuatl toponimi genellikle "beyazlık yeri" veya "balıkçılların yeri" olarak tercüme edilir), belki de onların efsanevi bir şehridir . Bu antik metinlerde genellikle etrafı sularla çevrili bir dağ olarak gösterilen bu şehrin konumu genellikle belirtilmez veya belli belirsiz uzak olarak tanımlanır. Daha kesin kaynaklar onu en sık kuzeyde, bazen de batı veya kuzeydoğuda yerleştirir. Bu gizemli şehrin adının anlamını tam olarak bilmiyoruz. Hepsi belirli bir glif ile temsil edilen diğer şehirlerden farklı olarak, ona hiçbir Aztek piktografik kuralı da atfedilmemiştir .
Bu belirsizlikler ve çelişkiler, tarihçiler tarafından ortaya atılan birçok hipotezin kökeninde yatmaktadır. Aztlan'ı gerçekten var olan ve izi kaybolmuş bir şehir olarak görenler, onu Meksika'nın kuzeyine yerleştiriyor; bazıları onu bazen günümüz Meksika'sının kuzeybatısına, belki de Nayarit eyaletinde, bazıları ise günümüz Amerika Birleşik Devletleri'nin güneybatısında yer almaya çalıştı . Bununla birlikte, bu uzmanların çoğu, tasvirleri sembollerle yüklü olan bu şehrin mitsel karakterini sorgusuz sualsiz kabul eder; Christian Duverger, The Origin of the Azteks adlı monografisinde , Aztlan ve Mexico City arasındaki büyük benzerliğin (diğerlerinin yanı sıra) Azteklerin kökenlerinin a posteriori olarak yeniden yazılmasının bir göstergesi olduğunu ve bunun da onları meşrulaştırmalarına izin vereceğini düşünmektedir. Bu amaç için icat edilmiş orijinal bir şehrin ikiz doğal sit alanı olarak Mexico City'yi işgal ettiler.
göç dönemiAztek yazmalarına göre, bu insanlar, 1 çakmaktaşı bıçak yılında ( Gregoryen takviminde 1116'da ) veya belki de 1168'de Tula'nın düşüşü sırasında menşe bölgelerini terk etmiş olacaklardı . Tanrı Huitzilopochtli'nin rehberliğinde , Meksika'nın şu anki yerine yerleşmeden önce birkaç nesil boyunca dolaşacaklardı. Bu göç döneminde, farklı kabilelerin ve özellikle Tolteklerin birbiri ardına terk ettiği Chicomoztoc'tan ("Nahuatl'daki "yedi mağaranın yeri") geçmiş olacaklardı . Onlar da geçti olurdu Tula gelmeden önce Chapultepec civarında 1248 .
In XIV inci yüzyıl , Meksika merkez plato bölgesi 28 idi " altepeme " ( şehir-devletleri ): En güçlü idi Culhuacan (Toltek kökenli) güney ve karşı Azcapotzalco batıya (atıf Tepanecs , orijinal Nahua Mexicaların gibi). Bu " altepemeler " bazen savaş halindeydiler, bazen de " excan tlatoloyan " ın müttefikiydiler . Chapultepec'te bir kez kurulduktan sonra, Mexicalar Colhuacas'ın yönetimi altına girecekti , ancak Azcapotzalco'nun Tepanekleri onları Chapultepec'ten kovacaktı . Meksikalılar daha sonra isyan edecek ve gölün bataklık bölgelerine sığınarak hayatlarını kurtarmak zorunda kalacaklardı. In 1299 , Cocoxtli, Culhuacan hükümdarı yoksul topraklarında yerleşmeye bunları yetkili olurdu Tizapan onlar olurdu, entegre Culhuacan kültürüne içine.
Özellikle kodekslerde bildirilen Aztek geleneğine göre, 2. evde ( 1325 ) Texcoco Gölü'nün ortasındaki küçük bir bataklık adada , gelecekteki Meksikalılar bir kaktüsün üzerine tünemiş bir kartal göreceklerdi ; kaynaklara göre, bu kartal pençelerinde dikenli bir armut ( Nahuatl'da tenochtli ) veya bir yılan tutuyordu , ancak ikinci hipotez muhtemelen sömürge zamanlarında " atl-tlachninolli " (çift akıntıyı temsil eden) glifinin alakasız bir yorumudur. Bu sahneyi temsil eden tek arkeolojik parça üzerinde kuş gagasından çıkan su ve ateşi simgeleyen su ve ateş. Bu yanlış yorum İspanyollar tarafından insan kurbanlarına yapılan herhangi bir göndermeyi gizlemek için kasten yayılmış olabilir (dikenli armut gerçekten de kurban edilenlerin kalplerini simgeliyor).
Nopal üzerindeki bu kartal görüntüsü , rahipler tarafından tanrı Huitzilopochtli'den , daha sonra güçlü bir imparatorluk kurmak için oraya yerleşmeleri gerektiğini belirten doğaüstü bir mesaj olarak yorumlanabilirdi . Meksikalılar daha sonra bu yere kesin olarak yerleşmiş olacaklardı ve daha sonra yavaş yavaş Mexico-Tenochtitlan şehrini inşa edeceklerdi .
Ancak, bu efsanevi anlatı doğruluğu erken arkeolojik keşifler tarafından meydan XXI inci yüzyılın . Nitekim, daha sonra adaların bir setti sitenin en erken işgali izleri Gölü Texcoco belki arasındaki, sahneye Mazapa (800-1100) için, IX th ve X inci yüzyıl . Ayrıca arkeologlar tarafından bulunan en eski yapıların tarihinin 1300 civarında olduğu tahmin ediliyor .
In 1375 , Mexicalar ilk baş (ya seçildi huey tlatoani ), Acamapichtli geldi Colhuacan ve aitti Toltek hanedanı . Kadar 1428 , Mexicalar durumuna konusu oldu Azcapotzalco beri tartışmasız en önemli bölgesel bir güç haline gelmişti, Tolteklerin , yüzyıl önce. Üçüncü Mexica şefi Chimalpopoca bir oldu vasalı Azcapotzalco arasında.
In 1426 , Maxtla için Azcapotzalco ait tlatoani ve varisi Tezozomoc , tlatoani Mexica yakalanan Chimalpopoca (suikast veya intihar) kısa bir süre sonra öldü. Onların egemen ve onun halefi, ölümünden Maxtla sorumlu dikkate Aztekler Itzcoatl , sürgün lideri ile müttefiklerinin Texcoco , içinde Nezahualcoyotl Maxtla yenmek için. Tlacopan daha sonra, 1430 civarında Tepanec başkentini ele geçiren, Maxtla günlerine son veren ve Azcapotzalco'nun Meksika havzası üzerindeki hakimiyetini Üçlü ittifaklarınınkiyle değiştiren koalisyona katıldı .
Tenochtitlan daha sonra yavaş yavaş Meksika'nın orta platosunda en güçlü devlet haline geldi, egemenliğini Meksika Vadisi'ne dayatmayı başardı ve ardından etkisini yavaş yavaş doğuda Meksika Körfezi'nden batıda Pasifik kıyılarına ve batıda Pasifik kıyılarına kadar genişletti . sınırları Tarascan krallığında kuzeydeki Tehuantepec Kıstağı'nın güneyindeki.
İki yönetenler Texcoco imparatorluğun entelektüel başkenti oldu Üçlü İttifak üçüncü kenti nüfuzunu korumak için nasıl biliyordu: Nezahualcoyotl , koruyucu sanat ve bilimler ve Nezahualpilli babası Nezahualcoyotl ideallerini hayata. Itzcoatl ve Abdülmecid sonra Moctezuma ben st içinde Nezahualcoyotl sonra ölüm 1472 , egemen Mexica gerçek miras imparatorluğu .
Aztek imparatorluğunun başlıca iki mimarı, aynı zamanda Itzcoatl'ın yeğenleri olan üvey kardeşler Tlacaelel ve Moctezuma I st ( 1440 - 1469 ) idi. Moctezuma I, 1440'ta Itzcoatl'ın yerine hueyi tlatoani olarak geçti ; Aztek egemenliğini günümüz Guerrero , Puebla ve Oaxaca eyaletlerine kadar genişletti . Bir nevi imparator yardımcısı olan Tlacaelel, devleti ve dini reforma tabi tuttu . Ayrıca, Itzcoatl döneminde, Üçlü İttifak'ın Azcapotzalco'ya karşı kazandığı zaferden sonra mevcut kodekslerin yok edilmesinin sorumluluğu da ona atfedildi; bu, ona Meksika havzası üzerindeki Aztek egemenliğini derinden etkileyerek daha iyi kurmasına ve meşrulaştırmasına hizmet edecekti. tarihçiliği değiştirmek . Tlacaelel aynı zamanda savaşa benzer ritüellerin (" çiçek savaşı " gibi) kökeninde olacaktır, ama aynı zamanda güneşin akışını sürdürmek için kalıcı fedakarlıklara duyulan ihtiyacın da kaynağı olacaktır .
Aztek İmparatorluğu, 1486 ile 1502 yılları arasında Ahuitzotl'un saltanatı sırasında zirveye ulaştı . 200 yıldan kısa bir süre içinde, kendilerinden daha güçlü olanlar tarafından sürülen mütevazı göçebe halk, Meksika Vadisi'nin ve çevresinin efendisi haline geldi. Mexicalar onların başarısını atfedilen Huitzilopochtli ve çölde uzun dolaşıp şanlı hikaye anlatmak için ekledi. Hızla kurdukları "imparatorluk" ve bu toprakları işgal eden ulusların boyun eğmesi, meşruiyetini Tenochka'ların (Azteklerin diğer adı) kendilerine göre "Dünya"yı yönetmek için güneşin seçilmiş insanları olmaları gerçeğinde buldu. Ahuitzotl'un halefi Motecuzōma Xocoyotzin (daha çok Moctezuma II olarak bilinir ), imparatorluğun idari organizasyonunu sürdürdü.
Aztek İmparatorluğu, 1486 ile 1502 yılları arasında Ahuitzotl'un saltanatı sırasında zirveye ulaştı . Halefi Motehcuzōma Xocoyotzin (daha çok Moctezuma II veya Moctezuma olarak bilinir ), fatih Hernán Cortés 1519 baharında Meksika kıyılarına ayak bastığında 17 yıl boyunca Huey Tlatoani olmuştu . İkincisi ve sadece 400 askeriyle, Azteklerin uzun süredir düşmanı olan Tlaxcala konfederasyonu ile ittifak yapar . İspanyollar ve onların Kızılderili müttefikleri, Tenochtitlan'ın önüne geldiler . 8 Kasım 1519. Moctezuma onları ilk başta barışçıl bir şekilde kabul etti, Cortés turkuaz heykeller ve muhtemelen iki başlı bir yılan da dahil olmak üzere bir dizi hediye aldı ; sonra güvensizlik ve düşmanlık başladı, Templo Belediye Başkanı'nın katledilmesi ve Aztek liderinin ölümüyle sonuçlandı. Conquistadors şehirden kaçmaya karar verdi.1 st Temmuz 1520Noche Triste (“hüzünlü gece”) çatışmalarından sonra . Ölümünden sonra Moctezuma II , Cuitlahuac onu başardı, ama bir salgın yenik çünkü saltanat, kısaydı çiçek . Cuauhtémoc daha sonra imparator oldu ve İspanyollar 1521 baharında Kızılderili müttefikleriyle Tenochtitlan'ı kuşatmak için geri döndüklerinde İspanyollara karşı şiddetli direnişe karşı çıktı . 13 Ağustos'ta şehre harabeye dönmüş halde girdiler.
Yürütülmesi Cuauhtemoc içinde 1524 işaretleri Aztek İmparatorluğu'nun sonu. Aztek İmparatorluğu'nun düşüşü, Tenochtitlan'ın düşüşünden sonra bozulmadan kalan Orta Meksika'daki diğer Kızılderili kültürlerinin kurtuluşuna yol açtı. Nitekim Aztek egemenliğinin, belirli bir özerkliği koruyan diğer kültürlerin çoğu için olumlu bir gelişme getirdiği düşünülebilir. Aztek ileri gelenleri ilk önce fatihler tarafından soylu olarak kabul edildi ve bu şekilde saygı gördü. Bütün bunlar hızla değişti ve yerli nüfus kısa süre sonra okumaktan men edildi ve İspanyol yasaları tarafından kendilerine atanan reşit olmayanların statüsüne istifa etmek zorunda kaldılar . Ancak Tlaxcaltecs, İspanyollara sadık kaldı ve Cortés ve adamları tarafından yönetilen diğer fetihlere katıldı.
yenilgi nedenleriİspanyol fetihlerinin hızı çeşitli nedenlerle açıklanabilir.
Her şeyden önce, istilacıları Mexicaların içinde ve çok sayıda yerli müttefiklerinin (yardımıyla iç çekişmelerin büyük fayda Totonacs , Tlaxcaltecs , Otomis sırasında savaşçıların onbinlerce kadar), Tenochtitlan Siege , rakipleri veya Submissives. İktidarda Azteklerin etnik grupları için temsil ettikleri tehditten kurtulmak için İspanyolların gelişinden yararlanan Mexica.
Yerliler, çiçek hastalığı gibi İspanyollar tarafından Avrupa'dan Amerika'ya getirilen bazı hastalıklar nedeniyle önemli ölçüde zayıfladı .
Buna ek olarak, İspanyollar özellikle silahlanma açısından önemli bir teknolojik avantaja sahipti: göğüs zırhları , çelikten kılıçlar ve mızraklar , tatar yayları , arquebuses ve toplar (az miktarda), süvari . Aztekler obsidyen ve çakmaktaşından silahlar , kalkanlar ve tüylerle süslenmiş hafif muhafızlarla savaştılar .
İspanyollar o zamanlar taktiksel olarak çok üstündü: gerçekten de, fatihler onların büyük bir kısmı için İtalya'daki savaş gazileridir . Yer konusundaki cehaletlerine ve sayıca az olmalarına rağmen, sağlam bir savaş tecrübesine sahiptiler. Son olarak, savaş hedefleri farklıdır : İspanyollar düşmanı (geçici veya kalıcı olarak) savaştan çıkarmak için savaşırken, Aztekler tanrılar için gelecekteki kurbanlar için esir almaya çalışıyorlar . Bunların savaşla ilgili belirli kuralları ve ritüelleri vardı. Her hizip, diğerini yaklaşan saldırı konusunda uyardı ve hatta ona silahlar sağladı (genellikle yararlı miktarlardan daha sembolik olarak). Ayrıca, bir savaş asla genel bir katliamla ya da tam bir köleleştirmeyle sonuçlanmaz. Kazananlar ve kaybedenler, teslim olma koşullarını, ödenecek haraçları vb. birlikte tartıştılar . İspanyollar yağmacılık yaptılar ve öldürmekten çekinmediler.
Yenilgi, aynı zamanda , Hernán Cortés'in (kızıl saçlı bir adam) özelliklerine mükemmel bir şekilde karşılık gelen, doğudan kızıl saçlı bir adam kılığında döneceğini açıklayan Aztek tanrısı Quetzalcóatl efsanesiyle de açıklanmaktadır. İspanya'dan ve dolayısıyla Amerika'nın doğusundan geliyor). Cortés'i gören Moctezuma II, hemen Quetzacóatl'ı düşündü ve İspanyol fatihini tüm onurla selamladı. 1520'de ona ölüm getiren şey buydu . Bu savaş aynı zamanda çok farklı iki kültür arasındaki ideolojik bir çatışmaydı. Quetzalcoatl'ın dönüşüne tanık olduğuna inanan ve kadim kehanetlerin ve kötü alametlerin peşini bırakmayan Moctezuma'nın ilk kararsızlığı , imparatorluğunu teslim etmeye hazırlandı. Efsaneye göre Quetzalcoatl, ce-acatl (kamış) yılında geri dönecekti ve Cortés gerçekten de bu türden bir yıl karaya çıktı. Aztek çöküşünü açıklamak için sürpriz ve korku faktörü ihmal edilmemelidir. Düşmanla ve onların yeni teknolojileriyle karşı karşıya kalan kıtanın çeşitli Kızılderili halkları tek bir tehditle karşı karşıya kaldı. Ellerinde gök gürültüsü sesi, fatihler kalabalığı yendi. Kutsal yerlerin yok edilmesi, kültlerin saygısızlığı ve çeşitli putların ortadan kaldırılması ile karşı karşıya kalındığında, ilahi bir yanıtın yokluğu, yalnızca İspanyolların gücünü ve fethedilenlerin korkusunu vurguladı. .
Mark Nathan Cohen'e göre , Aztek İmparatorluğu'nun fethinin başlamasından bir asır sonra, 1618'de , Meksika'nın toplam nüfusu, yaklaşık %90'dan bir düşüşle 20 milyondan sadece 1,6 milyona düşmüştü.
Bu demografik çöküş esas olarak iki nedene bağlanmıştır: birincisi, biyolojik kökenli, Kolombiya mübadelesinin viral ve bakteriyel şokudur; bu , çeşitli bulaşıcı hastalık salgınları sırasında (özellikle çiçek hastalığı, özellikle çiçek hastalığı sırasında) milyonlarca ölüme neden olacaktı. Tenochtitlan kuşatması ve 1545-1548'de ve ayrıca 1576-1580'de tifüs); insan kaynaklı diğer neden ise Avrupalılar tarafından uygulanan şiddet ve kötü muameleyi içermektedir. Bu iki ana neden kategorisinin her birine atfedilebilen mağdur sayısının oranı, çoğu kez ideolojik öznellikler tarafından yönlendirilen sayısız tartışmanın konusu olmuştur.
Çoğu Of bugünün Meksikalılar (ve diğer ülkelerde yaşayan Meksika asıllı insanlar) Aborjin ve vardır Avrupa (çoğunlukla İspanyolca ) soy . En XVI inci yüzyılın Meksika etnik bileşimi büyük ölçüde yapılmış bir nüfusa ulaşmak için, farklı bir yerli popülasyonlarda (Aztekler ve diğer yerli Meksika grupları) ve göçmen (esas olarak İspanyol) bir ilk bileşimden değişmeye başlamıştır , melez bir yani, modern Meksika.
Nahuatl dili ağırlıklı olarak orta Meksika'nın devletlerin dağlık bölgelerde, 1,5 milyon kişi tarafından bugün konuşulmaktadır. İspanyolca'dan türetilen yerel lehçeler, genel olarak Meksika İspanyolcası ve dünyadaki İspanyol dili, Nahuatl'dan değişen derecelerde etkilenmiştir. Bazı Nahuatl sözcükleri (özellikle " xocoatl " ve " tomatl " ) İspanyolca aracılığıyla dünyadaki diğer birçok dilden ödünç alınmıştır .
Mexico City şehri, Tenochtitlan'ın kalıntıları üzerine inşa edildi ve onu Amerika'nın en eski şehirlerinden biri haline getirdi. Orijinal mahallelerinin ve doğal özelliklerinin çoğu Nahuatl adlarını koruyor. Meksika ve Orta Amerika'daki diğer birçok şehir de Nahuatl adlarını korudu (aslında Meksika şehirleri veya hatta Nahuatl konuşan şehirler olsun ya da olmasın). Bir dizi şehir adı Nahuatl ve İspanyolca karışımından oluşur.
Meksika yemekleri hala ağırlıklı olarak yerel ürünler (mısır, domates, fasulye, kabak, biber, avokado dayanmaktadır kaktüs ) ve mutfak hazırlıkları ( ekmeği , tamales , köstebek , atole , pozole , pulque ait) Mezoamerikan kökenli Aztekler tarafından tüketilen edildi ve çoğu, orijinal Nahuatl adını genellikle Hispanize edilmiş bir biçimde korur.
Modern Meksika bayrağı, Meksika göç tarihinin amblemini taşır.
İçin 1986 FIFA Dünya Kupası , Adidas şirketi onun “üçlü” mimari tasarım ve Aztekler duvar resimleri sergilemek için resmi topu tasarlanmış.
Dini senkretizmİspanyol sömürgeciliğinin ilk yıllarından itibaren, Hıristiyanlık, zorla toplu vaftizler veya gönüllü bireysel vaftizler yoluyla Kızılderili halklarına hızla empoze edildi, bu yeni dini kimlik vatandaşlığa kabul edildi. Ancak İspanyol öncesi inançlar ve ayinler tamamen ortadan kalkmadı; bazıları , çağdaş Meksikalıların birçok dini geleneğinin İspanyol öncesi gelenekleri miras aldığı noktaya kadar değişen derecelerde bağdaştırıcılıkla Hıristiyanlığa dahil edildi .
Ölülerin Meksika bayram , örneğin, özellikle (ve kendisi senkretik şeklinde özellikle gıda teklifleri geleneklerini kaplıyor tava de Muerto ve calaveras de alfeñique bir sunak veya üzerinde ve tütsü) tören petate dan, papel picado ve cempaxochitl çiçeklerinin merhumun ruhlarına rehberlik etmesi için kullanılması.
Meksika'nın ana dini ikonu olan Our Lady of Guadalupe , Aztek mitolojisindeki yeryüzünün ana tanrıçası Tonantzin ile o kadar benzerlikler taşıyor ki, bazı antropologlar onu Hıristiyanlaştırması olarak görüyorlar . Aynı şekilde, Aziz Anne kültü Toci kültünün unsurlarını alır ve Aziz John kültü Telpochtli kültünden miras kalmıştır .
Diğer Mezoamerikan uygarlıklarında olduğu gibi, Aztek sosyo-politik organizasyonu temel olarak üç düzeyde yapılandırıldı: aile, calpulli ve altepetl .
Calpulli (dan Nahuatl “ calpōlli ” “Büyük Ev” anlamına gelen; kullanılan başka bir kelime: tlaxilacalli ) bir sosyal ağ oluşturan birkaç aile grubundan oluşur temel politik birim oldu. Calpulli'nin kesin doğası tam olarak açık değildir ve bir klan, kasaba, mahalle, bucak veya tarım kooperatifi ile eşitlenebilir. Calpulli, haraç ve bağlılık karşılığında tarım ( calpōllālli ) ve hatta tarım dışı görevler için toprak dağıtan yerel bir şefin ( calpōleh ) yetkisi altındaydı . Her calpulli, yüce konseye delegeler gönderdi ve koruyucu tanrıya ibadetin yapıldığı bir tapınağa ve ayrıca genç erkeklerin dövüş sanatlarında eğitim aldığı telpochcalli adlı bir okula sahipti . Aztek dünyasının bazı şehir devletlerinde, calpullis, Otompan , Texcoco ve Tlatelolco gibi ticarette uzmanlaşmıştı ; bu Aztek örgütleri, ortaçağ Avrupa'sının loncalarını düşündürebilir. Son olarak, diğer calpullis, Mesoamerica'nın diğer bölgelerinden Tenochtitlan'a gelen göçmenleri bir araya getirdi : Otomis , Mixtec ve Tlapanec calpullis .
Altepetl birlikte birkaç calpullis gruplama şehir-devlet bir tür ve bir başkanlık tlatoani . Kelime sadece bir bölgeyi değil, aynı zamanda nüfusunu da belirtir. Bu şehir devletleri, Azcapotzalco'ya karşı Tlacopan , Texcoco ve Tenochtitlan arasında olduğu gibi ittifaklar kurabilirler . Bir zaman altepetl diğer hakimiyetini genişletilmiş altepetl , o zaman unvanı verildi " huey altepetl " ( "büyük altepetl" ). Hükümet biçimi genellikle bir imparatorluğa atıfta bulunsa da, aslında çoğu bölge bir altepetl olarak örgütlenmiştir . Bunlar, meşru bir hanedandan bir kral ( tlatoani ) tarafından yönetilen küçük siyasi oluşumlardı . İlk Aztek dönemi, altepet içinde bir büyüme ve rekabet dönemiydi. İmparatorluğun kurulmasından ( 1428 ) sonra ve yayılma programına fetihle başladığında bile altepetl yerel düzeyde baskın örgütlenme biçimi olarak kaldı. Altepetl'in bölgesel bir siyasi birim olarak etkin rolü, imparatorluğun hegemonik kontrol biçiminin başarısından büyük ölçüde sorumluydu.
İspanyol fethinin arifesinde, Meksika-Tenochtitlan altepetli, diğer birçok altepetli egemenliğine tabi tutarak “ huey altepetl ” (“grand altepetl”) unvanını kazandı . Bu imparatorluk, ekonomik çerçeveleri ve haraç algısını oluşturan aşağı yukarı 38 eyalete bölünmüştü . Bazıları Nahuatl dilini konuşmayan birkaç farklı etnik gruptan oluşuyordu. Tutarlı bir bölgesel birim oluşturmadı: örneğin, Xoconochco'nun güney ve çevre bölgesi imparatorluğun merkeziyle doğrudan temas halinde değildi. Tlaxcala merkezinde, Metztitlan kuzey ve içinde Teotitlan güneyde idi bağımsız enklavlarının Aztek İmparatorluğu içinde. Sınırlar, Öztoman'da olduğu gibi garnizonlar tarafından ve bazı tahkimatlarla korunmaktaydı .
Alexander J. Motyl'e göre Aztek İmparatorluğu, fethedilen topraklar üzerinde hiçbir üstün otoriteye sahip olmadığı ve onlardan yalnızca pamuk balyaları, quetzal tüyleri , altın ölçüler, değerli giysiler, vb. Yenilgilerinden sonra, kalıtsal şefler genel olarak komuta işlevlerine geri döndüler ve Aztekler haraç onurlandırıldığı sürece yerel işlere müdahale etmediler. Altepetl askeri politikasını feragat ve kültünü kutlamak için hepsi Huitzilopochtli . Birçoğu konfederasyon içinde fiili bir göreli özerkliği korudu. Azteklerin Mezoamerika'nın diğer halkları üzerindeki hegemonik egemenliğinin çarklarından biriydiler . Aztek valileri ( tlacatecuhtli , "savaşçıların lideri") hassas eyaletlerde yaşıyordu.
Haraç, niteliğine bağlı olarak yılda bir ila dört kez ödenmek zorundaydı. Bir kâtip ekibinin yardım ettiği bir memur ( calpixqui ) tarafından büyütüldü . İki kayıt bize ulaştı : Matricula de Tributos ve Codex Mendoza . Haraç aynıydı : genellikle pamuktan veya ixtle'den ( agave lifi ) oluşuyordu . Ancak tarım ürünleri, metaller, turkuazlar, ahşap, hayvanlar, giysiler ve çeşitli nesnelerde de temin edilebilir. Para yoktu, ancak quachtli ve onun katı olan ücret, bir standart olarak hizmet etti. Tüm vergiler imparatorluk sarayının hazinesinde ( petlacalco ) depolanırdı .
Her Nahua altepetl (şehir devleti), Nahuatl'da " tlatoani " adı verilen bir hükümdar tarafından yönetiliyordu ("konuşan" veya "komut veren", " tlatoa " , "konuşmak" fiilinden ). İspanyol fethinin arifesinde, tlatoani mexica'ya " huey tlatoani " ("büyük tlatoani") adı verildi, çünkü gücü diğer altepetllere kadar uzanmıştı; İspanyollar bu işlevi Avrupa referanslarına uyarlamaya çalışırken “imparator” olarak çevirmişlerdir.
Tüm Aztek Tlatoanileri aynı aileden gelir, ancak veraset babadan oğula olmak zorunda değildir. Kardeşler, yeğenler veya torunlar dikkate alındı. İspanyol tarihçiler takip edilen sıra konusunda hemfikir değiller. Aztek tarihinin başlangıcında, savaşçılar genel kurulu tarafından atandı. Bir " huey tlatoani " olarak statüsü yarı ilahi hale gelmişti, ancak büyük bir konsey tarafından atanmış olarak kaldı. Bu meclis, ailenin en yetkin gördüğü üyeyi seçerdi. Bu seçim, Üçlü İttifak'ın diğer üyeleri, yani Texcoco ve Tlacopan yöneticileri tarafından onaylanmalıydı . Gerçek tahta çıkma, ancak hükümdarın bir dizi fetih yöneterek yeteneklerini göstermesinden sonra gerçekleşti.
Yerli yazmalarda temsil edildiğinde, ağzından çıkan ve kelimeye işaret eden volüt ile diğerlerinden ayırt edilir. Altın ve turkuaz bir taç ile mavi-yeşil bir pelerin giyiyor . İmparator tanrılara karşı görevlerini yerine getirmek ve Aztek halkını korumak zorundaydı. Onun samimi danışmanları cihuacoatl ve bazı büyük devlet adamlarıydı. Şehir dışındaki meselelerle ilgili her şeyden sorumluydu. In Texcoco , tlatoani olmadan hüküm süren cihuacoatl ancak dört konseyleri tarafından çevriliydi: hükümet ve adalet, finans, savaşlar ve müzik.
büyük devlet adamlarıCihuacóatl ismi, kelimenin tam anlamıyla aynı adlı tanrıyı temsil "yılan-kadın" ve sonra Aztek halde ikinci rakam oldu demektir tlatoani . Silahlı seferler düzenledi, temyiz üzerine karar verdi ve yokluğunda imparatorun yerini aldı. Öyleydi Itzcoatl onun görevi ona yardım için bu fonksiyonu yarattığı ve yeğenini atamıştı Tlacaelel Bu yayına. Tlacaelel aynı zamanda iki imparator, Moctezuma I st (kardeşi) ve Axayacatl'ın kıdemli danışmanıydı . Görev daha sonra oğlu ve ardından torunu tarafından yapıldı.
Birlikte dört büyük bir askeri devlet adamları, tlacateccatl ( "kim savaşçılar komutları") ve tlacochocalcatl ( "cirit evinde görevli") izledi cihuacóatl danışmanların hiyerarşisinde tlatoani Mexica. Tüm büyük devlet adamları, herhangi bir önemli karardan önce danışılan ve tlatoani'nin teklifini üç defaya kadar reddedebilen “ tlacocan ” (“konuşma yeri” veya “Büyük Konsey” ) meclisinin bir parçasıydı . Grubun üyeleri egemen tarafından atanan veya tarafından işe alındı eş seçeneği .
YetkililerÖncekilerden daha az önemli olan Aztek yetkilileri, polis, tahıl ambarları ve haraçların yığıldığı dükkânlarla ilgili çeşitli idari görevleri üstlendiler. Başkentin valisi ve maliye bakanı işlevlerini yerine getiren uey calpixqui'ye (İspanyolların "büyük uşak" olarak çevirdiği) bağlıydılar .
" Macehualtin " (plebleri) sapanlarla ile donatılmış bir temel piyade kurdu. Bunların en etkilisi, dörtten fazla esiri ele geçirerek savaşta öne çıktıktan sonra jaguar savaşçısı veya kartal savaşçısı rütbesine yükseltilebilirdi . Diğer askeri emirler , rolü düşmanı korkutmak olan ok savaşçısı ve kafatası savaşçısıydı .
Aztekler daha fazla toprak fethetmek ya da onları tanrılarına kurban etmek için esir almak için savaştı. Bu nedenle , imparatorluğun çevre halklarına karşı düzenli olarak " çiçek savaşları " adı verilen insan avları düzenlediler . Bu hızlı ve etkili baskınlar, genişleme arzusundaki Aztek İmparatorluğu'nun düşman topraklarında uzun savaşlara girmesini engellemedi. Bu yüzden güçlü ve kararlı savaşçılara ihtiyacı vardı.
Başlangıçta, bu Chichimec avcı-toplayıcıları yerleşmeden önce Azteklerin kabile yapısı eşitlikçiydi ve klanların varlığına dayanıyordu . Öte yandan, İspanyol fethi sırasında , belirli bir sosyal hareketlilik hala mevcut olsa bile , toplum oldukça hiyerarşikti . Bir tür haline gelmişti, en yüksek sınıf, aristokrasi miras XVI inci yüzyılın , o oldu pipiltin .
İkinci kategori , aslen köylüler olan macehualtin idi . Eduardo Noguera, son dönemde nüfusun sadece %20'sinin tarım ve gıda üretimiyle uğraştığını tahmin ediyor; toplumun geri kalan %80'i savaşçılar, zanaatkarlar ve tüccarlardı. Son olarak, çoğu mācehualli kendilerini el sanatlarına adadı. Eserleri şehir için önemli bir gelir kaynağıydı.
Pochtecas olarak adlandırılan gezgin tüccarlar , küçük ama sadece ticaretteki rolleri için değil, aynı zamanda iktidarın muhbirleri olarak rolleri için de önemli olan, ayrı bir sınıftı.
Aztek aristokrasisi iki sosyal gruptan oluşur. Aristokrat soylar, Toltek atalarıyla ve hatta tanrı Quetzalcoatl'ın soyundan gelenlerle bağlantılı efsanevi bir geçmişle ilgili olarak bile tanımlanmaya başlamıştı .
Sosyal piramidin tepesinde , İspanyol tarihçilerin genellikle " caciques " olarak adlandırdıkları tecuhtli ("devlet adamları", " lordlar ") vardı . Prensip olarak idari, askeri veya dini görevlere seçildiler, genellikle yurttaşları tarafından ömür boyu atandılar, ancak her zaman bu seçimi onaylaması gereken ve hatta bazen onları doğrudan atayan merkezi gücün onayı ile. İşlevlerinin genellikle yüksek maliyetlerini karşılamak için kendilerine tahsis edilen topraklardan elde edilen gelirden yararlandılar ve ayrıca imparatorluk halklarından alınan haraçlardan pay aldılar . Vergi ödemediler.
İspanyollar geldiklerinde, kalıtsal bir " asil " olma yolundaydılar : çocukları otomatik olarak pipiltin'in (şarkı Pilli ) bir parçasıydı . Bu nedenle vergiden muaf tutuldular ve sakincec denilen en iyi okullara erişimleri oldu . Bu okulların rahipler (oluşmuş gibi tlamacazqui ) ve din bilginleri ( Tlacuilo ), pipiltin böylece rahiplik da alt sınıfların üyeleri tarafından erişilebilir olsa bile dini hiyerarşi ana bölümünü temsil etti. Aztek toplumu, birçok mahkumun kurban edilmesini gerektiren esasen dine dayalı olduğundan, diğer en prestijli görevler askeriydi ve yalnızca savaşta öne çıkanlar onlara talip olabilirdi.
rahiplerRahipler vergilerden muaftı ve oruçlar , ritüeller ve kefaretle noktalanan bekar bir yaşam sürdüler . Eğitimlerini sakincede aldılar . Hastanelerin bakımında ve kutsal kitapların saklanmasında sosyal bir rolleri vardı. Din adamları, genel bir sayman ( tlaquimiloltecuhtli ) tarafından yönetilen birçok teklif aldı .
Din adamları kadınlara açıktı ve hiyerarşikti: mahalle tapınakları basit bakanlara emanet edildi. Eyaletler yüksek rahiplerin sorumluluğundaydı. In Tenochtitlan , mexicatl teohuatsin papaz genel bir tür oldu. Sonunda, iki yüksek rahip başkentin büyük tapınağıyla ilgilendi.
tüccarlar: Tüccarlar iki sınıfa ayrıldı tlanamaca , kendileri ve yakınları ve tarafından kendi üretiminden genellikle yakın çevre ürünlerinin pazarlarda satılan ve yıpranmış Pochteca uzun vadeli ticari mesafe ve kim uzmanlaşmış edildi. ürünlerini profesyonel taşıyıcılara ( tlamame ) ulaştırdı .
Pochteca diğerlerinden bir sosyal grup çok farklı idi: Onlar, kendilerine ayrılan mahallelerde yaşamış evlilikler ve kendi vardı kortları . Bu özellikleri kısmen açıklayan, faaliyetlerinin yarı askeri doğasıdır. Onlar oluşturulan olarak Nitekim, karavanlar ve uzak seferler, kadarıyla için kalan Tehuantepec Kıstağı'nın tedarik, Tenochtitlan egzotik ürünlerle, onlar da çoğu zaman olarak görev casusları ( naualoztomeca uzak düşmanca topraklarda savaşmak zorunda sık) ve. Onlar cesaretini nerede .
Aztek toplumundaki bu önemli rol onlara diğer pleblere göre sosyal avantajlar sağladı: kişisel hizmetten ve devlet tarafından düzenlenen bayındırlık işlerine katılımdan muaf tutuldular; çocukları aristokrasiye ayrılmış bir kolej olan sakinekata gidebilirdi ; ayrıca belirli tatiller gibi istisnai durumlarda altın takılar ve lüks giysiler giymelerine izin verildi. Öte yandan, bu tüccarlar büyük siyasi ve ekonomik ayrıcalıklara sahip olsalar bile, pipiltin'i gücendirmemek ve ayrıcalıklarına tecavüz ettikleri izlenimini vermemek için zenginlik ve şanla övünmekten kaçınmak zorundaydılar. "Alçakgönüllü" davranmaları bekleniyordu ve bazen zengin tüccarların mallarına devlet tarafından el konuldu.
Pochtecatlatoque bir ileri gelen, genellikle en büyüğüydü Pochteca ticaretini düzenlemek ve pazarlar idaresinden sorumlu. Tlatlanilere gelince , köle ticaretinde uzmanlaştılar ve çok zenginlerdi.
PleblerMacehualtin (sing. Macehualli ), nüfusun çoğunluğunu oluşturduğu "genel halk" yani. Askerlik hizmetinin yanı sıra toplu iş yapmaları gerekiyordu ve Aztek devletine haraç ödemek zorunda kaldılar. Calpulli'de ( Mezoamerika'daki temel sosyal birim ) gruplandırılmışlar, farklı işlevleri yerine getiriyorlardı : zanaatkarlar , sanatçılar , köylüler . Arazi toplu olarak calpulli'ye aitti ve her aile bir kısmını intifa hakkıyla aldı .
Onlar gerçekleştirilen gibi askerliğini belli oldu sosyal hareketlilik : savaş alanında en az dört mahkumları alarak savaşta sivrildi savaşçı statüsüne katılan sosyal hiyerarşide yükselebilir cuauhpilli ona zevk belli kalıtsal ayrıcalıkları verilmiş, pipiltin tarafından . Böylece jaguar savaşçıları ve kartal savaşçıları kastında daha düşük rütbeli bir aristokrasi oluştu .
Macehualtin aynı giysi takmak için izin verilmemiştir pipiltin (görüntü ters bakınız) hepsi bir burun taktığı veya katman olarak, eğer tilmatli bu, macehualtin yapılmış maguey liflerin bu ise, pipiltin pamuk olduğu; dahası, tilmatli ait pipiltin gitti itibarının ise bileklerine kadar macehualtin sadece diz aşağı indi. "Toltekler" olarak adlandırılan zanaatkarlar, şirketlerde örgütlendi ve kendi tanrılarına ve ibadet yerlerine sahipti.
Aşağıda macehualtin , ortaya çıkmış denilen bir kategori vardı mayeque herhangi bir parçası değildi, calpulli ve lordlar topraklarını ekili. Yükümlülüklerini yerine getirmeyen bir macehualli muhtemelen bu kategoriye geri dönecekti. Topraksız köylüler ( tlalmaitl ) Aztek vatandaşı değildi: vergi ödemediler ama askerlik hizmetini yapmak zorunda kaldılar.
KölelerKölelik yöneticisi tarafından sahip olunan köle ve hiçbir sivil hakları vardı: Aztekler arasında var. Savaşta yakalanan bazılarının kurban edilmesi gerekiyordu . Denilen diğerleri, tlatlacotin bir işlediğinden için: çeşitli nedenlerle bu yüzden haline gelebilir suç veya kendileri satmış veya sırasında, ebeveynleri tarafından satılan olmuştu çünkü kıtlık örneğin veya borçlarını ödemek için.
Onlara iyi davranıldığı ve bazılarının mülk, toprak ve hatta diğer kölelere sahip oldukları görülüyor. Ancak köle oldukları anda sahip oldukları tüm hayvanlar ve tüm para alıcılarına gitti. Evlenebilirlerdi ve çocukları özgürdü. Kadın köleler, efendilerinden çocukları varsa veya onunla evlilerse serbest bırakılabilirdi. Köleler özgürleşmelerini satın alabilir veya efendilerinin ölümü üzerine serbest bırakılabilirdi. Kural olarak, efendi öldüğünde, üstün hizmette bulunan köleler serbest bırakıldı. Diğer köleler mirasın bir parçası olarak geçti. İmparatorlar büyük özgürlüklere karar verebilirdi. Kölelerin satıldığı sırada kaçmayı başaranlar ve saray kapısından içeri girenler serbest kaldı .
Cinsiyeti veya sosyal statüsü ne olursa olsun tüm çocuklar bir tür eğitim aldı. İlk olarak, Codex Mendoza'ya göre on beş yaşına kadar çocuklar, ebeveynleri tarafından calpulli çerçevesinde eğitildi . Okula başladıkları yaş, diğer tarihçilere göre önemli ölçüde değişmektedir: Bernardino de Sahagún 10, 12 ya da 13 yıldan, Alonso de Zorita 5 yıldan, Juan de Torquemeda'da ise 5 ya da 6 yıldan söz etmektedir. Huehuetlatolli (“yaşlıların sözleri”) olarak adlandırılan öğrenme formülleri , öğretimin büyük bir parçasıydı. Çoğu zaman bunlar, Aztek toplumunun değerlerine dayanan dindar formüller ve atasözleriydi. Nahua kültür fonundan ödünç alındılar ve yüzyıllar boyunca geliştiler. Babalar kızlarına ahuianis gibi görünmemek için temiz kalmayı ama çok fazla makyaj yapmamayı öğrettiler . Anneler onlara her zaman gelecekteki kocalarına yardım etmeyi öğretti. Kızlara zanaat teknikleri ve çocukların nasıl yetiştirileceği öğretildi. Okuma yazma öğrenmediler. Çocuklar alçakgönüllü, itaatkar ve çalışkan olacaktı .
Prensip olarak, 10 ila 15 yaş arasındaki çocuklar ve ergenler iki tür okullara gitmek zorundaydılar: telpochcalli ("gençlik merkezi") temel eğitim (tarih, din, zanaat, tarım) ve askeri eğitim sağlıyordu. Mahalle kolejlerinde kızlar ve erkekler için eğitim ücretsizdi. Calmecacs yazma, uzman astronomi , kamu yönetimi ve ilahiyat . Esas olarak pilis oğulları tarafından ziyaret edildi . Öğretmenler ( tlamatimin ) orada ciddi bir eğitim verdi: sabahları soğuk banyolar, fiziksel cezalar, kan alma, dayanıklılık testleri. Şefler ( tlatoque ), rahipler ( tlacuilo ), öğretmenler ( tlatimini ), şifacılar ( tizitl ) ve sanatçılar ( tlacuilos ) yetiştirdiler . Öğrenciler ritüelleri , tarihi , Aztek takvimini , geometriyi , şiiri ve dövüş sanatlarını ( telpochcalli ) öğrendiler .
Bazı kızlar ebe oldu ve şifacılarla aynı çıraklığı aldı. Cihuatlamacazque denilen kadın rahibeler vardı . Bununla birlikte, evlenmekte ve işlevlerini bırakmakta özgürdüler. Son olarak, bazıları yüksek sosyal rütbeli bir meslek olan şarkı ve dans evini entegre etmek için seçildi .
Aztek ekonomi soyluların ve kralların kontrolü altında yerleştirilen bir kamu sektörü, ve bağımsız olarak siyasi iktidarın işletilen ticari bir sektöre ayrılabilir. Ekonominin kamu sektörü, tüm toprağa sahip olan tlatochlar ve pipiltin tarafından toprak ve emeğin kontrolüne dayanıyordu ; macehualtin yoluyla kiralamadan düzenlemeler çeşitli aracılığıyla tarım arazisi ve diğer siteleri erişimi vardı ortakçılık için, serflik ve kölelik. Halktan soylulara kadar uzanan bu telif hakları, hem yüksek soylular için cömert bir yaşam tarzına, hem de alttepe'nin finansmanına izin verdi . Soyluların tüketimi için birçok lüks mal üretildi. Tüy, heykel, mücevher ve diğer lüks eşyaların üreticileri, onları çalıştıran soylular için tam zamanlı çalışan uzmanlardı.
Aztek uygarlığının refahının çoğu, milyonlarca insana yiyecek sağlayan verimli tarıma dayanıyordu . Aztekler ilk önce yağmurla beslenen geçimlik tarımı uyguladılar ve bu da yavaş yavaş gelişti.
Yoğun tarımın ana yöntemi, taş duvarlar kullanarak teraslarda ekim yapmaktı . Gelen vadiler ve lavabolar , Aztec köylüler çeşitli kullanılan sulama teknikleri gibi, kanallar ve hendeklerin ; XV inci yüzyılın , çok nehir suyunun Cuauhtitlan özellikle etmek alanların sulanması için yönlendirildi sahip göl Zumpango .
Aztekler, Xochimilco Gölü'nün bataklık bölgelerinde , eski bir Maya yüzen bahçe tekniği olan chinampas sayesinde yeni ekilebilir topraklar yarattılar . Bunu yapmak için, dallardan oluşan büyük sallar üzerinde biriktirdikleri ve bitkileri kestikleri gölün dibinden çamur aldılar . Bu yapay adacıklar, köylülerin kanolarda dolaşmasına izin veren dar kanallarla ayrılmıştı . Bu chinampas çok vardı bereketli ve her yıl çeşitli bitkileri üretmek olabilir. Ekimden önce, çiftçiler ilk önce, filizlenmek için tohum ektikleri sazlık sallar üzerinde fidanlıklar kurdular. Daha sonra bitkiler, chinampalara nakledildi . Bu yöntem, ardışık hasatlar arasındaki sürede önemli bir azalmaya yol açtı .
Şehirlerin ayrıca küçük tarlaları ve bahçeleri vardı: her aile böylece mısır, meyve, şifalı bitki yetiştirebilirdi. Aztekler tarafından yetiştirilen tüm bitkiler arasında mısır en önemlilerinden biriydi ve diyetlerinin çoğunu oluşturuyordu. Tortilla'yı hazırlamak için Kadınlar, mısırı mano adı verilen bir taş öğütme çarkı ile ezerek elde edilen un, metate adı verilen yassı bir taşa sürtülürdü . Bu tahıl teraslarda, vadilerde ve çinilerde yetiştirildi . mısır edildi depolanan alanlarda seramik ambarı ( cuezcomatl ) ya da bir ahşap raflar; aynı zamanda konutlarda, bazen özel bir odada saklanıyordu, ancak hükümdarların sarayları dışında, büyük toplu tavan aralarına dair hiçbir iz yok.
Aztek İmparatorluğu'nun diğer tarım ürünleri avokado , fasulye , kabak , tatlı patates , domates , amaranth , adaçayı ve biberdi . Tropikal kıyı bölgelerinde pamuk , kakao ve kauçuk ağaçları yetişiyordu . Aztekler de bir alt türünün evcilleştirme ile yatırılır vahşi hindi , Meleagris gallopavo bu bölgeye yerli.
Yük hayvanlarının ve tekerlekli araçların yokluğunda, Mezoamerika'da kullanılan ana ulaşım şekli yürümekti.
Ürünleri taşımak için en sık olarak, arkaya yüklenen ürünlerin ağırlığını destekleyen iki ipe bağlı pamuk veya maguey elyafından yapılmış bir ön kayış sistemi olan bir mecapal kullanıldı . Bu çalışma, en azından Üçlü İttifak'a bağlı bölgelerin genişlemesinden, vasıflı işçilerin temel işlevi haline geldi; bu taşıyıcılar (Nahuatl'da tlameme) beş yaşından itibaren eğitildi. Yetişkinler olarak, genellikle 21 ila 28 km'lik mesafelerde yaklaşık 23 kg'lık yükleri taşıdılar .
In Mezoamerika , yollar nedeniyle arazinin doğaya geçidin zorlukların motorable yollar, ile karşılaştırıldığında, bu nedenle üzerinde yürüyerek seyahat etmek kısa mesafelerde tasarlanmış ve daha az endişe ile bulundu. Aztek devletinin ana katkısı, yan şehirlerle bir iletişim ağının geliştirilmesiydi. Genellikle bu yollar bir haraç yoluyla korunur ve gezginlerin her on veya on beş kilometrede bir düzenli aralıklarla dinlenmek ve yemek yemek ve hatta tuvaletleri kullanmak için uygun yerleri vardı . Aztekleri olaylardan haberdar etmek ve yolların bütünlüğünü kontrol etmeye yardımcı olmak için kuryeler ( paynani ) bu raylarda sürekli dolaşıyordu .
In Mexico Vadisi , büyük bir göl havzasının varlığı yerli halkları gelişmesine izin kano gezinti ve böylece yaya ulaşım fiziksel sınırlamalarının üstesinden gelir. Aslında, teknelerin kullanımı, tek bir kişinin günde yaklaşık bir ton ürün taşımasına izin verdi, bu, bir mecapal ile yürüyerek yaklaşık 40 kat daha fazla. Sonuç olarak, navigasyon fatihi o Aztek döneminde Meksika'nın havzası üzerinde bu kadar önemli biçimde geliştiği Bernal Díaz del Castillo çağrıştırıyor başında XVI E yüzyılda bir "Kano çokluk" ve Meksika olduğunu haritası - Hernán Cortés'e atfedilen Tenochtitlan, birçok tekneyi temsil ediyor.
Bu açıdan bakıldığında, Texcoco Gölü'nün ortasında Aztek başkentinin kurulması, tıpkı bu göl ekosisteminin sayısız gıda kaynağı ve olasılığı gibi büyük bir metropolün gıda arzı için gerekli olan büyük bir lojistik avantajı temsil ediyordu . Chinampa'da yoğun bir şekilde yetiştirmek . Bu avantajlar, düşmanca bir ortamda yaşanan yerleşikleşme efsanesiyle çelişir .
İspanyol tarihçi Alonso de Zurita , Azteklerin para kullanmadığını, ancak Mezoamerikanist Jacqueline de Durand-Forest'a göre , bunun özel "Devlet veya Prens mührü ile damgalanmış metalik türler" anlamında anlaşılması gerektiğini iddia ediyor. . Aslında, çağdaş tarihsel araştırmalar, özellikle kakao çekirdekleri , pamuk , küçük bakır baltalar ve altın tozu ( tüylerin Hint kamışı içinde depolanan ) gibi çeşitli madeni para türlerinin düzenli olarak kullanıldığını doğrulamaktadır. "Moctezuma kartalları" ( " quauhtli " ) adı verilen bakır parçaları , tuz, bronz çanlar, kırmızı ve değerli taşlarla Pasifik'ten Spondylus cinsinin boyalı kabukları .
Güney Mezoamerika'nın tropik bölgelerinden, özellikle Xoconochco'dan ( Meksika gücüne bağımlı bölgelerin en güneyi) ithal edilen kakao çekirdekleri ile küçük alımlar yapıldı ; 1545'in sömürge pazarlarındaki bir fiyat listesi, küçük bir tavşanın 30 fasulye , bir hindi yumurtası 3 fasulye ve bir tamalın sadece bir tane olduğunu gösteriyor. Bu para birimi o kadar yaygındı ki, renkli fasulyelerin kullanıldığı sahteciliğe ve bu tür sahteciliği cezalandırmak için özel yasalara tabiydi.
Daha büyük alımlar için Aztekler , standart uzunlukta bir tür pamuklu pelerin veya battaniye olan quachtli kullandılar ; 65 ila 300 kakao çekirdeği arasında değişen farklı derecelerde quachtli vardı . Motolinia'ya göre , 20 quachtli ile Meksika-Tenochtitlan'da bir halk bir yıl boyunca desteklenebilir. Bir adam ayrıca kendi kızını seks kölesi olarak veya dini bir kurban için satabilir, genellikle 500 ila 700 fasulye . Küçük bir altın heykel (yaklaşık 0,62 kg ) 250 fasulyeye mal oluyor . Para birimi esas olarak her şehirde periyodik olarak düzenlenen birçok pazarda kullanıldı . Bununla birlikte, kakao çekirdekleri veya pamuk quachtli'nin bu parasal tabanı, hizmet alışverişinde nadiren kullanıldı ve asla arazi için kullanılmadı.
Aztek İmparatorluğu'nda ticaret son derece gelişmişti. Mısır , fasulye ve diğerleri üreten yaylalar ile çok daha zengin olan ve kakao , pamuk, süslemeler için kuş tüyü, obsidiyen sağlayan tropikal ovalar arasındaki malların hareketi, uzmanlaşmış bir tüccar sınıfı olan pochteca'nın faaliyetlerinde yer aldı. . Bu meta dolaşımı, aynı ürünlerin dolaşımını Aztek devletine haraç biçiminde ikiye katladı. Charles V'e yazdığı bir mektupta , Hernan Cortez , Tenochtitlan'ın ikiz şehri Tlatelolco'nun devasa pazarının günde 60.000 ziyaretçi aldığını bildirdi . Sıklıklarına, ürün çeşitlerine ve tutulma sıklıklarına göre Meksika Vadisi pazarlarını dört kategoriye ayırabiliriz: üst kategoride sadece bir tane vardı, Tlatelolco'nunki, ikinci kategoride ise Tlatelolco pazarları vardı. Texcoco veya Xochimilco gibi sadece birkaç çok büyük pazar ; üçüncü bir kategori altepetlerin şehir merkezlerinin pazarlarını içeriyordu ; dördüncü kategoride köy pazarlarına girdi. En büyük pazarlar günlük olarak kurulurken, üçüncü kategorideki merkezlerde sadece haftalık (beş günde bir) pazar kurulurken, daha küçük pazarlar daha az sıklıkta kuruluyordu.
Bunlarda Tianquiztli içinde Nahuatl pazarlara her ürün satışı belirli bir yer vardı. Satış parça bazında veya ölçü bazında yapılmıştır. Pazar günleri resmi tatildi. Tüccarlar tarafından kontrol edilen özel mahkemeler, satıcılar ve alıcılar arasındaki anlaşmazlıkları çözer ve tüccarların başı malların fiyatını belirlerdi. Ürünlerin pazar yerleri dışında satışı yasaklandı. Daha küçük pazarlarda ve daha küçük kasabalarda ticaret, tlanecuilo adı verilen tüccarların elindeydi . Günlük tüketim malları ve yiyecek sattılar. Azteklerin herhangi bir yük hayvanı veya paketi olmadığı için yerel pazarlar insanlar için çok önemliydi .
Bazı pazar satıcıları küçük satıcılardı, çiftçiler ürünlerinin bir kısmını satabilirdi, çömlekçiler yemeklerini sattı vb. Diğer tedarikçiler, kâr arayışı içinde pazardan pazara seyahat eden profesyonel tüccarlardı. Pochtecas özel şirketlerin organize tüccarları uzman bulundu. Mezoamerika'nın her yerine uzun seferler yaptılar ve Tlatelolco pazarında hakim ve denetçi olarak hizmet ettiler . Meksika Azteklerinin ekonomisi ticari olmasına rağmen (para, pazarlar ve tüccarlar aracılığıyla), Michael E. Smith'e göre "kapitalist bir ekonomi değildi çünkü toprak ve emek satılık ürünler değildi. "
Mendoza Codex'in birkaç sayfası, sağladıkları mallarla birlikte, yalnızca tüyler, süslü kostümler ve yeşil taşlar , inciler gibi lüksleri değil , aynı zamanda kumaş, yakacak odun ve Gıda. Haraç genellikle farklı zamanlarda yılda iki veya dört kez ödenirdi.
Aztek eyaletlerindeki arkeolojik kazılar, imparatorluğa katılmanın bir eyaletin halkları için hem maliyetleri hem de faydaları olduğunu göstermiştir. Artı tarafta, imparatorluk obsidyenden bronza kadar uzanan egzotik malların ticaretini teşvik edebilir ve soyluların yanı sıra sıradan insanların evlerine ulaşabilir. Ticaret ortakları arasında bronz alet ve mücevher tedarikçisi olan Tarascan düşmanı vardı . Olumsuz tarafı, imparatorluk haraçları, haraçtan paylarını ödemek için daha çok çalışmak zorunda kalan hanelere bir yük getirdi. Öte yandan soylular, emperyal örgütün ademi merkeziyetçi doğası nedeniyle, emperyal güce tabi olmalarına rağmen, genellikle haraçtan dışlandılar . İmparatorluk, yerel krallara ve soylulara güvenmek zorundaydı ve onlara düzeni koruma ve haraç ödemelerine yardımcı olmak için ayrıcalıklar teklif etti .
Aztekler, Mixtec işçiliğine o kadar hayran kaldılar ki , kuyumcuları Tenochtitlan'a getirdiler ve onlardan altını Mixtec tarzında işlemelerini istediler. Aztekler ayrıca Mixtec kodeklerine de hayrandı, bu yüzden bazıları Aztekler için Mixtec'ler tarafından yapıldı. Son zamanlarda, Aztek yüksek sosyetesinin kadınları, özellikle Quechquemitl olmak üzere Mixtec kıyafetleri giymeye başladı . Geleneksel huipil üzerine giyildi ve bu ithal malları karşılayamayan kadınlar tarafından çok imrenildi . Durum, karşılaştıkları kültürlerin sanat nesnelerini ithal eden ve taklit eden Fenike kültürüne birçok yönden benziyordu .
Arkeologlar genellikle Mixtec ve Aztek eserleri arasında ayrım yapmakta sorun yaşamazlar. Bununla birlikte, Mixtecs, özellikle ihracat için tasarlanmış ürünler üretti ve bu da sınıflandırmayı daha sorunlu hale getirdi . Ek olarak, zanaat üretimi, ihracat için parçalar da yapan Meksikalıların ekonomisinin önemli bir parçasıydı .
Dahası, geç arkeologlar XX inci yüzyılın Aztekler ortak yol ve batıdan ithal masif bronz araçları (dikiş iğneleri, çan) izleri birçok bulunmuştur ve (Michoacan ve Jalisco mevcut durumlarını) satın olduğunu kurmayı başardık tüm rütbelerin evleri. Bronz üretiminin çoğu Tarascan olduğundan ve Aztek ve Tarascan devletleri, ortak sınırlarının güçlendirildiği ve ticarete kapatıldığı bir noktaya kadar düşman olduklarından, bu ticaret muhtemelen resmi ticaret ağlarından ziyade kaçakçılar tarafından yürütülüyordu.
Meksikalılar, doğaüstü olanın en az iki tezahürüne atıfta bulunur: teotl ve ixiptla . İspanyolların ve Avrupalı bilginlerin sistematik olarak yanlış bir şekilde "tanrı" veya "iblis" olarak çevirdiği Teotl , daha çok dünyaya nüfuz eden kişisel olmayan bir gücü hedef aldı. İxiptla , diğer taraftan, vücut temsillerini (edildi idol temsil, heykeller ve figürler) teotl olarak fiziksel temsil çevresinde ayrıca insan ibadet aktivitesi. Mexica tanrılarının kendileri , teotl'nin bu ixiptla temsillerinin dışında ayrı varlıklar olarak var olmadılar .
Onun ile karakterize syncretism , Aztek din karışımıydı tanrılı , Şamanist, ve animist gelenekler , çoğunlukla miras eski uygarlıkların merkezi Meksika'da. Chichimec göçebelerinin astral dininin ve orta Meksika'nın yerleşik halklarının tarım dininin bir sentezini oluşturur . Otomis'ten yapılan alıntılar arasında , bazen " Lord Otomi " olarak adlandırılan " eski ateş tanrısı" Huehueteotl'dan alıntı yapabiliriz . Aztek panteonunun olarak, yağmur veya su tarım tanrısı ( Tlaloc ) ve tüylü yılan ( Quetzalcoatl'a ) yanında çok önemli bir yere sahip Huitzilopochtli , Mexicaların orijinal kabile tanrısı
Güneşin ve savaşın kişileştirilmesi olan Huitzilopochtli'ye saygı, Meksikalıların dini, sosyal ve politik uygulamalarının merkezinde yer aldı. Huitzilopochtli kuruluşundan sonra bu merkezi konumunu elde Tenochtitlan ve şehir-devlet Mexica sosyal organizasyon XIV inci yüzyıl. Bundan önce, Huitzilopochtli öncelikle avcılık ile ilişkilendirildi, muhtemelen Meksikalı olacak gezici grupların en önemli geçim kaynaklarından biri. Efsaneye göre, Huitzilopochtli, gezginlere, meyve veren bir kaktüsün üzerine tünemiş bir yılanı yiyen bir kartal görecekleri yerde bir şehir kurmaları için rehberlik etmişti . Huitzilopochtli'nin yeğeni Copil'i öldürdüğü, kalbini göle attığı söylendi. Huitzilopochtli, Copil'in kalbinin üzerinde bir kaktüs yetiştirerek Copil'i onurlandırdı. Efsaneye göre Meksikalılar başkentleri Tenochtitlan'ı bu sitede inşa etmişler. Bu efsanevi vizyon, Meksika arması üzerinde temsil edilmektedir .
Kendi tarihlerine göre, Meksikalılar Texcoco Gölü çevresindeki Anahuac Vadisi'ne ( Meksika Vadisi ) vardıklarında, orada yaşayan gruplar onları medeniyetsiz olarak görüyorlardı. Meksikalılar, kültürlerinin çoğunu , eski Teotihuacán uygarlığıyla en azından kısmen karıştırmış göründükleri eski Tolteklerden ödünç aldılar . Meksikalılar için Toltekler tüm kültürün kökenindeydi; Toltecayotl , "kültür" ile eş anlamlıydı. Meksika efsaneleri, Toltekleri ve Quetzalcoatl kültünü , aynı zamanda eski Teotihuacan şehri ile de tanımlanan efsanevi Tollan şehri ile tanımladı .
Tanrılar, Aztek zamanlarda Meksika'da yürürlükte olan inanç (göre XIV inci yüzyıl tahrip yerde AD), arka arkaya dört dünyalar ya da "güneşler" yaratmıştı. Karbonkül Güneşi altında oluşan ilki ( yakut için başka bir isim , parlak kırmızı değerli bir taş), şiddetli kataraktlarda kayboldu; hayatta kalan birkaç insan balık oldu. Ateşli bir güneşin altında oluşan ikinci dünya, alev jetleri tarafından yok edildi ve insanlar çeşitli hayvanlara dönüştürüldü. Kara bir güneşin altında doğan üçüncü dünya bir deprem tarafından yutuldu ve insanlar vahşi hayvanlar tarafından yutuldu. Güneşin altında havadan ortaya çıkan dördüncü dünya, insanların marmosetlere dönüşmesiyle sona erdi. Son olarak, Evrensel Tufan'ı deneyimleyen Quetzalcoatl ve Xólotl tarafından beşinci bir dünya yaratıldı : sadece bir erkek ve bir kadın dağın zirvesine ulaşmayı başardı ve imhadan kaçındı; Aztek halkının bildiği ve işlettiği toprakları yeniden iskan ettiler.
tanrılarAztek dini, özellikle tüm doğal fenomenler ve günlük yaşam için çok sayıda tanrı içeriyordu. Örneğin, 400 tanrılara vardı pulque söylemek olduğunu, fermente öz ait sabır otu (sayı 400 simgeleyen sonsuzluk ).
Ancak birçok yabancı tanrıyı istisnai bir kolaylıkla bünyesinde barındırmasına rağmen, Aztek panteonu , kendilerini seçilmiş halk olarak gördükleri orijinal kabile güneş ve savaş tanrısı Huitzilopochtli'nin egemenliğinde kaldı .
Tüm Mezoamerikan uygarlıklarının panteonunun tepesinde farklı isimler altında bulduğumuz yağmur ve tarım tanrısı Tlaloc ile tapınaklarını başkentin Templo Mayor'unun ana piramidinin üzerine yerleştirmişler ve en üstte rahipleri yer almışlardır . rahip hiyerarşisi. Quetzalcoatl ( Toltek kökenli uygarlık tanrısı ) ve düşmanı Tezcatlipoca (ölüm tanrısı) da çok saygı gördü .
Ölümden sonraki yaşamAztek inanışlarına göre, savaşta ölen ya da kurban edilen savaşçılar, Güneş'in yakınında doğu semalarına seyahat ederler ve dört yıl sonra bir kelebek ya da sinek kuşu olarak geri dönerler. Ancak sıradan insanlar Mictlan'dan kaçmadı ve dört yıllık zorlu bir yolculuktan sonra ortadan kayboldu. Boğulanlar , yağmur tanrısı Tlaloc'un " cenneti " olan tlalocan'a gittiler .
Aztek ritüel yaşamı yoğundu ve Aztek takvimi , özellikle de 260 günlük kutsal bir kehanet takvimi olan tonalpohualli tarafından düzenlendi . Aztek kültü, diğer tüm uygarlıklardan daha fazla belgelenmiş, olağanüstü yüksek sıklıkta insan kurban edilmesiyle karakterize edilir.
Hayatın farklı evreleriDin ve batıl inançlar, Aztek günlük yaşamının her alanına nüfuz etti. Doğumundan sonraki dört gün içinde çocuk adını bir rahipten aldı. Yıkanma töreni yapıldı ve tören bir ziyafetle sona erdi. Bir ebe hamile kadınla ilgilendi ve kırmızı bir nesneye bakmamak gibi bazı tabulara saygı gösterilmesini sağladı.
Erkekler için düzenlenen nikah, eşlerin ortak bir yemeği paylaşması gibi törenlere yol açmıştır. Dört günlük duadan sonra evlilik cinsel olarak tamamlanabilirdi. Çok eşlilik , özellikle üst sınıflar arasında yaygın bir uygulamaydı. Bazı lordların yanı sıra imparatorun da bir ana karısı ve birkaç ikincil karısı vardı. Boşanma izin ve olası yeniden evlenme edildi.
Ölüm yaklaştığında, yaşlı adam bir rahibe hatalarını itiraf edebilir ve kefaret (kıyırma, oruç, tanrılara adak) yapmak zorunda kaldı. Ölülerin çoğu yakıldı: doğum sırasında ölen kadınlar, boğulanlar ve yere çakılanlar gömüldü. Yakma sırasında yiyecek ya da köpek yaktık , çünkü köpek başlı tanrı Xolotl yeraltı dünyasını yenmişti. Köpeğin ruhunun, ölen kişinin ruhuna rehberlik etmesi gerekiyordu. Ölen kişinin ailesi, ölümden 80 gün sonra hala adak yakmak zorunda kaldı. İmparatorun cesedi taş veya turkuaz bir maskeyle yakıldı; külleri, yaşamın sembolü olan bir parça yeşimle birlikte bir kavanoza yerleştirildi. Daha sonra kavanoz Huitzilopochtli tapınağında saklandı .
kutsal paketler insan kurbanlarıBugün çoğu insan için ve Azteklerle ilk karşılaşan Avrupa Katolikleri için, insan kurban etme uygulaması Aztek uygarlığının en çarpıcı özelliğiydi; aslında, insan kurban etme Mezoamerika'da uygulanmış olsa da, Aztekler, kendi hesaplarına inanılırsa, bu uygulamayı benzeri görülmemiş bir düzeye çıkardılar. Aztek dini, insan kurban etme törenini düzenli ve kitlesel bir temelde uyguladı: Hernán Cortés, yılda 3.000 ila 4.000 kişinin kurban edildiğini tahmin ediyordu. Vakayinamelerde anlatılan en önemli kurban sayısı Durán kodeksinde yer alır ; bu, 1487'de, Templo Mayor of Mexico-Tenochtitlan'ın Ahuitzotl tarafından yenilenmesini kutlamak için , 80.400 tutsağın dört gün içinde kurban edileceğini doğrular; bununla birlikte, Telleriano-Remensis kodeksinin dört kat daha az kurban uyandırmasının yanı sıra , çoğu uzman bu rakamın sonsuz bir miktarı ifade eden sembolik bir değere sahip olduğunu ve bir yandan, bir yandan, bir yanda henüz tam olarak açıklanmadığı için büyük ölçüde abartıldığını düşünüyor. kazılar tarafından doğrulandı ve öte yandan, lojistik olarak imkansız görünüyor, bu nedenle tarihçiler ve arkeologlar 20.000'in daha olası bir maksimum rakam olduğu konusunda hemfikir.
Maya uygarlığında olduğu gibi, başlangıçta çoğunlukla köleler kurban edildiyse, Aztek İmparatorluğu'nun yayılmacı karakteri, savaş esirlerini kölelerle yapılan insan kurbanlarının ana kurbanları haline getirdi. Tersine, İmparatorluğun genişlemesiyle birlikte esirlerin kurban edilmesi ihtiyacı arttı ve ardışık hükümdarların sürekli savaşlarının açıklamalarından biridir.
Mahkûmlar da kurban edilirdi ve bazı ritüeller soyluların, bakire kadınların, çocukların ve hatta "belirgin kişilerin" , yani cüceler ve kamburlar gibi fiziksel bir özelliğin sunulmasını gerektiriyordu. Bazı Aztekler de bu şekilde tanrılaştırılmak için kurban edilmeye gönüllü oldular, çünkü ölümden sonraki kaderlerinin dünyadaki eylemlerine değil, nasıl öldüklerine bağlı olduğuna inanıyorlardı ve düşündükleri iki ölüm, savaşta ölümdü. ve kurban. Bu inanç Mezoamerika'da yaygın olarak tutuldu: bu, ele geçirilen düşmanların kurban edildiklerinde direnmediklerini açıklamaya yardımcı olur, özellikle de savaş alanından tapınağa yaptıkları yolculuktan sonra kendilerini kurbanda buldukları için. bir köle hayatı ve muhtemelen, en azından bazen, uyuşturulmuşlardı.
Kurbanlar genellikle şehirde, törensel bir çevrede, bir tapınağın önünde, çoğunlukla da yükselişi tanrıya yaklaşmayı simgeleyen bir piramidin tepesinde yapılırdı. Ancak, ibadet yerleri çok çeşitli olduğundan, duruma göre lagünde, dağlarda (piramitler yeryüzünü göğe yaklaştıran ve tanrıların tapınak-mağarasını koruyan sembolik formu yeniden üretirler) kurbanlar da kesilirdi. ), yol ayrımında veya savaş alanında.
Kurban etme yöntemleri çeşitliydi - asma, yakma, boğulma - ve kurbanların adandığı tanrıya ve ritüele bağlıydı, ancak en yaygın biçim kardiektomiydi (kalbin çıkarılması) ve hareketsiz bir canlı üzerinde gerçekleştirildi. kurban, obsidyen veya çakmaktaşı bıçak kullanarak .
Kardiyektomi durumunda, kurban, çeşitli şekillerde ( yamuk , konik veya paralelyüzlü ), ancak hemen hemen her zaman genişten daha yüksek bir kurban taşı ( " techcatl " ) üzerine yerleştirildi ( benzer büyük silindirik taşların kullanılması durumu hariç). Güneş taş veya Tizoc bir taş ) ve daha fazla veya daha az 50 dikey boyutu cm ; Davullar ( " teponaztli " ) veya bir rahibin sırtı da bazen destek olarak kullanılmıştır , bunun için chac-mool'un taş ikamesi olduğu varsayılabilir .
Daha sonra kurban edilen kişinin kalbi, kurbanın adandığı tanrının bir sembolüne doğru sallanır veya fırlatılır, hatta tanrının bir temsiline karşı ovalanır veya ezilirdi. Çoğu kaynak, kalbin nihayetinde tanrının yemesi için genellikle bir " cuauhxicalli " ( "kartal kabı" ) olan bir kaba konduğunu gösterir; ayrıca yakılabilir, gömülebilir veya yenebilir. Kan ve kafatası da sunuda önemli unsurlardı.
Kurbanın vücudunun geri kalanı genellikle bazı insanlar veya esaret altında tutulan vahşi hayvanlar (yılanlar, jaguarlar) için hem süs hem de yiyecek olarak kullanılmak üzere parçalara ayrılırdı.
Top oyunuDiğer tüm Mezoamerikan kültürleri gibi, Aztekler de top oyununun bir çeşidini oynadılar . Nahuatl'da tlachtli veya ullamaliztli olarak adlandırılan bu ritüel oyun, Aztek toplumunun üst sınıflarına ayrılmıştı. İki takım değişen uzunluklarda (30 ila 65 m ) H şeklinde bir sahada yarıştı . Amacı , İspanyolca'da kauçuk anlamına gelen Hule kelimesinden türetilen ulli adı verilen büyük bir kauçuk topu , yaklaşık üç metre yüksekliğinde dikey bir halkada geçirmek gibi görünüyor . Birbirine bakan iki duvara tutturulmuş iki halka vardı.
Oyunun kuralları karmaşıktı. Oyuncuların topa sadece dizleri ve kalçaları ile vurmalarına izin verildi ve vücudun diğer kısımları hariç tutuldu. Top yere değmeyecekti ve eğer düşerse, düşüren takıma bir penaltı verildi. Oyunun kendisi oldukça şiddetliydi, çünkü oyunculara koruyucu giysiler sağlanmış olmasına rağmen, bir katılımcının mideye aldığı darbeden ölmesi nadir görülen bir durum değildi.
Oyunun bariz dini çağrışımları vardı: toprak, tıpkı bir tapınak gibi kutsanmalıydı. Sembolik yönleri vardı: oyun sırasında topun yörüngesi, yer tarafından temsil edilen yeraltı dünyasında gece güneşinin seyrini yeniden üretti. Tlachtli'nin ayrıca laik bir yönü vardı. Bir kısım altın, yeşim, turkuaz, lüks giysiler, köleler ve hatta evlerdeki kolyeler üzerine hatırı sayılır bahislere yol açtı: Bahisçi kendini mahvedebilir veya bu uygulamadan yaşayabilir. Parçanın hissesi basit bahsin ötesine geçebilir: Aztek tlatoani Axayacatl'a Xochimilco hükümdarına karşı çıkan ünlü bir parça, Xochimilco'nun Aztekler tarafından ilhak edilmesiyle sona erdi.
Dini merkezlerEn önemli akropolis , Templo Mayor'un muhafazası Meksika-Tenochtitlan'daydı . Kenti karaya bağlayan üç ana yolun kesiştiği ve Yılanlı Duvar adı verilen bir duvarla çevrili kentin coğrafi merkezinde bulunuyordu. İçeride farklı tanrılar için tapınaklarla süslenmiş birkaç piramit vardı. En önemli ve en uzun tapınak, tepesinde iki tapınak bulunan basamaklı bir piramitten oluşan Templo Mayor idi . Söz konusu iki tapınak , soldaki yağmur tanrısı Tlaloc'un mavi bir arma ile taçlandırılmış tapınağı ve sağdaki Huitzilopochtli tapınağıydı ve tepesinde kafatasları ile işlenmiş kırmızı bir arma vardı.
Templo Mayor'un sağında Chicomecoatl tapınağı , solunda Tezcatlipoca tapınağı vardı . Tapınak Belediye Başkanı'nın karşısında Quetzalcóatl Tapınağı vardı . Sonra, Quetzalcóatl tapınağının sağında ve solunda, fethedilen halkların tanrıları için dört tapınak vardı.
Sonra Quetzalcóatl tapınağının arkasında top sahası vardı . Bunun solunda , klasik piramit şekline sahip olmayan, ancak içinde küçük bir kurban sunağı olan bir avlu içeren alçak duvarlardan oluşan bir mahfazadan oluşan Xipe Totec tapınağı vardı . Top oyununun solunda kafataslarının sunağı vardı.
Şifacıları ( tizitl veya ticitl ) uzman edildi: Bazı tanımak ve şifalı bitkiler sınıflandırmak öğrenilen; diğerleri tlapalli'de satılan tedaviler geliştiriyordu . Deodoranttan diş macununa kadar yüzden fazla müstahzar biliniyordu. Bazı şifacılar, cilt hastalıklarını, sindirim rahatsızlıklarını tedavi etmek için ameliyat edebildiler. Onlar koymak biliyorlardı sıvalar ve gerçekleştirmek kan alımı .
Aztek doktorları ve daha genel olarak Nahualar, bazı tarihçiler tarafından Aztek tıbbının dünyanın geri kalanına ana katkısı olarak kabul edilen sarsaparillaya dayalı bir tedavi ile sifilizin nasıl tedavi edileceğini de biliyorlardı .
Onlar da Batı tıbbı ile, belli konularda ulaştığını anatomi ve kardiyak hastalıklar bilgisi vardı XIX inci yüzyılın. Özellikle farklı göğüs ağrılarını nasıl ayırt edeceklerini biliyorlardı ve kalp yetmezliğini tedavi etmek için Magnolia mexicana çiçeğini kullandılar .
Mevcut Meksikalı birçok huesero tarafından uygulamaları devam ettirilen uzman kırıkların tedavisi , dünyadaki ilaçlardan neredeyse dört yüzyıl önce intramedüller çivileme (in) tekniğini icat etti ve içine yumuşak bir ağaç sokarak psödoartroz ile karmaşık kırıkları tedavi etti. kırık kemik.
İdrar tutma tedavi için, onlar sadece etkili Fitoterapötik hazırlıklarını kullanılan, aynı zamanda, çoğu akut durumlar için, bitkisel ürünlerin (imal esnek sondalar, palmiye yaprağı kılıf pamuk çevrili ballı ve kök Mentzelia hispida daha bunu yapmak için esnek ve yumuşak) ve o sırada Batı tıbbı tarafından kullanılan metal tüplerden çok daha az travmatik.
Aztek mutfak ile yapılan, temelde vejetaryen oldu mısır , kabak , fasulye , biber ve fasulye huauhtli ( horoz ibiği ) ve Chia ( adaçayı ). Mısır krep, ekmek ve yulaf lapası şeklinde yenirdi. Ayrıca Texcoco Gölü'nden gelen Spirulina alglerini kullanarak onları bir tür flavonoid bakımından zengin kek haline getirdiler . Aztekler ayrıca tatlı aguamiel , giysiler için lifler ve ipler elde etmek için agav kullandılar ; törenlerde kullanılan fermente bir içecek olan pulque ( octli ) içtiler . Yaşlılar dışında alkol tüketimi yasaktı. Sarhoşluk, soylular da dahil olmak üzere gençler için ölümle cezalandırıldı.
Yemek sonunda soylular ve ileri gelenler pipo (tütün, aromatik) tüttürür ve halüsinojenik mantar tüketirlerdi. Kakao çekirdekleri, modern çikolatalarımızdan çok, para birimi olarak ve xocolatl ("acı içecek" anlamına gelen Nahuatl kelimesi) hazırlamak için kullanıldı . Aztekler çikolatayı doğurganlık tanrıçası Xochiquetzal ile ilişkilendirdiler. Acı ve baharatlı bir içecek olan xocoatl olarak tüketilirdi ve genellikle vanilya , biber ve achiote ile tatlandırılırdı . İçeceğin, muhtemelen teobromine atfedilebilecek bir inanç olan yorgunlukla savaştığına inanılıyordu . Kakao, Mayalara ait Tabasco ve Soconuzco bahçelerinden ithal edilmesi gereken nadir bir mal olduğu için, genellikle yemeğin sonunda çikolatayı yalnızca soylular ve savaşçılar tüketirdi . Kakao, Mesoamerica'da . Gibi yenilebilir ürünler ile birlikte diğer çikolata içecek irmik arasında mısır (bir şekilde hareket emülsiyonlaştırıcı ve benzeri) bal .
İspanyol fethinden sonra, Amaranth ( Nahuatl'da huauhtli ) gibi bazı bitkiler , ritüel kullanımları nedeniyle yasaklandı. Mevcut gıdaların azalması ciddi yetersiz beslenme sorunları yarattı .
Texcoco Gölü önemli bir su kuşu, kerevit ve balık kaynağıydı . Diğer deniz balıkları ve kabuklu deniz ürünleri, üst sosyal sınıflar için Meksika Körfezi'nden ithal edildi.
Aztekler hindi ve köpek ( xoloitzcuintle ) yediler ama kümes hayvanları ve et kıttı.
Aztekler ayrıca protein açısından zengin chapulines , tırtıllar ve larvalar gibi böcekleri de yediler .
Seçkinler bazı dini törenlerde ara sıra insan eti yiyordu. Birkaç fatihin hesaplarına göre, kurbanlardan sonra, savaşçılar kurban edilenlerin etini yediler. Ancak, Tenochtitlan kuşatması sırasında İspanyollar, Meksikalıların kıtlığa rağmen hemcinslerinin etini yemediklerini keşfettiler.
Edward Payne , Michael Harner ve Marvin Harris gibi bazı araştırmacılar, Azteklerin protein alımının, büyük memeliler yetiştirmedikleri için yetersiz olduğu varsayımıyla, yamyamlığın bir hayvancılıktan çok daha yaygın bir uygulama olması gerektiği hipotezini geliştirdiler. bu beslenme eksikliğini gidermek için bir kerelik basit dini ritüel; bununla birlikte, bu teorinin öncülüne çok sayıda uzman tarafından karşı çıkılmıştır: Meksika Vadisi'nin göl kenarı ortamı, protein açısından zengin böceklerin yanı sıra birçok hayvanın (balık, kuş) avlanmasına ve avlanmasına gerçekten elverişliydi.
Patolli bir tür kaz oyun güneş döngüsünün 52 yıl atıfla, 52 meydanlarda.
Bernal Diaz , Cortés ve Moctezuma II'nin birlikte totoloque oynadığını ve bu oyunu büyük bahislerle, farklı hedeflere beş altın bilye fırlatmaktan oluşan bir beceri oyunu olarak tanımladığını bildiriyor .
Topun oyun değil, aynı zamanda bir eğlence ritüel işleve sahip olan, bahis hissesini oldu.
Nahuatl yazma görünen XII inci yüzyıl AD. Ekonomik (vergi ve haraç kayıtları), tarihi ( Codex Xolotl gibi ) ve dini ( tonalamatl ) yazıları kaydetmek için kullanıldı . Piktografik öğeleri, ideogramları ve fonetik sembolleri birleştirdi. Tapınakların, okulların ve soylu konutlarının kütüphanelerinde kitaplar boldu. Yazıcılar çeşitli ortamlar üzerine yazdılar: agav lifleri, parşömen gibi geyik derisi, dövülmüş ağaç kabuğu vb. Fetih ve sömürge döneminde İspanyollar tarafından binlerce el yazması tahrip edildi.
Şarkı söylemek ve şiir Aztekler için popüler aktivitelerdi. Yarışmalar ve gösteriler düzenlediler. Tiyatro türü performanslarda akrobatlar ve komediler için müzisyenler yer aldı. Daha sonra Hıristiyan misyonerler tarafından müjdeleme amaçları için uyarlandılar . İspanyol fethi sırasında pek çok şiir toplandı: en önemli iki koleksiyon , muhtemelen Juan Bautista de Pomar tarafından toplanan ve Texas Üniversitesi'nin Latin Amerika koleksiyonunda tutulan “ Romances de los señores de la Nueva España ” dır . “ Cantares Mexicanos ” Meksika Ulusal Kütüphanesi'nde muhafaza.
Şairlerin çeşitli adlar gibi, bize aşağı gelmiş Nezahualcoyotl , tlatoani tarafından Texcoco ve Cuacuatzin ama onlara atfedilen eserler üzerindeki yazarlık gerçekliğini şüphe etmeye izin verilir. Meksika'da saygın bir Aztek bilgini olan Miguel León-Portilla , Azteklerin resmi Aztek ideolojisinden farklı olan gerçek düşüncesinin bu şiirde bulunabileceğini söyledi.
Şiir ifadesi ile tanımlanırsa " cuicatl içinde xochitl içinde " "çiçek ve şarkı" anlamına gelir. Birkaç türe ayrıldı: tanrılara ve savaş temasına adanmış yaocuicatl ; tanrılara hitap eden teocuicatl ; çiçekler için xochicuicatl . Nesir denilen tlahtolli ve çeşitli türler geldi. Orkestra ve akrobatik topluluklarla yapılan oyunlar, soyluları ve imparatoru eğlendirdi.
Azteklerin tapınaklarının ve saraylarının duvarlarını boyadıklarına şüphe yoktur. Bu eserler, süsledikleri binalarla birlikte yıkılmıştır. Bununla birlikte, Malinalco'da yekpare tapınağa bitişik bir binada bir fresk parçası kalır : konusu, avcı ve savaşçı tanrı Mixcoatl'ın göründüğü bir sahne gibi görünüyor .
Mexica çubuk "ressam" (başlığını taşıyan Tlacuilo olarak Nahuatl ). Aslında, hiyeroglif ve resim yazıları , temaları dini, tarihi ve hatta idari olsun, her şeyden önce, özenle çizilmiş ve renklendirilmiş resim koleksiyonları, bir dizi resimdi.
Eserlerin çoğu İspanyollar tarafından yok edildi, çünkü onların gözünde putperestliğin desteklerini temsil ediyorlardı . Dini ve laik Aztek heykelleri, gerçekçi olmakla birlikte oldukça kodlanmış sembolizm kullandı. Antik tanrılar arkaik yapıdaydı (örneğin Tlaloc). Mexico City'de korunan eserlerden biri, ortasında kana susamış bir güneş bulunan takvimdir. Alçak kabartma 1978'de keşfedilen tanrıça Coyolxauhqui, diskinin Meksika'da , bir çok renkli monolit. İmparatorlar ve hükümdarlar da laik parçalar görevlendirdi. Tapınakları ve sarayları süsleyen kısmalar, hayvanları ve bitkileri temsil ediyordu.
Aztek zanaatkarları, cenaze veya dini amaçlar için kullanılan Tolteklerden miras kalan taş maskeler sanatında mükemmeldi. Kurban bıçakları veya tüy kaplı tören kalkanları, Aztek işçiliğinin gelişmişliğini gösterir. İmparatorlar, New York'ta tutulan İmparator Tizoc'un altın heykelciği gibi değerli metalden değerli nesneler veya Cortés'e sunulan altın ve gümüşten 2,10 m çapında iki disk bile sipariş etti ve ardından İmparator Charles V'e gönderdi .
Aztek sanatının ilkeleri, çoğunlukla klasik dönemde sabitlenmiş olan Mesoamerica geleneklerini ele alır: basamaklı piramitler, alçak kabartma paneller ve lentolar, monolitik sunaklar, fresklerle kaplı duvarlar vb. Din ve tekniklerde olduğu gibi Aztekler de diğer çağdaş kültürlerden pek çok unsur ödünç aldılar.
Aztek İmparatorluğu'nun başkenti olan Tenochtitlan, aslen bir dizi doğal adacık ve chinampa üzerine inşa edilmiştir. Daha sonra , ana piramidi şehrin yaklaşık 50 m yukarısında yükselen Templo Mayor adlı ritüel mahfazanın çevresine yavaş yavaş ama hızlı bir şekilde yayıldı . İspanyollar geldiğinde, şehir yaklaşık 1000 hektarlık bir alan için her iki tarafta yaklaşık 3 km'lik bir kareye yayıldı . Kentin planı çok simetrikti; Kanallarla çaprazlanmış ve merkezi Templo Mayor olan dört büyük bölüme ( campan ) bölünmüştür : kuzeyde Cuepopan, doğuda Teopan, güneyde Moyotlan ve batıda Atzacalco. Dört büyük geçit şehri geçti. Bernal Díaz del Castillo , 10 atın kafa kafaya geçebileceğini bildirdi. Tüm inşaatların şehir planlamasından sorumlu bir yetkili olan sakinimilocatl tarafından onaylanması gerekiyordu .
Tenochtitlan'ın nüfusu 200.000 civarındaydı. Antropolog Eduardo Noguera, bu tahmini, evlerin sayısına ve Tlatelolco'nun (başlangıçta bağımsız bir şehir, Tenochtitlan'ın bir banliyösü olmadan önce) nüfusuyla birleşmesine dayanarak oluşturdu. Çevredeki küçük adaları ve Texcoco Gölü kıyılarını dahil edersek, tahminler 300.000 ila 700.000 nüfus arasında değişiyor.
Evler ahşap ve kilden, çatılar kamıştan, ancak piramitler, tapınaklar ve saraylar genellikle taştan yapılmıştır. Her evin, ne kadar mütevazı olursa olsun , kendi bahçesi ve buhar banyosu ( temazcalli ) vardı.
Şehirde ayrıca kamu tuvaletleri vardı. Gübre olarak kullanılmak üzere dışkılar toplandı. Yaklaşık 1000 kişi daha kasabayı temizlemek için çalıştı. İçin su temini , Moctezuma ben ilk birinci inşa ettiği su kemeri 5 km uzunluğundadır. Ahuitzotl'un altında Coyoacan ve merkez arasında bir saniye inşa edildi . 1449'da şehri selden korumak için 16 km'lik bir set inşa edildi.
Templo Belediye BaşkanıMerkez meydanın kuzeyinde, yaklaşık kırk kamu binası dini merkezi ( Templo Mayor olarak adlandırılır ) oluşturdu. İki mabedi olan bir piramidi, diğer tapınakları (Quetzalcoatl, Tezcatlipoca, Ciuacoatl, Coacalco), aynı zamanda bir koleji ( collemeac ), Mecatlan (müzik okulu) ve cephanelikleri vardı. Bu dini merkez, merkez meydanın kuzeyi ve imparator Moctezuma'nın sarayının yan tarafı boyunca uzanan 300 metre genişliğinde ve 400 uzunluğunda yılan başlarından ( Coatepantli , "yılan duvarı") mazgallı bir mahfaza ile güçlendirildi . Saray kompleksi kenar başına 200 metrelik bir alanın parçasıydı ve bir bahçenin etrafına dağılmış birkaç bina içeriyordu: imparatorluk daireleri, mahkemeler, mağazalar, hazine, kuşhane, hayvanat bahçesi, müzik ve dans salonları. Şehrin başka yerlerinde, dairesel Quetzalcoatl tapınağı gibi başka prestijli anıtlar da vardı. Ama hepsi fatihler tarafından yok edildi.
Bu çalışmalar Kolomb-öncesi medeniyet dayanan Mezoamerikan codices , ifadeleri conquistadors , kronikçileri çalışma XVI E ve XVII E olarak yüzyıldan beri sıra, XIX E yüzyılda , arkeolojik kazılar .
Tarihsel Aztek gelenek derinden zaferinden sonra, 1428'de gelen altüst olurdu üçlü Aztek ittifak karşı Azcapotzalco öncülüğünde, Tlacaelel yakılmasını emreden olurdu, mevcut Aztek el yazmaları ve bu halkların onlar bu nedenle tabi Aztekler için saldırgan yalanlar içeriyordu ve halkının tarihini daha ideolojik bir şekilde yeniden yazmak için onları Toltekler ve Teotihuacan gibi en prestijli medeniyetlerin bir ulus varisi olarak tanımladı .
Meksika'da arkeolojinin gelişmesine önce XIX inci yüzyılda tarihçi ağırlıklı Aztek tarihini yeniden oluşturmak için eski yazılı kaynakları yorumlamışlardır. Arkeoloji, bu yorumların bazılarını ve birincil kaynaklar arasındaki çelişkileri yeniden gözden geçirmeyi ve eleştirmeyi mümkün kılmıştır. Günümüzde Aztek uygarlığının akademik çalışması çoğunlukla bilimsel ve çok disiplinli yöntemlere dayanmaktadır.
İspanyol fethinden önce üretilmiş az sayıda Aztek yazması vardır ve bu belgeler çoğunlukla ritüel metinlerdir. Mendoza kodeksi veya Codex Ríos gibi fetihten sonraki kodlar , Aztek tlacuilochus ( kodiceleri üreten katipler-ressamlar) tarafından, ancak İspanyol yetkililerin kontrolü altında boyandı . İspanyol etkisinin olasılığı, bu el yazmalarını inceleyenler için potansiyel problemler doğurmaktadır .
Itzcoatl , en eski hiyeroglif metnini siyasi-dini nedenlerle yok etti ve Meksika Piskoposu Zumarraga (1528-1548) misyoner nedenlerle mevcut tüm metinleri yaktı.
Conquistadors'un tanıklıklarıFatihlerin hikayeleri, kendi kültürlerine göre yorumlamaya çalıştıkları yeni bir medeniyetle karşı karşıya olan insanların hikayeleridir. Cortes en eğitimli olanıydı ve Charles V'e yazdığı mektuplar değerli ilk elden belgeler oluşturuyor. Ne yazık ki, mektuplarından biri kayboldu ve yerini daha sonraki bir metin aldı ve diğerleri 1527 gibi erken bir tarihte sansürlendi. Her halükarda, Cortés nesnel bir açıklama yazmamıştı, ancak eylemlerini haklı çıkaran ve değer veren ve bir dereceye kadar abartan mektuplar yazmıştı. başarıları ve başarısızlıklarını en aza indirgemektir.
Bernal Díaz del Castillo , Cortes'e eşlik etti ve daha sonra Meksika'nın Keşfi ve Fethi adlı bir kitap yazdı . Kitabında, Kaptan Bernal Díaz del Castillo, tanık olduğu insan kurbanları ve yamyamlık hesapları da dahil olmak üzere, fethine kadar giden olayları anlattığı Meksika'nın fethini anlatıyor. Bernal Díaz olaydan onlarca yıl sonra yazdı, ana dili hiç öğrenmedi ve not almadı. Hikayesi renklidir, ancak çalışmaları tarihçiler tarafından düzensiz ve abartılı olarak kabul edilir . Francisco López de Gómara , Cortés'in papazı, arkadaşı ve sırdaşı olmasına rağmen , Yeni Dünya'yı hiç ziyaret etmedi, bu yüzden hesabı yalnızca kulaktan dolma bilgilere dayanıyor.
Rahipler ve bilginlerEvangelistlerinin yazıları, ilk yarısının Franciscans çalışma XVI inci yüzyıl , özellikle esas kaynakları şunlardır: hepsi Amerika'nın büyük misyoner korpus ve bunlar bazen önemlisi sahip olmasına rağmen, bunlar genellikle yerli halkların yaşamlarıyla ilgili tek ayrıntılı kaynaklar.
Jesús García Bustamante göre, bir bu kaynaklardan, iki akımlar, birbirinden ayırt edebilir iki felsefeleri hangi tekabül dikkatli reform XVI inci yüzyıl : tarafından teşvik biri Kardinal Cisneros , üretilen bilimsel bir üniversite eğitimi ve bir yönteme, gelişimine dayanmaktadır daha kritik akım ve daha az entelektüel ve mantığın karşı daha şüpheci ve inanç değerleri başka daha evangelizing felsefesi, hangi nihayet ortasında kendisini empoze XVI E göre yüzyılın Bernardino de Sahagún .
İlk grupta Andrés de Olmos ( ilkinci ), Bernardino de Sahagún , Juan de Zumárraga , Juan Focher, Juan de Gaona, Francisco de Bustamante, Martín de Hojacastro ve Jacobo de Testera, Fransiskenlerin yazılarını sınıflandırabiliriz. Sağlam bir üniversite eğitimi ve çoğunlukla yüksek dini ve politik konumlar olan Santa Cruz de Tlatelolco Koleji ile bir bağlantısı vardı .
Aztekler hakkında çok sık atıfta bulunulan ve özellikle güvenilir kabul edilen en önemli kaynaklardan biri , fetihten sadece otuz yıl sonra Aztek bilginleri arasında, onu bir metodoloji ile araştırmaya başlayan Bernardino de Sahagún'un el yazması eseridir. antropolojinin öncüsüdür. Aztek tlacuilos'a Latin alfabesini kullanarak Nahuatl dilinde metinler yazmayı öğretti . İspanyol yetkililerden korktukları için, muhbirlerine anonimlik garantisi verdi ve Yeni İspanya Şeylerinin Genel Tarihi'nin İspanyolca sansürlü bir versiyonunu yazdı . Ancak, olarak bilinen Nahuatl orijinal el yazması, Florence codices , korunmuş ve tamamen çevrildi XX inci yüzyılın ve İspanyol sürümü sulanan sansür derecesini vurgulayarak.
İkinci akımda, Toribio de Benavente Motolinía'nın ve daha az ölçüde daha belirgin bir önyargı benimseyen Diego Durán ve Gerónimo de Mendieta'nın yazılarını sınıflandırabiliriz . Böylece Motolinía, Azteklerin Katolik dinini hızla ve isteyerek benimsediklerini ve kendi kültürlerine sırtlarını döndüklerini iddia etti; Peder Duran, kendi adına, Azteklerin İsrail'in kayıp kabilelerinden biri olduğunu kanıtlamaya çalıştı; Bartolomé de Las Casas , yerlilerin haklarını savunmak için son derece özür dileyen bir konuşma seçti .
Oviedo y Herrera, José de Acosta ve Pedro Mártir de Anghera gibi İspanyol öncesi kültürler arasında bir sentez yapmaya çalışan yazarlar da var.
Diğer önemli kaynaklar, üst sınıfların soyundan gelen Aborijin ve Métis yazarlarının çalışmalarıdır. Bu yazarlar Don Fernando Alvarado Tezozómoc , Chimalpahin , Juan Bautista Pomar ve Fernando de Alva Cortés Ixtlilxochitl'dir . Örneğin Ixtlixochitl, Hıristiyan bir bakış açısıyla Texcoco hakkında bir hikaye yazdı. Ixtlilxochitl'in bir atası olan Nezahualcoyotl'un hayatıyla ilgili anlatımı, Kral Süleyman'ın hikayesine güçlü bir benzerlik taşır ve Netzahualcoyotl'u bir monoteist ve insan kurban etme karşıtı olarak tasvir eder. Bir Tlaxcalan mestizo olan Diego Muñoz Camargo (1521 - c. 1612), İspanyol fethinden altmış yıl sonra Tlaxcala'nın Tarihini yazdı . Çalışmalarının bazı kısımlarında Tlaxcala lehine güçlü bir önyargı var.
Aztek uygarlığı, Batı uygarlığı ile karşılaşmasından bu yana, diğer eski uygarlıklara kıyasla , yalnızca ana akım yayınlarda ve kurguda değil, aynı zamanda bazı çağdaş akademisyenler tarafından da çoğu zaman barbar, vahşi, çılgın ve hatta şeytani olarak tasvir edilmiştir . Bu temsilin ana nedenleri , Aztekler tarafından düzenli olarak uygulanan insan kurbanları ve alfabetik yazının olmamasıdır .
Bununla birlikte, Esther Pasztory , insan kurbanlarının, kendileri dini bir ritüel , hatta Engizisyon veya Hiroşima'dan bombardıman değil , sadece eğlence olan Roma gladyatörlerinin dövüşlerinden daha şiddetli veya ahlaki olarak kınanması gerekmediğini savunuyor . Aztek uygarlığının bu özellikle olumsuz temsili, kısmen, Roma uygarlığından farklı olarak, Hıristiyan kültürüne herhangi bir müdahaleden önce, Azteklerin kendi uygarlıklarına bakış açısını ifade eden tanıklıkların yokluğunun, olası gerçeği gizlemiş olması gerçeğiyle açıklanmaktadır. Avrupa algısının nüansları.
Daha yaygın olarak glif olarak adlandırılan logogramları kullanan Aztek yazı sistemi , Batılıların çoğunluğu tarafından bilinen alfabetik yazı sistemlerinden, basit bir resimli temsilden veya anımsatıcı bir araçtan daha gelişmiş olduğu düşünülemeyecek kadar farklıydı . Ancak yazı, barbarlık ve medeniyet arasındaki ayırt edici unsur olarak kabul edildi.
idealleştirmeFransız antropolog Laurette Séjourné , Aztek ve Mezoamerikan maneviyatı üzerine yazmıştır. Aztekleri manevi bir halk olarak tanımlaması o kadar inandırıcıydı ki, yazılarına dayanarak yeni dinler kuruldu. Çalışmalarının bir kısmı , Kolomb öncesi dinler hakkında okült öğretiler arayan ezoterik gruplar tarafından benimsenmiştir . Séjourné bu grupların hiçbirini asla onaylamadı .
Miguel León-Portilla , özellikle Gertrudis Payás'a göre milliyetçi önyargıların etkisi altında, özellikle gönüllü seçimler ve ihmaller yoluyla Aztek metinlerinin derlemelerinde ve çevirilerinde Aztek kültürünü idealleştirdi ve “şüpheli bir şiirselliğe dayanan bir Aztek estetiği vizyonunu destekler. idealdir”. Marcelino Arias Sandi, açıklanmış amacı Nahua düşüncesinin Yunanistan'ınkiyle karşılaştırılabilir bir felsefe olarak tanınmasını sağlamak olan León-Portilla'nın eserinde "hiç var olmayan bir geçmişin mitleştirilmesi"ni de vurguladı.
Antonio Velasco Piña gibi diğerleri, Sejourné ve León-Portilla'nın yazılarını dini bir harekete dönüştürdü. Antonio Velasco Piña, Tlacaelel, El Azteca entre los Aztecas , La mujer dormida debe dar a luz ve Regina olmak üzere üç kitap yazmıştır . Neopaganizm akımlarıyla karıştırılan bu kitaplar, "Meksikalı" adlı yeni bir dini hareketi doğurdu. Bu hareket, Azteklerin maneviyatına geri dönüşü gerektirir. Bu dönüşle birlikte Meksika'nın yeni güç merkezi olacağını savunuyor. Bu dini hareket, Mezoamerikan kültlerini Hindu ezoterizmiyle karıştırıyor . Mexicanista hareketi popülaritesinin zirvesine 1990'larda ulaştı .
Tanrı Xipe Totec'i temsil eden Aztek yeşim maskesi .
İspanyol öncesi zamanlardan kalma Codex Fejérváry-Mayer'deki Aztek kozmogramı - Orta Meksika'nın Xiuhtecuhtli ateş tanrısı.
Kaynaklar alfabetik sıraya göre listelenmiştir