Alevilik ( Alevilik içinde Türkçe , Elewî içinde Zazaca , Elewî içinde Kurmanci , Alawiyyah vardır içinde Arapça İslam'ın üyeleri denir içerir) heterodoks evrensel ve özgün geleneği içindeki ve iddiaları İslam ve daha genel tüm tek tanrılı dinler . Alevilik bağlı Oniki Şiiliğinden altıncı imam (aracılığıyla Dja'far el-Sadık ) ve Hacıbektaş'ta Veli , düzeninin kurucusu bektachi hayali şecere da geri altıncı imama uzanır. Tasavvuf geleneklerinde sınıflandırılır ve inançları panenteizme benzetilir . Çok eski bir geleneğe sahip olmakla birlikte, kimileri Aleviliği İslam'ın dışında kendine özgü bir felsefe ve inanç olarak görürken, kimileri de İslam'ın "liberal" ya da "ilerici" bir akım olduğunu ve dogmaları Sünnilik ve Şiilik olarak bilinen dogmalardan farklı olduğunu düşünmektedir . Caferilik .
Alevilik tasavvufi ve filozofu Hacı Bektaş Veli, Anadolu ve Balkanların İslamlaşmasında kilit rol oynayan Bektaşi kardeşliğinin kendi adını taşıyan kurucusudur . Alevi Bektaşi tarikatı, Hacı Bektaş Veli'nin katkılarıyla, sekiz asır sonra İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi (1948) ile örtüşüyormuş gibi sunulan fikirleri aktarır . Semah , Aleviler bektachi dini tören, olarak sınıflandırılır insanlığın somut olmayan kültürel miras ile UNESCO .
Aleviler, Eski ve Yeni Ahit kitaplarının yanı sıra apokrif yazıları da kutsal kabul ederler.
Aleviler , Kuran'a ve şeriata uygun olan " Dörtkapı kırk makamı " ifadesini tanırlar .
İbadet yeri olan cemevi , Hz.Muhammed zamanında olduğu gibi karışık namazları görebildiğimiz ev veya toplanma yeri anlamına gelir. Dini törenlerine , bağlama ritmine uygun bir kutsal dairesel hareketler ( semah ) sistemi eşlik eder . Manevi liderleri, hem erkek ( Dede ) hem de kadın ( Ana ), Hz. Muhammed'in torunları , cemaat tarafından seçilen Bektaşi ileri gelenleri veya Alevi davasının büyük şahsiyetleri olarak görülüyor . Kuran Allah'ın gönderdiği son kutsal kitap olarak kabul edilir. “ Dört kitap dördü de Hak ” dört kutsal kitabın ( Kur'an , İncil , Tevrat ve Zebur'un ) aynı derecede öneme sahip olduğunu vurgulayan bir deyimdir . Alevi bektaşilerine göre kadınlar için başörtüsü ile ilgili metinler evrensel nitelikte değildir ve bu metinler, zamanımızın koşullarına göre geçersiz veya geçersizdir. Ayrıca Allah'ın vahyi kutsal metinlerle sınırlı değildir. İlim ve ilim, Allah'ın tükenmez sözleridir ve bilgiye uymak, Allah'ın tükenmez vahyinden istifade etmektir. Ayrıca gerçek müminin ilk görevi, ilmini artırmak ve Evreni anlamak için "okumaktır". Ayrıca Tanrı, İnsan da dahil olmak üzere Evrendeki her şeydedir. Ayrıca inisiye, Allah'ın yarattığı her şeyi sevmeli ve insan ayrımı yapmamalıdır. İnsan sevgisi, Yaratıcının İnsanda tecellisine ve dolayısıyla İnsanlığın ölümsüzlüğüne inanan Alevilik, bektaşiliğin özüdür (“ Vech-i Âdemde tecelli eyleyen Allah'tır ”). Dini hayatın her alanında Kuran'ın diline bağlı kalan Sünni İslam'ın aksine , Aleviler ve Bektaşiler ayinlerde kendi dillerini kullanırlar . Türk diline karşı çok muhafazakar ve Türkmen atalarına sadıklar.
Laikliğin partizanları, dünyevi (politik) gücün manevi (veya zaman dışı) alana herhangi bir şekilde girmesine karşı çıkıyorlar ve bunun tersi de geçerli. Bu laiklik, Emevi birliklerinin Ali taraftarlarını mağlup ettiği 680 Kerbela savaşının yorumuna dayanmaktadır . Alevi için bektachi , bu olay dini küre içine siyasi iktidarın saldırı ilk biçimlerinden biridir. Bu savaşın onların versiyonu, güce aç Emeviler ve Yezid'i, otoritelerini korumak için dini bir araç olarak kullanıyor.
Alevilerin büyük çoğunluğu Türk ve Türkmen kökenlidir (yaklaşık %70-80). Kürt , Kurmanci ve Zaza kökenli Aleviler de var ( 5 milyon ). In Karadeniz bölgesinde , Alevilik de mevcuttur Laz topluluk . In Balkanlar , önemli bir kısmının Arnavutlar ve küçük Boşnakça ve Makedonca gruplar vardır Bektaşi . Yunanistan , Bulgaristan , Kıbrıs , Kırım , Azerbaycan , Suriye , İran ve Irak'ta da Alevi toplulukları bulunmaktadır .
Alevilik, Türkiye'de Sünnilikten sonra ikinci İslam dini kolunu oluşturmaktadır . Tahminler sayılarına göre farklılık göstermektedir: resmi olarak %10 ila %15 arasındadırlar, ancak Alevi kaynaklarına göre ulusal nüfusun %20 ila %25'ini temsil etmektedirler. Osmanlı İmparatorluğu ve Cumhuriyet döneminde uygulanan baskıların ardından Alevi toplulukları kültlerini gizlice ya da "Takiye" olarak icra etmektedirler. Demograflar ve akademisyenler rakamı 15 ila 20 milyon olarak belirlediler .
İçinde aralık 2014Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi , Avrupa İnsan Hakları Sözleşmesi'nin düşünce, vicdan ve din özgürlüğüne ilişkin 9. maddesini ihlal ederek Alevi-bektaşi kültüne ilişkin "din temelinde ayrımcılık" yapmaktan Türkiye'yi kınadı. ve ayrımcılık yasağına ilişkin 14. madde.
Bugüne kadar Türk makamları tarafından resmen görmezden gelinen Alevilik Bektaşiliği ve ibadet yerlerinin yasal olarak tanınmaması. Almanya , Avusturya ve Danimarka resmen bir kült olarak Aleviliği tanıdı. 10 Aralık 2015Türkiye, Alevi topluluklarını ve ibadethanelerini tanıyacağını defalarca duyurdu.
Alevilerin İslam'a bağlılığı tartışmalıdır. Bazıları kendilerini Müslüman olarak görüyor, bazıları görmüyor. Bazen Oniki İmamcı Şiiliğin bir kolu olarak kabul edilirler ve bir gulat , bazen de ayrı bir din olarak tanımlanırlar .
Alevi, " Ali'nin takipçisi ", İslam Peygamberi'nin damadı ve kuzeni anlamına gelir . Alevilikle “ Kızılbaş- Alevi” ve “ Bektaşi ” terimleri ilişkilendirilir . İnançlar benzer olsa ve ayrım artık Cumhuriyet Türkiye'sinde geçerli olmasa da , bu iki terim Osmanlı İmparatorluğu'ndaki farklı toplumsal gerçeklere atıfta bulunur :
Aleviler arasında bir soy şartı vardır: “kişi alevi doğar” ve “ dede ” (manevi lider) olabilmek için “ ocak ” mensubu olduğunu veya peygamber soyundan olduğunu kanıtlamalıdır . “ Baba ”nın (dini lider) dergah cemaati tarafından seçildiği Bektaşi tarikatına üye olarak Alevi inancına geçmek mümkündür .
Aleviliğin Orta Asya , Anadolu ve Balkan halklarının tarihinde, dininde ve kültüründe temel bir etkisi olmuştur . In Türkiye , Mevlevi-Shemsis' Alevi İslam'ın bir parçasıdır. İçinde de vardır Azerbaycan , İran ve Irak , diğer heterodoks Şii dini gruplar ( galiyye gibi Alevîlik ve Bektachism ile ilgili) Yarisanilik'te olarak da bilinir (Kürtler) Ehl-i Haqq veya Ali-İlâhî'nin , Kakaiyya (Kürtler / Türkmenler), Şebek (Kürtler), Sarliyya (Kürtler), Ibrahimiyya , Kırklar veya Jahaltan (Türkmenler)… Hepsi özellikle Hacı Bektaş'ı tanır, ancak değişen derecelerde . Arap Nusayriler (veya Aleviler güney Türkiye ve Suriye) Alevilere benzerlikler var. Türkiye'de Aleviler ve Kızılbaşlar kendilerini dindaş olarak görüyorlar, bu nedenle Alevilere Arap Alevileri de deniyor . Özellikle her ikisi de Ali'ye ilahî bir nitelik yönü verir.
Birçok ezoterik akım gibi Alevilik de, tarikatların coğrafi olarak bölümlere ayrıldığı bir döngünün ardından ayrılıklar ve çelişkilerle, ardından da hakim din ve bilimsel, siyasi veya dini çeşitli rasyonalizmlerle yüzleşmenin damgasını vurduğu bir açılımla damgasını vurdu. Geleneksel manevi soy kırıldı, birçok Alevi kökenli başka akımlara sığındı: siyasi (özellikle solun), diğerleri usuli propagandacı Şiiliğe, diğerleri Sünniliğe asimile edildi.
Böylece en önemliden en marjinal olana doğru sırasıyla dört akım vardır:
Alevilik Orta Asya'da doğmuş, ancak son şeklini Anadolu'da aşağıdaki etkilerle almıştır:
Görünüşlerinin kronolojik sıralamasından ( Zerdüştlük , Musevilik , Hıristiyanlık ve İslam ) etkilenen tüm tek tanrılı inançlar gibi , Alevilik de kendinden önceki teolojilerden etkilenir.
[ref. gerekli]İslam, Muhammed'in ölümünden sonra iki akıma bölünmüştür:
Gelen IX inci yüzyılın 8 inci on iki İmamlar Ehlibeyt , İmam Rıza , sığınan Horasan çünkü Sünni görevlilerinin zulüm. İmam Rıza orada müritler yetiştirdi ve onları Ehlibeyt davasına döndürmek için Horasan ve Türkistan'ın Türkçe konuşan halkları arasına gönderdi . Bu dönüşümler Alevi İslam'ın doğuşuna işaret ediyor.
Dan 860 için 931 , bir Alevi devleti kurulmuştu Hazar Denizi'nin güneyinde , İmam Hasan'ın soyundan Hasan bin Zeyd tarafından .
Yıllar Yaklaşık 941 - 942 Arap gezgin Orta Asya'da idi Ebu Dulaf, Alevi Türkler (içinde alawi ilk kez konuştu Arapça ).
Gelen XIII inci yüzyılda, kutsal Hünkar Hacı Bektaş Veli (Veli) , müridi Ahmed Yasavi Türkmen nüfusunun Anadolu'ya göç. Balım Sultan , ölümünden üç yüzyıl sonra, dini bir kardeşlik olan bektaşiliği ( Babagan ) yaratmak için teolojisinden ilham alacaktır .
Erken XV inci yüzyılın Alevi Osmanlı zulüm dayanılmaz hale gelir ve destekledikleri Şah İsmail ı st Türkmen kökenli. Oniki İmamcı Şiiliğin on iki İmamına atıfta bulunarak on iki pileli kırmızı bir şapka takan destekçilerikendilerine Kızılbaş diyorlar. Osmanlılar persanized etmişti ve Araplaştırılmış kabul Kızılbaş düşman olarak Türkmen kökenli (Alevilerin). 1514 yılında, Osmanlı İmparatorluğu kazandı savaş Çaldıran İsmail yenilgisini işaretleme I st ve onun destekçileri.
Bu olay, Osmanlı ordularının 1516'da Halep Savaşı'nda Memlüklere karşı kazandığı zaferle birleşince , Osmanlı İmparatorluğu'nun örgütlenmesinde bir dönüm noktası olur . 1517'den önce Osmanlı İmparatorluğu'nun dini yoktu veya dini bir sisteme dayanmıyordu. 1516'da Osmanlılar Memlüklerin halifeliğine son verdiler, ardından Yavuz Sultan Selim Kahire'de tutulan halifeliğin nişanlarını ele geçirdi ( Mütevekkil III'ün sonu ). 1517'de Yavuz Sultan Selim Sünniliği imparatorluğun dini haline getirdi . Bunu yaparken onun büyük rakibi İsmail sıyrılıyor ben st nedenine Ehlibeyt . Mısır'ın El-Ezher Camii'nden ülkeyi "güneşlendirmek" için yaklaşık iki bin ulema ithal ediliyor ve Anadolu'nun ve Balkanların İslamlaşmasının arkasında olan Alevi, Bektaşi ve Mevlevi din adamları ya idam ediliyor, ya Malta'da ya da Hicaz'da sürgün ediliyor .
O andan itibaren Alevilik, merkezi Sünni Osmanlı gücü tarafından sapkın olarak kabul edildi . Yavuz Sultan Selim , Alevileri aşağılama, baskı ve asimilasyon politikasına girişir. Ancak Bâlim Sultan döneminde, bektaşiliği temel dini referans olacak yeniçerilerin bedenini boğazlayan Bektaşiler, seçkinler içinde önemli bir rol oynamaya devam ediyor.
Boyunca XVI inci yüzyıl ve ilk yarısı XVII inci yüzyılın , ayaklanmalar onlarca vardı. Alevilerin iki seçeneği vardı: Sünniliğe geçmek ya da ölmek. Bazıları dönüştürdü ve diğerleri dağlara çekildi.
1826'da II. Mahmud yeniçeri sistemine kesin olarak son verdi . Bektaşi'nin emri yasaklandı, başkentin birçok ileri gelenleri idam edildi, diğerleri Anadolu'ya sürüldü . Tekke , kapalı tahrip veya sipariş gibi Ortodoks kurum ilişkilendirilir Nakşibendiler .
Başında XX inci yüzyılda pek çok Alevi desteklenen Atatürk'ü özgürlük ibadet edebilmek ve böylece laikliğe kazanç erişimini inanan ve, bağımsızlık ve ardından reformların savaş sırasında. Ancak bazıları 1937-38'de Kürt Alevilerinin "zaza" olarak adlandırılan ayaklanması sırasında katliamların kurbanı olacaklar. dini aşırıcılığı ve Osmanlı İmparatorluğu'na duyulan nostaljiyi marjinalleştirmeye çalışan hükümetten çoğunlukla memnun kalıyorlar.
İkinci yarısında XX inci yüzyıl, birçok Sünni liderler ve (dini yapılar dahil) Devlet organları üzerinde mezhepsel elin yukarı açıklık eksikliği tanıma görevlisine doğru hareket başarısız oldu. Aleviler kırsal kesimde yaşıyordu. Osmanlı Sünni baskıları onları orada kalmaya ve/veya saklanmaya zorladı. Gelen 1960'larda , kırsal göçün ile onlar gibi büyük şehirlere göç etmeye başladı İstanbul , Ankara , İzmir . 1966'da Alevi cemaatinden Birlik Partisi adında bir siyasi parti kuruldu. Bu olay, Alevilerin siyasi ve dernekleşme örgütlenmesinin başlangıcına işaret etmektedir.
Soğuk Savaş yıllarında , genellikle mezhepsel kimliklere dayalı ideolojik bir kutuplaşma yaşanır. Muhafazakar Sünniler ezici bir çoğunlukla sağ ve aşırı sağ partileri desteklerken, Aleviler genellikle sol veya aşırı sol partileri desteklemektedir. 1970'lerde, birkaç şehir , aşırı sağcı bir hareket olan Bozkurtlar tarafından pogromlara sahne oldu . Malatya, Kahramanmaraş ve Çorum'da komünizm karşıtı ayaklanmalarda yüzlerce Alevi katlediliyor. 12 Eylül 1980 askeri darbesinden kaynaklanan rejim de Alevi düşmanıdır. Mart 1995'te, İstanbul'un Alevi mahallelerine polise bağlı ölüm mangaları tarafından saldırı düzenlendi ve 22 kişi öldü.
Son yıllarda, gayri resmi teolojilerin gelişmesiyle birlikte, Sünni ilahiyatçıların büyük çoğunluğu, Alevi Bektaşi'nin yüzyıllardır vurguladığı şeyin farkına vardı: Emevi ve Abbasi Halifeleri tarafından Peygamber'in akrabalarının sistematik suikastı ve takip edilmesi . Böylece Yaşar Nuri Öztürk Sünni ilahiyatçı , Emevilerin saltanatını İslam için bir trajedi olarak kınamaktadır . Cübbeli Ahmet Hoca gibi titiz Sünni kelamcılar bile Ehl-i Beyt'e yaptığı baskılardan dolayı I. Yezid'i kınamaktadırlar .
Bugün Aleviler Türkiye'de hala tanınmıyor, ancak bu topluluktan göç eden birçok ülke kendi kültlerini resmen tanıyor. Erdoğan'ın hükümeti bunları islâmlaştırmak çalışır. Bu nedenle her Alevi köyüne cami inşa etmek ve okullarda İslam dini derslerini zorunlu kılmak için büyük bir kampanya yürütmüştür.
Alevilik bağlı Oniki Şiiliğinden altıncı imam (aracılığıyla Dja'far el-Sadık ) ve Hacı Bektaş Veli , düzeninin kurucusu bektachi hayali şecere da geri beşinci imama uzanır. Dogmatizm olmamasıyla , Caferlik olarak bilinen Sünnilik ve Şiilik gibi sözde “ortodoks” dini dogmalardan ayrılır .
Alevilik bektachism bir yoludur tasawwouf ( Tasavvufta hangi iyilik)
Seyr-ü sülük veya manevi olgunluğa ulaşmak maksadıyla .
İnsan sevgisi , Yaratıcının İnsanda tecellisine ( tecelli ) ve dolayısıyla İnsanlığın ölümsüzlüğüne inanan Alevilik bektaşiliğinin özüdür .
Onun özünü ulaşmak için, başvuru sahibi (bir inisiyasyon geçer Dört kapı kırk makam ) ona ulaşmak için yaptığı ham ruhun zarfın çıkıp olanak sağlayan Gerçeği haline Insani Kamil , "mükemmel erkek" gerçeği ulaşmış olması. İlahi .
Alevi inancı, Allah'a , Muhammed'e (Peygamberlik) ve Ali'ye (Kutsallık) iman üzerine kurulu olup , Peygamberlik kapatılmakta, Hazret-i Hazret-i Zaman'da mevcuttur. Bunlara " Üçler " ( Üçler) denir . Böylece, Hak-Muhammed-Ali , Aleviliğin "üçlüsüdür" ve şunları içerir:
Alevilik ise Bektachism , Muhammed son peygamber olduğunu ve Ali halefi ve "bir arkadaşıdır Allah " ya da ruhsal rehber ( Veli veya Wali ).
HAKK-MUHAMMED-ALİ | ||
---|---|---|
HAKK | Muhammed-Ali | |
Muhammed | ALİ | |
Sol: Allah . Orta: Muhammed . Sağ: Ali . |
Üçleme, manasında Allah'ın tek olduğunu (İlahilik), Muhammed'in onun peygamberi (peygamberliği), Ali'nin onun velisi, Allah'ın dostu, müminlerin emiri (mümin) (imamat) olduğunu tasdik eder.
Diğer göksel hiyerarşiler şunlardır:
Peygamber'in soyundan gelenler ve yakın arkadaşları, Emevi ve Abbasi halifeleri tarafından avlanıp öldürüldüler :
|
Yedi Kemerbestler Üzerine: Peygamber ve Ali'nin akrabaları
|
Peygamberimizin ailesine (Ehl-i Beyt) olan sevgisini dile getiren Nesimi Çimen'in şiiri :
Türkçe olarak :
" Canım kurban olsunCanım kurban
güzel olsun
bizim adımız güzel kendi Muhammet Söylenirsin cümle alem dilinde
Adı güzel kendi güzel Muhammet
Adı güzel kendi güzel Mustafa
Terazinin bir ucunda Haydar yanısıra
ümmet yetirir
Elinde de yeşil alem getirir
Adı güzel kendi güzel Muhammet
Adı güzel kendi güzel Mustafa
Sen bir peygambersinsiz gümansız Sanaşek türü
dinsiz imansız
Teslim Abdal neyler sensiz
Adı güzel kendi güzel Muhammet
Çeviri yazısı:
" Canım kurban olsun
Yolun için kendimi feda ederim
Adın güzel ey harika Muhammed
Herkesin ağzındasın
Adın güzel, ey harika Muhammed
Adın güzel, ey harika Mustafa
Haydar (Ali) terazinin bir tarafına oturdu
Sözleri mümin camiasını eğitir Elinden
Yeşil Krallığı getirir.
Adın güzel, ey harika Muhammed
Adın güzel, ey harika Mustafa
Sen şüphesiz bir Peygambersin
Pagan sana inanmayandır
Sensiz Teslim Abdal bu dünyayı umursamıyor
Adın güzel, ey harika Muhammed
Adın güzel, ey harika Mustafa »
Alevilik ayrıca şu kavramlara dayanmaktadır:
Alevi-bektaşi edebiyatında vahdet -i vücud ve En-el Hak kavramları önemli bir yer tutar. Aşık İsmail Daimi , “Madem Ki Ben Bir İnsanım” adlı şiirinde buna atıfta bulunur. Bu metin, Tanrı'nın Evrenin her zerresinde ve dolayısıyla İnsan'da mevcut olduğu gerçeğini hatırlatmaktadır:
Türkçe olarak :
" Kainatın AynasıyımMademki Ben Bir İnsanım
Hakkın Varlık Deryasıyım
Mademki Ben Birim
Insan Hak Hakta İnsanda
Do Ararsan Var İnsanda
Çok Var Marifet İnsanda
Mademki Ben Birım
Tevrat'ı Yazabilirim
İnsan İncil'i
Kur'an'ı Sez edebilirim Madem
Ki Ben Bir İnsanım
Bunca Temenni Dilekler
Viz Gelir Çarkı Felekler
Bana Eğilsin Melekler
Çeviri yazısı:
"Ben (Cosmos) Evrenin yansımasını değilim
ben Adam'ım en kısa sürede gibi
I Tanrı varlığının okyanus değilim
ben Adam'ım kısa sürede As
Adam Allah'a, Allah Man olduğu
sen bulacaksınız aramak Whatever
İnsanda en büyük başarıları başarabilirim İnsan olduğum
sürece (... ve Tanrı bende kendini gösterir)
Tevrat yazabilirim
İncil'i yan yana
koyabilirim Kuran'ı anlayabilirim
İnsan olduğum için (... ve Tanrı bende kendini gösteriyor)
Pek çok istek ve dilek
Kader umurumda değil (Rota Fortunea)
Meleklerin önümde eğilmeleri için
İnsan olduğumdan beri (... ve Tanrı kendini bende gösterir) »
Dört kapı kırk makamı , Türkçe bir tabir olup, "Dört kapı kırk basamak" anlamına gelir. Bu bir olan inisiyasyon sistemi ulaşmak için kural ve kaidelerinin oluşan Gerçeği mükemmel adam ve olmak Insani Kamil . Hünkar Hacı Bektaş Veli (Veli) (1209-1271), bu inisiyasyon sistemini kurmak için Kuran'a güvenir .
Dört kapı şunlardır:
Dört kapı kırk makamı veya Dört kapı kırk basamaklı. Bu kapıların her birinde tamamlama, toplam kırk adım olmak üzere 10 adım gerektirir:
Şeriat Aşamaları :
|
Tarikat'ın Aşamaları
|
Hakikat'in Aşamaları :
|
Marifet'in Aşamaları :
|
Aleviler Muhammed'e şu cümleyi atfederler : "Ben İlim şehriyim ve Ali onun kapısıdır". Kur'an'ın doğası ve anlamı sorunu , yorum sürecinin merkezinde yer alır. Ali'nin İlim Şehri'nin kapısı olarak temsilinin devamında , dört kapı Tanrı-Hakk'a (dört kapı kırk makamı ) çıkar. Yorumlama süreci ardı ardına bu dört kapının testine tabi tutulur. Başvurana, Allah'ın sevgilisi (muhip) veya eren ("gelen" veya "gerçek erkek") statüsüne ulaştığı başlangıç yolculuğunda bir rehber ( Mürşid ) eşlik eder.
"Eline, beline, diline sayip ol" ile ikamesi : onun başlatılması sırasında, her bir alevi Bektaşi yemin ediyor elinin kontrolü (çalmamayı veya yasal bir kazanç için kalma helal ve onun kayışın (kendi alt arka kontrol etmek için)) onun dili (dilini tut).
Yakın zamana kadar Aleviliğe geçmek mümkün değildi. "Biz Alevi (e) doğduk". Bu eyleme uygun herhangi bir uygulama veya ritüel yoktur. Ancak Bektaşi Kardeşliği'ne üye olunarak Alevi inancına geçilebilir . Bektaşi tarikatına giriş , başvuranın bireysel seçiminden kaynaklanır ve yalnızca onu bağlar. Aleviler arasında bir soy şartı yerine getirilmelidir: müstakbel inisiyenin iki ebeveyni kardeşlik üyesi olmalıdır; evlendikten sonra aday inisiyasyon için başvurur ve inisiyasyonu karısını ve çocuklarını bağlar.
Aleviler için dört kutsal kitabın ( Kuran , İncil , Tevrat ve Mezmurlar Kitabı ) aynı derecede öneme sahip olduğunu ve İlâhî Hakikate götürdüğünü özetleyen "Dört Kitabin dördüde Hâkk " formülü | |||
---|---|---|---|
Kuran , Allah tarafından gönderilen son kutsal kitap | İncil | Tevrat | Mezmurlar Kitabı |
Kur'an Sure 2 ayet 136: De ki: “Ne bize indirilene de bizler, Allah'a iman içinde İbrahim, İsmail, İshak, Yakup'a ve torunlarına açıklanan şeyi; Musa ve İsa'ya verilenlere; Peygamberlere Rableri tarafından aralarında hiçbir fark gözetilmeksizin indirilene Ve tamamen teslim olduğumuz Tanrı'dır. " Kur'ân-ı Kerîm Sure2 / 136: "Allah'a, bize indirilene, İbrahim'e, İsmail'e, İshak'a, Yakub'a, onun torunlarına indirilene, Mûsa'ya ve İsa 'ya verilene ve diğer nebi verilene inandık. Bu seçenekler arasından hiç kimseyi tercih etmiyoruz. Biz yalnız O'na / Allah'a teslimz. " |
İslamin sartlari | |
Bektaşi Aleviler için İslam'ın doğuşu sırasında bugün bildiğimiz "İslam'ın beş şartı" yoktu. O dönemde Müslümanın görevlerini belirleyen Kuran'ın içeriği ve Muhammed ve Ali ibn Abi Talib'in dini uygulamalarıydı . Bu düşünce Yaşar Nuri Öztürk , Hüseyin Atay ve Süleyman Ateş gibi çağdaş Sünni ilahiyatçılar tarafından da paylaşılmaktadır . Kuran'da "İslam'ın beş şartı" diye bir ibarenin olmadığını iddia ediyorlar . Dolayısıyla İslam'ı "beş şart"a indirgemek büyük bir hatadır. Dolayısıyla Kuran'da çalışmak, üstlenmek... Müslümanın da görevleridir ve Allah'ın gözünde bu görevler "beş şart" ile aynı değere sahiptir. Bu ilim adamları için oruç, hac ve namaz, amacı mü'minleri eğitmek olan "kişisel" bir ibadettir. Bu kült uygulamalar bir "amaç" değil, bir "araç"tır. Bugün oruç tutmanın, hac ve namazın ilk anlamlarından uzak bir şekilde “hedef” haline gelmesine üzülüyorlar. Alevi için bektachi , Hz zamanında yoktu belirli dini uygulamalar Muhammed ilk üç sırasında eklenen halifeliklerin ( Ebu Bekir As-Sıddık , Ömer ibn el-Hattab , Osman bin Affan ) ve zamanında Umayads ve Abbasilerdendir . Muhammed'in getirdiği İslam'ın birçok unsuru değiştirilmiş ve İslam'ın özüyle hiçbir ilgisi olmayan diğer unsurlar yerleştirilmiştir. Alevi için Bektaşi , Ali bin Ebi Talib temsilcisi oldu İslam'ın ait Muhammed'e ve kararlı uygulanan orijinal İslam'ı . İşte bu nedenledir ki, Müslümanlığı doğduğu günden beri hazmetmeyenler, önce siyasi araçları kullanarak Ali bin Ebi Talib'i etkisiz hale getirdiler, sonra onu katlettiler ve çocuklarını, yani Hz. Peygamber'in torunlarını öldürdüler. :
|
Aleviler , cem veya cem törenlerinde okunan Kuran'ın Allah tarafından gönderilen son kutsal kitap olduğuna inanırlar. Ancak Zebur'a , Tevrat'a ve İncil'e de inanırlar ve onları Allah'ın gönderdiği kutsal kitaplar olarak görürler. “Dört kitabı dördü de Hâkk”, dört kutsal kitabın ( Kur'an , İncil , Tevrat ve Mezmurlar Kitabı ) Aleviler Bektaşiler için "eşit" veya aynı derecede öneme sahip olduğunu özetleyen bir formüldür .
Ancak, bunlar kutsal metinlerinin yorumlanması ile diğer tek tanrılı inançların ayırt edilir: alevi bektachis inanıyoruz Kuran ve diğer kutsal kitaplar iki düzeyde okunabilir olmalıdır:
Aleviler, manevi bilginin (ruhtan ruha) sözlü bir aktarımını, bu Hakikat arayışının kendini, İnsanı bilme yoluyla taahhüt etmesini hakim kılar ("Kendini bilmek, efendisini bilmektir"). Dolayısıyla okunacak Kitap (Kitab) Konuşan Adam'dır: Kuran .
Aleviler ayrıca Alevi emirleri ve diğer azizlerin risaleleri de dahil olmak üzere Türkçe veya Farsça dilindeki kutsal kitap koleksiyonlarına atıfta bulunur:
Teolojilerini geliştirmek için resmi kaynaklara güvenen Sünni ve Şii İslam'ın aksine , Alevi Bektaşi teolojisi öncelikle sözlü olarak gelişmiştir. Bu sözlü aktarım aşağıdakilere dayanmaktadır:
Alevilik, sanat bilimlerinin farklı dallarına düşmanlık göstermez. Şiir ( nefes , duaz imamı , ağıt , mersiye veya mars̠iyya) ile vücudun ritimleri semah ve müzikal ritimleri bağlama bileşenleridir zikir ve dolayısıyla alevi bektachi kült.
Sırasında Osmanlı, pratik zikir müzikal ritimleri ile cezası ölüm oldu. Dolayısıyla Aşık Dertli'nin (1772-1846) şu birkaç dizesi:
Türkçe olarak :
" Telli sazdır adınane ayet dinler ne kadı
bunu çalan anlar Kendi
Şeytan Bunun Neresinde
venedik'ten gelir teli
ardıç ağacından kolu
olmak allah'ın sersem kulu
Şeytan Bunun Neresinde
abdest alsan aldın demez
namaz kılsan kıldın demez
kadı gibi haram yemez
Çeviri yazısı:
"Adı saz
Ne ayet duyar, ne de Kadı (dini yargıç)
Onu kim çalarsa
, kötülüğün gerçekten nereden geldiğini bilir .
İpi Venedik'tendir
Sapı ardıç oymalı
Ey Allah'ın budala kulu
Söyle bana onun laneti nerede?
Eğer abdest bile, bunu sesi duyulmaz.
Eğer çalışırsan salah , o bunu tekrarlamak olmaz
aksine Cadi o sin (yok sayar haram )
ona lanet nerede olduğunu söyle? "
İslam'ın çoğunluk akımlarının aksine, Aleviler Kuran'ın zahir anlamı ( zâhir , şekil) ile sınırlı değildir . Ayetlerin tek bir harfi harfine okunması , gizli anlamları gizler. Ancak Kuran'da batıni anlam taşıyan birçok ayet bulunmaktadır. Ayrıca Alevi Bektaşileri , Kuran'ın içsel önemine ( batın , özü, arka planı) ulaşılması gerektiğini düşünürler . Bu inanç şunlara dayanmaktadır:
Alevi Bektaşileri için , Kuran'ın literal bir okuması , ayetlerin büyük bir kısmı ele alınmadığından , yalnızca Tanrı'nın mesajını belirli bir uzay-zamana indirger :
Ancak Kuran'ın mesajı zamansız ve evrenseldir ve özünü anlamanın tek yolu bir inisiyasyondan geçer: dört kapı kırk makamı .
Bektaşi Alevileri için Sünniler ve Şiiler , birçok ayetin yorumlanmasında yanılıyorlar çünkü sadece literal bir okuma (zahir, şekil, dış anlam) ile yetiniyorlar ve Kuran'ın özüne ulaşmıyorlar . Üstelik hepsi iddia ayetler arasında Kuran hepsini geçerli değildir ederken evrensel ve zamansız vardır. Uygulayamadıkları hükümlerin, vahiy döneminde erkeklere hitap etmesi nedeniyle uygulanamaz olduğunu kabul etmezler. Yüzyıllardır belirli ilkelerin belirli bir ülkeye ve döneme özgü olduğunu ve dolayısıyla artık geçerli olmadığını savunan Bektaşi Alevilerine karşı saldırgan bir tavır sergilerler .
Alevi Bektaşileri için Kuran , yorumunu belirli bir dönemin yaşam koşullarına göre empoze eder:
Koşullar çağdan çağa farklılık göstermekle birlikte her çağ Kuran'ın bir yorumuna tekabül etmektedir .
Çağımızın yaşam koşullarının hükümsüz kıldığı ayetlerden bazı örnekler :
Bugün teknoloji, bir kadının hamile olup olmadığını üç aydan daha kısa bir sürede öğrenmeyi mümkün kılıyor. İnsan artık hava durumunu, doğmamış çocuğun cinsiyetini, ölümcül hastalıkları tahmin edebiliyor... Böylece teknolojik ve bilimsel gelişmeler bazı ayetleri uygulanamaz kılıyor.
Kadınlarla ilgili :
Bu kullanım diğer topluluklarda bulunmaz. Ayrıca alıntılanan ayetlerin evrensel bir özelliği yoktur.
Kur'an edilir Mekke ve çevresi sakinlerine her şeyden önce ele ve öyle Kur'an bunu söylüyor kendisi. Kuran'ın Arapça olmasının nedeni budur :
Bu nedenle Kuran, doğal olarak, teoride ve pratikte sadece vahiy sırasında ilk muhatapları ilgilendiren ayetler içerir . Yani her ayet ve her kaide evrensel değildir. Kuran'ı evrensel kılan, mesajı, ruhu, içeriği, özü ve genel (evrensel) kurallarıdır .
Gerçek müminin ilk görevi, Allah'a kulluğun ilk şekli "okumaktır". | |
Yaşar Nuri Öztürk'e göre Tanrı'nın vahyi kesin bir kronolojik sırayla gerçekleşti. Ancak mevcut Kuran , bu vahyi ( sûreleri ) bu kronolojik sıraya göre değil, sûrelerin büyüklüğüne göre düzenler . Ölümünden sonra Muhammed , Ebu Bekir atandı I ilk "inananların yönetir." Halifeyi Şiiler arasında döl hakkımızı kabul Mahomet için Ali bin Ebi Talib : kuzeni oğul-in-law peygamber ve ilk insan İslam'ı kabul etmek. Ebu Bekir , saltanatı sırasında Kur'an'ın bütün ayetlerinin toplanmasını emretti . Ancak âyetlerin tertibi nüzul sırasına göre yapılmamıştır. Kronolojik sırayla ele alındığında, Allah'tan gelen ilk vahiy, Kuran'ın ilk ayeti ( Alak Suresi 96, ayet 1): "Her şeyi yaratan Rabbinin adıyla oku". O halde Allah'ın müminlere ilk emri, ilk mesajı veya sözü, gerçek müminin ilk görevi, Allah'a ibadetin ilk şekli, "Okumak" veya İlimleri çalışmaktır. Bugün bu ayet Kuran'ın sonunda yer almaktadır . Ali ibn Abi Talib , vahiylerinin kronolojik sırasına göre sınıflandırılan surelerin sıralaması ile Kuran'ın bir versiyonuna sahipti . Emeviler (Emeviler) iktidara geldi ( Hilafet ) bu sürümü tahrip Kur'an . Bir Türk Sünni (Yaşar Nuri Öztürk) de dahil olmak üzere bazı ilahiyatçılar, Kuran'ın mesajını insanları cahil ve eğitimsiz hale getirmek ve nüfusu daha iyi kontrol etmek için değiştirmek için siyasi bir irade görüyorlar . “Mevcut zamanlama ibadet Tanrı ana mod namaz (beş vakit namazı) yapmak için bir siyasi oyun: yanlış ve aykırı Kuran . İlk mod ibadet Tanrı . Arasında ibadet Allah'a etmektir" " " okuyun . Ayrıca Yaşar Nuri Öztürk , "Çağdaş din adamlarının hadîslere çok sık atıfta bulunup , vahyedilen kutsal kitap olan Kur'an'ı bir kenara bırakmalarından " yakınır . İslam'ın temel referansı, ilahi hakikatin açıklayıcı metinleri Hadisler değil Kur'an'dır ”. Hatta hadislerin büyük çoğunluğunu " Emevilerin icadı" olarak nitelendirecek kadar ileri gitmektedir . |
Üstelik Allah'ın vahyi sadece Kuran ile sınırlı değildir ve Kuran'ın kendisi bunu söyler:
Yani Allah'ın vahyi Kuran ile bitmez . Allah'ın vahyi zamansız ve süreklidir. Başka peygamber olmayacağı için (karş. Kuran ), vahiy, Yüce Allah'ın insanlara bir armağanı aracılığıyla süreklidir: Akıl, Ruh, Düşünce veya Akıl. Bu, belirli bir kişinin aklı değil, Evrensel veya kolektif Akıl meselesidir. İnsanın Allah'ın lütfuyla ilmini artırmasına ve Allah'ın en büyük yaratışı olan Evreni okuyup anlamasına olanak sağlar . Dolayısıyla Bilim ve Bilgi, tükenmez ilahi sözler veya sürekli vahiydir. Ayrıca İlime uymak, Allah'ın vahyinden faydalanmak veya paylaşmaktır :
Tanrı'nın lütfu ve O'nun sürekli vahyiyle (Bilim, İlim), İnsan bugün hava durumunu, doğmamış çocuğun cinsiyetini, ölümcül hastalıkları tahmin edebiliyor ...
Alevi Bektaşileri için İnsan, Allah'ın tecellisidir ve dolayısıyla İnsanı "okumak", İnsanı anlamak ve Akıl'a teslim olmak ve İlime uymak, gerçek bir mümin olmaktır.
Peygamber zamanında iyi bir adam ve ilericiydi
Sure 16, ayet erkek istediği ebeveynler tarafından kız 58 ve 59 numaralı kararınız gömülme. Bu ifade bugün açık olmasına rağmen, zamanının yaşam koşullarıyla kıyaslandığında Peygamber bir ilerleme adamı olarak görünmektedir. Kuran'ın birçok ayeti bu zamanın müminlerin yaşam koşullarını iyileştirmektedir. Dolayısıyla kadın erkek eşitliği Kuran'ın bir emridir ve birçok ayette adalet ve dayanışma kavramlarına atıfta bulunulmaktadır. Bütün bu nedenlerle Alevi Bektaşileri , Peygamber'in ilerici ve hümanist ruh halinin taklit edilmesini, devrinin yaşam koşullarının yeniden üretilmesine tercih etmektedirler.
Alevilik, İslam'ın doğduğu asırda arkaik yaşam koşulları arayışı değildir. Alevilik, Hz. Peygamber'in kişilik özelliklerinin arayışıdır:
Alevi için bektachi , Peygamberin meşru varisleri olan Ali ve onun soyundan:
“ Ali'yi kim sevecek , beni sevmiş olacak; Beni seven Allah'ı sevmiş olur ; Ali'den nefret eden benden nefret etmiş olur ; Ve kim benden nefret ederse, Allah'tan nefret etmiş olur ”.
Bununla birlikte, bu ardıllık Emeviler tarafından ve özellikle Kerbela trajedisi aracılığıyla insanların açgözlülüğünün, açgözlülüğünün veya siyasi açgözlülüğünün ne kadar ileri gidebileceğini gösteren Yezid tarafından baltalanmaktadır . Güç aşkıyla kör olan Emeviler , Peygamber'in torunlarını öldürür ve Kerbela Savaşı Yezid'in zulmünün zirvesine işaret eder . Hüseyin ve arkadaşları, kendilerini yiyecek ve sudan mahrum bırakan bir kuşatmanın ardından orada katledildi. Yezid , Ehl-i Beyt'i (peygamber ailesi) temsil eden Hüseyin'in başını kesecek kadar ileri gider .
Alevi için bektachi , Kerbela olayları İslam tarihinde bir mola işaretleyin. Siyasal iktidarın dini alana müdahalesinin ilk biçimlerinden biridir. Güce aç Muaviye ve Yezid , otoritelerini sürdürmek için dini bir araç olarak kullanırlar ve peygamber soyundan gelenlerin öldürülmesi yoluyla İslam'ın çarpıtılmasının kaynağındadırlar. Ayrıca siyasetin din işlerine bu şekilde girmesi İslam için gerçek bir trajedidir. Bu nedenle, günümüzde İslam'ın zayıflatılmasını ve iktidarı korumanın siyasi bir aracı olarak kullanılmasını önlemek için laikliğe saygı duymanın önemi budur.
Hüseyin , kendini feda eden, zalimin baskı ve zulmüne boyun eğmeyen şehiddir. Ayrıca her yıl Alevi Bektaşiler , on iki günlük yas ve oruçla kutlanan Muharrem ayında Kerbela olaylarını anarlar . Bu uygulama ile Ehl-i Beyt'e (peygamber ailesi) olan sevgilerini ve bağlılıklarını gösterirler . Mesele sadece İslam'ın resmi dini otoritelerinin Hüseyin'e çektirdiği acıları anmak ve anlamak değil , aynı zamanda on iki imamın çektiklerini de anmak meselesidir . Bu anma ile amaç, insani değerleri özümsemek ve kişinin manevi bilgisini arttırmak, böylece bu tür ıstırap ve adaletsizliklerin tekrarlanmamasıdır. Su mahrumiyeti Anısına Hüseyin ve onun suikastı Yezid'e , Muharrem hızlı olduğu içme suyu hem de yiyecek için hayvanların canını o yasak eşliğinde.
Hüseyin'in oğlu ve Ali'nin torunu Ali Zeyn el-Abidin , katliamlardan sağ kurtulan, peygamber soyundan gelenlere güvence verildiğinde, Muharrem'in yası , sevincin ve hoşgörünün sembolü Aşure ile sona erer . Aşure veya Aashoora yakınları ve komşuları ile paylaştı en az 12 kutsal tatlı maddeler olduğunu.
Musâhip bir arkadaşı (sahip olmak her alevi açan dini bir kardeşlik olduğunu musahip hayatı boyunca birleşmiştir kiminle). Bu bağ, kan bağından daha güçlü kabul edilir. Evli iki erkek Musâhip ise , onların eşleri de Musâhiptir . Bu çiftler hayatları boyunca dayanışma gösterirler. Çiftlerden birinin anne ve babasının ölümü halinde, çocukların bakımını diğer çift üstlenir.
Özel musahip veya Ahiret kardeşi ( “Beyond Kardeş”) tarafından takdis edilir Pir veya Dede . Musahiplik geleneğinin kökenleri çok eskilere dayanmaktadır . Belli biçimlerde Orta Asya'da var olduğu anlaşılıyor . Musâhip sahibi olmak “zorunlu bir görevdir”. Yolunda İmam Cafer-i Sadık vardır dört Kapı : Şeriat ya şeriat , Tarikat , Marifet , Hakikat . Her Kapının on Basamağı ( makam ) vardır. Her üye şunları bilmelidir:
Yalnızca olabilir musahip belli şartlar yerine getirildiği takdirde. İki musâhip aynı dili konuşmalı, aynı yaşta olmalı, aynı dine mensup olmalı, aynı sosyal sınıfa ve aynı sosyal şartlara mensup olmalıdır (tek kişi evli bir adamın Musâhipi olamaz), aynı köyden olmalıdır. , aynı şehir veya mahalleden. Musâhip'i birleştiren bağların sosyal bir özelliği vardır: Musâhip hayatları boyunca birbirlerine yardım etmeli ve ailelerine karşılıklı yardım etmelidir.
Ya da “Kırklar Cemi” “Kırklar Büfe” bir metafizik bir olgudur. Göre Buyruk , yazdıkları Sha Hatai ve Yedi Sublime Şairler (Yedi Ulu Ozan) , Tanrı ya da Hak , davet Muhammed'i için Miraj veya Peygamber kullanarak Creator karşılamaya gider sırasında gök yolculuğa Bouraq monte . Peygamber, yolculuğu sırasında Tanrı'dan bal, elma ve süt alır. Bal aşkı, elma dostluğu, süt ise sevgiyi simgeler. Yolda bir aslan yolunu keser ve Muhammed Ali'nin yanında olsaydı onu savunacağını düşünmeye başlar . Yaradan'ın veya Hak'ın sesi, mührünü canavarın ağzına atmasını söyler. Muhammed bunu yapar , hayvandan kaçar ve yoluna devam eder.
Muhammed , Tanrı ile tanışmak için önce sesini duyar, sonra onu fiziksel olarak görür. Sesini dinleyerek Ali'ye ne kadar benzediğine şaşırır ve "Ya Ali sen misin?" diye haykırır. ". Tanrı'nın ona verdiği yanıt, "Sizin için en sevgili kişinin sesiyle konuşuyorum". Perde kaldırıldığında, Muhammed görmeye hazırlar Hak ama gördüğü Ali'nin yüzünü tekrar haykırıyor "Ya Ali sen misin nedir?" ". Hangi To Hak "Ben Ali değilim ama sana sevgili olan kişinin şeklinde önünüzde kendimi hiç tezahür" cevap verir. Yaratıcı buluştu edildikten sonra, Muhammed doksan bin “yürütmektedir Kalam ” veya onunla görüşmeler. Bu röportajların her biri Tanrı'dan gelen bir vahye karşılık gelir.
Dan geri Miraj , Muhammed bir görür Dargah ve oraya gitmeye karar verir. Kapıyı çalar ve bir ses ona "Sen kimsin?" diye sorar. ". Muhammed cevap verir: "Ben peygamberim ve seninle tanışmak istiyorum". İçeriden Dargah , sesli yankımalardır "Git, burada peygamberlere yer yok inananların senin topluluğu ile kehaneti yerine". Şaşıran Muhammed , Hak'ın sesi onu tekrar kapıyı çalmaya davet ettiğinde geri dönmeye karar verir . Peygamber ikinci bir kontrole uğrar ve ihtiyatla döner ve Hak'ın sesi onu tekrar Dergâh'ın kapısına gelmeye davet ettiğinde ayrılır . Muhammed'e kendisini tanıtması sorulduğunda, "Ben bir fakirim ve fakirlerin arkadaşıyım" diye cevap verir ve kapı açılır ve bir ses onu Dergâh'ta karşılar .
İçinde Dargah otuz dokuz kişi, on yedi kadın ve yirmi iki erkekti. Muhammed'e oturması gereken yer gösterilir . Bilmeden Ali'nin yanında oturuyordu . Muhammed , “Sen kimsin? ". Meclis, "Biz Kırkız, Kırklar biriz ve her birimiz Kırkız" diye cevap verir ve peygamber, "Ama burada sadece otuz dokuz kişim var" diye karşılık verir. Ali bu sözlerle kolunu uzatır ve kolunda küçük bir kesi yapar. Ali'nin kolundan ve diğer katılımcıların kolundan da bir damla kan fışkırdı . Muhammed , bir dış açıklıktan da bir kan gözyaşının düştüğünü fark eder. Bu kırkıncı, dışarıda olan Persli Selman . Ayrıca Muhammed , Aslan'a attığı yüzüğün (mühür) Ali'nin parmağında olduğunu fark eder .
Ali bir üzümü Muhammed'e uzatır ve ona "Madem peygambersin, bu üzümü kırk parçaya böl" der. Hak sesini tekrar duyan Muhammed, meyveyi yakalar, avucunun içinde sıkar ve Kırklardan birine suyunu içirir. Kırkların hepsi doymuştur , “Allah Allah” diye haykırırlar ve peygamberin veya onun “ Nûr”unun (nûrunun) etrafında bir dairesel hareketler sistemi olan Sema'yı tarif ederler .
Bu alegori birkaç mesaj taşır:
Aleviler ibadet yeri Bektachi olan Cemevi veya ev reçel (Beyt-ül Jam), birlik için uygun bir ev. Duaya cem denir ( Arapça reçelden , toplanma, cemaat anlamına gelen djème olarak telaffuz edilir ). Etimolojik olarak " cemevi " ve " cami veya camii " Arapça'da aynı anlama gelir: Mescid veya buluşma yeri. İslam'ın doğuşunda "cami veya cami" kelimesi yoktu. Kur'an terimleri "mescid" veya "mescit" kullanır. Peygamber tarafından sıklıkla majids ya gibi ilk mescitlere gibi Majid Al-Aksa , cemevi bir yok minare . Üstelik Cem Evi olan Alevilerin ibadethanelerini Sünnilerin ibadethaneleriyle karşılaştırırsak, Cem Evi'nin o dönemde Hz. Muhammed'in "Mescid"iyle daha uyumlu olduğunu görürüz. Mescid'de siyasi kararlar alınır, yemek dağıtılır (lokma) ve Sünni veya Şii camilerinin aksine cem evi mültecileri bile barındırabilir.
En eski Cemevi bugüne kadar bilinen Türkiye şunlardır:
In cemevi , uygulama inananların bir zikr (veya zikir) olduğunu, Tanrı'nın hafızayı canlandırır uygulaması. Zikir uygulaması kalbidir Tasavvufta . Cem töreni inisiyeler için bir fırsattır:
dua yeri | |
İslam'ın başlangıcından beri ibadet yerleri, "mescid" veya " mescid " olmuştur . 622 yılında Peygamber Medine'ye yerleşerek bir mescit yaptırdı . Bu mescit , çok sayıda müminin dayanışmasıyla, aşırılıksız ve tevazu ile inşa edilmiştir. Hiçbir yoktu minare , hiçbir dekorasyonu hiçbir pompa (lüks). Çok hızlı bir şekilde camiler , farklı siyasi yollar izlemek isteyen grupların propaganda yeri haline geldi. Muhammed'in Mescid-i Dirar'ı yıkma emrinin nedeni budur :
|
Cemevi törenlerine katılım standardize edilmiştir:
Salat (namaz) | |
Kur'an , ana kaynağı İslam , özellikle salat (namaz) bahsetmeyen: Formu, ne de uygulanmalıdır günün hangi saatinde de, ne rekat (namaz oluşturan ritüel hareketleri dizisi) de. Kur'an mümin, gün işe adamış olan çalışma programlarını aksatmayacak bir zamanda, geceleri uyurken ibadet yürütmek gerektiğini belirtir:
Kuran bu yüzden "Beş vakit namaz" dan bir komut değil, "beş vakit namaz" ile ilgili herhangi bir gösterge içermiyor Allah'tan ancak bir değişiklik orijinal İslam'a . İçin Yaşar Nuri Öztürk , Sünni ilahiyatçı , “namaz bugünkü biçimidir büyük ölçüde belirlenir Emevi (Umayads) . Yine Yaşar Nuri Öztürk'e göre , Peygamber'in arkadaşı Anas ibn Malik bile , Emevilerin (Emeviler) “ namazı ” değiştirmesinden şikayet ediyor ”. Ayrıca hiçbir ayet müminin gündüz namaz kılmasını emretmez. Ayrıca hiçbir ayet, namazı camilerde uygulanan mevcut şekliyle tarif etmez : Kuran , şeklini belirtmeden "namaz" anlamına gelen "salat" terimini kullanır. Alevi-bektaşi namazının genel şekli, ana akım İslam'ın namazından farklıdır. Ancak alevi-bektaşi namazlarında namazı oluşturan hareketler mevcuttur:
|
Cem ritüelinin sırası :
Alevilik ve de Bektachism , Ali bin Ebi Talib “adlı varlık tarafından anılmaktadır Şah hangi vasıta“kral”in,” eski Pers . "Şah-ı Merdan", "yiğitlerin veya yiğitlerin sultanı" olarak da anılır. Ali bin Ebi Talib ve Muhammed Allah'ın nurunun tecellisi olarak kabul edildiğinden bazı dualar veya gülbengler "Bismillah" yerine "Bismillah" ile başlamaktadır.
Dini hayatın her alanında Kuran'ın diline bağlı kalan Sünni İslam'ın aksine , Aleviler ve Bektaşiler kutsal metinleri daha iyi anlamak için ana dillerini kullanırlar.
Tasavvufi bir bakış açısıyla semah alevi bektaşi , Evrende her şeyin hareket halinde olduğu gerçeğini yansıtır . Böylece Mevlana'ya göre “Tüm evren semah döner”: Hiçbir şey yerinde kalmaz ve her şey sürekli değişim halindedir. Semah şeklidir zikir mümin hareketini üreten sırasında veya zikir Cosmos ve ritmine Yaratıcı'nın benzersizliğini ilişkin yaptığı duayı yapar bağlama insan türünün herhangi bir ayrım gözetmeksizin (erkek / kadın, dil ve ilahilerin, , etnik köken , din). Kollar uzanmış, sağ el göğe, sol el yere dönük, Yaratıcısından aldığını Dünya'ya ve dolayısıyla tüm İnsanlığa yayan mü'mini temsil eder.
Alevi Bektaşi semahlarının her semah belirli atama atanmış böylece coğrafi özellikleri vardır:
Ahmed Yesevi veya Ahmed Yesevi için “İnsanda, eğer eğer aşk vecd hali yoksa semahta yoktur”, başka bir deyişle: “İlahi aşkta aşk (ilahi ile görüşme) ve kendini unutma yoksa semah yoktur” .
Dairesel ve kutsal bir hareket sistemi olan semah, aynı zamanda turnanın (ortak turnanın) uçuşunu da yansıtır . Bu göçmen kuş semboldür:
Alevi Bektaşi törenlerinde şu surelerin bazı ayetleri okunur: Fatiha (el-fatiha), Bakara (el-bakara), Âl-i İmran (ali 'imran), En'am (el-an'am), Ar'af ( el-aʿrāf), Yûnus (Yunus), İbrahim (İbrâhîm), İsra (el-isrāʾ), Kehf (el-kahf), Taha (ṭa ha), Enbiya (enbiyāʾ), Müminûn (el-müʾminûn), Furkan ( al-furqān), Suara (aš-šuʿarāʾ), Neml (an-naml), Kasas (el-qaṣaṣ), Sebe (sabaʾ), Fatir (fāṭir), Saffat (aṣ-ṣāffāt), Zümer (az-zumar), Mümin (Şâfir), Ahkaf (el-ahkâf), Hasr (el-hašr), Mümtehine (el-mumtahana), Tahrim (at-taḥrīm), Nuh (nūḥ), Felak (el-felak), Nas (en-nas) ) .
Gülbang (dua) Cem'in ahengi ve gönüllerin birliğiTürkçe olarak :
“ Bismişe, Allah, Allah.İbadetlerimiz kabul ola. Secdelerimiz meleklerin yarattığı secde ola.
Meydanlarımız abad ola, gönülerimiz iman ola. Cemlerimiz Kırklar Cemi ola.
Evrenin yaratıcısı o Yüce Hakk, Muhammed Mustafa'nın, aliy'ül Murteza'nın şefaatlarından kolaylaşmasın.
Müminlerin anası Hatice't-ül Kibriya, Fatime't-ül Zöre, rahat mahşerde bizlerde olsunlar.
Yüce Allah cümlemizi ve cümle muhibbanı, resulu kibriyanın, Sahi Evliya'nın, Ehlibeyt'in hürmetine,
cehennemin narından, şeytanın şerrinden, kabir azabından, zalimin zulmünden, kâfirin küfründen,
haksızın nekrinden, ateş ve afetlerden, görünmez görünen kazalardan belalardan, saklansın, beklesin , korusun.
Eli erde, yüzü secdede, Allah, Allah diyenlerin, alemin murat dildenlerini, gönülden gelsin.
Ey Yüce Allah, Adem-i Safuyullah, Nuh-u Naciyullah, İbrahim-i Halilullah, İsmail-i Teslimullah, Musa-i Kelâmullah,
İsa-hi Ruhullah, Muhammed-i Habibullah, Aliy'el Veliyullah yüzişişu verimullah ,
bizi doğru yoldan hedeflenir , dertlerimize derman, hastalarımıza şifaeyle.
Kerbela'da susuz düşen düşen erenlerin evliyaların yüzü suyu hürmetine, bilmeyerek unutma.lerimizi af eyle
Korktuğumuza uğratma, umduğumuza çivi gözü. Gökte hayırlı rahmet, hayırlı bereket ihsan eyle, ya Rab.
Üçlerin, Beşlerin, Yedilerin, Oniki İmamların, Ondort Masum-u Pakların, Onyedi Kemerbestlerin, Kırkların katarından, didarından tahmin ediliyor.
İnsanımızın, hürümüzün birlik ve beraberliğini bozma, huzur ve sükûnet nasip eyle, ya Rabb.
Bütün geçmiş geçmişlerimize, geleceğimize selamet ihsan eyle. Emeklerimizi boşa verme, dualarımızı dergâh-ı izzet'inde kabul eyle.
Nur-i Nebi, Kerem-i Ali, gülbankı Seyyid Mahmudi Hayrani. Dil tanrı, şefaat Hz.Muhammed'den olsun.
Çeviri yazısı:
“Bismşhah, Allah, Allah!
. "
Türkçe olarak :
“ Bismişah, Allah, Allah!Çerağ - ı ruşan, Fahr - i dervişan, Mana - i Piran, kuvvet - i Abdalan, selamet - i gariban,
huzur - u hâzirun, kaanun - u evliyâ, nur - u âl - i aba Allah.
Akşamlar hayr ola, hayırlar feth ola, şerler def ola, müminler ber-murad ola,
münafiklar berbad ola, demler daim, cemler kaim ola, ibadetlerimiz makbul ola,
Üçler, Beşler, Yediler, İki İmam-On,
On Yedi Kemerbest Efendilerimiz şefaatçimiz ola, çerağ - ı kanun u Evliyâ ebedi ola,
Çeviri yazısı:
“Bismşhah, Allah, Allah!
. "
Türkçe olarak :
“ Bismişah, Allah, Allah!Akşamlar hayırlar ola, hayırlar fethola, meydan âbad ola, sırlar mestur ola, gönüller mesrur ola,
fakir fukara mamur ola, Er Hak Muhammed Ali yardımcımız gözcümümüz ola,
On Derbizarındarınırınılarımıfırındarındarındarındarında, Onıkrızırıdırımımıkındarındarında, Onıkrmızırıdırmı, Onıkrızırımız, .
Pirimiz Üstadımız Hünkar Hacı Bektaş Veli, Balim Sultan Efendilerimiz muin ve dest-girimiz ola,
üçlerin, beşlerin, yedilerin, kırkların ve Ricalülgayıb erenlerinin,
Kutbül-aktab efendilerimizin hayır ve himmetleri sefa nazarları üzerimizde hazır ve Nazir ola,
Allah Erın münkir münafık şerinden, mekrinden emin ve hıfzı himaye eyliye,
iki cihanda korktuğumuzdan emin, umduğumuzu tırnak gözü.
Dertlerimize derman, gönüllerimize iman, hastalarımıza, borçlarımıza edalar ihsan gözle.
Zümre - i Salih'den, Güruhu Naci'den eyliye.
Allah erenler devlet ve milletimizin kılıcını keskin, tercih üstün eyliye,
gökten hayırlı rahmetler, hayırlı bereketli ihsan eyye.
Niyazlarımızı (lokmaları) kabul eyliye, hizmetinizi zaya götürmeye,
dualarımızı dergâh-ı izzetinde kabul eyleye, geleceğimiz hayırlı gele.
Dil nefes Hazreti Hünkâr Efendimizden ola. Yuh münkire, lanet Yezid'e, rahmet mümine.
Çeviri yazısı:
“Bismşhah, Allah, Allah!
. "
Türkçe olarak :
" Bismişah.. Allah, Allah... Allah-Muhammed-Ali...Pirimiz, üstadımız Hünkar Hacı Bektaş-ı Veli.
Saklaya, bekleye, göre, gözet; neyleyim, nideyim dedirtmeye ...
Hastalara şifacılar, dertlilere devalar, evlat isteyene hayırlı evlatlar,
devlet isteyene hayırlı devletler ihsan olacak;
deryada denizde, top-tüfek ağzında, sahrada-çölde-girdapta kalıp da,
“Ya Ali, Cârımıza yetiş!” diyenin carına imdadına yetişesin; darda buğda eşyasın ...
Cemi cümle Ümmet-i Muhammed ileimizin, dostumuzun, talibimizin, muhibbimizin ağız tadlarını bozmaya;
elem, keder vermeyerek, bugünlere davadan çıkmamızı nasip ve mukadder eyesin.
Ya Rab-el-Alemin! Envâr-ı âşıkan, nusret-i piran, mürşid-i safiyân, kutb-ül ârifin,
Hazret-i Hünkar Hacı Bektaş-ı Veli ve kâşif-ül-Kerâmât-ı zâhir ve constrin
Es-Sultan-i-Karıdıdırı Ahmed Sultan bin -i Es-Seyyid Nureddin Seyyid-i
sâdâtların hürmetlerine, hayırlı huzur ve refahlar eyeyesin!
Ali'nin inâyetinden, Muhammed'in şefaatinden kendine koymayarak; âlimlerin, âbidlerin, pirlerin şefaatiyle yargılaya.
Çeviri yazısı:
“Bismşhah, Allah, Allah!
. "
İnisiye tarafından Alevi-bektaşi topluluğuna girişini işaretlemek ve emirlere bağlılık ve sadakatine yemin etmek için okunan dua.
Türkçe olarak :
“ Bismişah!Hamdülillah kim ben oldum-i Al-ı abâ
Canı dilden aşk ile hem çâker-i Al-ı abâ.
Rah-ı zulmetten doğru yola bastım kadem.
Hâb-ı gafletten uyandım can gözüm kıldum küşa.
Mezhebim haktır, Caferidir, gayriler batıldır.
Pirim üstadım Hacı Bektaş Veli kutbul evliya.
Sevdiğim On İki İmam, ben Güruhu Nacidenim.
Henüz ikimiş fırkadan oldum.
Dahi cüda hak deyip bel bağladım, ikrar verip erenlere.
Çeviri yazısı:
“Bismşhah!
. "
Alevi Bektaşi, Hakka gitmek veya özüne dönmek için, kişinin ölümünü ifade etmek için "Hakka arabayla" tabirini kullanır. Vahdetü'l -vücud kavramında , tüm varlık Allah'a aittir ve yaratılış sadece ex-istare'de vardır, yani ilahi Varlığı ölümde kendisine geri dönmek üzere bırakır.
Cenaze töreni sırasında “Telkin duasi” duası okunur:
Türkçe olarak :
“ Bismişah! Allah Allah!Ey canı teninden ayrı düşen kişi!
Bilirsin ki, Tanrı'dan başka tapılacak ilah yoktur.
Yine bilirsin ki, Hz.Muhammed Mustafa, Tanrı'nın kulu ve resulüdür; inançlara tebliğci olarak çözülmedi.
Ve yin bilirsin ki Şah'ı Merdan Ali, Tanrı'nın velisidir.
Hem gen bilirsin ki, On İki İmamlar, Hak ve amaç.
inceleme ki, cennet Hak'tir, cehennem Hak'tir.
Ve öldükten sonra dirilmek Hak'tır ...
Ey canı teninden ayrılan kişi!
Bilmiş olulu Tanrı, tüm ölmüşleri diriltecek, günü biraraya top mahşer.
Bundan şüphe duymaktan sakın.
Ey tasarlamak olabiliriz!
Sakın verdiğin ikrarı tatil ve ikrarından dönme!
Bil ki, Haham, tek Yaratıcı Tanrı'ndır.
Ondan başka Tanrı yoktur.
Dinin İslam, Peygamberin Mustafa'dır.
İmamın ise, Hz.Ali ve O'nun evlatlarıdır.
Kitap Kur'an-ı Kerim'dir.
Ve inanıp imanın geleceğinin bütünüdür.
Ey tasarlamak olabiliriz!
Sığınacağın tek yer, seni yaradan Tanrı'ndır.
Şu an onun koynundasın, aslına gerin.
Ondan korkma.
Çünkü O, bağışlayandır, esirgeyendir, koruyup, kollayandır.
Biz O'na size seni.
Çeviri yazısı:
“Bismşhah, Allah, Allah!
. "
Nevruz baharın ilk gününe tekabül (Nevroz, Nevruz, Nooruz, Navruz, Nauroz veya Nevruz) Orta Asya, İran ve Kürdistan'da canlanmasını simgeleyen bir festival. Aleviler arasında Nevroz, Ali bin Ebi Talib'in doğumunun yıl dönümü tarihine de tekabül etmektedir .
Türkçe olarak :
“ Bismişah! Allah! Allah!Nevruz-Sultan, mevlüd-ü Şah'ı Merdan.
Allah Allah!
Vakitler hayrola, hayirlar fethola, şerler defola,
Hak erenler yıllarımızı mübarek eyliye,
Meydanlarımızı şen, gönüllerimizi ruşen eyliye.
Hak Muhammed Ali soframızdan yâranımızı eksik etmiye.
Tuttuğumuz işler asan ve gönüllerimizin umduğunu ihsan eyliye.
Hazır, gâib, zahir, batın Hak erenlerin hayr nimetlerini üzerimizde sayebân eyliye.
Ehl-i Beyt düşmanlarını berbad eyliye.
Münkir münafık nâ-murat eyliye.
Muhiblere düşünülen münafık ve müfsid'in boynundan Zülfikar-ı Haydar-ı Kerrar eksik.
Çeviri yazısı:
“Bismişah! Allah! Allah!
. "
Manevi lider, 12 imamdan biri ( Ehl-i Beyt ) aracılığıyla Peygamber Muhammed'in soyundan gelen dede veya Seyyid'dir (Seyyid ). Alevi İslam'ında din ve yaşam biçiminin referans kitabı olan Buyruk'a (Türkçe "emir") göre dede, Peygamber'in (ocakzade) soyundan gelmektedir. Buyruk içeren Kur'an ayetleri dışında, tırnak Peygamber ve 12 imamlar ve Aleviliğin ilkeleri. Dedenin görevi dini kanunları uygulamak, törenler yapmak ve vaaz vermektir.
Bektachi arasında, dede denir baba ( "baba", Türkçe). Bektaşi kardeşliğinde "baba" (dini lider) dergâh topluluğu tarafından seçilir .
Türkçe'de kelimenin tam anlamıyla "dede" olan dede , Aleviliğin dini ve manevi lideridir. Bir ocak (ocak) temsilcisidir . Dede olmak için Muhammed soyundan gelmek gerekir, seyyid ol .
Dedes kurumu üç seviyeli bir hiyerarşiye dayanmaktadır:
Uygulamada, sadece "yol" (yol) görevlisinin tam bilgisine sahip olan dede. Dede hiçbir şekilde Allah'ın veya Peygamber'in temsilcisi değildir . Aleviler için kimse Allah veya Peygamberi adına konuşamaz . Hiç kimse insan ile Yaratıcısı arasında duramaz ve onun adına konuştuğunu iddia edemez. Dede, bilgisi dahilinde, başvuranı hakikate götüren inisiyasyonunda rehberlik eder. Ayrıca manevi bilgiler de dede'nin soyundan gelen veya eşi olan Ana aracılığıyla kadınlar tarafından da yayılmaktadır . Kelimenin tam anlamıyla ana , Fatma Ana veya Fatima Zahra suretinde anne anlamına gelir .
Daha yakın zamanda Kahramanmaraş'ta her yıl anılan Aleviliğin büyük bir yerel figürü olan Elif Ana adlı bir kadının yattığı yere bir türbe dikilir .
Hızır, Hızır veya Hızır , Alevilikte ve Müslüman tasavvufunda, " tasavvuf "ta çok bulunur.
Alevi Dernekleri Federasyonu'na göre 2016 yılı için :
Aleviler arasında resmi hac ( Mekke'ye hac ) artık gerçek Kabe'nin , yani insanın kalbinin etrafında gerçek haccı destekleyen ritüel bir zorunluluk değildir . Böylece azizlerin mezarlarına yapılan hac ziyaretleri hüküm sürüyor.
Aleviler ayrıca doğal kutsal yerleri ziyaret ederler:
Pir Sultan Abdal | |
Pir Sultan Abdal (1480-1550) Alevi ünlü Türk şairi XVI inci yüzyıl. Dizelerinin güzelliği ve zenginliği Anadolu insanının sosyal, kültürel ve dini hayatını yansıtır. Hümanist, direniş, aşk, barış, ölüm ve Tanrı hakkında yazıyor. Osmanlı iktidarının otoriterliğine karşı isyanı ve Şah İsmail'e veya Şah Hatayi'ye yakınlığı nedeniyle 1550'de merkezi güç tarafından asıldı. |
Her topluluk, bir ruhani ustayı ve onun disiplinini belirleyen bir otorite olan bir yuvaya (ocak) tabidir. Evlerin kurucuları çeşitli kökenlerdendir: Bektaşi ileri gelenleri ( Sarı Saltık , Dede Kargın), on iki imamdan biri veya büyük bir şair ( Pir Sultan Abdal ) vardır. Aleviler, bu ev kurucularının mitsel soyağacının izini Peygamber'e kadar sürer. Her dede veya ev (ocakzade) soyundan topluluklarının belirli sayıda atandığı sırasında görev yapmak üzere yılda bir kez o ziyaretler Ayin-i cem başlatma ayin .
Alevi Bektaşileri , Sünni ve Şii inananların ve daha geniş olarak tüm inançların ibadet yerlerine ( cami ) ve dua biçimine (namaz) saygı duyar ve kabul eder . Böylece Türkiye'de camide kılınan bir namaz için "Allah rahat etsin" ("Allah [duanızı] kabul etsin") formülü bu saygıyı gösterir. Bu formül ve bu saygı, diğer tüm ibadethaneler için geçerlidir, çünkü orada Allah'ın adı anılmaktadır ( Zikr veya Zikr ). Buna karşılık Aleviler de aynı saygıyı ve kabulü beklerler. In Türkiye, Alevi şikayetler onların gönderilmeyen Sünni vatandaşlar ama hala onların dinin resmen kabul reddetme ve asimilasyon politikası lehine siyasi ve dini otoritelere. Aleviler ile Sünni vatandaşlarının büyük çoğunluğu arasındaki ilişkiler iyi ve evlilikler var. Teolojik benzerliklerin yanı sıra Ahmed Yesevi , Celâleddin Rûmî ve Yunus Emre gibi büyük şahsiyetler hem Alevi hem de Sünniler için bir referanstır . Ancak Aleviler, radikal bir Sünni hareketin az çok şiddetli baskısına maruz kalmaktan şikayet ediyorlar. Devlet tarafından siyasi amaçlar için araçsallaştırılan Aleviler, Alevilere yönelik pogromların kaynağıdır.
Alevilerin büyük çoğunluğu Türk ve Türkmen kökenlidir (yaklaşık %70-80). Alevileri de vardır , Kürt Kürt kökenli ve Zazalar gibi, Kürtler, ait Hint-Avrupa dil ailesinin . In Balkanlar , önemli bir kısmının Arnavutlar ve küçük Bosnalı gruplar şunlardır Bektaşi . Bulgaristan'da da Alevi toplulukları var .
Aleviliğin etki alanı önce göçebe toplumda, ardından merkezi Osmanlı gücü olan taşrada yürütülen zorunlu yerleşikleştirme politikaları üzerinden gerçekleşmiştir. Bir kontrpuan olarak, Bektaşilik daha çok bir kentsel fenomen gibi görünür: bir yanda yeniçeri birlikleri üzerindeki etkisiyle , diğer yanda Osmanlı şehirlerinin çerçeve sağladığı manastır yapısının örgütlenmesi yoluyla.
1826 yılında yakından sırasına ilişkili yeniçeri ve kolordu, bir son vermek katliamların tarih Bektachi , Osmanlı İmparatorluğu yedi milyon Aevi sayılı bektachi . Bugün Cumhuriyet dönemine ait hiçbir istatistiksel kaynak, bu azınlığın demografik değerlendirmesine izin veren güvenilir göstergeler sunmamaktadır. Alevi Bektaşi İslam , Türkiye'de Sünni İslam'dan sonra ikinci inançtır . Sayıları konusunda görüşler farklıdır: resmi olarak %10 ila %15 arasındadırlar ancak Alevi kaynaklarına göre ulusal nüfusun %20 ila %25'ini temsil etmektedirler. Osmanlı İmparatorluğu ve Cumhuriyet dönemindeki toplumun baskısı , Aleviler arasında onları kültlerini gizlice ya da "Takiye" yapmaya zorlayan bir korku duygusu yarattı. Ayrıca sürece dini ve siyasi vicdan özgürlüğü tam değil olarak Türkiye'de , hiçbir tahmin tamamen güvenilir olabilir. Demograflar ve akademisyenler rakamı 15 ila 20 milyon olarak belirlediler .
Bugün Alevi Bektaşi İslamı Türkiye tarafından resmen yok sayılıyor . Türkiye'de diyanet işlerine ayrılmış bir idare, “Diyanet İşleri Başkanlığı” veya “Diyanet” bulunmaktadır. Bu devlet kurumu sadece Sünni Müslüman tarikatını finanse ediyor, Sünni olmayan kültler, aynı operasyona herhangi bir idari engelle karşılaşmadıklarında finansal olarak özerk bir operasyon sağlamalıdır. Vergi toplarken tüm Türk vatandaşları eşittir. Vergi oranı, dini mezhebin bir işlevi değildir. Ancak “Diyanet İşleri Başkanlığı” veya “Diyanet” aracılığıyla Türk vatandaşları gelirlerin kullanımında eşit değildir. 2012 yılında 2.5 milyar doları aşan bir bütçeye sahip olan “Diyanet İşleri Başkanlığı” sadece Sünni Müslümanların ibadetlerini finanse ediyor . Böylece Alevi Bektaşi Müslümanlar , camilerin finansmanına ve Sünni imamların maaşlarının ödenmesine katılırken, devlet tarafından resmen tanınmayan ibadethanelerine herhangi bir fon sağlanmamaktadır.
Teoride Türkiye , 1923 Lozan Antlaşması ile gayrimüslim azınlıkların medeni, siyasi ve kültürel haklarını tanır. Uygulamada Türkiye, Lozan Antlaşması'nda belirtilen tüm hakları vermeden yalnızca Rum, Ermeni ve İsrailli dini azınlıkları tanır. Alevi - bektaşiler ve kaferî Müslümanlar , Latin Katolikler ve Protestanlar resmen tanınmamaktadır.
1966 ve 1996'da iki kez, Aleviler , 1969 seçimlerinde biri 1973'te biri ve 1977'de hiç olmayan on milletvekiline sahip olan Birlik Partisi (1966-1981) adlı belirli bir siyasi parti kurdular. 1999 yasama seçimlerinde %0.25 toplayan ve birkaç ay sonra kendi kendine dağılan Barış Partisi (1996-1999). Cumhuriyet Halk Partisi'nin, dinlerinin tanınması ve desteklenmesi açısından belirli Alevi talepleri karşısında dikkate alınmaması, 1995'te Demokratik Hareket'ten önce gelen Barış Partisi'nin oluşturulmasındaki motivasyonların bir parçasıydı. Barış.
Croire et Lire dergisine göre Türklerin %30-35'i Alevi-Caferi inancına sahiptir.
pogromlar veya katliamlar listesiYavuz Sultan Selim'in saltanatından önce Anadolu'daki Alevi varlığı Türkmen varlığı ile güçlü bir şekilde ilişkilidir . Yavuz Sultan Selim'in gerçekleştirdiği katliamlardan sonra birçok Alevi Türkmen canını kurtarmak için Sünniliğe geçti . Bu asimilasyon politikası, Cumhuriyet döneminde Alevilerin yerleşim yerlerinin kamu hizmet ve teçhizatına cami inşaatına erişiminin şartlandırılması ve öğretiminde Sünni din dersleriyle devam ettirilmektedir. Son olarak, Alevilik Bektaşiliğinin tarihi illerinde ( Trakya , Eskişehir , Afyon , Bilecik , Bursa , Sinop ...) bugün ağırlıklı olarak Sünni Türkmenler yaşamaktadır. Bu alevi varlığının izlerini her zaman mahalle ve sokak adlarında bulabilirsiniz (Pirler Mahallesi, Dedeler Sok, Erenler Sok...).
Asimilasyonun bir başka biçimi: Alisiz Alevilik (Alisiz Alevilik)Son dönemde özellikle "Alevi" Kürtlerin Alevi toplumuna Zerdüştlükten etkilendiği ve İslam'la hiçbir ilgisi olmadığı , İmam Ali'nin de sadece bir görüntü, bir sembol olduğu konusunda güvence vermeleriyle yeni bir asimilasyon politikası ortaya çıktı. bunlara benzer kararsız argümanlar olarak. Ali'siz Alevilik, bu nedenle , Alevi dini liderlerini ( dede ) okuma yazma bilmeyen ve okuma yazma bilmeyen, kültürsüz olarak nitelendirmenin bu yeni tarzını unutmadan , Kutsal Kitap'ın , 12 imamın , belirli uygulama ve ritüellerin tamamen reddedilmesini savunan yeni bir Aleviliktir . Bu politikanın Almanya'da söz konusu topluluğun Türkmen kökenlerini kabul etmeyen Alevi Kürtler tarafından geliştirildiğini unutmayın . Türkiye'de yavaş yavaş yayılıyor . Bir halkı, bir inancı, değerlerini, uygulamalarını, ritüellerini yavaş yavaş dönüştürerek asimile etmeye çalışan bu fırsatçılara karşı toplumu ve özellikle gençleri uyaran Alevi dini liderler için gerçek tehlike. bkz. Alisiz alevilik, Faik bulut (1997)
Bektaşi cemaatlerinin nüfusu hakkında yakın zamanda resmi bir rakam yok . Eski istatistikler 150.000 (Kingsley, 1994: 85) ila 200.000 haneden (Tomor, Mülakat, 1994) (1912 ve 1967 istatistikleri) söz eder.
Bektachi Arnavut nüfusunun% 15 veya 425.000 bireyler hakkında temsil
Resmi olmayan kaynaklara göre Aleviler, ülkenin Türkçe konuşan nüfusunun %18-20'sini, resmi rakamlara göre ise %13'ünü temsil ediyor.
1985 yılında Irène Mélikoff'un yaptığı bir araştırmaya göre Bulgaristan'daki Alevi sayısı 90 ila 100.000 civarındadır.4 Aralık 1992 kendilerini Alevi olarak tanımlayan 83.537 kişi.
Bu rakam kesinlikle olarak göz ardı edilmektedir Kızılbaş ve bektachi arasında Bulgaristan'da olduğu gibi Alevi olarak kendilerini tanımlamak yok Türkiye'de .
Alevi nüfus Razgrad, Ruse, Silistre ve Sliven illerinde yoğunlaşmıştır.
30.000 nüfuslu Pomak topluluğu ağırlıklı olarak Bektaşi inancına mensuptur .
Tarihi nüfus (son göçler hariç) ağırlıklı olarak Alevi Türkmenlerinden oluşmaktadır. Osmanlı merkezi hükümet (karşı isyan gel XVI inci yüzyıl), bunlar bastırılmış ve çoğunlukla asimilasyon politikası izleyen Sünniliğin dönüştürüldü Kıbrıs'a Anadolu'dan sürüldü. Bugün kendisini Kıbrıs'ın alevisi ilan eden cemaat 30.000 kişidir.
Bektaşi makamlarına göre Alevi Bektaşi cemaatinin 30.000 kişi olduğu tahmin edilmektedir .
Gül Baba'nın (ö. 1541) mezarının bulunduğu Budapeşte . Ayrıca Cafer olarak da bilinen, Gül Baba bir oldu Osmanlı şair , Bektaşi derviş, Sultan ve yakın Süleyman'ın .
Kahire'deki kalenin yukarısındaki Mokattam'daki Bektaşi manastırı , Mısır'da tarikatın tek kuruluşudur . Manastırın sınırları içindeki büyük bir mağarada, manastırın kurucusu Kaygousouz Sultan'ın türbesi veya türbesi bulunur .
ülke | İbadetlerin resmi olarak tanınması | Dini liderlerin tanınması | Kutsal günlerin (kurban, aşure, Hızır ve nevruz) resmi tatil olarak tanınması | Okul müfredatlarında bir kült olarak Aleviliğin öğretilmesi |
---|---|---|---|---|
Türkiye | Hayır | Hayır | ||
Arnavutluk | ||||
Bulgaristan | ||||
Yunanistan | ||||
meyve salatası | ||||
Almanya | Evet | Evet | ||
Fransa | ||||
İsviçre | Evet (Basel-City kantonu) | |||
Birleşik Krallık | Evet | |||
Hollanda | ||||
Belçika | ||||
Avusturya | Evet | Evet | Evet | Evet |
Danimarka | Evet | |||
İsveç | ||||
Avustralya | ||||
Kanada | ||||
Amerika Birleşik Devletleri |
Türkiye'deki Alevilerin çoğunluğu tartışmasız bir şekilde Türk kültürüne ve diline sahipse, Kürt Aleviler güçlü bir azınlık oluşturur. Türkiye'deki Kürt Alevileri ağırlıklı olarak Dersîm , Maraş ve Malatya bölgelerinde ve ayrıca Sivas bölgesindeki birkaç yerleşim bölgesinde yaşıyor . Konuşuyorlar Zazaca (özellikle Dersim'de) ve Kurmandji lehçeleri .
1920'lerin başında, çoğunluğu Sünnilerle eşit koşullarda yaşamayı umdukları Türkiye Cumhuriyeti'nin gelişini memnuniyetle karşılayan diğer Alevilerin aksine, Dersim ve çevresindeki Alevilerin çoğu, Miliî Mûcadele'ye (milli mücadele) karşı temkinliydi . ) önderliğinde Mustafa Kemal . Gerçekten de, dini yönü milliyetçi kavrama teslim etmeden ve dahil etmeden önce, Müslüman dayanışmasını, fiili Sünni'yi öne sürer. Dersim ve Koçkırı'dan (Dersim'in batı sınırında) gelen Alevi aşiretleri , 1920 sonunda yeni iktidara karşı 1919'da hazırlanan bir ayaklanmayı tetiklediler. Bu ayaklanma kronolojik olarak 1920-1930 yıllarındaki Kürt isyanlarının ilkidir . Burada belirtmek gerekir ki, bu isyanlar silsilesi sırasında Alevi Kürtler Sünni ayaklanmalara katılmazlar ve Sünni Kürtler de Alevilerinkilere katılmaz, bu da açıkça muhaliflerine fayda sağlar. 1938 yılında Dersim Alevi Kürtler'in ayaklanması da genel kayıtsızlık içinde korkunç bir katliamla sona eren yıllar 1920-1930 arasında ayaklanmalar, dönemini kapattı.
Alevi edebiyatı, Şii edebiyatını olduğu kadar genel olarak Türk edebiyatını da derinden etkilemiştir.
Bağlama (saz) eşliğinde veya olmadan söylenen ilahilere nef (nefes) denir . Bağlama ile söylenen dinî ve manevî şarkılara deyiş denir . Hüseyin şehidini anlatan ilahilere mersiye denir . Muhammed'in göğe yükselişini anlatan ilahilere miraçlama denir . 12 imama hitaben yazılan ilahilere duvaz-imam ( Farsça 12 imam) denir . Kehanet ve kutsallık vücuda bürünmüş döngüleri ile uğraşan İlahiler denir devriye (Arapça, dawr , devrim / çevrim). Nevruz (Newroz) gününde okunan ilahiler (21 Mart) Ali'nin Kabe'de doğumunu hatırlatarak, peygamberliğin vahyedildiği gün, Ali ile Fatıma'nın evlenmesine nevruziye denir .
Türkistan'dan Balkanlara kadar uzay ve zaman açısından çok geniş bir literatür olduğu için bölgeye ve yüzyıla göre ayrılması gerekir. Büyük edebiyat Alevi doğdu XII inci yüzyılda .
Turkestan'ın ilk temsilcisi Ahmed Ahmed Yesevî veya Yasavi ( XII inci yüzyıl ).
Gelen Azerbaycan temsilcileri şunlardır:
In İran :
Anadolu'da bizde:
Balkanlar'daki temsilciler şunlardır:
Fuzuli aynı zamanda Şii bir şairdi. Nesimi ve Yemini aynı zamanda Hurufi şairleridir . Virani de kendisini bir şair Nusayri olarak görüyordu . Adı verilen diğer Alevi şairler de vardır halk ozani onlar değildi çünkü “halkın ozanları” demek ki dervişler veya Abdallar ; aralarında Köroğlu , Karacaoğlan , Kerem , Garip , Gevheri , Dadaloğlu vardır .
Türkçe olarak :
" Zahid bizi tan eyleme
Hak ismin
okumaz
dilimizi söylemeyin Hazrete varır yolumuz
Sayılmayız parmak
izi ile
Tükenmeyiz ile
Taşramızdan soru sormakla
Çeviri yazısı:
"Mümin bizi aşağılamaz
Ağzımızdan
çıkan Allah'ın adıdır
Bizden sonra sövme
Çünkü yolumuz peygambere çıkar
Parmakların
bizi saymaya yetmez Helakin bizi
tüketmez
ilmin sadece kulaktan kulağa
yolumuzu biliyormuş gibi davranma"
"Yedi ulu ozan", Yedi Yüce Şairler kendi tarafından şarkıcılar deyiş alevi-bektachi kültürünü yayıldığını: